《齊桓晉文之事》第一課時學案(統(tǒng)編版高一必修下)

1、齊桓晉文之事第一課時學案(統(tǒng)編版高一必修下) 一、導入： 出示：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”明確其出處，引出孟子及孟子：然后梳理文化常識：孟子與孟子 孟子（前372前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。是戰(zhàn)國時儒家學派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。 孟子共七章，分別為梁惠王、滕文公、公孫丑、萬章、告子、離婁、盡心。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把

2、它與禮記中的大學、中庸兩篇以及論語合為“四書”，把讀經的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為明、清兩代科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。 孟子44歲的時候懷著自己的政治理想帶領弟子周游列國，游歷宋、滕、魏、齊、梁諸國。在齊國的稷下學宮任教期間，被尊為卿，得享相當于上大夫的俸祿，作為著名大師，孟子有時“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”，往來于諸侯之間，其車乘之多，隨從之眾，已大大超過當年孔子周游列國時的規(guī)模。雖然孟子得到各國君主禮遇，但其主張終不為當權者所用。始終未被重用。62歲結束周游生活。 孟子見過7位諸侯,分別是梁惠王、齊宣王、宋偃王、滕文公、鄒穆公、薛文公、魯平公。其中最著名的就是梁惠王、齊宣王、滕文公。

3、我們今天要學習的這篇課文就是孟子與齊宣王的一次對話。那么這次對話發(fā)生的背景是怎樣的呢？ 介紹背景：戰(zhàn)國時期，列強紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求統(tǒng)一中原的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內盤剝人民，于是就出現(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”的慘烈局面，致使廣大人民過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中號稱強國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴置學宮，招攬學士，任其講學議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實行“王道”的主張了，這就是著名的齊桓晉文之事。 二學習目標： 1.梳理

4、文言知識點，在翻譯的基礎上讀懂文本。（重點） 2.疏通文意，領略孟子循循善誘的說話藝術。（難點） 三自主探究、合作學習： （一）、解題： “齊桓”即春秋時期齊國國君“齊桓公” “晉文”即春秋時期晉國國君“晉文公” 這二者都是春秋五霸中的代表人物。 “事”指的是爭霸之事。 （二）聽錄音，標注難讀的字詞注音。 （三）梳理知識點： 1.聞、徒、道、傳、焉、臣未之聞也、無以、王； 明確話題，以問霸道開始，轉入談論“王道”。 2.何如、王、保民而王、御、若、之、釁、觳觫、若、就、然則、與、易、識、諸、愛、固、誠、褊小、愛。 提出中心論點“保民而王”，肯定齊宣王能夠做到。 插入知識提問考考你： 焉： 1.

5、積土成山，風雨興焉。 2.且焉置土石。 3.積善成德，而神明自得，圣心備焉。 徒： 1.郯子之徒，其賢不及孔子。 2.徒勞無功。 3.徒手擒賊、家徒四壁、徒步前往。 若 （）若寡人者，可以保民乎哉？ （）若無罪而就死地也 （）王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？ （）天涯若比鄰、安之若素、置若罔聞 （）天若有情天亦老 （）若夫淫雨霏霏，連月不開。 之 （）牛何之 （）古之學者必有師 （3）蚓無爪牙之利，筋骨之強 （4）頃之，煙炎張?zhí)?填然鼓之 （5）道之所存，師之所存也 （6）句讀之不知，惑之不解 （7）巫醫(yī)樂師百工之人 （8）誦明月之詩，歌窈窕之章 3.異、惡、若、隱、擇、宜乎，乃、仁術、庖

6、廚、說、忖度、乃、反而求之，不得吾心、戚戚、復、鈞、明、察、秋毫之末、輿薪、許、形。 剖析齊宣王未成王道的原因，不是“不能”而是“不為”。 4.超、語、誠、折枝、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼、刑、寡妻、御、舉、推恩、無以、妻子、所以、大過人、權、度、度。 為齊宣王指明努力的方向。 插入知識提問考考你： 乃 （）斷其喉，盡其肉，乃去 （）家祭無忘告乃翁 （）此乃大丈夫也 （）今其智乃反不能及 （）天下勝者眾矣，而霸者乃五。 誠 （）帝感其誠 （）臣誠知不如徐公美 （）楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里。 所以 （1）師者所以傳道授業(yè)解惑也 （2）吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。 四、快

7、速回看課文，思考：孟子循循善誘的說理藝術是怎樣體現(xiàn)的？ 明確： 1.“臣未之聞也”巧妙岔開話題； 2.抓住齊宣王“以羊易?！钡氖吕隙ㄆ渚哂小氨Ｃ瘛钡幕緱l件，拉近與齊宣王的距離。增強故事性，更具說服力和感染力。 3.“一羽之不舉”“輿薪之不見”的一組比喻和“挾泰山以超北?！薄盀殚L者折枝”的一組對比性的比喻反復說明“王之不王，不為也，非不能也”的道理。使得說理形象準確，淺顯易懂。 五、作業(yè)布置：翻譯下列句子 1.仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？” 2.然則廢釁鐘與？“曰：何可廢也？以羊易之。不識有諸？ 3.齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地

8、，故以羊易之也?！?4.王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？ 5.他人有心，予忖度之。夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 6.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 7.古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。 附：齊桓晉文之事原文 齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？” 孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？” 曰：“德何如，則可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣聞之胡龁曰：

9、王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？“曰：何可廢也？以羊易之。不識有諸？” 曰：“有之?！?曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？” 王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，

10、不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！?王說，曰：“詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有復于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。則王許之乎？” 曰：“否?！?“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?曰：“不為者與不能者之形，何以異？” 曰：“挾太山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超

11、北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！ 抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？” 王曰：“否，吾何快于是，將以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得聞與？” 王笑而不言。 曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈

12、為是哉？” 曰：“否，吾不為是也?！?曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。” 王曰：“若是其甚與？” 曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災?！?曰：“可得聞與？” 曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？” 曰：“楚人勝。” 曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？” 王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之?！?曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于