人文素質(zhì)中視覺(jué)素養(yǎng)的教育

1、人文素質(zhì)中視覺(jué)素養(yǎng)的教育內(nèi)容摘要：圖像作為最根本的信息傳播方式，遠(yuǎn)比語(yǔ)言文字傳播方式更能適應(yīng)資訊時(shí)代的生活節(jié)奏。在日常生活中，視覺(jué)圖像本質(zhì)是美術(shù)的泛化，是美術(shù)在藝術(shù)形態(tài)上伴隨技術(shù)進(jìn)步自然分化的結(jié)果。因此，視覺(jué)文化是人類教育和經(jīng)歷的重要組成局部，普及視覺(jué)文化，進(jìn)步讀解和感受圖形才能，進(jìn)步人文素質(zhì)中的視覺(jué)素養(yǎng)，是現(xiàn)代美術(shù)教育的主要任務(wù)。關(guān)鍵詞：視覺(jué)素養(yǎng)圖像創(chuàng)造美術(shù)教育亞里士多德認(rèn)為，直接的視覺(jué)是智慧的第一個(gè)也是最后一個(gè)源泉。視覺(jué)是我們?nèi)祟愖蠲翡J的感官，而視覺(jué)感覺(jué)在各種感覺(jué)中被當(dāng)作感知的典范。進(jìn)一步講，在人類文明史上，視覺(jué)和圖像的問(wèn)題一直是文化領(lǐng)域里至關(guān)重要的問(wèn)題。在被魯迅戲稱為“吭唷詩(shī)派的文學(xué)形式

2、產(chǎn)生之前，這種創(chuàng)造活動(dòng)就已經(jīng)閃耀著人類早期智慧的光輝。視覺(jué)創(chuàng)造表達(dá)了人類生命過(guò)程與文化創(chuàng)造過(guò)程的統(tǒng)一。人類對(duì)圖像有一種本能的追求，制作圖像作為一種古老的文化現(xiàn)象始終伴隨著文明開展的全過(guò)程。而且，圖像自產(chǎn)生就與藝術(shù)存在一種割舍不斷的天然關(guān)系，有關(guān)圖像及圖像制作的手藝更是美術(shù)的全部?jī)?nèi)容。不同的文明開展階段對(duì)應(yīng)著不同的圖像價(jià)值追求。曾經(jīng)，圖像屬于巫術(shù)，屬于宗教。而今，圖像屬于商業(yè)社會(huì)中的日常群眾，它對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的開展產(chǎn)生了非常重大的影響，其本身也正成為藝術(shù)的一局部。面對(duì)這樣一種情況，毫無(wú)疑問(wèn)，傳統(tǒng)的美術(shù)教育觀念將受到宏大的挑戰(zhàn)。一圖像作為人類文化初期最根本的信息傳播方式，圖像形式中高度濃縮的信息、廣泛

3、多義的形式，遠(yuǎn)比傳統(tǒng)語(yǔ)言文字傳播方式更能適應(yīng)資訊時(shí)代的生活節(jié)奏。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，特別是信息技術(shù)的革命，使人們的日常生活被包圍在圖像的汪洋大海之中。不必說(shuō)我們永遠(yuǎn)看不完的電影電視，更不必說(shuō)層出不窮的圖片畫報(bào)，單就是那街頭林立的室外廣告形象就讓我們眼花繚亂，應(yīng)接不暇。人類從視覺(jué)歷史的長(zhǎng)河中走過(guò)，而視覺(jué)文化從來(lái)也沒(méi)有如今天這般強(qiáng)大。大量的圖像信息迫使我們只能接收視覺(jué)的引導(dǎo)，以直觀的方式對(duì)形象作掃描式的閱讀。我們無(wú)法對(duì)每一個(gè)圖像進(jìn)展認(rèn)真品讀，而代之以一種多樣化的、破碎的而且常常是斷斷續(xù)續(xù)的“觀看。觀看對(duì)象的經(jīng)典性開場(chǎng)讓位于日常生活圖像的視覺(jué)密度。不言而喻，新時(shí)代下的視覺(jué)資源正影響著人們的視覺(jué)習(xí)慣、生活

4、習(xí)慣、思維習(xí)慣。視覺(jué)圖像作為社會(huì)意識(shí)、情感信息的載體是文化領(lǐng)域里的重要組成局部。關(guān)于圖像的概念也非常廣泛。遠(yuǎn)古文明時(shí)期，結(jié)繩記事、巖石壁畫、陶紋彩飾都可算作用于信息交流意義上的圖像范疇。今天，它指涉的除我們非常熟悉的傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)形象之外，還包括影視、媒體影像、商業(yè)廣告以及包裝與展示等等。這些形象與自然界客觀形象相比，一方面它是藝術(shù)專業(yè)工作者創(chuàng)造的，具有高度組織程度的知覺(jué)整體，帶有明顯的審美傾向。另一方面，因之與日常群眾的生活息息相關(guān)又帶有明顯的功利性。在當(dāng)代社會(huì)，正是這樣一些兼具審美和實(shí)用雙重目的的圖像形式扮演著藝術(shù)向日常群眾普及的角色，成為藝術(shù)群眾化開展道路上的直接推動(dòng)力。換一句話說(shuō)，閃

5、耀在“讀圖王國(guó)中的視覺(jué)創(chuàng)造物本質(zhì)是技術(shù)世界里美術(shù)的泛化，是美術(shù)在藝術(shù)形態(tài)上伴隨技術(shù)進(jìn)步的自然分化的結(jié)果。顯然，藝術(shù)世界與技術(shù)世界的結(jié)合正成為今日美術(shù)教育的重要內(nèi)容。視覺(jué)文化是人類教育和經(jīng)歷的重要組成局部。“他對(duì)人的開展至關(guān)重要，我們必須把這一領(lǐng)域當(dāng)作整個(gè)教育領(lǐng)域的一個(gè)方面來(lái)看。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人充分開展的過(guò)程中，視覺(jué)訓(xùn)練是使年輕頭腦成功應(yīng)付每一門課程所需的三大根本才能之一。視覺(jué)素質(zhì)是每一個(gè)社會(huì)成員所必備的，它要求我們從圖像的純視覺(jué)要素及其構(gòu)造中讀取信息并由此進(jìn)入審美層次。換句話說(shuō)，一個(gè)缺乏文字才能的人被認(rèn)為是文盲，那么一個(gè)缺乏視覺(jué)文化的人也是文盲。因?yàn)樗麑?duì)視覺(jué)形象反響的遲鈍，不能從當(dāng)代視覺(jué)環(huán)境中獲取信

6、息，更不能將自己的情感和認(rèn)知組成某種形式的圖像，簡(jiǎn)潔地傳遞給別人。我們說(shuō)各種信息的傳播方式已不再局限于文字符號(hào)，而是更依賴于具有直接感染力的圖像語(yǔ)言。只有具備敏銳的視覺(jué)感受力和準(zhǔn)確的判斷力，才能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)文化生活的需要。因此，普及視覺(jué)文化，進(jìn)步讀解和感受圖形的才能，是現(xiàn)代美術(shù)教育的主要任務(wù)。其中專業(yè)美術(shù)的教育應(yīng)走在這個(gè)潮流的前列。二隨著我國(guó)教育改革的不斷深化，素質(zhì)教育日益受到了全社會(huì)的普遍認(rèn)同和重視，美術(shù)教育作為文人教育的中堅(jiān)在這場(chǎng)改革中注定要全面推進(jìn)。針對(duì)視覺(jué)文化的特征，找準(zhǔn)視覺(jué)文化與美術(shù)作為一門藝術(shù)的關(guān)系，應(yīng)把美術(shù)教育的根本目的從培養(yǎng)藝術(shù)家的精英式教育轉(zhuǎn)向把美術(shù)作為一種普世文化教育上來(lái)。

7、因?yàn)椋覀兊臅r(shí)代不僅需要藝術(shù)家，更需要具有較高視覺(jué)文化修養(yǎng)的社會(huì)成員。面對(duì)新的社會(huì)要求，筆者認(rèn)為美術(shù)教育應(yīng)突出以下三個(gè)方面的教學(xué)。第一，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式的敏感性，進(jìn)步學(xué)生視覺(jué)思維才能。藝術(shù)的形式語(yǔ)言的演變是視覺(jué)藝術(shù)史的本質(zhì)內(nèi)容?！耙坏W(xué)生的視野開闊到明白了好的形式是有意義的表現(xiàn)載體，他們就會(huì)同樣明白，通過(guò)形狀、色彩所表達(dá)的功能甚至?xí)綄?duì)某一特定歷史和社會(huì)情況的反映，他們還有更廣泛的人文意義。在人類文明開展的不同階段，都有與之相對(duì)應(yīng)的特定形式風(fēng)格，從一定意義上說(shuō)它是社會(huì)文化的積淀,對(duì)形式語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與探究是藝術(shù)的生命之所在。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.人類最早的審美感受并不是對(duì)所謂詳細(xì)藝術(shù)品的感受，

8、而是對(duì)形式規(guī)律的把握，對(duì)自然造物秩序性的感受。在與自然長(zhǎng)期的接觸中，體悟了客觀世界中的節(jié)奏、韻律、對(duì)稱、平衡、疏密、變化、統(tǒng)一等自然規(guī)律性和秩序性。藝術(shù)作品中的形式法那么是從自然物象中抽取出來(lái)或是整個(gè)自然節(jié)律的同構(gòu)。對(duì)形式構(gòu)成原理的把握是閱讀與審美的統(tǒng)一。平面構(gòu)成要素之間的關(guān)系往往呈現(xiàn)多種比照范疇的特點(diǎn)。如重復(fù)與交織、變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律、比照與調(diào)和等。毫無(wú)疑問(wèn)，形象要素的感染力不僅僅來(lái)源于形象本身，更來(lái)源于這些比照關(guān)系的和諧調(diào)配。第二，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的塑形才能培養(yǎng)轉(zhuǎn)變到對(duì)固有圖像的重構(gòu)才能培養(yǎng)上來(lái)。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，圖像首先是人工塑造的，藝術(shù)根底學(xué)習(xí)中有很大一局部是關(guān)于制作人工圖像的手藝。后來(lái)攝影

9、技術(shù)的創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)了成批消費(fèi)逼真圖像的夢(mèng)想。如今信息技術(shù)的革命給人們帶來(lái)了更多、更準(zhǔn)確，還可復(fù)制傳播的圖像。因此，手工制作圖像已不再是美術(shù)的唯一課目。在視覺(jué)規(guī)律與現(xiàn)實(shí)視覺(jué)環(huán)境的碰撞中，圖像形式要素與構(gòu)造方式再次被凸現(xiàn)出來(lái)，成為審美范疇里的重要內(nèi)容。在制圖技術(shù)興旺的今天，從生活中獲取一個(gè)形象素材已是非常方便，然而，此時(shí)的形象魅力那么更多來(lái)自于它所包含的形式要素和要素之間的組合方式。傳統(tǒng)美術(shù)根底訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)扎實(shí)造型根本功，注重利用繪畫要素塑造寫實(shí)的形象，去營(yíng)造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)相對(duì)應(yīng)的真實(shí)空間，無(wú)視了繪畫作為平面藝術(shù)本身所不可克制的二維延展性。魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ氛f(shuō)：“藝術(shù)的表現(xiàn)性存在于構(gòu)造中。而在平面上把握具象與

10、抽象的組織秩序和排列關(guān)系是我們首先要訓(xùn)練的才能，也是我們完成視覺(jué)閱讀時(shí)必備的視覺(jué)素養(yǎng)。視覺(jué)圖像語(yǔ)言的成熟與完善標(biāo)志著圖形表達(dá)和圖形本身作為信息載體的成熟與獨(dú)立。自覺(jué)運(yùn)用圖形構(gòu)造和形式法那么的知識(shí)去整合圖形語(yǔ)言信息在今天變得非常重要。第三，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為藝術(shù)的媒介提供了無(wú)限多的可能性。樹立材料意識(shí)，把握材質(zhì)與審美及社會(huì)文化積淀之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系將是當(dāng)代美術(shù)教育又一個(gè)重點(diǎn)。材料是圖像的視覺(jué)要素的重要組成局部，在一定程度上，材料本身就是圖像語(yǔ)言，和形式要素一樣折射出時(shí)代的文化特征。因此，研究材料語(yǔ)言，是進(jìn)步視覺(jué)文化素養(yǎng)的重要補(bǔ)充。古典的藝術(shù)家對(duì)材料都有極深的研究。不過(guò)，我們今日的材料教學(xué)與以前在目的

11、上應(yīng)該是不同的。傳統(tǒng)藝術(shù)注重再現(xiàn)，為了把人們的注意力引到再現(xiàn)的事物上，盡可能地打破表現(xiàn)媒介的限制，增強(qiáng)材料作為表意的中介的“透明性，使欣賞者把注意力集中到作品的表達(dá)表達(dá)上來(lái)。其實(shí)，材料不僅作為藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中的媒介，與材料有關(guān)的質(zhì)料、重量感、顏色、硬度等也是藝術(shù)結(jié)合時(shí)代最直接的要素。它自身的表現(xiàn)力被凸現(xiàn)出來(lái)，成為藝術(shù)語(yǔ)言重要的組成局部。因此，對(duì)材料語(yǔ)言規(guī)律的研究和對(duì)材料表現(xiàn)方法的研究，讓學(xué)生嘗試材料語(yǔ)言、造型語(yǔ)言、色彩語(yǔ)言的互相轉(zhuǎn)換，進(jìn)步他們對(duì)不同材料品質(zhì)特色在運(yùn)用中表達(dá)的審美價(jià)值的敏感性與判斷力，進(jìn)而進(jìn)步對(duì)不同材料的構(gòu)造與畫面形式構(gòu)造、物象構(gòu)造互相關(guān)系的協(xié)調(diào)才能。因此可以說(shuō)，對(duì)材料作為藝術(shù)語(yǔ)言的教學(xué)與研究將成為美術(shù)教育新的亮點(diǎn)，它屬于一個(gè)全新的21世紀(jì)的教育觀念。三“繪畫訴諸于知覺(jué)，而知覺(jué)本身又是一種思維。視知覺(jué)思維的創(chuàng)造性、獨(dú)立性來(lái)自于人們個(gè)體視覺(jué)的自