20212021學(xué)年高中語文人教版必修2配套習(xí)題：第四單元檢測A Word版含解析

1、Word文檔，下載后可任意編輯 20212021學(xué)年高中語文人教版必修2配套習(xí)題：第四單元檢測A Word版含解析第四單元檢測(A)(時間:120分鐘滿分:120分)閱讀題(40分)一、論述類文本閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成第13題。中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式馮友蘭人們開始讀中國哲學(xué)著作時,第一個印象也許是,這些言論和文章都很簡短,沒有聯(lián)系。打開論語,你會看到每章只有寥寥數(shù)語,而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開老子,你會看到全書只約有五千字,不長于雜志上的一篇文章,可是從中卻能見到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生,要了解這些中國哲學(xué)到底在說什么,簡直感到茫然。他會

2、傾向于認(rèn)為,這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。當(dāng)真如此,那還有什么中國哲學(xué)?因為沒有聯(lián)系的思想是不值得名為“哲學(xué)”的?？梢赃@么說:中國哲學(xué)家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系,是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國的傳統(tǒng),研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個人都要學(xué)哲學(xué),學(xué)哲學(xué)的目的,是使人作為人能夠成為人,而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)(不是學(xué)哲學(xué))是使人能夠成為某種人,即有一定職業(yè)的人。所以過去沒有職業(yè)哲學(xué)家,非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國,沒有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家,比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué),只有看他們的語錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個時

3、期,語錄也不只是一人所記。所以它們不相聯(lián)系,甚至互相矛盾,這是可以預(yù)料的。以上所說可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒有聯(lián)系,還不能解釋它們?yōu)槭裁春喍?。有些哲學(xué)著作,像孟子的和荀子的,還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比,它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學(xué)家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想。老子全書都是名言雋語,莊子各篇大都充滿比喻例證。甚至上面提到的孟子、荀子著作,與西方哲學(xué)著作相比,還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短,比喻例證一定無聯(lián)系。因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余,前者從后者得到補(bǔ)償。當(dāng)然,明晰與暗示是不可得兼的。一種表

4、達(dá),越是明晰,就越少暗示;正如一種表達(dá),越是散文化,就越少詩意。正因為中國哲學(xué)家的言論、文章不很明晰,所以它們所暗示的幾乎是無窮的。富于暗示,而不是明晰得一覽無遺,是一切中國藝術(shù)的理想,詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說,詩人想要傳達(dá)的往往不是詩中直接說了的,而是詩中沒有說的。照中國的傳統(tǒng),好詩“言有盡而意無窮”。所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意,能讀出書的行間之意。中國藝術(shù)這樣的理想,也反映在中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。中國藝術(shù)的理想,不是沒有它的哲學(xué)背景的。莊子說:“言者所以在意,得意而忘言?！钡兰艺J(rèn)為,道不可道,只可暗示。言透露道,是靠言的暗示,不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)

5、到了目的,就該忘掉。詩的文字和音韻是如此,畫的線條和顏色也是如此。論語老子中簡短的言論,都不單純是一些結(jié)論,而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從老子中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來,寫成一部新書。不管寫得多么好,它也不過是一部新書。它可以與老子原書對照著讀,也可以對人們理解原書大有幫助,但是它永遠(yuǎn)不能取代原書。/1.下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述,不正確的一項是()A.論語每章只有寥寥數(shù)語,上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系,因為它不只是一人所記,所以彼此不相聯(lián)系是可以預(yù)料的。B.照中國的傳統(tǒng),研究哲學(xué)不是一種職業(yè),表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作

6、,而是可以散見于日常的交談和書信之中。C.西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想,而中國哲學(xué)家慣于用名言雋語、比喻例證表達(dá)思想,所以思想的表達(dá)不夠明晰。D.莊子各篇大都充滿比喻例證,這些比喻例證之間可以相互沒有聯(lián)系,不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。思路解析:A項,原因表述不全面,原因還有“這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作”,“這些信寫于他一生的各個時期”。答案:A/2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是()A.詩意往往不直接表達(dá),而是通過暗示讓人領(lǐng)會。中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式,比如名言雋語和比喻例證,正是一種詩意的表達(dá)方式。B.明晰的表達(dá)固然值得肯定,但富于暗示的表達(dá)則

7、更耐人尋味,只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩的言外之意和書的行間之意。C.照中國的傳統(tǒng),好詩言有盡而意無窮,因為其意可由讀者讀出。同理,中國哲學(xué)家的言論、文章正因為語言簡短,才能讀出更多新意。D.中國藝術(shù)的理想,當(dāng)然不是只為中國藝術(shù)所獨(dú)有,中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想,老子堪稱范例。思路解析:C項,“中國哲學(xué)家的言論、文章正因為語言簡短,才能讀出更多新意”有誤,應(yīng)為中國哲學(xué)家的言論、文章正因為也具有“言有盡而意無窮”的特點(diǎn),所以才能讀出更多新意。答案:C/3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是()A.中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國藝術(shù)的理想,但從根本上說還是由中國

8、哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。B.中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國哲學(xué)對言意關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識,那就是認(rèn)為語言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。C.中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的,因為讀者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會。D.中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示,體現(xiàn)出對語言作用的排斥,因為思想無法靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達(dá)。思路解析:D項,“體現(xiàn)出對語言作用的排斥,因為思想無法靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達(dá)”有誤,原文“言透露道,是靠言的暗示,不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵”并不是對語言作用的排斥。答案:D二、課內(nèi)文本閱讀(12分)閱讀下面的文字,完成第46題。一曰抱定宗旨。諸君

9、來此求學(xué),必有一定宗旨,欲知宗旨之正大與否,必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校,學(xué)成任事,此固勢所必然。而在大學(xué)則不然,大學(xué)者,研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗,以求學(xué)于此者,皆有做官發(fā)財思想,故畢業(yè)預(yù)科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱,對于教員,則不問其學(xué)問之淺深,唯問其官階之大小。官階大者,特別歡迎,蓋為將來畢業(yè)有人提攜也。現(xiàn)在我國精于政法者,多入政界,專任教授者甚少,故聘請教員,不得不聘請兼職之人,亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否,姑不具論。然弭謗莫如自修,人譏我腐敗,而我不腐敗,問心無愧,于我何損?果欲達(dá)其做官發(fā)財之目的,則北京不

10、少專門學(xué)校,入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂,入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校,又何必來此大學(xué)?所以諸君須抱定宗旨,為求學(xué)而來。入法科者,非為做官;入商科者,非為致富。宗旨既定,自趨正軌。諸君肄業(yè)于此,或三年,或四年,時間不為不多,茍能愛惜光陰,孜孜求學(xué),則其造詣,容有底止。若徒志在做官發(fā)財,宗旨既乖,趨向自異。平時則放蕩冶游,考試則熟讀講義,不問學(xué)問之有無,唯爭分?jǐn)?shù)之多寡;試驗既終,書籍束之高閣,毫不過問,敷衍三四年,潦草塞責(zé),文憑到手,即可借此活動于社會,豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎?光陰虛度,學(xué)問毫無,是自誤也。且辛亥之役,吾人之所以革命,因清廷官吏之腐敗。即在今日,吾人對于當(dāng)軸多不滿意,亦以其道德淪喪。今

11、諸君茍不于此時植其基,勤其學(xué),則將來萬一因生計所迫,出而任事,擔(dān)任講席,則必貽誤學(xué)生;置身政界,則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人,又豈本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。4.下列對選文內(nèi)容的理解分析,不符合文意的一項是()(3分)A.蔡元培把“抱定宗旨”作為首要期望提出,體現(xiàn)了他教育思想的核心,因此下車伊始,便從端正觀念入手。B.專門學(xué)校是“學(xué)成任事”,學(xué)了以后出去做官發(fā)財,大學(xué)則不是這樣,入大學(xué)是為了研究高深學(xué)問。C.“宗旨既乖,趨向自異”,如果宗旨不正,志在做官發(fā)財,則會放蕩冶游,光陰虛度,敷衍塞責(zé),自毀前程。D.蔡元培認(rèn)為,辛亥革命之所以發(fā)生,是因為清朝官吏的腐敗,鼓

12、勵學(xué)生勤勉治學(xué)正是為了避免國家的覆亡。思路解析:D項,“鼓勵學(xué)生勤勉治學(xué)正是為了避免國家的覆亡”理解有誤,原文意思是避免“誤人誤己”。答案:D5.下列對選文內(nèi)容的理解,不正確的一項是()(3分)A.在這段文字中,高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì),明確了求學(xué)的目的,直指北大多年弊端。B.當(dāng)時的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財?shù)哪康膩碜x書,所學(xué)專業(yè)多以實惠取巧的法科為主。C.學(xué)生在選擇教師時急功近利和庸俗化,不以學(xué)問的深淺來衡量,而是只問官階之大小。D.這段文字先正后反,從正反兩方面進(jìn)行了深入的論述,表現(xiàn)了蔡元培對青年學(xué)子的厚望。思路解析:D項,“先正后反”錯,采用了先反面再正面論證的方法,從反面揭露現(xiàn)狀,從正面提

13、出要求。答案:D6.蔡元培先生在這里指出北京大學(xué)多年來的弊端,這弊端是什么?根據(jù)文章內(nèi)容,聯(lián)系當(dāng)時的社會現(xiàn)實,說說弊端產(chǎn)生的原因是什么。(6分)參考答案:弊端:學(xué)生多抱做官發(fā)財?shù)哪康膩碜x書,多以實惠取巧為主,不研究學(xué)問;教師則不問其學(xué)問之淺深,唯問其官階之大小。原因:做官發(fā)財?shù)乃枷胍庾R形態(tài)的影響;學(xué)校辦學(xué)宗旨不明,有急功近利的思想,日趨庸俗化。三、實用類文本閱讀(19分)閱讀下面的文字,完成第79題。杜威博士生日演說辭蔡元培今日是北京教育界四團(tuán)體公祝杜威博士六十歲生日晚餐會。我以代表北京大學(xué)的資格,得與此會,深為慶幸。我所最先感想的,就是博士與孔子同一日生。這種時間的偶合,在科學(xué)上沒有什么關(guān)系

14、。但正值博士留滯我國的時候,我們發(fā)現(xiàn)這相同的一點(diǎn),我們心理上不能不有特別的感想。博士不是在我們大學(xué)說,現(xiàn)今大學(xué)的責(zé)任就在給東西文明做媒人嗎?又不是說博士也很愿分負(fù)此媒人的責(zé)任嗎?博士的生日,剛是第六十次;孔子的生日,已經(jīng)過二千四百七十次,就是四十一個六十次又加十次。新舊的距離很遠(yuǎn)了。博士的哲學(xué),用19世紀(jì)的科學(xué)作根據(jù)。由孔德的實證哲學(xué)、達(dá)爾文的進(jìn)化論、詹美士的實用主義遞演而成的,我們敢認(rèn)為西洋新文明的代表?？鬃拥恼軐W(xué),雖不能包括中國文明的全部,卻可以代表一大部分。我們現(xiàn)在暫認(rèn)為中國舊文明的代表?？鬃诱f尊王,博士說平民主義;孔子說女子難養(yǎng),博士說男女平權(quán);孔子說述而不作,博士說創(chuàng)造。這都是根本不

15、同的。因為孔子所處的地位時期,與博士所處的地位時期,截然不同,我們不能怪他。但我們既然認(rèn)為舊的亦是文明,要在它里面尋出與現(xiàn)代科學(xué)精神不相沖突的,非不可能。即以教育而論,孔子是中國第一個平民教育家。他有三千個弟子,有狂的,有狷的,有愚的,有魯?shù)?有辟的,有喭的,有富的如子貢,有貧的如原憲,所以東郭子思說他太雜。這是他破除階級的教育主義。他的教育用禮、樂、射、御、書、數(shù)的六藝作普通學(xué);用德行、政治、言語、文學(xué)的四科作專門學(xué)。照論語所記的,問仁的有若干,他的答語不一樣;問政的有若干,他的答語也不一樣。這叫作“因材施教”?？梢娝慕逃?是重在發(fā)展個性,適應(yīng)社會,絕不是拘泥形式,專講劃一的?？鬃诱f:“學(xué)

16、而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！边@就是經(jīng)驗與思想并重的意義。他說:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔?！边@就是試驗的意義。我覺得孔子的理想與杜威博士的學(xué)說很有相同之點(diǎn)。這就是東西文明要媒合的證據(jù)了。但媒合的方法,必先要領(lǐng)得西洋科學(xué)的精神,然后用它來整理中國的舊學(xué)說,才能發(fā)生一種新意。如墨子的名學(xué),不是曾經(jīng)研究西洋名學(xué)的胡適君,不能看得十分透徹,就是證據(jù)?？鬃拥娜松軐W(xué)與教育學(xué),不是曾經(jīng)研究西洋人生哲學(xué)與教育學(xué)的,也絕不能十分透徹,可以適用于今日的中國。所以我們覺得返憶舊文明的興會,不及歡迎新文明的濃至。因而對于杜威博士的生日,覺得比較那尚友古人尤為親切。自今以后,孔子生日的紀(jì)

17、念,再加了幾次或幾十次,孔子已經(jīng)沒有自身活動的表示;一般治孔學(xué)的人,是否于社會上有點(diǎn)貢獻(xiàn),是一個問題。博士的生日,加了幾次以至幾十次,博士不絕的創(chuàng)造,對于社會上必更有多大的貢獻(xiàn)。這是我們用博士以往的歷史可以推想而知的。并且我們做孔子生日的紀(jì)念,與孔子沒有直接的關(guān)系;我們做博士生日的慶祝,還可以直接請博士賜教。所以對于博士的生日,我們覺得尤為親切一點(diǎn)。我敬敢代表北京大學(xué)全體舉一觴,祝杜威博士萬歲!(有刪改)/7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,最恰當(dāng)?shù)膬身検?)(5分)A.蔡先生這一篇慶祝杜威博士60歲生日的演說,從“博士與孔子同一日生”說起,以此為演說的引子。B.文章的末尾說覺得做博士生日的慶

18、祝比做孔子生日的紀(jì)念尤為親切,原因是認(rèn)為舊文明一定程度上已沒有了新意。C.杜威先生之所以與孔子相比有許多不同之處,原因就在于兩人認(rèn)識角度不同、思想水平不同、道德觀念不同。D.杜威博士是當(dāng)代哲學(xué)界的權(quán)威,對于教育,他有著他的主義,把他和哲學(xué)家、教育家的孔子相提并論是恰當(dāng)?shù)?。E.在這篇演說中,將杜威博士與孔子進(jìn)行比較,認(rèn)為孔子的人生哲學(xué)與教育學(xué),并不過時,完全適用于今日的中國。思路解析:B項,原因應(yīng)為:“返憶舊文明的興會,不及歡迎新文明的濃至?！盋項,“原因就在于兩人認(rèn)識角度不同、思想水平不同、道德觀念不同”不當(dāng),原文是“孔子所處的地位時期,與博士所處的地位時期,截然不同”。E項,“完全適用于今日

19、的中國”說法過于絕對。答案:AD/8.蔡元培先生把杜威博士與孔子相提并論,其原因是什么?(6分)思路解析:這是一篇借杜威博士生日談東西方文化與哲學(xué)的演講,杜威的生日是話題的引子,杜威的學(xué)說和孔子的學(xué)說有不少相似點(diǎn)是原因。參考答案:因為博士與孔子同一天生日,孔子的理想與杜威博士的學(xué)說很有相同之點(diǎn)。/9.蔡元培先生認(rèn)為,杜威博士與孔子的學(xué)說的相同之點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面?請分條概括回答。(8分)思路解析:此題考查對文章內(nèi)容要點(diǎn)的概括能力。在文章的第三段中,從四個方面說明了兩者的相同之處,先劃分出層次,然后再進(jìn)行概括。參考答案:破除階級的教育主義;教育重在發(fā)展個性,適應(yīng)社會;經(jīng)驗與思想并重;重視試驗的意義

20、。表達(dá)題(80分)四、語言文字運(yùn)用(20分)/10.依次填入下列各句橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)(1)很多老人雖然沒有聽說過“精神贍養(yǎng)”這個詞,但生活中他們對精神贍養(yǎng)的需求是明確而實在的,他們渴盼。?(2)春節(jié)期間,某地發(fā)生了一起的假酒案。?(3)作家們通過心理、肖像、語言、行動等多方面的描寫賦予人物生命,使之;讀者走進(jìn)作家構(gòu)筑的藝術(shù)世界,與許多性格獨(dú)特的人物相識。?A.手足之情聳人聽聞栩栩如生B.天倫之樂駭人聽聞呼之欲出C.手足之情駭人聽聞栩栩如生D.天倫之樂聳人聽聞呼之欲出思路解析:(1)“手足之情”比喻兄弟的感情?！疤靷愔畼贰敝讣彝ブ杏H人團(tuán)聚的歡樂。根據(jù)語境應(yīng)用“天倫之樂”。

21、(2)“聳人聽聞”,使人聽了非常震驚,多指夸大或捏造事實?！榜斎寺犅劇?使人聽了非常吃驚(多指社會上發(fā)生的壞事)。應(yīng)用“駭人聽聞”。(3)“栩栩如生”形容非常逼真,像活的一樣?！昂糁觥?泛指文學(xué)作品中人物的描寫十分生動,也指某事即將揭曉或出現(xiàn)。這里強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品中的人物形象生動,應(yīng)用“呼之欲出”。答案:B/11.下列各句中,沒有語病的一項是()(3分)A.設(shè)立“卓越教學(xué)獎”旨在表彰那些師德高尚、教學(xué)卓越、學(xué)術(shù)杰出的一線教師,使長期從事學(xué)科教學(xué)的辛勤的優(yōu)秀教師的勞動得到充分的肯定與尊重。B.規(guī)劃浪費(fèi)是建筑浪費(fèi)之源,我國許多地方,任意擴(kuò)規(guī)劃、樹地標(biāo)、建廣場,這樣的重復(fù)建設(shè)帶來的浪費(fèi)無法估計,也助

22、長了各地互相攀比的不良風(fēng)氣。C.我國建筑“短命”是兩種原因造成的:一是因為建筑標(biāo)準(zhǔn)過低或質(zhì)量不高,縮短了使用壽命;二是因為對正常使用的建筑物拆除,人為縮短了建筑壽命。D.劇團(tuán)在排練老舍的作品茶館時,團(tuán)里的老藝術(shù)家親臨指導(dǎo),向演員們認(rèn)真講解作品的時代背景,深入分析作品內(nèi)容,增強(qiáng)演員對作品的感性認(rèn)識。思路解析:A項,語序不當(dāng),“辛勤的”刪掉“的”,把“辛勤”放在“勞動”前。C項,語義重復(fù),刪掉兩個“因為”。D項,搭配不當(dāng),“增強(qiáng)”改為“提高”。答案:B/12.填入下面文段空白處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)有的人在填報高考志愿時選報熱門專業(yè),理由是能學(xué)以致用,是一種誤解。學(xué)以致用的真正含義是將

23、學(xué)到的知識用于實踐,不是看什么東西有用才決定去學(xué)。屏棄功利性使人抱著樂觀的態(tài)度去學(xué)習(xí);有用才去學(xué)習(xí)會使人產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān),總要擔(dān)心以后會不會真的有用。抱著功利之心去挑選專業(yè),往往會犧牲自己真正的興趣,畢業(yè)后謀到了不錯的職位,也不一定就工作得很開心。?A其實這而要確定所以/B這其實/能認(rèn)為因為即使C實際上卻會/可能就是D這當(dāng)然就是如果/雖然思路解析:本題的綜合性比較強(qiáng),既考查語言表達(dá)簡明、連貫,又考查辨析詞語,而且對詞語的考查既涉及實詞又涉及虛詞,有一定的難度。第二空,“是”句與“不是”句是并列關(guān)系,因此不能用“卻”?！捌翖壒浴迸c“樂觀學(xué)習(xí)”之間是條件關(guān)系,因此第三空可排除“要”“就是”?！爱a(chǎn)生

24、心理負(fù)擔(dān)”與“擔(dān)心以后會不會真的有用”是因果關(guān)系,綜合考慮可排除“所以”“可能”。最后一句承接上文,是讓步的條件關(guān)系,應(yīng)用“即使”。答案:B/13.根據(jù)下面的情境,補(bǔ)寫答話。不超過30字。(5分)師父訓(xùn)練徒弟爬樹,徒弟爬到高處時,師父喊道:“小心,小心!”第二次,徒弟爬到高處時,師父一言不發(fā),等徒弟下到低處時,他才說:“小心,小心!”徒弟問:“師父,為什么上次在高處時提醒我,這次下到低處才提醒我?”師父回答:“? ”?思路解析:注意抓住文中的關(guān)鍵句,聯(lián)系語境。首先要理解,師父的回答是針對徒弟的提問“為什么上次在高處時提醒我,這次下到低處才提醒我?”。其次是分析,問題暗含著兩方面的內(nèi)容,即第一次

25、沒經(jīng)驗時高處小心和第二次有經(jīng)驗時低處小心。最后是概括,概括時要結(jié)合上述兩層內(nèi)容,準(zhǔn)確地揭示表象背后的意義。答案:示例沒經(jīng)驗時,容易在難處出錯;有經(jīng)驗了,往往在易處出錯。/14.下面是三種實用文的部分摘錄,請根據(jù)實用文體的語言特點(diǎn),找出每種的不得體之處并作修改。(6分)(1)校團(tuán)委會決定5月10日下午在學(xué)校體育館舉辦首屆體育節(jié)活動。歡迎各位同學(xué)蒞臨現(xiàn)場,積極參加。(校團(tuán)委會通知)修改為:?(2)大家好,歡迎各位來到趙縣參觀“千年彩虹”趙州橋。我是導(dǎo)游,希望大家尊稱我“小李”,我將竭誠為大家服務(wù)。(解說詞)修改為:?(3)各位來賓、各位校友,大家好。今天是我校50周年校慶,學(xué)校的圖書館、校史館、辦

26、公樓全部開放。(廣播稿)修改為:?思路解析:(1)蒞臨:來到;來臨(多用于貴賓)。用于“同學(xué)”不得體。(2)尊稱:尊敬地稱呼;對人尊敬的稱呼。用于此處為謙敬不當(dāng)。(3)“全部”在聽廣播時容易聽成“全不”而造成歧義,修改時要消除歧義。參考答案:(1)“蒞臨現(xiàn)場”“踴躍報名”(如改為其他,符合語境也可)(2)“尊稱”“稱呼”(3)“全部”“全都”五、寫作(60分)/15.閱讀下面的文字,按要求作文。拿破侖曾豪氣沖天地說:“我比阿爾卑斯山還高!”說出這樣的話,不僅僅因為他身后有千軍萬馬,更因為他是一位勇者勇者無畏!孔子也曾說過,“見義不為,無勇也”“勇者不懼”。但孔子又說:“君子有三畏:畏天命,畏大

27、人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言?！闭堃杂屡c畏為題,寫一篇不少于800字的文章。要求選好角度,確定立意,明確文體;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。寫作提示“勇與畏”是一個二元關(guān)系類的話題,寫好這篇文章的關(guān)鍵在于找到兩者之間的連接點(diǎn)?？梢詮娜缦聝蓚€層面進(jìn)行開掘:一是外顯的“勇與畏”抉擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么?對缺點(diǎn)的解剖、正義的維護(hù)、真理的捍衛(wèi)我們要“勇”,畏縮退避只會成為“一介懦夫”,遭到唾棄;而對自然的法則、事物的規(guī)律、歷史發(fā)展的潮流我們則要“畏”,逆流而上只會成為“一介莽夫”,遭到懲罰。二是內(nèi)隱的“勇與畏”背后的深層動因是什么?對同樣一件事,不同的動因會使人做出不同的抉擇。如面對人格遭受侮辱,韓信為了“將以有為”而選擇了“畏”受胯下之辱;孫天帥為了“維護(hù)人格、國格”而選擇了“勇”堅決不下跪。為此,