從道德與法的起源看教育法與教育道德在教育中的作用

1、從道德與法的起源看教育法與教育道德在教育中的作用從道德與法的起源看教育法與教育道德在教育中的作用摘要：教育道德和教育法是標準學(xué)校教育各種行為的根本標準，從道德和法的起源看，二者是互相聯(lián)絡(luò)的，教育道德表達了教育活動各種行為的自覺性，而教育法律那么是學(xué)校教育的根本保證。只有全面發(fā)揮教育法與教育道德在教育中的作用，才能保證教育事業(yè)的安康開展，本文闡述了道德與法之間的互相關(guān)系，以及教育法與教育道德在教育中的作用，目的在于進步廣闊老師教育行為的自覺性。關(guān)鍵詞：教育法教育道德作用一、概念的界定教育法是一定社會或階級，根據(jù)一定社會開展的客觀需要，為實現(xiàn)一定的教育目的所制定的一系列法律標準的總稱。這一概念指明

2、了教育法的特殊內(nèi)涵，詳細分析如下：第一，說明了教育法的特殊性，即教育法的教育性。教育法是為實現(xiàn)一定的教育目的而確定的，目的不是法，而是教育，其法的制定直接或間接的是為了培養(yǎng)人。第二，說明了教育法與其他法規(guī)一樣具有國家意志性和施行的強迫性。教育法是通過權(quán)利的強迫性來保障教育活動順利地開展和教育目的的有效實現(xiàn)，失去了法的強迫性，教育立法就變得毫無意義。第三，說明了教育法的社會性。教育法作為一種社會標準，規(guī)定了人們在教育方面的權(quán)利和義務(wù)。第四，說明了教育法在本質(zhì)上具有客觀性，教育法的制定不僅符合教育規(guī)律，而且可以提醒教育的客觀規(guī)律，為教育開展效勞。道德是社會以善惡評價方式，依靠內(nèi)心觀念和傳統(tǒng)習(xí)慣及社

3、會言論調(diào)整人與人、人與社會之間互相關(guān)系的行為標準。道德教育是一般道德要求在教育活動中的詳細表達，是教育活動中的所有活動主體必須遵守的行為標準的總和。由于教育活動的主體具有多樣性，按照主體在教育活動中的角色大致分為教育行政人員、老師、學(xué)生、家長及其他社會成員。其中老師的教育道德是構(gòu)成和影響教育活動的核心。二、從道德與法的起源看二者之間的互相關(guān)系道德與法就其特質(zhì)而言具有兩重性：形式的主觀性和內(nèi)容的客觀性。形式的主觀性是指二者都是以觀念的形態(tài)表現(xiàn)出來的，屬于一種社會意識形式。內(nèi)容的客觀性是指作為一定的社會標準，二者都不是個人主觀任性的產(chǎn)物，而是一定社會經(jīng)濟利益的反映，是社會對人們所普遍遵守的公共生活

4、秩序或公共利益的總規(guī)定，反映了一定社會的客觀要求，也表達了個體應(yīng)有的權(quán)利和義務(wù)。道德與法的兩重性，導(dǎo)致了二者在效用上的特殊性。首先，法律的標準必然以他律的形式表現(xiàn)其自身的特征，要求社會個體受其制約。其次，道德的標準更多地表達在主體的自律，通過自律到達自我約束，形成良好行為。從發(fā)生學(xué)的角度考察，道德與法是相伴生成的。弗洛伊德從古希臘神話中尋找道德與法的起源，他認為，在遠古時期，原始部落中父親獨占了母親與所有的女子，并用嚴酷的手段來壓制所有男子兒子的性本能，終于有一天，兒子們不堪壓抑，結(jié)合起來殺死了父親，共同分享父親所有的特權(quán)。但是，在被壓抑的欲望得到宣泄和滿足之后，殺父親的兒子們心理萌生了一種深

5、重的罪反感，他們彼此之間又發(fā)生爭斗，每個人都試圖獨占從父親那里奪來的權(quán)利。為了懺悔這種殺父之罪，也為了兄弟之間不再因爭斗而重新發(fā)生戰(zhàn)爭，他們終于想到了需要訂立一種社會契約。于是，便出現(xiàn)了最早的、由抑制本能欲望的滿足而產(chǎn)生的社會組織形式，他們開場成認彼此應(yīng)用的義務(wù)，建立了所謂神圣不可進犯的社會機構(gòu)，總之，道德和法律由此發(fā)端。2古代中國，先秦著名思想家荀子在?禮論?中闡述道：禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，那么不能無求；求而無度量分界，那么不能不爭。爭那么亂，亂那么窮。先王惡其亂也，故制禮儀以分之，以養(yǎng)人之欲，給人以求。使欲必不窮乎物，物不必屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也。3這里的禮就是

6、指調(diào)節(jié)社會生活中人與人之間的利益關(guān)系的道德與法。對此，恩格斯更加精辟地指出：在社會開展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣一種需要：把每天重復(fù)著的消費、分配和交換產(chǎn)品的行為用一種共同規(guī)那么概括起來，設(shè)法使個人服從消費和交換的一般條件。這個規(guī)那么首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來便成了法律。4可見，道德與法都是人類社會歷史開展過程中的客觀必然現(xiàn)象，在社會消費和人們生活中相輔相承，發(fā)揮各自的社會功能。教育法和教育道德既有區(qū)別又有聯(lián)絡(luò)，這些聯(lián)絡(luò)主要表如今：第一，二者都是國家在教育方面的利益和意志的行為規(guī)那么。屬于社會的上層建筑領(lǐng)域，為一定的社會經(jīng)濟根底所決定，反過來又為經(jīng)濟根底效勞，在本質(zhì)上二者是一致的。例如，我國義務(wù)教育

7、法第十四條規(guī)定：老師應(yīng)熱愛社會主義教育事業(yè)，努力進步自己的思想、文化、業(yè)務(wù)程度，保護學(xué)生，忠于職守。5很明顯，這一法律規(guī)定和老師必須遵循的教育道德是完全一致的。因此，在教育過程中，任何侮辱、責(zé)罵和體罰學(xué)生的行為，既是違法的，又是老師的道德所不容許的。在此，教育法律和教育道德的要求是完全一致的。第二，教育道德對教育法律的施行起著重要的促進作用。我國的有些教育法律條款的施行在很大程度上需要以提倡教育道德為手段。在?高教六十條?中規(guī)定：學(xué)生的課余時間，除學(xué)校統(tǒng)一規(guī)定的重大政治活動以外，一律由學(xué)生自己支配。學(xué)生個人的習(xí)慣和愛好，只要不阻礙學(xué)校和別人利益，不得限制和干預(yù)。6這里對學(xué)生的自由權(quán)利作出了法律

8、保證，假如學(xué)校和老師對學(xué)生的自由活動進展限制和干預(yù)，就違背了教育法。但是，這一規(guī)定并非是讓學(xué)生放任自流，按照教育道德的原那么，教育工作者有道德上的義務(wù)，去關(guān)心和組織安排學(xué)生的課外活動，使他們的習(xí)慣和行為朝著安康的軌道開展。可見，教育道德是順利實現(xiàn)教育法律的重要保證。第三，教育法律對進步教育道德具有積極的作用。學(xué)生教育道德的進步需要廣闊老師做深化細致的思想工作，然而教育法律的作用也是不可否認的。這是因為，教育法律是教育工作普遍的、明確的行為標準，它告訴廣闊老師，在教育工作中，應(yīng)該保護什么，反對什么，什么行為是正當(dāng)?shù)?，什么行為是不正?dāng)?shù)?，?yīng)該發(fā)揚什么，應(yīng)該摒棄什么等，無疑為教育道德的開展提供了法律

9、根據(jù)。在我國的教育法律中有很多方面都涉及教育道德的領(lǐng)域，并使教育道德具有法律根據(jù)，教育法律的施行本身就是在提倡教育道德。如老師要保護學(xué)生，忠于職守等法律規(guī)定，都是教育道德的法律化。從我國教育法律和教育道德的內(nèi)容和理論的總體看，但凡教育法律所制止的行為，都是教育道德所譴責(zé)的行為，違背教育法律就違背教育道德。三、教育法與教育道德在教育中的作用教育法和教育道德以他律和自律的形式互相聯(lián)絡(luò)并對教育開展產(chǎn)生影響。二者本質(zhì)的區(qū)別又使他們在教育中發(fā)揮不同的作用，主要表現(xiàn)為以下幾個方面。.教育法與教育道德產(chǎn)生的歷史條件不同決定了二者在教育中的歷史命運不同首先，教育道德自人類社會產(chǎn)生教育，作為調(diào)整教育活動的道德行

10、為標準就隨之產(chǎn)生并發(fā)揮重要作用。無論是在階級社會，還是在無階級社會，教育道德始終是人們從事教育活動自覺遵守的行為標準，所不同的是，在階級社會中，教育道德是為一定的階級所占有，為統(tǒng)治階級效勞。今天，隨著社會的進步和教育的開展，教育道德的內(nèi)容和范圍也得到豐富和開展，可見，社會的開展程度越高，人們對教育道德的要求就越高，教育道德在教育中的作用就越大。其次，從教育法的產(chǎn)生歷史可以看到，教育法產(chǎn)生于私有制和國家出論文聯(lián)盟.Ll.現(xiàn)以后，隨學(xué)校教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是一定階級的意志和利益在教育領(lǐng)域的反映，具有鮮明的階級性。它隨著現(xiàn)代教育體制的完善而完善，并發(fā)揮著重大作用，但是，隨著社會的進步和開展，教育逐步趨

11、向公正、平等、教育法及其作用將會逐步削弱，其開展軌跡是產(chǎn)生強大減弱消失。同時，教育道德又具有超前功能，它是為人類社會的教育上升到更高一級的程度效勞的，在共產(chǎn)主義社會，教育法律消亡之后，教育道德將仍然存在，并發(fā)揮更大的作用，教育道德的內(nèi)容和范圍也將空前的豐富和開展?？梢哉f，教育道德與教育法律不同，它是同人類社會共始終的。.教育法與教育道德在教育中具有不同的表現(xiàn)形式教育法的表現(xiàn)形式是法律條款。這些法律條款包含在與教育有關(guān)的憲法、法律、條例、國家命令等標準性的法律文件之中。它的篇、章、節(jié)、條及款項，都規(guī)定得嚴密詳細。在教育法律標準中，它的假定局部規(guī)定得既明確又準確，不存在有任何摸棱兩可含混不清的語言

12、。它的處理局部一般分為制止性標準、義務(wù)性標準和受權(quán)性標準。制裁局部也作出了詳細明確的規(guī)定，民事、刑事和行政制裁等界限準確、明晰?？傊?，教育法律標準總是有正式的文字語言表現(xiàn)形式，它的條文是明確、詳細、嚴謹?shù)模哂袠藴市?。教育道德的表現(xiàn)形式那么不同于教育法律的表現(xiàn)形式，一般來說，它只存在于人們的教育意識和社會言論之中，要求人們應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么，比擬抽象、概括，不像法律那樣明確規(guī)定了教育主體的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。其表現(xiàn)形式主要是觀念形態(tài)，每個人的教育思想和教育行為，都是在一定的社會環(huán)境中形成的，又受到個體心理活動的制約，是一種無形的制約力量，教育道德有成文的，也有不成文的，如老師怎樣做才是保護學(xué)

13、生，并沒有詳細的規(guī)定；而老師的職業(yè)道德，學(xué)生的行為規(guī)那么等都有詳細規(guī)定。但是，這些條文都屬于道德標準的文字表現(xiàn)形式而不是教育法律標準，只有由國家立法機關(guān)按照立法程序公布的教育法律，才具有法律性質(zhì)，具有普遍的約束力。.教育法與教育道德在教育中所調(diào)整的范圍不盡一樣在一般情況下，教育道德要比教育法所調(diào)整的范圍更加廣泛，它幾乎涉及教育活動的所有行為。而教育法律所要調(diào)整的只是人們的某些特定的教育行為，在教育領(lǐng)域，絕大多數(shù)需要處理的關(guān)系都要有教育道德來調(diào)整。但凡違犯教育法規(guī)的行為，必然同時也違犯教育道德；但某些違犯教育道德的行為，雖然受到言論的譴責(zé)，但不一定受到教育法律的制裁。教育道德上的義務(wù)并不都是教育法律上的義務(wù)，如有些老師經(jīng)商，其中有個體行為，也有老師集體的行為，這種現(xiàn)象引起社會的極大言論，損壞了老師的職業(yè)形象，在教育工作中形成了消極的影響作用，這是與老師的教育道德相違犯的行為，應(yīng)受到教育道德的譴責(zé)，但是，這種行為并沒有違犯教育法規(guī)，不能用法律進展制裁。.教育法與教育道德在教育中實現(xiàn)的方式不同教育法作為國家法律的重要組成局部，同其他法律一樣，具有特殊的強迫性，依靠國家權(quán)利作后盾，要求人人必須遵守。對于一切違背教育法的行為主體也要根據(jù)情節(jié)和法律規(guī)定給以制裁，并由國家權(quán)利機關(guān)進展組織施行。教育道德那么是依靠社會言論，人們的信念、風(fēng)俗和教育力量來實現(xiàn)，對教育活動中的一些非道德現(xiàn)象和行為