多元文化在初中音樂教學(xué)中的滲透與研究

1、多元文化在初中音樂教學(xué)中的浸透與研究多元文化在初中音樂教學(xué)中的浸透與研究部分初中生在學(xué)習(xí)音樂的時(shí)候，對(duì)音樂文化的理解非常片面，這表如今這些學(xué)生對(duì)音樂的錯(cuò)誤認(rèn)知上。比方有些學(xué)生覺得中國古典的音樂就是很優(yōu)美，西方的音樂非常淺??；而有些學(xué)生覺得西方的音樂宏觀豐富，中國的古典音樂就是小曲小調(diào)，不成氣候。學(xué)生假設(shè)對(duì)音樂的理解有錯(cuò)誤的認(rèn)知，他們就會(huì)片面的吸收音樂知識(shí)。初中音樂教師在開展音樂教學(xué)時(shí)，要浸透多種音樂文化的教育。一、在音樂根底教學(xué)中浸透多元文化音樂的根底教學(xué)為音樂三個(gè)元素本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理的教學(xué)，即旋律、節(jié)奏、合聲的教學(xué)上。不同的音樂文化中音樂元素的構(gòu)成有所不同。部分學(xué)生對(duì)音樂元素的

2、構(gòu)成理解非常片面，他們有時(shí)會(huì)從數(shù)量的角度來判斷音樂元素的優(yōu)劣，教師要引導(dǎo)學(xué)生以多元文化的角度理解音樂根本元素。比方有一名音樂教師在開展音樂根底教學(xué)時(shí)，有一名學(xué)生提出，中國的音階有五個(gè)，即宮商角羽徵，而西方的音階有七個(gè)，即1234567，這是不是就說明中國的古典音樂比較落后，對(duì)音樂元素的探究沒有西方音樂完好？教師要讓學(xué)生理解到：首先，由于音樂創(chuàng)作的目的是為了表達(dá)心聲，就好比說，人們?cè)陂_心的時(shí)候，敲出的鼓點(diǎn)會(huì)急促、輕快；人內(nèi)心有所疑慮的時(shí)候，敲出的鼓點(diǎn)會(huì)不成節(jié)奏，輕重不一。人們僅僅憑鼓點(diǎn)便能傳達(dá)出心聲，更何況是用音樂旋律？因此，音階較少并不意味著中國的古典音樂落后。其次，教師可引導(dǎo)學(xué)生聽苗族的山歌

3、和常德的花鼓戲，學(xué)生聽完這些音樂后會(huì)發(fā)現(xiàn)苗族的山歌中會(huì)出現(xiàn)b3這種不常見的音階；而常德花鼓戲中還會(huì)出現(xiàn)1#2356這種非常特殊的音階?？梢?，在中國的民間，人們使用的音階并不止五種，只是它未被官方認(rèn)可。西方的音樂也是同樣，其音樂并未受到七種音階的限制。初中音樂教師假設(shè)能在音樂根底教學(xué)中浸透多元文化的音樂教學(xué)，就能讓學(xué)生更深化的理解音樂根底知識(shí)。二、在音樂樂器教學(xué)中浸透多元文化樂器教學(xué)是音樂教學(xué)中不可缺少的環(huán)節(jié)，學(xué)生在使用樂器的時(shí)候，能對(duì)音樂根底知識(shí)有更深的認(rèn)知。比方有些學(xué)生對(duì)音樂樂器的理解有種錯(cuò)誤的認(rèn)知。他們認(rèn)為因?yàn)槊褡逡魳返娘L(fēng)格是由民族音樂樂器帶來的，缺少了那種民族樂器，便不能表達(dá)出民族音樂的

4、風(fēng)格。一名音樂教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)?亞非拉掠影?一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聽?西游記?中的插曲?天竺少女?一曲，這些學(xué)生聽到這首音樂時(shí)，感覺該曲流露著濃濃的印度音樂風(fēng)味，可是該曲應(yīng)用印度的民族樂器演奏，而是使用西洋電子樂演奏。學(xué)生通過仔細(xì)的欣賞，發(fā)現(xiàn)印度音樂有一個(gè)特點(diǎn)，即由于印度人喜歡載歌載舞，因此印度音樂中常帶著舞曲的效果。這首?天竺少女?有與印度音樂相似的舞曲節(jié)奏；印度音樂經(jīng)常使用4與7這兩個(gè)音符，這首?天竺少女?就反復(fù)的應(yīng)用這兩個(gè)音符來營造旋律。經(jīng)教師的引導(dǎo)，學(xué)生理解到民族樂器與民族音樂特點(diǎn)沒有必然的聯(lián)絡(luò)。教師在音樂樂器文化中浸透多元文化的音樂教學(xué)，能讓學(xué)生理解如何正確的應(yīng)用各種樂器，這種教學(xué)可以進(jìn)

5、步學(xué)生音樂創(chuàng)作的程度。三、在音樂欣賞教學(xué)中浸透多元文化初中音樂教師在開展音樂教學(xué)時(shí)，會(huì)開展音樂欣賞教學(xué)，在這一教學(xué)環(huán)節(jié)里，教師假設(shè)可以浸透多元音樂文化教學(xué)，就可以讓學(xué)生理解到應(yīng)用多元理念創(chuàng)作音樂的重要性。比方有一名音樂教師在開展?國威國魂?教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聆聽大型紀(jì)錄片?故宮?的片頭曲?故宮之神思?，這是一曲由日本一支叫S.E.N.S的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作出的音樂。學(xué)生在聆聽這支音樂的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)這支音樂是由電子樂演奏，它的旋律交融東方音樂與西方音樂所長。該曲的前半段用電子樂營出迷離、夢(mèng)幻的音樂效果，讓聆聽者對(duì)夢(mèng)幻一般的音樂產(chǎn)生遐想時(shí)，它的音樂主旋律切入到東方雅樂的風(fēng)格中。這段雅樂旋律中正、平和、宏偉、莊

6、嚴(yán)，使人們疑似站在崴崴故宮前，仰望著故宮的神圣與莊嚴(yán)，正待人們內(nèi)心進(jìn)入故宮的情境中時(shí)，突然一段極具西方風(fēng)味的旋律切入，這段旋律為西洋管樂吹奏，聆聽者心情隨著西管樂切換，使人們假設(shè)站在西方視角再觀故宮，人們便發(fā)現(xiàn)故宮缺少西方的浪漫、開放的氣息。東方的雅樂與西方的音樂數(shù)度切換，東方的雅樂節(jié)奏漸顯凝重、沉重，而西方的音樂旋律由浪漫變成哀嘆。這兩段樂曲始終相輔相成，互成比照。這種旋律的互融營造出人們用現(xiàn)代的視角看故宮的氣氛，它是東方音樂特點(diǎn)與西方音樂特點(diǎn)共同使用的音樂典范。初中音樂教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂時(shí)，可讓學(xué)生從音樂創(chuàng)作需求的角度來看音樂的多元文化，假設(shè)學(xué)生可以理解到音樂多元文化的音樂，以后學(xué)生在欣賞和創(chuàng)作音樂時(shí)，便不會(huì)受到單一音樂文化的