對語用行為的哲學(xué)心學(xué)思考

1、對語用行為的哲學(xué)心學(xué)考慮對語用行為的哲學(xué)心學(xué)考慮摘要：作為20世紀(jì)以來西方最具影響力的語言哲學(xué)理論之一，言語行為理論在人類認(rèn)知開展的歷史上產(chǎn)生了重要作用。從言語行為理論的核心部分語用行為產(chǎn)生的哲學(xué)背景出發(fā)，通過對奧斯汀和塞爾提出的語用行為的含義及分類進(jìn)展討論，從語言哲學(xué)的視角研究語用行為的開展歷程，指出對語用行為的研究拓展了傳統(tǒng)語言學(xué)所主張的意義的概念，推進(jìn)了傳統(tǒng)的語言哲學(xué)研究，并且對心智哲學(xué)、語用邏輯學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等領(lǐng)域的研究也具有深遠(yuǎn)的影響和作用。關(guān)鍵詞：語用行為；言語行為理論；語言哲學(xué)中圖分類號：H0-05文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3758(2022)01-0075-04半個世紀(jì)以

2、來，言語行為已經(jīng)成為語言學(xué)、哲學(xué)(特別是語言和心智哲學(xué))、心理學(xué)、人類學(xué)、人工智能(特別是自然語言理解)和神經(jīng)科學(xué)的研究對象，覆蓋了認(rèn)知科學(xué)的所有分支學(xué)科。同時，對言語行為的研究成為語言轉(zhuǎn)向以來哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。作為言語行為理論的核心部分，語用行為一直以來受到語言學(xué)家和哲學(xué)家們的關(guān)注，他們從語義、語用、邏輯、認(rèn)知等方面對語用行為進(jìn)展了多角度、多層次的探究和考慮，促進(jìn)了相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新和開展。然而，縱觀國內(nèi)外文獻(xiàn)資料，缺乏從哲學(xué)角度探究語用行為哲學(xué)意義的研究。因此，本文基于語言哲學(xué)的視角，旨在通過考察奧斯汀和塞爾提出的語用行為的含義和分類，分析語用行為的開展歷程，討論對語用行為進(jìn)展研究的

3、哲學(xué)意義，推動語用行為的研究向縱深開展。一、語用行為理論的哲學(xué)背景1.后期維特根斯坦的語言觀20世紀(jì)三四十年代，西方哲學(xué)發(fā)生了一次語言轉(zhuǎn)向，主要的哲學(xué)流派，如分析哲學(xué)、詮釋學(xué)和構(gòu)造主義哲學(xué)，都走上了語言哲學(xué)的道路。意義問題成為轉(zhuǎn)向之后哲學(xué)研究的核心。奧地利哲學(xué)家維特根斯坦(ittgenstEin)是這一時期的重要代表人物。后期維特根斯坦認(rèn)為，語言與世界之間所謂的共同邏輯構(gòu)造只不過是一種主觀理想，我們應(yīng)該回到日常語言中尋找語言與實(shí)在的關(guān)系。在他的后期名著?哲學(xué)研究?中，他強(qiáng)調(diào)語言的意論文聯(lián)盟義要在其使用中加以把握，語言哲學(xué)的任務(wù)在于研究日常語言的用法，語詞的意義就是它在語言中的使用。在這一觀點(diǎn)的

4、影響下，奧斯廷塞爾等人逐步從一種全新的角度研究意義問題，即將語言表達(dá)視為行為方式，對言語行為進(jìn)展研究。2.奧斯汀的語用行為概念英國牛津?qū)W派分析哲學(xué)家奧斯汀(JhnAustin)是言語行為理論的創(chuàng)始人。他認(rèn)為語言除了具有描繪功能外，更大的作用表達(dá)為它是一種行為，即它可以做事，而通過說話來做事是語言的一種特殊功能。此外，在日常語境下的人際交流中，語言行為又是可以分類的。從做事的角度來說，奧斯汀認(rèn)為任何一個現(xiàn)實(shí)的言語行為都可以包含三個不同層次的目的，或者說完成了三種不同的做事行為：這就是語謂行為(10utinaryats)、語用行為(illutinaryats)和語效行為(perlutinaryat

5、s)。這三種行為的共同特點(diǎn)是它們既是言又是行，它們都表達(dá)了說話也是做事的觀點(diǎn)。奧斯汀認(rèn)為，我們在關(guān)注語言的施事使用時，言即是行，言行合一，不可別離，而語用行為集中表達(dá)了說事、做事以及取效，因此成為這三種言語行為的核心。他對這三種行為區(qū)分的關(guān)鍵即在于強(qiáng)調(diào)語用行為，并用公式InsayingX，IasdingY表示這種行為。所謂語用行為，從字面意思看是指在說話當(dāng)中所施行的行為，即在說話中施行了言外之事，所以有些中國學(xué)者將這一術(shù)語翻譯為言外行為、意向行為、以言行事或以言行事的行為等。言語行為的觀念反映出，語言的根本單位就不止是從語言內(nèi)部來確定的，而是在生活場景中確定的。語用分析方法為哲學(xué)家提供了一種有

6、效的語言分析手段，涉及到說話者的意圖的語用行為作為最重要的言語行為，因此成為研究語言交際的中心問題，并使人們對語言的關(guān)注重點(diǎn)由對語義的真值界定轉(zhuǎn)向了語用范疇，將傳統(tǒng)的語言哲學(xué)的研究推進(jìn)了一步。3.塞爾對語用行為的開展繼奧斯汀提出言語行為理論之后，他的弟子美國哲學(xué)家塞爾(Searle)對言語行為理論進(jìn)展了長期深化的研究。塞爾的觀點(diǎn)更加明確，他認(rèn)為人類語言交流的最小的單位就是言語行為中的語用行為，如陳述、提問、命令、許諾、抱歉等。語用行為在現(xiàn)實(shí)生活中很少單獨(dú)出現(xiàn)，總是作為日常會話或是一段語篇的一部分出現(xiàn)的。當(dāng)說話人在一定的場合有目的地說出一個句子時，他表達(dá)的是一個或更多的語用行為。在日常語言表達(dá)中

7、有各種各樣的語用行為表現(xiàn)手法，我們所關(guān)注的那么主要是說話者為表達(dá)其意圖而在說話中顯示出來的力量?？傮w來說，語用行為是由語用力量F和一個命題內(nèi)容P構(gòu)成的。語用行為充分表達(dá)了說話者的話語力量對句子意義的作用，因此它成為自然語言句子意義中最根本的、不可無視的因素。塞爾在對語用行為進(jìn)展研究的根底上，修正了奧斯汀關(guān)于語用行為的分類方法，提出了間接言語行為理論，使整個言語行為理論得到極大的豐富和開展；而且提出了言語行為的邏輯分析系統(tǒng)，將對言語行為的研究深化到心智哲學(xué)領(lǐng)域。二、語用行為的分類及其分析1.奧斯汀語用力量概念的提出奧斯汀認(rèn)為語言的使用方式是有限的，并且可以對它們進(jìn)展概括和分類，不同的使用方式可以

8、根據(jù)話語中具有明顯語用力量(illutinaryfre)的動詞進(jìn)展區(qū)分。在此根底上，奧斯汀區(qū)分出5種不同類型的語用力量，每一類中都列出經(jīng)過嚴(yán)格分析才確定下來的一些動詞。一是斷定式(verditives)，其本質(zhì)是對某種事實(shí)和價值作出斷定，也可以對其進(jìn)展估計、推斷和評價。二是執(zhí)行式(exeritives)，它是為了對某一特定行為的方案作出贊成、反對或辯護(hù)的決定；詳細(xì)的執(zhí)行式有任命、罷免、命名、審訊等。三是承諾式(issives)，它是說話者用于說明意向或?qū)λf的內(nèi)容承擔(dān)義務(wù)；詳細(xì)的承諾式有承擔(dān)、想要、保證、期望、反對等。四是行為式(behabitives)，它的本質(zhì)是對別人的行為和狀態(tài)所持的態(tài)度

9、；詳細(xì)的行為式有同情、贊頌、批評、寬容、希望等。五是闡述式(expsitives)，用于說明行為、觀點(diǎn)和原因；詳細(xì)的闡述式有肯定、否認(rèn)、陳述、答復(fù)、提問等。奧斯汀通過對語用力量的分類來解釋語用行為，說明不同的動詞表示著不同的語用力量，而且語用力量和語境嚴(yán)密相關(guān)。即使是一樣的語用力量在不同的語境中所表達(dá)的力量也有所不同，這一觀點(diǎn)不僅為語用學(xué)領(lǐng)域如何言說提供了根據(jù)，而且對于日常語言分析具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，如對法律言語行為的分析。2.塞爾對語用行為的分類塞爾根本同意奧斯汀的言語行為三分法，但是他用命題行為(prpsitinalat)取代了三分法中的語謂行為，他認(rèn)為后者其實(shí)也是語用行為中的一類。然而關(guān)

10、于對語用行為的分類，塞爾卻與奧斯汀持不同意見。在實(shí)際應(yīng)用中，他發(fā)現(xiàn)奧斯汀的分類原那么并不清楚，有的地方出現(xiàn)前后不一致甚至重復(fù)的現(xiàn)象，如desribe一詞既被歸為斷定式又被歸為闡述式。塞爾首先從句子的語用邏輯的角度對語用行為進(jìn)展分析，他提出表達(dá)語用行為的語句具有一個邏輯表達(dá)形式：F(P)。其中，命題內(nèi)容P是與語用力量F伴隨出現(xiàn)的。塞爾把自然語言中任何可以按照字義用來說明話語的語用力量，或說明語用力量范圍的要素分為七種：語用要點(diǎn)；語用要點(diǎn)的力度；完成形式；命題內(nèi)容條件；前提條件；老實(shí)性條件；老實(shí)性條件的力度。塞爾采用這一分類的目的是用來說明什么是成功的、無缺陷的根本語用表達(dá)的決定條件。在以上研究的

11、根底上，塞爾提出將語用行為分為新的五類，每一類行為都有一個共同的、普遍的目的，他的分類更加突出了語用行為的活動特征。一是斷定式(assertives)，陳述或描繪說話者認(rèn)為是真實(shí)的情況，這類行為的目的是使說話者確保命題的真實(shí)性，成認(rèn)所表述命題的真理性。這類動詞包括suggest，insist，affir，deny等。二是指令式(diretives)，這類行為的目的是說話者試圖讓聽者去做某事，命題內(nèi)容總是聽者去做一個將來的行為。這類動詞包括ask，rder，request等。三是承諾式(issives)，這類行為的目的是使說話者對將來的某一行為作出承諾，命題內(nèi)容總是說話者做某一個將來的行為。這類

12、動詞包括guarantee，pledge，prise，seat等。四是表情式(expressives)，這類行為的目的是表達(dá)命題內(nèi)容里事態(tài)真誠條件的心理狀態(tài)，命題條件是對某種事態(tài)的描寫。這類動詞包括thank，plgize，ndle，deplre等。五是宣布式(delaratins)，這類行為的根本條件是說話者想改變某一對象或情形的外部條件，這類動詞包括resign，define，delare等?？梢钥闯?，塞爾對語用行為的分類及其根據(jù)與奧斯汀有所不同，在很多情況下，根據(jù)他的分類標(biāo)準(zhǔn)不需要判別句子的真值條件就可以作出準(zhǔn)確理解。他指出，雖然每一類行為都有同樣的目的，但具有同樣目的的言語行為可能具有

13、不同程度的言外之力。塞爾的新的分類和其所根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)更加系統(tǒng)、標(biāo)準(zhǔn)，因此成為關(guān)于言語行為的權(quán)威理論，并為語言哲學(xué)的開展做出了重要奉獻(xiàn)。三、語用行為研究的哲學(xué)意義哲學(xué)就是對思想的反思，事實(shí)上，我們能直接把握的不是人的思想，而是通過言語行為看出他的思想和理性。言語行為理論改變了人們對語言的性質(zhì)和功能的看法，其中對語用行為的研究具有重要的哲學(xué)意義，主要表達(dá)在以下方面：1.標(biāo)志著語句意義研究由語義階段進(jìn)入語用階段根據(jù)言語行為理論，語言的意義是與說話人、聽話人、時間、地點(diǎn)和語境這五大要素親密相關(guān)的，也就是說，語言的意義取決于其言語行為的詳細(xì)條件。自20世紀(jì)50年代奧斯汀提出言語行為理論之后，通過對日常語言

14、行為進(jìn)展分類，從而相對別離出語用行為進(jìn)展專門的研究，旨在討論語言意義和語言使用者之間的關(guān)系，同時關(guān)注超出話語字面意義的說話行為，注重對語境的分析，強(qiáng)調(diào)說話人和聽話人對話語的共同理解。尤其是語用力量概念的引入，使人們認(rèn)識到句子的意義除真、假之外還有其他理解，這就為語用學(xué)與語義學(xué)劃出了界限。2.催生了語用邏輯學(xué)的形成言語行為理論內(nèi)在地要求一門與之相適應(yīng)的語言邏輯的科學(xué)，這就是語用邏輯學(xué)。語用邏輯學(xué)研究各種語用因素(尤其是語境、語感、預(yù)設(shè)和言語行為等)與邏輯思維的聯(lián)絡(luò)。塞爾在對言語行為的研究過程中，希望通過用現(xiàn)代邏輯學(xué)的原理來構(gòu)建一種關(guān)于語用力量的準(zhǔn)確的、正式的理論，在此根底上答復(fù)諸如什么是語用力量

15、、語用力量與句子意義之間的關(guān)系是什么、施事句的邏輯形式是什么等問題。因此，正是通過對語用力量的研究奠定了語用邏輯學(xué)的產(chǎn)生與開展，特別是語用邏輯在當(dāng)今人工智能與計算機(jī)領(lǐng)域的應(yīng)用，在很大程度上說明了奧斯汀的著名哲學(xué)觀點(diǎn)語言是用來做事的。塞爾和范德維克在對語用力量進(jìn)展分析(如斷言、提問、懇求、許諾、命令、聲稱等)的根底上建立了語用邏輯，它的主要目的就是使語用力量的各種特性形式化。作為哲學(xué)邏輯的一個分支，語用邏輯又將言語行為理論的研究推進(jìn)到一個全新的階段。3.開啟了心智哲學(xué)的研究言語行為理論要建立說話與做事的統(tǒng)一，就不得不涉及二者統(tǒng)一的條件，這就是人的心智(ind)。在人類思想史中早就有了對心智奧秘的

16、探究，特別是在過去的30年里，心智哲學(xué)成為哲學(xué)研究的中心論題之一，它帶動和涵蓋了其他許多哲學(xué)分支的研究。但在科學(xué)的詳細(xì)領(lǐng)域，心智研究長久以來缺乏其明確而相對獨(dú)立的位置。直到言語行為理論和語用邏輯學(xué)誕生后，心智才從其非主流研究狀態(tài)中找到了自己的科學(xué)定位。顧日國指出，假設(shè)說言語行為理論是關(guān)于語言交際的理論，那么心智哲學(xué)就是言語行為理論的理論，是其哲學(xué)基矗塞爾認(rèn)為，語言對現(xiàn)實(shí)的表征依賴于心智的詳細(xì)功能，語言學(xué)中談到的表征只不過是更加根本的心智表征(諸如信念、愿望和意向等)的延伸。對語言問題更加深化的研究，有賴于對心智功能的研究。對語用行為的研究即是將人的因素引入到哲學(xué)研究的范疇，而心智哲學(xué)恰是一種將

17、一般哲學(xué)與人的心理、身體、心智狀況親密聯(lián)絡(luò)起來的哲學(xué)。在塞爾提出的語用行為根本表達(dá)式F(P)中，通過考察語用力量F和命題內(nèi)容P這兩個要素的變化，從而考察和表達(dá)一個語用行為所反映出來的說話者的信念、意愿或是意向，其中每一步都涉及到對心智的分析。因此，可以說，對語用行為的研究已深化到心智哲學(xué)的研究中。4.促進(jìn)了認(rèn)知科學(xué)的開展在計算機(jī)科學(xué)蓬勃開展的現(xiàn)代背景下，關(guān)于語言邏輯與心智功能的哲學(xué)研究和關(guān)于機(jī)械計算與自動化功能的科學(xué)研究的結(jié)合成為可能。科學(xué)哲學(xué)終究難以擺脫機(jī)械論的思想根底，人腦與電腦的類比觀念一直在認(rèn)識論問題中居于不可無視的地位。計算機(jī)的核心部件與人腦在存儲性記憶、類型識別、理智計算等方面具有

18、顯著的共通性?？茖W(xué)上將二者的這些共性統(tǒng)歸于認(rèn)知功能。從認(rèn)知科學(xué)開始，意識哲學(xué)、語言哲學(xué)、心智哲學(xué)、數(shù)理邏輯科學(xué)、計算機(jī)科學(xué)等詳細(xì)學(xué)科空前地聯(lián)絡(luò)起來，人們對于記憶、意識、思維、表象等認(rèn)知功能的研究成果往往是多門學(xué)科合作的結(jié)果。塞爾正是在闡述語用問題的過程中，開啟并深化了對認(rèn)知科學(xué)的認(rèn)識。他贊同維特根斯坦的后期思想，認(rèn)為一個詞的意義就是它在語言中的使用，主張語言交流中最根本的意義單位不是語詞或語句而是言語行為，它認(rèn)為意向性是言語行為的一個重要特征。在語用行為中，不僅使用了言語，而且還表達(dá)了說話者的意向。從意向性理論的角度來看，意向性決定了言語行為會采取這些類型方式。塞爾對語用行為的研究，在社會學(xué)、

19、計算機(jī)科學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)乃至整個認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要作用。四、結(jié)語綜上所述，奧斯汀和塞爾建立的言語行為理論是一個較完好的理論，它將人類日常生活當(dāng)中最根底的語言交流當(dāng)做施行行為進(jìn)展研究，建立通過說事來做事的重要思想。在此根底上奧斯汀提出語用行為概念，特別是通過對語用行為的分類，把語言功能與日常生活結(jié)合起來，為解釋語言的功能提供了理論根據(jù)?？梢哉f，語用行為的分類不僅反映了傳統(tǒng)語言哲學(xué)觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，而且推進(jìn)了語用學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科研究的開展。縱觀奧斯汀和塞爾對語用行為研究的開展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著塞爾對語用分類新標(biāo)準(zhǔn)的建立和完善，對語用行為問題的系統(tǒng)討論也逐步深化到了人類語言、認(rèn)知、心智等各個層面，塞爾也正是在這一歷