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1、鄂教版八年 級語 文上冊教案全集第 23 課愚公移山【教學(xué)構(gòu)想】 23 愚公移山愚公移山是我國古代寓言中的名篇;我在教學(xué)中勉勵同學(xué)在自讀的基礎(chǔ)上,通 過爭論 、切磋,參照注 釋疏通全文,再指 導(dǎo)同學(xué) 復(fù)述故事,依據(jù)同學(xué)的基 礎(chǔ)和已有的知 識水平, 對愚公移山 這就 寓言故事能 夠理解,故教學(xué)重點放在愚公和智叟兩人的對比上,分析兩個人物的性格特點從而 揭示出作者的寫作意 圖,教學(xué) 難點 放在愚公的 “ 愚” 和智叟的 “ 智” 的 懂得以及神 話結(jié) 尾在文中起的作用,從而完成教學(xué)任 務(wù);本節(jié)課通過自讀課 文,達(dá)到 對內(nèi)容的懂得,通 過老師點撥、引 發(fā)、生生互 動,研析人物形象, 揭示人物性格,把
2、握主 題,剖析 難點,從而使 同學(xué)的才能得到提高;【教學(xué) 設(shè)計 】 教學(xué)目的 1 把握常用的文言 實詞 ,能用 現(xiàn)代漢語說 出寓言的意 義; 2 培育同學(xué)借助工具 書和注 釋說明難詞 、難句;要留意一 詞多義、通假 字; 3 結(jié)合過去學(xué) 過的寓言懂得其特點,把握寓言的寓意; 4 要著重懂得愚公和智叟 這兩個人物形象,此外 仍要懂得愚公的妻子和 智叟的本 質(zhì)區(qū)分,從而懂得愚公精神的深刻意 義; 5 聯(lián)系今日的生活,加深懂得,提高熟悉,受到訓(xùn)練,古 為今用,豐富同學(xué) 對客觀世界的 熟悉,進(jìn)展同學(xué)的情感和價 值觀; 教學(xué)重 難點 重點:能利用工具 書,結(jié)合注 釋,弄懂重點字 詞的意思,疏 甏通文意,
3、把握文言文翻 譯的方法,培 養(yǎng)閱讀 古文的才能;明白 對比手法的運用; 認(rèn) 識愚公的形象、懂得故事的寓意;難點: 對比、 襯托手法以及 課文以神 話結(jié) 尾的作用; 聯(lián)系生活,辨析寓 言的 現(xiàn)實 意義; 教學(xué) 步驟 第一 課時 一、 導(dǎo)人新 課,激 發(fā)愛好 播放江濤唱的愚公移山歌曲 同學(xué) 們,歌中唱的愚公就是我 們今日要學(xué) 習(xí)的愚公移山一文的主人 公; 歷經(jīng) 千百年了,但愚公精神 仍被人 們廣為傳 唱,當(dāng)然也有人 認(rèn)為 “ 愚公精神可佳,但是做法很蠢;出入不便利,為什么不修路,不搬家,而一定要移山呢 .” 你認(rèn)為哪種說法好, 帶著問題我們走進(jìn)文本; 古老的故事加上 現(xiàn)代流行的旋律,古今融合,別有
4、一番 風(fēng)味,讓同學(xué)先被樂曲震動一下,渲染氣氛,再來走 進(jìn)文本,激活 課堂,先聲 奪人,使學(xué)生頓生愛好,讓同學(xué)很快走入文本, 這一步無疑是個好的起點; 二、整體把握,感知 課文 1初 讀文本,整體感知; 自由朗 讀,明白大意;請同學(xué)們自由地、大聲朗 讀課文,做到聲音嘹亮,有 節(jié)奏感,留意 語氣,讀對 停頓; 由同學(xué)提出 應(yīng)留意的字 詞讀 音,句內(nèi)停 頓及個 別語 句的語氣處理,并朗 讀;老師點評; 生字、生 詞可以參考注 釋,借助工具 書,落 實字詞,自疏文意,有疑 難 之處,小 組爭論 解決;2再 讀課文, 復(fù)述故事; 聯(lián)系語境,突破 難點;請大家再看 課文, 對比注 釋;復(fù)述課文; 復(fù)述的要
5、求: 語言要精確,故事 情節(jié)要完整,在此基 礎(chǔ)上可以再生 動一些; 請同學(xué)們先在小 組內(nèi)復(fù)述;如 果有不會解 釋的詞句,可以先在小 組內(nèi)爭論,仍不能解決的,就 舉手,大 家爭論解決; 同學(xué)自主 閱讀 ,質(zhì)疑探究,教 師指導(dǎo); 學(xué)情 預(yù)想:在小 組活動中, 估計 會顯現(xiàn)這樣 的問題,教 師要抓住 時機(jī),因 勢利導(dǎo);老師在同學(xué)充分溝通的前提下,有意 識:識地小結(jié)以下幾點需 積存的文言知 通假字 “ 通假 ” 主要用同音代替的方式,只是由于 語音的演 變,有些借用字和本字今日已不同音了; :反一返 惠一慧 亡一無 厝一措 一詞多義:且: A將近 B ,況且;易: A更替 B 以 為易;固: A原來
6、B頑固;獻(xiàn): A提出 B 貢獻(xiàn);曾:Az ng 甚至 B c6ng 竟然;荷:Ah 荷花 B h 肩負(fù);懲:Ach ng 苦于 Bch ng 懲處 ; 特別規(guī)的句式:a甚矣,汝之不惠;b遂率子 孫荷擔(dān)者三夫;歸納 方法:抓住主要 詞語 ,依靠自己的 積存, 聯(lián)系上下文來通 曉文意;老師小結(jié):這節(jié)課 我們在疏通文意的基 礎(chǔ)上重點學(xué)會了怎 樣翻譯好文言文,下面 請看大屏幕 出示“ 文言文翻 譯歌訣” :通讀全文,把握大意;古今同 義,保留不 譯;古今異 義,辨析仔 細(xì);以今換古,要合原 義;句中省略,括號 補齊 ;如遇倒裝, 調(diào)整語序;個 別虛詞,無法翻 譯;沒有影響,不妨 刪去;直 譯為 主,輔
7、以意 譯;忠于原作,貫穿順當(dāng);記住住法, 仍要留意 對、換、留、 調(diào)、刪、補六個字;同 時翻譯時要留意說明文言 實詞含義、有意 識地關(guān)注這些詞語,積存把握重要的文言 實訶 ,如一 詞多義、通假字等 現(xiàn)象; 如何激 發(fā)同學(xué) 對文言文的 愛好,是教 師始終探 尋的一個 問題,同學(xué)大多 認(rèn)為 文言文枯燥乏味,晦 澀難懂,與 時代距離 較遠(yuǎn),學(xué) 習(xí)熱忱不高此 環(huán)節(jié) 的設(shè)置是 試圖讓 同學(xué)把握肯定的 閱讀文言文的方法,受之以 漁,讓同學(xué)學(xué) 有所得,得之有法; 讓同學(xué)拿到一把 開啟文言文之 鎖的鑰匙,使之借于 此,能自主地 閱讀 文言文,培 養(yǎng)他們閱讀 文言文的才能,從而使同學(xué) 對文 言文懂之, 樂之,好
8、之; 同學(xué)小 組復(fù) 述之后,舉薦 優(yōu)秀復(fù)述者在全班溝通;三、 爭論問題 ,探究 質(zhì)疑 剛才通過同學(xué)們復(fù) 述課文,我 們明白了文章的大意;下面老 師有幾個 問題 要問大家, 請同學(xué) 們爭論 探究;1愚公是個什 么樣 的人.作者塑造 這一形象有什 么寓意 . 懂得:愚公是一個有 遠(yuǎn)大抱負(fù),不懼怕任何困 難,有頑強(qiáng) 的意志和 頑強(qiáng) 的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于成功的令人敬重的老人形象;作者通過塑造 這一形象,反映了我國古代勞動人民改造自然的 宏大氣勢和 頑強(qiáng) 毅力, 說明要克服困 難就必 須下定決心、 堅持不懈地 奮斗的道理;2什 么是愚公精神 .在我 們今日的社會主 義現(xiàn) 代化建 設(shè)中,要不要
9、 發(fā)揚這種精神. 懂得:愚公精神就是不怕吃苦,不懼怕任何困然、戰(zhàn)勝自然的精神;就是敢于斗爭、敢于難的精神;就是敢于改造自 成功的精神;在我 們今日的社會主 義現(xiàn) 代化建 設(shè)中,需要大力 發(fā)揚這種 精神;因 為我們的現(xiàn)代化建 設(shè)是 一項極其 宏大而 艱難的任 務(wù),在 進(jìn)行社會主 義現(xiàn) 代化建 設(shè)時,將面 臨著各 種各樣的困 難,將有千萬座 “ 太行” 、“ 王屋 ” 攔住我 們前進(jìn)的道路,假如 我們?nèi)狈?這作用 . 懂得: 襯托愚公移山的決心、信心、恒心;5本文以神 話結(jié)尾,有什 么作用. 懂得:本文采納神 話結(jié)尾,借助神的力氣來 實現(xiàn) 愚公的宏 偉抱負(fù),是在生 勞動 人 產(chǎn)力極不 發(fā)達(dá)的條件下
10、解決人和自然沖突的想象方式,反映了古代 民的美好愿望,跟宣 傳輪 回報應(yīng) 的封建迷信思想有本 質(zhì)的不同;四、 辯論 愚公移山是一 時感情沖 動嗎 .現(xiàn)在提 這種精神 過時嗎 . 請大家仁者 見仁,智者 見智,各抒己 見,談?wù)?你的看法,不求 觀點一樣,但求自 圓其說;大家先在小 組內(nèi)溝通 觀點,然后 請大家 發(fā)言;明確:愚公不 顧高齡親自率 領(lǐng)子孫上山 “ 叩石 墾壤” ,并非出于一 時的感情 沖動,而是 經(jīng)過 深思熟 慮了的;第一是他有 遠(yuǎn)大的抱 負(fù),從“ 指通豫南,達(dá)于 漢陰 ” 可以看出,他的移山是 為了造福千千萬萬的后代子 孫;其次是他對移山的信心來自于他在人和自然關(guān)系問題 上的正確
11、熟悉,他懂得人力是“ 無窮匱” 的, 麗自然條件在相當(dāng) 長的時期內(nèi)不會有 變化,盡管移山事 業(yè)不行能在幾代人的手里完成,但只要世世代代 的期望,自然是可以被戰(zhàn)勝的;堅持于下去,就肯定有完成愚公精神并未 過時 ;愚公知道人力是可以 戰(zhàn)勝 自然,并打算將 這個道理付諸實 踐,且不怕困 難,挖山不止;相反,假如繞山麗行或干脆搬家 就是害怕困 難、停滯不前的 觀點;而人世 間無處不存在著 艱難 和險阻,那是人 們不行能 時時 、事事回避的;愚公的決心和精神,代表了人 然的愿望, 現(xiàn)在我 們?nèi)孕枰?這樣 的精神;類改造和戰(zhàn)勝自 同學(xué)互 動溝通后啟 發(fā),能使同學(xué)從文本中走出來,走 進(jìn)現(xiàn)實 生活; 挖掘文本
12、的最大價 值;讓同學(xué)在情感 認(rèn)知上達(dá)到 實質(zhì) 性的飛躍 ;這一環(huán)節(jié) 可激活課堂,使文本與同學(xué) 現(xiàn)實 生活相勾 連,形成活 潑熱鬧的 辯論 局面, 讓學(xué)生在活 躍的課堂氛 圍中拓展 視野活 躍了思 維;進(jìn)一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實 意義,培 養(yǎng)自己 頑強(qiáng)的毅力;留意同學(xué)情感體驗從課本走出 課外,從 關(guān)注書本到 聯(lián)系生活;培 養(yǎng)了同學(xué)情感 態(tài)度和價 值觀; 其次 課時 五、 課本劇表演 同學(xué)依據(jù) 對課文的懂得,加上 鮮活的時代信息,改 編的愚公移山 課本 劇,排練并表演; 讓同學(xué)把古老的故事, 給予現(xiàn)實生活的活水, 親身體驗;由于 課文是文 言文,與 現(xiàn)代一般 話有著距離,因而在表演前;合作小
13、 組成員仍 要對原文 進(jìn)行語言上的改 編,加大了合作力度, 進(jìn)而將抽象的 語言文字 轉(zhuǎn)化為形象 的表情及身體運 動,這樣進(jìn) 一步感知了文本的 細(xì)致出色,體會到了 細(xì)節(jié) 描 寫的重要;同學(xué) 經(jīng)過內(nèi)化 語言、 試排、演出等 過程加強(qiáng)語 文訓(xùn)練 ,再群體 評議 ,深化鞏固 閱讀成果;需要 調(diào)動多種手段,從不同角度多方 進(jìn)行,更 深化懂得了 課文,激 發(fā)興 趣,培 養(yǎng)合作 競爭及 實踐才能,全面提高同學(xué) 語 文素 養(yǎng);并與生活相勾 連,開闊 了視野,拓展了思 維;這一環(huán)節(jié) 的情感體驗、表演與 導(dǎo)入江濤所唱的愚公移山首尾呼應(yīng),混然天成;在懂得課文、精確把握人物性格的基礎(chǔ)上進(jìn)行再 創(chuàng)作,將 編成的 課本劇
14、表演,使課文人物再 現(xiàn)在我 們面前; 這對 培育我們閱讀 和觀賞文學(xué)作品的才能、培 養(yǎng)創(chuàng) 造思 維的才能是很有益 處的; 這種語 文實踐活動自始至 終強(qiáng)調(diào) 了同學(xué) 的自主 實踐,同學(xué)是學(xué) 習(xí)的主人,在 這個過程中,同學(xué)在 實踐和運用中 獲 得直接的感性知 識和生活體 驗,著重于 讓同學(xué)在活 動中去感受、體會、理解;不 僅給 同學(xué)留下了深刻的印象,而且使其自學(xué)才能也得到切 和提高; 實的培 養(yǎng)六、 評判 各小 組舉薦代表參加 評議 ; 公正 評判,合理打分,找出成功與遺憾的地方; 讓同學(xué)能清晰自己的表現(xiàn),在反思中正確地 評判自己,不斷 進(jìn)步 ;讓大多數(shù)同學(xué)有 “ 說話 ” 的平 臺,有展現(xiàn)的空
15、間; 七、教 師小結(jié) 通過本課的學(xué)習(xí)與探究,我 們知道了愚公具有崇高的思想、宏 遠(yuǎn)的志向、頑強(qiáng) 的決心;愚公要 開山除障的準(zhǔn)備是 為了澤及后人,其思想之崇高、志向之宏 遠(yuǎn)、決心之 堅決實在令人 敬佩;通過本課的學(xué)習(xí),我們知道了愚公移山精神是什么.它就是克服困 難的精神;要點有: 具有“ 挖山 ” 的信心和士氣; 具有 堅持不懈、 長期艱苦 奮斗的精神; 具有遠(yuǎn)大的目光和 進(jìn)展變化的 觀點;我 們就是要學(xué) 習(xí)愚公移山的精神;有人提出 “ 移屋 說” ,意思是 說愚公 “ 移山” 不合算, 仍是“ 移 屋” 合算;其 實提出 這個問題 已經(jīng)是一 種詭辯 ,不合理的;我 們知道寓言 的設(shè)譬寄寓 總是有其特定的范 圍和特定
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