援引典故-詩(shī)家所尚-高中古詩(shī)詞用典教學(xué)策略選擇

1、 援引典故，詩(shī)家所尚高中古詩(shī)詞用典教學(xué)的策略選擇 “援引典故，詩(shī)家所尚”，用典是我國(guó)古代詩(shī)文創(chuàng)作的重要特色之一。由于用典乃“作詩(shī)者借彼之意，寫(xiě)我之情，自然倍覺(jué)深厚”，因此，詩(shī)家對(duì)于用典是特別重視的。劉勰文心雕龍事類早就指出：“明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃圣賢之鴻謨，經(jīng)籍之通矩也?！痹谟玫涞姆椒ㄉ蟽A向于“雖引古事，而莫取舊辭”，要達(dá)到“凡用舊合機(jī)，不啻自其口出”的效果。但歷代詩(shī)家各有差異，“用事之工，起于太沖詠史；唐初王、楊、沈、宋，漸入精嚴(yán)；至老杜苞孕汪洋，錯(cuò)綜變化，而美善備矣。用事之僻，始見(jiàn)商隱諸篇；宋初楊、李、錢、劉，愈流綺刻。至蘇、黃堆疊詼諧，粗疏詭譎，而陵夷極矣?！睆牧硪粋?cè)面反映了詩(shī)

2、家用典之廣，情形之復(fù)雜。縱覽高中教材，不算讀本，古典詩(shī)詞辟有3個(gè)單元，共44首，涉及典故180多個(gè)，且集中學(xué)習(xí)了“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”的杜甫詩(shī)和善于化用典故的李白詩(shī)，除了古典詩(shī)詞本身典故的識(shí)別、領(lǐng)會(huì)的鑒賞難度外，古詩(shī)詞用典教學(xué)還受當(dāng)前社會(huì)文化狀況、高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀等因素的影響。我們正面臨著一個(gè)視覺(jué)文化時(shí)代，異彩紛呈的圖像擁著、環(huán)繞著甚至?xí)r刻追蹤著我們，以致于我們?cè)趫D像的包圍甚至重壓之中難以擺脫。從電影、電視、廣告、動(dòng)畫(huà)到形態(tài)各異的印刷品，從城市規(guī)劃，建筑設(shè)計(jì)、家庭裝修，到服裝、美容或時(shí)尚，文化符號(hào)趨于圖像化已是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們已逐漸步入到后影像閱讀的“讀圖時(shí)代”從時(shí)間轉(zhuǎn)向空間，從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體

3、轉(zhuǎn)向碎片。當(dāng)代文化已經(jīng)進(jìn)入“讀圖時(shí)代”，這意味著電腦網(wǎng)絡(luò)、影視卡通、一般圖像傳播超過(guò)了文字傳播的分量。讀圖成為時(shí)尚對(duì)現(xiàn)代中學(xué)生沖擊很大，看電視的多了，讀名著的少了；看漫畫(huà)的多了，賞詩(shī)詞的少了。雖然圖像的信息容量大于文字，但并不是精于文字、高于文字、深于文字，而是使人們的閱讀趨向平面化。筆者對(duì)所任教的兩個(gè)班122名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，課外時(shí)間能閱讀古典名著的27人，喜愛(ài)古典詩(shī)詞的12人，而經(jīng)常上網(wǎng)的54人，課余時(shí)間大都看電視、電影的95人。在信息傳媒時(shí)代里，傳媒的高速發(fā)展帶來(lái)了圖像的泛濫，人們漸漸與文字相隔離，對(duì)把文字的驚嘆變成對(duì)圖像的玩味，這一現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致現(xiàn)代中學(xué)生思想不深，學(xué)養(yǎng)不豐，尤其是古典詩(shī)詞的鑒

4、賞水平不斷下降，令人擔(dān)憂。與讀圖時(shí)代中的文化產(chǎn)品直觀相反，“含蓄”被視為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要審美特征。斯屈來(lái)欠（LyttonStrachey）、麥卡錫（DesmondMacCarthy）、屈力韋林（R.C.Tvevelyan）、錢鐘書(shū)、朱光潛等中外批評(píng)家先后指出中國(guó)詩(shī)歌在表達(dá)上富于暗示性、空靈輕淡、意在言外的特征。劉勰文心雕龍隱秀在“義生文外”和“余味曲包”的意義上使用“隱”的概念，從效果的角度觸及到文學(xué)表達(dá)之暗示性的要求。這種意不淺露，語(yǔ)不窮盡，避免直接稱說(shuō)對(duì)象，最簡(jiǎn)單的方法是用代語(yǔ)置換本名，或以典故，或以歇后語(yǔ)，或以借代。但古典詩(shī)詞中把古人的言論或生動(dòng)的事跡濃縮成極精練的語(yǔ)言，常用幾個(gè)字就把

5、故事中的人物、事件、背景蘊(yùn)含其中，使學(xué)生覺(jué)得晦澀難懂，更難得去品味其朦朧深邃的意境了。閱讀是一種從書(shū)面言語(yǔ)中獲得意義的心理過(guò)程。閱讀也是一種基本的智力技能，這種技能是取得學(xué)業(yè)成功的先決條件。它是由一系列的過(guò)程和行為構(gòu)成的總和。古詩(shī)詞的閱讀需要大量的誦讀積累，而我國(guó)的獨(dú)生子女新生代面臨著電視、電腦的沖擊，比上一代更少接觸閱讀書(shū)本的活動(dòng)了，所以出現(xiàn)了古典詩(shī)歌這一中華民族的文學(xué)精萃愈來(lái)愈不為中學(xué)生接受的尷尬局面，其中還有一個(gè)重要的原因，即用典問(wèn)題構(gòu)成詩(shī)詞閱讀的鑒賞障礙，值得語(yǔ)文教師高度重視。1.數(shù)量繁多“詩(shī)寫(xiě)性情，原不專恃數(shù)典；然古事已成典故，則一典已自有一意，作詩(shī)者借彼之意，寫(xiě)我之情，自然倍覺(jué)深厚

6、，此后代詩(shī)人不得不用書(shū)卷也?！彼杂玫洮F(xiàn)象在古典詩(shī)詞中隨處可見(jiàn)。有人說(shuō)無(wú)典不成詩(shī)。宋人黃庭堅(jiān)指出了杜詩(shī)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”。相傳李商隱作詩(shī)文，“多簡(jiǎn)閱書(shū)冊(cè)，左右鱗次，號(hào)獺祭魚(yú)”。有時(shí)他在一首詩(shī)里用故事達(dá)五六處之多?！爸苊莱梢耘运堰h(yuǎn)紹之才，寄情長(zhǎng)短句，縝密典麗，流風(fēng)可仰，其徵辭引類，推古夸今，或借字用意，言言皆有來(lái)歷?！奔谲幱媒?jīng)用史“橫豎爛漫，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是”，無(wú)論在用典數(shù)量，還是用典范圍上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代名家。明人胡震亨唐音癸簽中曾言，誦太白詩(shī)，“不讀盡古人書(shū)，精熟離騷選賦及歷代諸家詩(shī)集，無(wú)由得其所伐之材與巧鑄靈運(yùn)之作略”（卷九匯評(píng)五）。由此看來(lái)，最讓學(xué)生難于理解的用典現(xiàn)象倒極為普遍。2.

7、不著痕跡用典的最高境界如同水中著鹽，飲水乃知鹽味，不著痕跡地將典故完全溶解在題事中。胡應(yīng)麟在詩(shī)藪內(nèi)編卷四中說(shuō)：“用事患不得肯綮。得肯綮，則一篇之中八句皆用，一句之中二字串用，亦何不可！婉轉(zhuǎn)清空，了無(wú)痕跡，縱橫變換，莫測(cè)端倪?！币舱怯捎诖罅吭?shī)人巧妙化用的典故，不著痕跡，更為我們?cè)娫~賞讀帶來(lái)了很大的難度。例如登太白峰中，很難讓人發(fā)現(xiàn)用典的蛛絲馬跡，而李白正是杳無(wú)形跡地溶化了列子黃帝莊子逍遙游中“列子御風(fēng)而行”的典故，形象地表達(dá)了詩(shī)人登太白峰時(shí)“心凝形釋”、物我兩忘的輕妙感受，抒發(fā)了飄然遺世的理想追求。李商隱在無(wú)題（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）中不動(dòng)聲色地把典故“青鳥(niǎo)”、“蓬山”嵌入其中，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，

8、和詩(shī)中的情景融合在一起，不僅無(wú)礙于詩(shī)意的傳達(dá)，由此更增強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)感染力，像這樣巧妙、自然運(yùn)用的典故更需要我們仔細(xì)鑒別和體味了。3.多有創(chuàng)新有時(shí)詩(shī)人以舊事表達(dá)新意，不強(qiáng)求事辭相稱。如蘇軾題柳子厚詩(shī)就說(shuō)：“詩(shī)須要有為而作，用事當(dāng)以故為新，以俗為雅?！睂?duì)此，王安石亦有同感：“詩(shī)家病使事太多，蓋皆取其與題合者類之，如此乃是編事，雖工何益？若能自出己意，借事以相發(fā)明，情態(tài)畢出，則用事雖多，亦何所妨？”（北宋蔡居厚蔡寬夫詩(shī)話引）這就使得詩(shī)詞學(xué)習(xí)者光了解典故還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境認(rèn)真咀嚼，力求察出詩(shī)人的新意來(lái)，否則淺嘗輒止，只會(huì)云里霧里，或是錯(cuò)解詩(shī)人本意。如辛棄疾利用歷史典故的多義性，往往匠心獨(dú)運(yùn)地在不同的詞作中多次使用同一典故，從而收到一典數(shù)用，語(yǔ)意翻新、迭出的藝術(shù)效果。如同是引用西晉張翰事（據(jù)南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)識(shí)鑒篇載，西晉張翰在洛陽(yáng)為官，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思家鄉(xiāng)吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾，遂棄官南歸，并說(shuō)：“人生貴得適意耳，何能羈宦數(shù)千里以要名爵?！保┬翖壖苍谒堃鞯墙蒂p心亭中抒發(fā)了對(duì)異族入侵的仇恨和對(duì)不思復(fù)國(guó)的南宋朝廷的激憤，在鷓鴣天送歐陽(yáng)國(guó)瑞入關(guān)中則抒寫(xiě)詞人對(duì)閑適生活的向往，到公元1181年所賦沁園春中卻抒寫(xiě)其厭倦官場(chǎng)、歸家隱居的高臥山林之志。詩(shī)人們有著廣博的學(xué)識(shí)、豐富的閱歷、深厚的藝術(shù)功底，對(duì)典故的運(yùn)用往往內(nèi)容豐富多彩，手法變法奇妙，我