南渡北歸讀后感

1、附件3：北京理工大學(xué)基礎(chǔ)教育學(xué)院機(jī)械與運(yùn)載學(xué)部讀書心得提交表北京理工大學(xué)基礎(chǔ)教育學(xué)院機(jī)械與運(yùn)載學(xué)部大學(xué)生讀書計(jì)劃姓 名陳琳學(xué) 號1120130531班 級03321302閱讀書目南渡北歸心得題目抗日的文化苦旅正文： 盧溝橋事變后平津地區(qū)人心惶惶，政府機(jī)關(guān)工商界人士紛紛逃亡。自沈陽事變之后中國的權(quán)威逐漸南移，但文化力量仍在平津地區(qū)與日本抗衡，日本人也非常清楚要征服一個(gè)民族除了用武力在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的摧毀外，更重要的是在精神上的徹底征服。于是日軍駐海光寺時(shí)第一炮打的是河北省政府第二炮打的就是南開。炮轟南開有三個(gè)原因：一方面與日軍武力摧毀中華文化的企圖密切相關(guān)；第二駐軍的地理位置使得他們需要

2、在附近展開火力以保證他們的首腦安全；最后也是最主要的是南開的“滿蒙研究會”通過實(shí)況調(diào)查搜集的證據(jù)，展開研究教化民眾提醒軍民提防日本人的野心，使得日軍對南開的宿怨已深。日本人的這種企圖和野心早已是昭然若揭，所以當(dāng)南開被轟之后政府及文化界教育界迅速作出回應(yīng)，并以北大、清華、南開、中央研究院史語所、中囯營造學(xué)社等為代表南遷，此稱之為南渡。雖為南渡其實(shí)是時(shí)局激變的緊急情況下作出的大逃。因?yàn)檎呢?cái)力精力有限，只組織得起北大、清華、南開這三所大學(xué)的遷移，還有一些大學(xué)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)只能自行搬遷，其中一部分隨著西南聯(lián)大遷至湖南長沙，而大部分則遷至西安、重慶。（一渡）隨著后來戰(zhàn)況的惡化，與長沙相距僅300公里的武

3、漢面臨著淪陷的危險(xiǎn)，一旦武漢落入敵手，長沙勢必獨(dú)木難支，于是經(jīng)過多方考慮剛成立不久的西南聯(lián)大再次南遷至云南昆明，這一次的遷移讓原本薄弱的文化團(tuán)元?dú)獯髠?，許多研究社因?yàn)檫w移的問題人員四散。（二渡）然而昆明也不是什么世外桃源，隨著西南聯(lián)大的遷入，也跟來了日本的轟炸機(jī)。日本人在正面戰(zhàn)場上踐踏著我們的土地蹂躪著我們的同胞摧毀著我們的家園，另一方面仍加緊對中國的文化力量的武力打壓。但中國人就是中國人，尤其是中國文人，那種骨子里的氣節(jié)絕不會向暴力和野蠻低頭。 于是乎每當(dāng)防空警報(bào)響起教授們學(xué)者們便夾起書或手稿往山野密林中跑，當(dāng)時(shí)大家稱這為跑警報(bào)。（由于昆明離戰(zhàn)區(qū)遠(yuǎn)沒經(jīng)歷過什么轟炸所以沒有修防空洞，敵機(jī)來了大

4、家只能往山野跑。敵機(jī)每天8：00-9：00到16：00-17：00走，所以每當(dāng)教授們拿起書本飛機(jī)就來了，跑完警報(bào)回到學(xué)校已經(jīng)傍晚了。正常的教學(xué)活動根本無法進(jìn)行，教授們只能瞅著傍晚的一點(diǎn)空隙給學(xué)生們上課。在這樣艱苦的環(huán)境中，學(xué)生沒有放棄學(xué)業(yè)，教授們沒有放棄研究。僅從這一點(diǎn)就可以看出中國還是有希望的，有很大的希望。）然戰(zhàn)事一再告急，昆明的轟炸更加頻繁，在炮火中做學(xué)問已經(jīng)無法辦到了，一些學(xué)術(shù)研究所遷到李莊。何時(shí)能追尋一趟大師們南渡之足跡：長沙、云南蒙自、昆明、四川李莊。再加上重慶、騰沖、松山、龍陵，可謂抗日文化苦旅！ 隨著學(xué)者們的逃亡路線可以看出當(dāng)時(shí)正面戰(zhàn)場上的國民黨軍節(jié)節(jié)敗退，華北淪陷、三晉大部淪

5、陷、上海失陷、1937年12月13號日軍占領(lǐng)首都南京，從1937年7月7號七七事變，7月29號北平淪陷到12月13號不足半年的時(shí)間里中國的半壁江山落入敵手。就國民黨為何敗得如此之快，本書還原了很多歷史真相:張自忠在盧溝橋事變中的私心，張學(xué)良的不抵抗政策的原因，當(dāng)局者的腐敗，軍隊(duì)建設(shè)的落后，蔣介石仍不松懈對付共產(chǎn)黨，胡適在赴美求援中的成果及遭遇等。 文章以文人的遷徙路線和戰(zhàn)場的推進(jìn)路線既時(shí)間和空間的角度描寫了20世紀(jì)民族危亡之際的家國命運(yùn)，同時(shí)還以一些大腕文人為中心講述了大師們的生活遭遇，一代宗師王國維，苦心經(jīng)營大學(xué)的梅貽琦，亦官亦學(xué)的博斯年，毛澤東與清華北大的緣分，三百年一遇的大師陳寅恪，外交

6、學(xué)者胡適，多情的吳宓，建筑學(xué)家梁思成，考古學(xué)家梁思永，林徽因和金岳霖之間柏拉圖式的 HYPERLINK /jingdianyulu/5799.html 愛情，曾國藩之后曾家人才輩出，斗士聞一多，研究中國科學(xué)的李約瑟，數(shù)學(xué)家華羅庚，生物學(xué)家童第周梁任公不僅治學(xué)淵博，而且還培養(yǎng)了兩個(gè)大師級別的兒子梁思成和梁思永，分別為中國營造學(xué)社和中國史語所貢獻(xiàn)了不朽的功績；蔡元培主政北大，他開創(chuàng)的學(xué)術(shù)大業(yè)，自由之思想、民主、科學(xué)之理念，攘括、兼容之精神，成為一座不滅的燈塔；甲骨文的神秘面紗，城子崖、龍山文化的發(fā)現(xiàn)為中國歷史向古代延伸提供了可供參考的證據(jù)；而對于東北三省的考古發(fā)現(xiàn)，確定的中國的主權(quán)所有，揭穿了日本

7、軍國主義侵占東北三省的陰謀，為維護(hù)國家領(lǐng)土完整提供了珍貴的資料，更有無數(shù)學(xué)者冒著生命的危險(xiǎn)搶救出祖國一批又一批文化財(cái)產(chǎn)在那個(gè)動亂的時(shí)代，大師們用自己的聲音，樹起了他們獨(dú)有的學(xué)術(shù)旗幟，唱響了那個(gè)災(zāi)難年代專屬于他們自己的絕唱。設(shè)想若是在和平年代這些大師首先一定能夠衣食無憂潛心著作或者潛心研究，也必然能夠收獲更加繁碩的果實(shí)，中國有這些果實(shí)定是早已傲然于世界民族之林。然而現(xiàn)實(shí)我們看到的是無數(shù)大師級知識分子命運(yùn)凄慘，因衣食不保他們要么抱病離開，要么含恨而終，要么終于與自己畢生所追求所向往的事業(yè)失之交臂，悔不終生。他們?yōu)榱俗鎳幕聵I(yè)的傳承，或是放棄了自己原本美滿的生活，或是違背了自己內(nèi)心的想法，或是放棄

8、本可以名利雙收的社會地位，為此他們有的失去親人，有的離開愛侶，而這些都是他們所不想更不愿的，然而他們處在那樣一個(gè)特殊的年代，一切都身不由己，一切也都理所當(dāng)然。在這樣的年代里我們看到的是就算大師也要為了生存苦苦掙扎茍延殘喘，有人說文化是解決溫飽后的產(chǎn)物，然在這樣動蕩的歲月里大師學(xué)者們依然保存著祖國的文化培育著祖國的文化種子。我想它留給我們后人尤其是作為當(dāng)代知識分子的應(yīng)該是更為深刻的思考與反省，如今局勢安穩(wěn)，環(huán)境充裕：對于學(xué)生我們可否一時(shí)像那些大學(xué)生一樣專注于真知，廢寢忘食，一切為了祖國前途命運(yùn)不是為了備考，絞盡腦汁不是為了作弊；對于學(xué)者應(yīng)該有學(xué)者的良知潛心研究而不是為了評職稱，也不能為了名譽(yù)嘩眾

9、取寵；對于文化集團(tuán)的組建者與管理者應(yīng)該好好為學(xué)校和研究社圖前途謀發(fā)展，而不是為了鞏固自己的既得利益，否則就與資本官僚主義無異。 讀罷南渡北歸感慨萬千，大師指在某一領(lǐng)域（尤其是學(xué)術(shù)領(lǐng)域）有突出成就、并且在其他領(lǐng)域都有相當(dāng)成就的人，大家公認(rèn)并且德高望重的人。大師多在學(xué)術(shù)上有很深的造詣，在和平年代他們的存在能推動國家建設(shè)、文化發(fā)展，進(jìn)而推動社會的進(jìn)步；大師的存在，是一個(gè)國家和民族的幸運(yùn)。而在南渡北歸中描述的戰(zhàn)爭年代，他們大多數(shù)的才華得不到施展，反而成了“百無一用是書生”的笑柄，這是戰(zhàn)爭對大師們開的一個(gè)冷酷的玩笑。從北平到長沙，從長沙到昆明，又從昆明到四川李莊，為了保存學(xué)術(shù)上的成就和文化的成果，大師們

10、如同落水狗般顛沛流離于戰(zhàn)亂之中，戰(zhàn)爭是一個(gè)國家的災(zāi)難，對于大師們來說更是一種難以言表的悲哀。知識分子們的地位也從士農(nóng)工商中的第一位淪落到八娼九儒十丐成為乞丐邦主臭老九，對于這樣的反差小椴曾對“亂世人不如太平犬”有一極精彩的解讀：亂世出人，太平年間只有犬。太平世道，大多數(shù)人關(guān)注的是在規(guī)則之內(nèi)為自己爭取更好的位置與利益，整個(gè)社會的風(fēng)氣戚戚汲汲，學(xué)者們多是各安其身，也難有大成。個(gè)人所見，文革時(shí)的革命，收革人命，也是將這種“太平”時(shí)的犬吠推到了令人惡心的極致?？谷談倮?，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，最終胡適、傅斯年等人撤到臺灣，梅貽琦等人赴美，陳寅恪、梁思成等大部分教授都留在大陸準(zhǔn)備建設(shè)新中國。短暫的欣喜之后，新中國開始復(fù)制蘇聯(lián)發(fā)展模式，全面否定中國傳統(tǒng)文化，隨后爆發(fā)了反右、文革等系列政治運(yùn)動。奉行獨(dú)立、自由的大師們大多被迫害至死，自殺者甚多。梁思成臨終前說過：“抗戰(zhàn)八年，跋山涉水，面對饑餓與疾病，過關(guān)斬將，終于迎來勝利之日，但過不了文革這一關(guān)。”大師遠(yuǎn)去再無大師。 在封面上有一句話：大師遠(yuǎn)去，再無大師。本書也確實(shí)是圍繞