對(duì)于科技倫理的哲學(xué)思考

1、對(duì)于科技倫理的哲學(xué)考慮對(duì)于科技倫理的哲學(xué)考慮在科學(xué)技術(shù)飛速開展以及科技活動(dòng)廣泛融入社會(huì)的今天，科技活動(dòng)正在對(duì)人類的生活和消費(fèi)進(jìn)展?jié)撘颇母淖儯墒侨祟愒诮柚茖W(xué)技術(shù)改造自然并獲得成功的同時(shí)，現(xiàn)代科技倫理問題也隨之顯現(xiàn)出來：道德缺失、精神空虛、資源危機(jī)、生態(tài)破壞、環(huán)境污染等影響著人類社會(huì)的安康穩(wěn)定開展，這需要通過哲學(xué)視角對(duì)人類高度文明社會(huì)的精神與物質(zhì)進(jìn)展審視，對(duì)于科技倫理問題進(jìn)展省察和反思，查找原因并解決其造成的不良后果，從根本上實(shí)現(xiàn)科技的倫理化。1現(xiàn)代科技倫理問題1.1科技活動(dòng)引起的道德倫理問題學(xué)術(shù)界中對(duì)于科技活動(dòng)引起道德倫理問題持有兩種態(tài)度，一方面，科技活動(dòng)作為一種求真務(wù)實(shí)的行為，其研究目

2、的是無限的接近自然本身，探究自然中各種客觀規(guī)律，并且還會(huì)判斷技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的先進(jìn)性以及科學(xué)知識(shí)的合理性，并不是倫理道德上的善惡與否，所以說科技活動(dòng)缺乏倫理價(jià)值屬性，那么在自然中也就談不上道德倫理問題。另一方面，科技活動(dòng)是人類用于探究自然規(guī)律的行為，那么就會(huì)帶有道理倫理影響，尤其是近本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理年來自然科學(xué)和古代科學(xué)在構(gòu)造與性質(zhì)上有著不同特點(diǎn)，這不光包含思辨性理論知識(shí)，也會(huì)帶有目的性的實(shí)際活動(dòng)，該活動(dòng)同人類的另外相關(guān)活動(dòng)一樣都會(huì)帶有道德倫理責(zé)任，那么當(dāng)?shù)赖聜惱淼倪M(jìn)步和科技活動(dòng)開展產(chǎn)生沖突時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生出科技倫理問題。對(duì)科學(xué)倫理問題產(chǎn)生進(jìn)展判斷的根據(jù)就是對(duì)科技活動(dòng)的性質(zhì)進(jìn)展定位，科技活動(dòng)

3、并不是單純的技術(shù)體系與科學(xué)知識(shí)，它是有著特定結(jié)果和過程的結(jié)合，該過程中又帶有一定的倫理負(fù)載，它是一種受到社會(huì)文化價(jià)值觀念作用而產(chǎn)生影響的人類活動(dòng)過程。該過程涉及到了科學(xué)道理和消費(fèi)實(shí)際，以及人們生活目的與生存方式的倫理準(zhǔn)那么，并且?guī)в袑?duì)于人道、公平、責(zé)任的倫理價(jià)值追求，那么科技活動(dòng)的開展就不能和道德倫理脫離。1.2科技倫理問題產(chǎn)生負(fù)面社會(huì)效應(yīng)縱觀科技活動(dòng)的開展過程，人們雖然運(yùn)用科學(xué)技術(shù)獲得了豐碩的文明成果，可是也在科技開展過程中付出了慘痛的代價(jià)：克隆技術(shù)打破了傳統(tǒng)生兒育女的行為方式，能很好的解決生育問題和器官移植問題，但是克隆人的恐慌一直存在于人們心中；基因技術(shù)的開展對(duì)于疾病治療、診斷、預(yù)防等都

4、帶來深遠(yuǎn)意義，但卻引發(fā)了基因歧視的倫理問題，越來越多的父母在產(chǎn)前檢查成百上千的基因，以判斷后代是否存在不利基因；機(jī)器的產(chǎn)生不難可以收獲勞動(dòng)成效，還可以減少體力勞動(dòng)，然而人類又會(huì)質(zhì)疑機(jī)器人取代人類的倫理問題，這些都反映出了科技活動(dòng)在一定范圍與程度上已經(jīng)脫離了人們的價(jià)值理想，變成了脫離科技行為本身而帶來負(fù)面社會(huì)效應(yīng)的道德倫理問題。2科技倫理的哲學(xué)審視必要性科學(xué)理性的過分膨脹引起了道德倫理問題，使得人類的生存受到了威脅，例如增長(zhǎng)的觀念，人類通常覺得物質(zhì)生活優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)引發(fā)的國(guó)家之間、企業(yè)之間、個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)是有利的，然而這也是許多災(zāi)難產(chǎn)生的導(dǎo)火索，因?yàn)楫?dāng)增長(zhǎng)到達(dá)極限，地球資源被過程開采與消耗，經(jīng)濟(jì)

5、不能繼續(xù)增長(zhǎng)時(shí)，就需要重新考慮新的方向與價(jià)值觀念，所以需要用哲學(xué)的視角來反思科學(xué)理性。主體性哲學(xué)所確立的中心位置曾讓物質(zhì)財(cái)富快速開展，可是只注重物質(zhì)需求的開展方式也引發(fā)了人類生活的災(zāi)難和危機(jī)，人類不單單需要物質(zhì)資源，更需要精神關(guān)心，現(xiàn)代社會(huì)將人類生命與物質(zhì)的存在相等同，科技活動(dòng)不僅讓人類和自然對(duì)立，而且也用技術(shù)為工具使人類產(chǎn)生物理化分解活動(dòng)，這樣就使得生命關(guān)心疏遠(yuǎn)了，科技活動(dòng)已不能把握人類生存和生命，因此出現(xiàn)越來越多的科技道德倫理問題。重新拾起失落的近代哲學(xué)，可以讓哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)產(chǎn)生連續(xù)性，并且形成整體統(tǒng)一的場(chǎng)面，這使人類的科學(xué)知識(shí)也得以統(tǒng)一。人們?cè)诠I(yè)文明開展的背景下將統(tǒng)一的世界分解

6、成許多部分，將科學(xué)也分解成許多門類，因此失去了對(duì)于世界的整體認(rèn)知，使科學(xué)知識(shí)被分割，破壞了自然與人的整體關(guān)系。對(duì)于科技倫理問題，務(wù)必要從哲學(xué)的視角，以人文關(guān)心為出發(fā)點(diǎn)，將科學(xué)開展置于寬廣的人類文明里面，歸根到底，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)只是一種手段，絕非目的，世界的和諧統(tǒng)一與人類的生命均比科學(xué)認(rèn)知性要高，科技活動(dòng)需要在哲學(xué)批判過程中不斷進(jìn)步，并且不能脫離造福人類的根底，這樣才能實(shí)現(xiàn)人類與科技活動(dòng)的和諧統(tǒng)一。3哲學(xué)視角下科技倫理化通過主體性哲學(xué)的考慮可以知道一切科學(xué)技術(shù)活動(dòng)是無法從根本上解決人文關(guān)心問題，但是這種結(jié)果也不完全是科技本身所造成，畢竟其是受到特定目的的作用而實(shí)現(xiàn)的，根本性的問題仍舊是人類自身的問

7、題，因?yàn)檫M(jìn)展何種選擇，有著什么理解，如何開展，產(chǎn)生什么結(jié)果均由人類自己決定，那么哲學(xué)視角下人類對(duì)于行為活動(dòng)選擇的問題，哲學(xué)本體通過征服客體，來實(shí)現(xiàn)對(duì)主體，即人本身關(guān)心的目的，這并不是任何理性精神的泛濫或膨脹，卻是實(shí)實(shí)在在回歸到人，人類已不再成為先進(jìn)科技社會(huì)中的一員，代之以真實(shí)生活世界里面的生命整體。人類之間需要遵守道德倫理的準(zhǔn)那么，同時(shí)人和自然之間的關(guān)系同樣需要道德倫理進(jìn)展約束，人類想要解決科技倫理問題，從而改善生存危機(jī)問題，就需要摒棄非倫理的現(xiàn)實(shí)生存方式，用一種倫理化的方式來生存與開展?？萍蓟顒?dòng)是一種對(duì)事實(shí)的判斷，歸屬實(shí)然領(lǐng)域，而道德倫理是一種對(duì)價(jià)值的判斷，歸屬應(yīng)然領(lǐng)域；科技活動(dòng)是客觀性的表達(dá)，而道德倫理那么是主觀性的表達(dá)；科技活動(dòng)向往真，而道德倫理向往善，道德倫理在人類歷史開展進(jìn)程里面將優(yōu)良因素整合并積淀，有著很強(qiáng)的穩(wěn)定性，其滲入于人類社會(huì)開展的每一個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，對(duì)各類矛盾進(jìn)展調(diào)解，以確保人類社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。科技活動(dòng)終究只是選擇手段，其無法脫離哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的批判與濡養(yǎng)，這并不是指道德倫理可以賦于現(xiàn)