從純理功能淺析公益微博

1、從純理功能淺析公益微博摘要:韓理德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法是研究語(yǔ)言構(gòu)造和語(yǔ)言功能之間關(guān)系的典范之作，因此在進(jìn)展語(yǔ)篇分析時(shí)具有普適性。本文試圖從純理功能角度對(duì)一那么公益微博進(jìn)展分析，發(fā)現(xiàn)它與日志型微博和公益廣告相比所具有的特征和優(yōu)勢(shì)，從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)微博的迅速開展予以關(guān)注。關(guān)鍵詞:系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)；純理功能；公益微博一、引言“微博是一款全新的互聯(lián)網(wǎng)交流工具，源自英文ir-blg，是“微型博客的簡(jiǎn)稱。作為開放性網(wǎng)絡(luò)社交效勞產(chǎn)品，微博時(shí)常發(fā)布公益微博，搭建呼喚社會(huì)正義的平臺(tái)，構(gòu)筑社會(huì)倫理道德和價(jià)值觀念。不同領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)公益微博的社會(huì)功能和傳播功能進(jìn)展討論和研究，作為新近流行的一種體裁，公益微博也同樣值得我們予

2、以語(yǔ)言學(xué)上的研究。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人韓禮德1994:xv強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的交際功能和社會(huì)意義而不是語(yǔ)言構(gòu)造形式。韓禮德1985a，1985b，1994提出，語(yǔ)言系統(tǒng)中有三個(gè)用于表示功能意義的純理功能，即人際功能、經(jīng)歷功能、語(yǔ)篇功能。韓禮德的純理功能理論使語(yǔ)篇分析者有可能從不同的層面和角度對(duì)單個(gè)語(yǔ)篇或多個(gè)語(yǔ)篇的特點(diǎn)進(jìn)展分析或比照研究，為語(yǔ)篇分析翻開了新的場(chǎng)面。本文從三個(gè)純理功能的角度對(duì)選取的公益微博進(jìn)展分析，以期找出作者寫作選擇的動(dòng)因，從而挖掘出文本所要表達(dá)的深層意義，并嘗試提醒出語(yǔ)篇影響承受者的相關(guān)因素。二、語(yǔ)料在眾多的公益微博中，我們選取了壹基金的一那么建議進(jìn)展分析。很多人認(rèn)為，微博就是公開的短

3、信，字?jǐn)?shù)限制為140字，因此沒有題目也很少分段。石流、山洪、暴雨。災(zāi)難無(wú)情人有情。壹基金在此倡導(dǎo)“每1人每1個(gè)月每1元1個(gè)大家庭。發(fā)送1到1069999309即可成功捐出一元備災(zāi)。讓我們聚微薄之力，在災(zāi)難降臨時(shí)幫助更多家人。以“微博之力轉(zhuǎn)發(fā)！三、經(jīng)歷功能分析在日常生活中，人們用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、感受和看法。語(yǔ)言的這種功能在功能語(yǔ)法中叫做“經(jīng)歷功能。及物性是表現(xiàn)概念功能的一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)，其作用在于把人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的見聞和作為分成假設(shè)干種“過程，并指明與各種過程有關(guān)的“參與者和“環(huán)境成分。因此，進(jìn)展語(yǔ)篇的及物性分析就是分析過程的類型、過程的參與者、參與者所起的作用以及環(huán)境成分所表示的詳細(xì)

4、意義。根據(jù)韓禮德1985a，1985b，1994的觀點(diǎn)，語(yǔ)言中共有六類過程類型：物質(zhì)過程、心理過程、關(guān)系過程、言語(yǔ)過程、行為過程和存在過程。這些過程是根據(jù)對(duì)世界中的活動(dòng)和事件性質(zhì)的描繪做出的。物質(zhì)過程表示做某件事的過程；心理過程表示“感覺、“反響、“認(rèn)知心理活動(dòng)的過程；關(guān)系過程表示“是和“屬于關(guān)系的過程，反映事物之間處于何種關(guān)系；行為過程指典型的人類生理和心理的行為，介于物質(zhì)和心理過程之間，具有物質(zhì)和心理過程的特點(diǎn)；言語(yǔ)過程指一類廣義上“說(shuō)的信息交流過程；存在過程表示某物存在的過程。物質(zhì)過程的參與者包括動(dòng)作者和對(duì)象；心理過程的參與者包括感覺者和對(duì)象；關(guān)系過程的參與者包括載體和屬性、被占有者和占

5、有者、被識(shí)別者和識(shí)別者；行為過程的參與者包括行為者；言語(yǔ)過程的參與者包括說(shuō)話者、說(shuō)話內(nèi)容、受話行為者；存在過程的參與者包括存在物。環(huán)境成分包括時(shí)間、空間、方位、程度、比擬、伴隨、因果、身份。根據(jù)以上分類，我們對(duì)這那么公益微博進(jìn)展分析：石流、山洪、暴雨。存在過程1環(huán)境成分1災(zāi)難無(wú)情人有情。關(guān)系過程1環(huán)境成分2壹基金在此倡導(dǎo)物質(zhì)過程1“每1人每1個(gè)月每1元1個(gè)大家庭。關(guān)系過程2發(fā)送1到1069999309物質(zhì)過程2即可成功捐出一元備災(zāi)。物質(zhì)過程3關(guān)系過程3讓我們聚微薄之力物質(zhì)過程4，在災(zāi)難降臨時(shí)環(huán)境成分3幫助更多家人。物質(zhì)過程5以“微博之力環(huán)境成分3轉(zhuǎn)發(fā)！物質(zhì)過程6從經(jīng)歷功能角度來(lái)看，關(guān)系過程和存

6、在過程多用來(lái)表示描繪意義，而物質(zhì)過程那么多用來(lái)表示表達(dá)意義。這那么微博共有物質(zhì)過程6例、關(guān)系過程3例、存在過程1例。物質(zhì)過程用以描繪客觀事物的情況，客觀地反映著事物的發(fā)生開展?fàn)顩r。關(guān)系過程重視物體之間的聯(lián)絡(luò)和物體所處的環(huán)境以及物體的性質(zhì)特征。第一個(gè)小句只包括三個(gè)名詞，但是我們?cè)诶斫馑臅r(shí)候會(huì)將視為省略句，補(bǔ)充完好后可以理解為：石流、山洪、暴雨接連發(fā)生。因此我們將其看作存在過程，描繪了自然災(zāi)害的客觀存在，也可理解為后面一個(gè)小句的環(huán)境成分。第二個(gè)小句可以理解為表示“是的關(guān)系過程，也可以理解為表示因果的環(huán)境成分，正是因?yàn)闉?zāi)難和人類具有這樣一個(gè)比照強(qiáng)烈的性質(zhì)，所以我們才要采取一下行動(dòng)，用人類有情感這個(gè)

7、特性來(lái)抵御無(wú)情的自然災(zāi)害。第三個(gè)小句首次出現(xiàn)物質(zhì)過程，通過前面兩個(gè)小句對(duì)事實(shí)和原因的陳述，作者提出詳細(xì)的行動(dòng)。由于“倡導(dǎo)的意向更趨向于使受話者做出詳細(xì)的行動(dòng)而不僅僅是語(yǔ)言上的引導(dǎo)，因此我們將它歸為物質(zhì)過程。后面三句那么都為物質(zhì)過程。雖然，這那么微博共含有6個(gè)物質(zhì)過程，但是它們的參與者并不一樣。從物質(zhì)過程的參與者來(lái)看，這那么公益微博與傳統(tǒng)的日志型微博不同，它的動(dòng)作者不僅僅是作者本身，更多的是受話者。從詳細(xì)的物質(zhì)過程來(lái)看，這那么公益微博又與傳統(tǒng)的公益廣告不同，它的最后一個(gè)物質(zhì)過程是“轉(zhuǎn)發(fā)，即將此信息進(jìn)展分享，因此這最后一個(gè)物質(zhì)過程其實(shí)具有言語(yǔ)過程的意味。環(huán)境成分在語(yǔ)篇中出現(xiàn)3次。環(huán)境成分是提供有關(guān)

8、過程事件的時(shí)間、地點(diǎn)、方式或原因等以補(bǔ)足過程意義的。作者在語(yǔ)篇中合理的參加跟過程相關(guān)的環(huán)境成分，目的是向人們傳遞足夠的信息，渲染氣氛，豐富過程意義，用以感染觀眾，引起觀眾的共鳴。四、人際功能分析人際功能指的是人們通過語(yǔ)言進(jìn)展自我表達(dá)，通過語(yǔ)言建立和保持人際關(guān)系，通過語(yǔ)言影響別人的行為。功能語(yǔ)法認(rèn)為，交際中主要有“給予和“需求兩個(gè)言語(yǔ)角色。韓禮德1985b，1994認(rèn)為，人們?cè)谌粘＝浑H中所交換的既可以是信息，也可以使物品和效勞。將言語(yǔ)角色和交換物進(jìn)展組合，便得出“提供、“陳述、“命令、“提問這四個(gè)言語(yǔ)功能。在實(shí)際的語(yǔ)言運(yùn)用過程中，這四個(gè)言語(yǔ)功能通過語(yǔ)法上的不同句式來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如，陳述句通常用來(lái)表示

9、“陳述，疑問句通常用來(lái)“提問，而祈使句用來(lái)發(fā)出“命令。我們認(rèn)為-為陳述語(yǔ)氣，-為命令語(yǔ)氣。這里的命令是一個(gè)比擬廣泛的概念，是通過提議的方式促使信息接收者作出相應(yīng)的反響。人際功能主要由語(yǔ)氣系統(tǒng)和情態(tài)系統(tǒng)表達(dá)。因此我們也可以通過情態(tài)動(dòng)詞和人稱代詞的分析來(lái)理解語(yǔ)篇的人際功能。這那么微博中使用了情態(tài)動(dòng)詞“可發(fā)送1到1069999309即可成功捐出一元備災(zāi)明確地表達(dá)了受眾只要作出這一行動(dòng)就可以有什么樣的效果，讓信息接收者理解這種行為的價(jià)值。這那么公益微博的發(fā)話者是在向受眾提倡一種公益行為，壹基金所充當(dāng)?shù)慕浑H角色是信息的發(fā)布者。它的前半局部采用陳述語(yǔ)氣，其交際目的是讓受話者理解一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及一種新的公益

10、行為。與其他的日志型微博不同，這那么公益微博的后半局部是命令語(yǔ)氣而非陳述語(yǔ)氣，因?yàn)樗慕浑H目的不是記錄事實(shí)，而是要求受話者作出相應(yīng)的行為。發(fā)話者通過使用表示情態(tài)的詞語(yǔ)，引導(dǎo)受話者作出選擇。另外，該語(yǔ)篇采用了一般如今時(shí)，說(shuō)明發(fā)話者是在描繪現(xiàn)狀以及自己所提出的一種公益行為；同時(shí)也使用了將來(lái)時(shí)，所表達(dá)的是一種期望，而這種期望成為現(xiàn)實(shí)的前提就是受話者理解并承受發(fā)話者的提議。五、語(yǔ)篇功能在系統(tǒng)功能語(yǔ)法中，語(yǔ)篇功能主要表如今對(duì)主位的構(gòu)造，信息構(gòu)造和銜接的不同選擇。本文主要分析該微博的主位選擇。韓禮德1985a，1985b，1994認(rèn)為，主位有標(biāo)記性主位與無(wú)標(biāo)記性主位之分。在陳述句中，主語(yǔ)充當(dāng)主位是無(wú)標(biāo)記的

11、，其他成分充當(dāng)主位是有標(biāo)記的。在祈使句中，通常是句首的動(dòng)詞充當(dāng)主位，但假如動(dòng)詞前面有加強(qiáng)成分或否認(rèn)成分，那主位由這個(gè)成分和動(dòng)詞構(gòu)成；假如動(dòng)詞前有“l(fā)ets，那么lets單獨(dú)充當(dāng)主位。黃國(guó)文2022:98這三種主位都是無(wú)標(biāo)記主位，其他情況那么歸為有標(biāo)記主位。石流、山洪、暴雨接連發(fā)生。無(wú)標(biāo)記主位雖然災(zāi)難無(wú)情人有情。有標(biāo)記主位壹基金在此倡導(dǎo)“每1人每1個(gè)月每1元1個(gè)大家庭。無(wú)標(biāo)記主位發(fā)送1到1069999309即可成功捐出一元備災(zāi)。無(wú)標(biāo)記主位讓我們聚微薄之力，在災(zāi)難降臨時(shí)，幫助更多家人。無(wú)標(biāo)記主位以“微博之力轉(zhuǎn)發(fā)有標(biāo)記主位此微博的大多句子主位是無(wú)標(biāo)記的，拉近了與受眾的心理間隔 ，消除了受話者排擠該微

12、博的心理障礙。該語(yǔ)篇中的第一有標(biāo)記主位加強(qiáng)了自然災(zāi)害的無(wú)情與人類悲天憫人的情懷的比照，而第二個(gè)有標(biāo)記主位強(qiáng)調(diào)了受話者的重要性，也突出了微博作為新型媒體的特殊功能。六、完畢語(yǔ)本文從語(yǔ)言學(xué)的角度分析微博作為新的社會(huì)性媒介的開展原因和潛力。隨著微博的迅猛開展，我們有理由相信，它將不僅僅是一個(gè)記錄個(gè)人生活體驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)工具，而是逐漸擔(dān)負(fù)起相應(yīng)社會(huì)責(zé)任的效勞性產(chǎn)品。另外，隨著社會(huì)生活發(fā)生宏大變化，人們的價(jià)值觀開場(chǎng)朝著多元化的方向開展，單一的勸服性的公益廣告已經(jīng)不能起到良好的宣傳發(fā)動(dòng)效果，而作為社會(huì)性媒體的微博那么可以通過自己的體裁優(yōu)勢(shì)縮短與受眾的間隔 ，到達(dá)更好的公益廣告訴求?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1halliday,.a.k.diensinfdisurseanalysis:.a.vandijk(eds.)handbkfdisurseanalysis.lnd