《邊城》導(dǎo)讀 學(xué)案設(shè)計(人教版高二必修五)

1、邊城導(dǎo)讀 學(xué)案設(shè)計(人教版高二必修五) 各位同學(xué)，你們好。必修五第一單元最后一篇小說是沈從的邊城，為了讓大家能夠更好的品讀鑒賞這部小說，今天我就給你們談一談這位心戀故土，獨抒性靈的湘西作家沈從文。我主要從以下三個方面來介紹沈從文與他的作品。第一，心戀故土，夢繞湘西。第二，流光溢彩的人情美、人性美。第三，原始雄強的生命力與自然本能的愛情。 首先來說說第一部分：心戀故土，夢繞湘西。 沈從文終生熱戀著湘西，湘西也傾其所有饋贈他這個赤心之子。只要看一看沈從文創(chuàng)作中那鮮活活的山川草木，虎虎有生氣的人物，就會感覺到湘西母親心臟的跳動。沒有哪一個作家不熱愛自己的家鄉(xiāng)，不懷有“相戀情結(jié)”，可沒有哪一個作家象沈

2、從文這樣把“鄉(xiāng)戀情結(jié)”抱的這樣緊，這樣長，不分時間和場合，始終供奉著，簡直近于頑固。這對以十分認(rèn)真的態(tài)度對待生活的沈從文來獎，自有其根深蒂固的原因。 首先，對故鄉(xiāng)全方位的了解，建立起沈從文頑固的鄉(xiāng)土意識。沈從文對家鄉(xiāng)熟悉的范圍，遠(yuǎn)非一般作家的方圓幾里、幾十里的一鄉(xiāng)一縣，而是作者的“家鄉(xiāng)和一條延長千里的沅水，及各個支流縣分”。對于家鄉(xiāng)熟悉的程度，也不似一般作家浮光掠影的記憶，而是長時間認(rèn)真閱讀領(lǐng)會了家鄉(xiāng)生活這部大書。由于家庭生活日益窘困，年僅15歲的頑皮天性未泯的沈從文便步入了坎坷的人生之路，在母親慈愛而無奈的眼淚里，搭起了難以負(fù)荷的小包袱，“第一次離鄉(xiāng)背井，隨了那一群肩扛刀槍向外發(fā)展的武士為生

3、存而戰(zhàn)斗”。歷時5年多的行伍生活，足跡遍及湘、川、黔三省邊地及千里沅水流域，這便使沈從文的“家鄉(xiāng)視野”跳出了“小戶”（鳳凰縣）之見，而有了“大家”（湘西）氣派，使其具有了民族風(fēng)格特征，這也是沈從文的鄉(xiāng)土小說飲譽世界的主要原因之一。湘西的家鄉(xiāng)視野攝取了五光十色的山川奇景，原始淳樸的民風(fēng)民俗，邊地人民慘遭拘捕、殺害的悲劇，以及他們所獨有的那份喜怒哀樂使青少年的沈從文感到新鮮、敬意、悲憫、憤怒，及其自然地把這一切深深印進(jìn)腦海。他在從文自傳*懷化鎮(zhèn)中這樣繼續(xù)隨軍駐扎懷化鎮(zhèn)的感受：“我在地方的約一年零四個月，大致眼看殺過700人。這一份經(jīng)驗在我心上有了一個分量，使我活下來永遠(yuǎn)不能同讀子曰的城市中人愛憎感

4、覺一致了?！庇纱丝梢姡娐蒙牟粌H加寬加深了沈從文的“鄉(xiāng)戀”的內(nèi)涵，而且孕育了他迥異于都市上流階層的思想感情（即鄉(xiāng)下人這種“鄉(xiāng)戀情結(jié)”）。偏安一隅的沈從文也受到了新思潮的洗禮，他對自己所見到的人生現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)肅的思索，從現(xiàn)實生活經(jīng)驗里得出這樣的結(jié)論：“權(quán)力和無知是一胞雙胎的親兄弟。”湘西近幾十年來，統(tǒng)治者來來去去，做成的只是成千上萬的苗民和其他農(nóng)民群眾的無辜犧牲。這種伴隨無知的權(quán)力濫用，只激起沈從文對權(quán)力的極端憎惡。沈從文表示：“知識同權(quán)力相比，我愿意得到智慧，放下權(quán)力?！彼艞壛怂^于前途有希望的軍職，毅然決定去北京求學(xué)，去學(xué)“不明白的問題”，去看使其耳目一新的新世界。這一舉措，是沈從文同與

5、他的家庭有著千絲萬縷聯(lián)系的湘西上層軍閥體系訣別的開始，甚至在他求學(xué)經(jīng)濟拮據(jù)之時，也拒絕了有錢親戚的“施恩”，寧可做一朵漂浮于冷酷社會的“孤云”，獨立支配自己的命運。 在北京求學(xué)與寫作的最初幾年里，沈從文倍嘗物質(zhì)上的饑寒交迫和精神上遭人歧視的痛苦，因沈從文只有高小學(xué)歷，沒有考中北京大學(xué)，多虧當(dāng)時的蔡元培校長辦學(xué)不拘一格，沈從文才成為北大不注冊的旁聽生。他一邊旁聽，一邊寫稿子混飯吃，可稿子往往石沉大海，生活沒有任何著落。郁風(fēng)在三叔達(dá)夫中所寫的情形可見一斑：“就在這一年（1924）的冬天，他住在北京的湖南會館里，沒有棉衣，沒有火爐，就用被子裹著身體坐在桌旁寫作。但是他寫出來投稿，沒有一家刊物肯登，他

6、后來知道有一位當(dāng)時的名家，當(dāng)眾說著刻薄的諷刺話把署名沈從文的一疊文稿塞進(jìn)字簍里去。有一天，正當(dāng)他坐在桌旁冷得發(fā)抖的時候，推門進(jìn)來了一個人，啊，竟然是郁達(dá)夫！是接到了他這個素不相識的文學(xué)青年的信，就親自跑來看他了?？吹剿诒涞奈葑永锇l(fā)抖，一時說不出話來，就把包得緊緊的毛圍巾摘下，拍掉雪花披在他身上。沈從文先生對我說著這話時已是七十多歲的人了，但他笑得那么天真，那么激動，他說那情景一輩子也不會忘記：后來他拿出五塊錢，同我出去吃了飯，找回來的錢都送給我了。那時候的五塊錢啊！”回憶如此刻骨銘心，當(dāng)時的孤獨無助便不難想像了。正是都市社會這種不接納、冷淡，甚至是歧視的態(tài)度，打擊了沈從文的熱情，挫傷了沈從

7、文的自尊，把他擲向了自己的對立面。這時沈從文自然而然想起了湘西，這回憶格外能給沈從文溫暖、安慰和力量。他以湘西的眼光觀察城市，巨大的反差和切身的痛苦，使他極容易捕捉到都市道德淪落、人性泯滅的嚴(yán)重癥結(jié)，他也便從被都市擲向?qū)α⒚娴阶杂X地站到都市的對立面，萌發(fā)了嚴(yán)重的反抗情結(jié)，而對故鄉(xiāng)湘西全面認(rèn)同，產(chǎn)生了水乳交融般的精神契合。因此，進(jìn)入大都市的沈從文，未象有些鄉(xiāng)土作家受到都市風(fēng)習(xí)的熏染，“鄉(xiāng)戀情結(jié)”逐漸化解，而是愈結(jié)愈緊，其“鄉(xiāng)下人”的立場和主體意識得到了進(jìn)一步強化。沈從文坦率地表示：“我實在是個鄉(xiāng)下人。說鄉(xiāng)下人我毫無驕傲、也不自貶，鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛憎和哀樂，自有它獨特的樣

8、式，與城市人截然不同！他一切事照例十分認(rèn)真，似乎太認(rèn)真了，這認(rèn)真處某一時就不免成為傻頭傻腦。這鄉(xiāng)下人又因為從小漂流江湖，各處奔跑，挨餓，受寒，身體發(fā)育受了障礙，另外卻發(fā)育了想象，而且儲蓄了一點點人生經(jīng)驗?！边@種與“城市人”對照的“鄉(xiāng)下人”的心理素質(zhì)與思維定勢，使沈從文身居城市，心系故土，夢繞湘西，代表他文學(xué)上的輝煌成就的湘西小說就是“心與夢的歷史”。 第二方面來說說流光溢彩的人情美、人性美。 在中國的近現(xiàn)代史上，湘西是一片特殊的土地。由于政治、經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，盡管湘西已在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，可依然保存著許多原始性因素。但是外來劇烈的政治變動沖擊著封閉的湘西，原有的社會結(jié)構(gòu)逐漸解體，民風(fēng)也開始發(fā)生著質(zhì)

9、的變化。用心血來描寫這塊奇異土地、這段復(fù)雜歷史的是沈從文，他以藝術(shù)家的良知，努力尋覓拾取湘西的人情美、人性美，忠實地寫著就要為時代帶走的“行將消沒的一種人我關(guān)系的歷史?！?沈從文這樣聲明：“我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致、結(jié)實、勻稱、形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這神廟供奉的是人性?！彼堰@聲明付諸實踐，以虔敬的心情描寫和歌頌人性，在他那里“人性”與“神性”相通。在中國現(xiàn)代作家中沈從文是忠實于人情美、人性美的作家，不僅描寫廣闊詳盡，而且內(nèi)容與藝術(shù)奇特新穎，烙印著邊遠(yuǎn)湘西淳樸渾厚的風(fēng)采，這也是沈從文的作品走向世界的原因。作為湘西的赤子，他真正了解湘西、熟悉湘西，創(chuàng)作伊

10、始遍捧出了湘西引以為自豪的精魂人情美、人性美，為湘西尋覓朋友與知音。 沈從文從人與人之間的關(guān)系防賣弄多角度的描寫的湘西人民，特別是“農(nóng)人與兵士”美好的心靈。他們?yōu)槿苏\實、忠厚、純真，個個具有古道熱腸，你一走進(jìn)湘西變會被那真誠所感動，所融化。沈從文1927年寫的帶有自敘傳色彩的小說雪，充分真實的表現(xiàn)了湘西人待客的熱情和真誠。那時漸進(jìn)春節(jié)的雪天，天氣雖然寒冷，可叔遠(yuǎn)母子的盛情卻熾熱如火，把“我”這個客人烤得暖融融的。叔遠(yuǎn)的母親在“我”睡熟時，輕輕加蓋毯子，早起及時給火盆加炭，精心安排豐富多樣的飲食，叮囑叔遠(yuǎn)別讓“我”多吃零食真是細(xì)心周到，無微不至。叔遠(yuǎn)則一味熱情，頑皮放任。不顧母親囑咐，把煨栗子、

11、烤耙、臘肉、雪棗給“我”吃母子都想傾其所有，可表現(xiàn)方式不同。叔遠(yuǎn)純真熾熱的友情，叔遠(yuǎn)母親那“富厚慈善”鄉(xiāng)下老太太的“母性的體貼”，使“我”感覺到比吃了蜜糖還甜！這招待淳樸至誠，不拘形式，不雜造作，泯滅了主客之界，把客人讓進(jìn)了心中，其情義的價值遠(yuǎn)非盛大的宴會可比！怪不得“我”要把這“鄉(xiāng)間的美”整個的啃住。 湘西人的那份誠實、忠厚、純真，使人想到清凈碧綠的山水，又如置身于童話世界，絕非有絲毫俗念之人所能理解，甚至被視為愚笨而不聰明，呆氣十足。而這種“呆氣”在沈從文看來恰恰是為人處世的一種美德。他在不死日記中便以“呆氣”自況自得，表明自己“許多思想是近于呆子的，越呆越見出人性。”他筆下不少人物都以其

12、“呆”而顯示出道德的光輝。 請看碼頭賣梨老婦人的那執(zhí)拗的笨拙的誠實： 問那老婦人，“怎么賣？”/“四十錢一堆?！闭f了又在我同叔遠(yuǎn)身上各加以眼睛的估價。/一堆梨有十來個，只去銅元四枚，未免太賤，就買了四堆。/“不，先生，這一共買只要一百二十錢。”/“怎么？”/“應(yīng)當(dāng)少要些?！?“那我們多把你這點錢也不要緊?！蔽乙幻嬗貌菹?，一面望那婦人的臉。/這婦人又把筐中的梨撿出到簸箕，平均兼扯的擺成一堆，擺好后，要我們抓取，不原抓就輕輕噓了一口氣。末后，還是趁我不備，把一堆梨放到我們席包里了。 多賣要少收錢，否則就定要多給梨。買賣交易不計較價錢斤兩，卻只求對得起良心，這婦人毫無商家之心計，倒象掏出火熱心腸

13、款待久別的客人。 湘西人的善良、淳厚，有時甚至廣博及動物的身上，牛便將牛擬人化，描寫了大牛伯與牛情感的溝通與交流，生動的額揭示了他們同舟共濟的親密關(guān)系。大牛伯把那條與他相依為命的小牛，視如親生兒女，平日的罵中還不少愛撫，目下卻為一點小事，無意中把小牛的后腳敲傷了，他心里彌漫著懊悔和對牛歉疚的心情。“看到牛一瘸一拐的向前奔時，心中到底不能節(jié)制自己的悲憫，覺得自己做事有點任性，不該隨意那么一下了。他也象做父親的所有心情，做錯事表面不服輸，但心中究竟有點過意不去，于是比平時更多用了一些力氣，與牛合作，讓大的汗水從太陽角流到臉上。也比平時少罵那牛許多”他向牛說著：“我本來愿意讓你休息，全是因為下半年的

14、生活，才不能不做事！”可當(dāng)看到小牛被打過的腿“時時蜷縮著”時，還是讓它休息了，自己雇人耕田，使小牛的傷腳很快復(fù)原了。可是，小牛旋即被衙門征去了，大牛伯因想念深切后悔當(dāng)初不把牛腳一下打斷。在這里，大牛伯對小牛的關(guān)心、理解、懷念，泯滅了人畜的界限，一種大慈悲的光輝在閃爍照耀，有力地折射出大牛伯質(zhì)樸、勤勞、善良的本質(zhì)。 無獨有偶，會明中對會明在戰(zhàn)事暫停時養(yǎng)雞的描寫也反映了類似的內(nèi)容。他悉心飼養(yǎng)從村中熟人處得到的一只母雞，又把母雞生的20只雞蛋精心孵成小雞，士兵向他討要，他毫不吝惜，卻舍不得把雞讓人帶走，統(tǒng)統(tǒng)由他管理、喂養(yǎng)，不怕麻煩及時向雞的新主人匯報其小雞的情況，進(jìn)村時還要把這籠雞帶去給母雞的原主人

15、看，博得稱贊后，他卻謙虛的說：“這完全是雞好。，仿佛這光榮原主人也有一份。與會明年齡（50多歲）不相稱的這純真的童心，讓人覺得十分可笑，卻淋漓盡致的反映出不會趨時鉆營的會明的忠厚善良、熱愛生命、慷慨大方的天性。 就是描寫妓女和土匪，作者也努力挖掘他們靈魂中美的閃光。在舊中國，嚴(yán)酷的生活逼迫一部分女子走上為娼的道路，從而被世人視為下賤、不道德，其實她們當(dāng)中的大部分是出賣肉體而不出賣靈魂，原來的純真質(zhì)樸也并未因為為娼而喪失殆盡。沈從文就有意識的描寫妓女身上猶存的真情與質(zhì)樸，為妓女鳴不平，以扭轉(zhuǎn)世俗觀念的偏見。因此，他在邊城中盛贊邊城人情美的習(xí)俗時，也未忘記對妓女的介紹：“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作

16、妓女，也永遠(yuǎn)那么渾厚妓女多靠四川商人維持生活，但恩情所結(jié)，卻多在水手方面。感情好的，別離時互相咬著嘴唇咬著頸脖發(fā)了誓，（分手后）盡把自己的心緊緊縛定遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個人。尤其是婦人，情感真摯癡到無可形容由于民情的淳樸，身當(dāng)其事的不覺得如何下流可恥，旁觀者也就從不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視。這些人既重義輕利，又能首信自約，即便是娼妓，也常常較之講道德和羞恥的城市中的紳士還更可信任。”他的小說柏子、散文一個多情水手和一個多情婦人，更具體的寫出了男女主人公重逢的歡娛和放縱，分手時的囑咐和誓約，離別后的纏綿和眷戀。這其間充溢著的主要不是金錢和肉體的買賣關(guān)系，而是人物之間的同情、愛憐和慰藉的真實心意。沈從文

17、以極大的勇氣描寫了妓女情有獨鐘的人性美。 土匪的成分很復(fù)雜，有兵痞、惡霸，也有被生活所迫鋌而走險的農(nóng)民。這些別逼為匪的農(nóng)民大多憎恨惡富，憐惜窮人，有平常人的愛憎。作者寫匪也注意表現(xiàn)他們的人性可愛之處。中篇小說在別一個國度里的山大王就是“道義存心愛國，要殺貪官污吏，趕打洋鬼子，恢復(fù)全國損失了的一切底盤財物”，可“命不如人，為鬼戲弄”，“拖隊伍落草為寇，原非出于本意”。小說主要表現(xiàn)了他對愛的忠誠，執(zhí)意要娶宋家大妹妹為押寨夫人，多次送信，軟硬兼施，最后甚至不惜向官兵妥協(xié)。婚后對妻子百般愛護(hù)，大妹妹給朋友的信中透露出他對曾使他恐慌害怕的山大王的滿意與頌贊，說他年青、標(biāo)致、彪壯、聰明、溫柔、體貼，馴獸如

18、一只羊，極現(xiàn)了這位山大王比一般人還懂得情愛。嘍羅則通過“我”對幼年被綁上山所目睹的土匪世界與當(dāng)時的北京社會相比較，抒發(fā)了他的情感臧否：“山上大王氣派似乎并不比如今的軍官大人使人害怕，嘍羅也同北京洋車夫差不多；和氣得你一見了他就想同他拜把兄弟認(rèn)親家?！睂寔淼呢斘铮酱笸跻膊华毻?，而是“按功勞分派”，但是，“從中國有官起，到如今，錢是手下人去找，享用歸一人。” 人情美的描寫是沈從文湘西小說的主調(diào)，而邊城則是這主調(diào)中的最強音，它作為這一方面的集大成者，放射著奪目的光華。邊城以湘西山城茶峒為背景，通過一個纏綿悱惻、美好而哀傷的愛情故事的描寫，贊美了湘西人民醇厚樸實的人性愛和人情美，展示出一幅民性淳樸

19、、和諧恬淡的理想圖畫。湘西有個名叫“茶峒”的小山城，離城不遠(yuǎn)有一條小溪，溪邊有個渡口，渡口邊住著擺渡的老船夫和外孫女翠翠。17年前，老船夫的獨生女兒和一個屯防兵士談戀愛，懷了孕，后來那兵士不幸死去，女的心懷羞愧，在生下翠翠以后也殉情而去，留下“孤雛”翠翠。15年后，翠翠在外祖父的關(guān)懷照料下長成一個美麗聰慧活潑的少女。祖孫相依為命，老船夫?qū)Υ浯鋹壑跎睿朐谵o世以前為翠翠安排好稱心的婚事，“把翠翠交給一個可靠的人”。老船夫心里潛伏著一種說不出的憂郁，他深悔過去對女兒心思的疏忽，力圖在外孫女身上補救，以防悲劇重演。剛好茶峒城里船順順的兩個兒子都愛上了翠翠，順順托人為老大天保求親，老船夫怕委屈翠翠

20、不敢做主，翠翠以沉默拒絕了，只因翠翠在看賽龍船時與老二儺送相遇后，心中滋長起一種朦朧的戀情。兄弟倆都愛翠翠，便以當(dāng)?shù)卦嫉牧?xí)俗輪流唱歌求婚，翠翠聽中了誰的歌就同誰結(jié)婚。儺送先唱，翠翠聽了歌聲，睡夢中靈魂被美麗的歌聲浮起來，去山上采虎耳茸。老二唱得這樣動聽，老大自覺不如，主動退讓，乘船離家，悶悶不樂，不幸翻船喪生。翠翠在家盼再聽到歌聲，幾天都沒有，老船夫才知翠翠愛著儺送，便急忙去找順順、儺送表示態(tài)度，卻因天保的死引起順順、儺送的反感。儺送因為哥哥的死，翠翠又在朦朧狀態(tài)，沒明確表態(tài)，他把翠翠害羞躲開誤解為有意的冷淡，又加上父親逼他娶一個鄉(xiāng)紳的女兒，賭氣離開了家鄉(xiāng)。老船夫感到翠翠的婚事無望，憂慮著翠

21、翠的命運，又負(fù)荷著順順一家誤會的精神痛苦，在一個大雨滂沱的晚上隨著渡口旁的白塔的倒掉而死去了。翠翠懷著對外祖父的傷悼，對情人的系念，繼續(xù)守著渡口，等待儺送歸來?？蓛臀从袣w期。他也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天就回來。 在這蘊涵著憂郁情調(diào)、略帶凄涼的悲劇中，找不到悲劇的制造者，那橫在儺送與翠翠之間的“磨坊”似乎可以視為金錢買賣婚姻的化身，但作家又盡力淡化它，未把它視為造成悲劇的直接的、關(guān)鍵的力量。作者的旨意不在通過故事去揭露控訴什么，而是讓你在故事中領(lǐng)悟一種優(yōu)美的人生形式，這里的人物不論主次，一樣心性慈善美好。 老船夫不僅為當(dāng)時不能了解女兒的心思而后悔，對翠翠關(guān)懷備至，為翠翠的婚事周旋于翠翠、天保、儺

22、送、順順、楊馬兵之間，竭盡心力，使人銘感，對家中晚輩極為慈愛，而且，對外人一樣淳厚善良，對工作熱情負(fù)責(zé)。他擺渡50年如一日，白天黑夜，風(fēng)雨無阻，接通了邊界的古道，其勤勞刻苦，毫不懈怠，令人由衷敬佩，他卻視為理所當(dāng)然，平常得很。他只收公家給的口糧，絕不收客人額外的渡錢，迫不得已收下極少的錢，卻還要回贈茶葉和煙草，每到盛夏還準(zhǔn)備茶水為過路人解渴。他買東西不接受商戶的優(yōu)待，卻慷慨地拿出自己的酒給水手喝，其忠厚大度、屈己利人深受邊城人敬重。 翠翠是一個詩意盎然的形象，她與儺送是自主自為人生形式的集中體現(xiàn)。翠翠自小伴著澄澈的溪流和兩岸的青山綠樹成長，受到外祖父慈愛的撫育和優(yōu)秀品質(zhì)的熏陶，養(yǎng)成了天真活潑、

23、淳樸善良的性格。她勤勞能干，燒飯、撐船無所不會；生活簡樸，不羨慕權(quán)勢和錢財；特別是對哺育自己長大的外祖父體貼入微、細(xì)心照顧，甚至在外祖父去世后，也不離開外祖父的墳山，不愿外祖父寂寞。 在如何對待愛情上，翠翠是純真無邪、忠貞不渝。在一次觀看端午節(jié)龍舟比賽時她初次結(jié)識儺送，深為他勇敢熱情所感動，心中萌發(fā)了朦朧的愛戀。自此，她對發(fā)生在她與儺送之間的事極為敏感，心里摯愛儺送，卻又始終保持著山村女孩的矜持。她總忘不了那初次與儺送的相會，卻又不明講；當(dāng)她間接得知儺送喜歡她時，她情動于衷而不行于色；當(dāng)儺送來找她時，她滿懷喜悅卻又害羞得回避。盡管如此，我們?nèi)阅軓乃龑μ毂Ｌ嵊H那生氣、想痛哭、覺得是難以承受的負(fù)擔(dān)

24、的反應(yīng)中，從她聽了外祖父的關(guān)于儺送走“馬路”，晚間隔溪唱歌的玩笑話后，坐在月光下希望聽到歌聲的期盼中，看到翠翠鐘情于儺送的赤誠之心。翠翠對愛情的渴望不是表現(xiàn)為強烈追求，而是表現(xiàn)為少女的朦朧向往。然而這愛情卻是如此純潔，猶如養(yǎng)育了她的清澈透明的溪水，容不得半點灰塵的污染。面對外祖父的去世，儺送的出走這接踵而至的悲劇，這個堅強忠貞的少女并沒有改變自己的生活進(jìn)程，她謝絕了船總要把她接到家中的熱情照顧的好意，繼續(xù)外祖父的事業(yè)，仍舊生活在茅舍里，每日撐著渡船擺渡來往行人，并不改初衷，矢志不渝的無盡期的等待儺送的歸來。這是意歌心靈純潔到透明的美麗可愛的湘西少女。 船總順順掌管碼頭，家有四條船和自己的吊腳樓

25、，但是他并不自恃有錢、有地位而高人一等，他與老船夫友好往來，送酒送雞，并替天保向老船夫求親；對遭難水手的家室慷慨解囊；象親人一樣料理老船夫的喪事，還要成全翠翠和儺送的愛情；把兩個兒子放在艱辛的勞動中鍛煉處處表現(xiàn)出他能理解窮人，明白事理，正直、豪爽、講義氣的美德。天保、儺送繼承了父親的好品性，平易近人，勇敢義氣，又刻苦耐勞，是當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀青年。兄弟二人都愛上翠翠，他們沒有嫉恨和殘殺，而是心平氣和的商量，采用唱歌方法來裁決，讓翠翠自己做出選擇。天保自知唱歌不是弟弟的對手，主動退出以成全儺送，顯示出他磊落的胸懷。儺送雖因哥哥的不幸淹死對老船夫產(chǎn)生了誤解，但始終摯愛著翠翠，不為鄉(xiāng)紳女兒昂貴的陪嫁所動，表

26、現(xiàn)出一往情深的性愛美。 出場不多的楊馬兵，這個當(dāng)年曾被拒絕的翠翠母親的追求者，當(dāng)老船夫死去，他卻象親“伯父”一樣照料翠翠，成了翠翠唯一的靠山和信托人。其他諸如過渡客人、屠戶、水手等，無一不那樣淳厚熱誠、質(zhì)樸善良。 總之，邊城集中而全面的描寫了湘西人民的人性愛、人情味。青年男女的性愛、父子祖孫的親愛、人民之間的友愛，無所不及，正如作者所述：“我要表現(xiàn)的本是一種人性的形式，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式，我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時，各人應(yīng)有的一分哀樂，為人類愛字作一度恰如其分的說明?！弊髡甙炎约旱?/p>

27、創(chuàng)作意圖融進(jìn)故事之中，其中的人物各有其哀樂，作者重不在寫其哀樂的原因，而是寫這哀樂重蘊涵的人性美。在一定意義上講，人生一世是由“哀樂”組成的，邊城中的人哀時美好人性，樂時人性美好，由此充分表現(xiàn)樂人性永遠(yuǎn)美好的主題，這就是沈從文理想的人生形式。邊城以其對人性美的出色描寫，在沈從文的“希臘小廟”里居于主位，放射著耀眼的“神性”的靈光。 第三部分說說原始雄強的生命力與自然本能的愛情 沈從文在水云中聲稱：“我是個對一切無信仰的人，卻只信仰生命?！贝_實如此，沈從文一生疏遠(yuǎn)政治，親近“生命”；對于生命形態(tài)的描寫與探索是他創(chuàng)作的中心內(nèi)容。不僅鄉(xiāng)土小說精心描寫樂“原始自然形態(tài)、自在形態(tài)與自為形態(tài)”這三種基本的

28、生命形態(tài)，而且他的城市小說也從反面為這鄉(xiāng)村的生命形態(tài)作著佐證。我只想說說湘西人原始雄強的生命力與自然本能的愛情。 原始雄強的生命力是沈從文筆下湘西人的最突出的特點，他們與那里的大自然一樣野蠻，而充滿勃勃的生機，人物性格多表現(xiàn)為充滿血性，真摯熱情，強悍勇猛。無論是作為權(quán)威、力和光的代表的“人中模型”龍朱，還是英武俊美的邊城力的儺送；無論是星夜持寶刀立激流沉船放藥的兄弟，還是迎風(fēng)斗浪的水手柏子；無論是行在艱險山道的商人，還是如蓖麻樣“大枝大葉、日增繁茂”的童養(yǎng)媳蕭蕭都有非同一般的堅強、勇敢、無畏，雖則有時流露出些蠻性，可他們那堅不可摧的旺盛的生命力，如蒼松不懼霜雪風(fēng)暴，如炸雷震撼山岳叢林，如閃電照

29、徹黑夜?jié)庠?，給人帶來巨大的激動和力量。當(dāng)然沈從文也不是盲目地?zé)o條件的贊揚原始生命力，而是在與城市社會各種虛偽腐朽墮落的生活現(xiàn)象對比中，肯定前者尚保持素樸地人性，具有生命地意義，后者乃喪失了人性和生命的價值。 湘西人那原始雄強的生命力又是與他們那自然本能的愛情緊密聯(lián)系在一起的，正如從邊城走向世界的作者凌宇所說的那樣：“這樣原始的生命形式是依靠人物的愛情、婚姻及兩性關(guān)系形態(tài)獲得它的定性的。”這愛情誕生的環(huán)境是原始狀態(tài)封閉的山村社會，“一些為人類所疏忽、歷史所遺忘的殘余種族聚居的山寨”，那里仍保持著原始部落氏族制度與原始習(xí)俗。由于其社會的封閉性，封建宗法關(guān)系無法在那里生根，資本主義“現(xiàn)代文明”更難影

30、響至此。象作者在阿黑小史中寫的那樣，“使人頑固是假的禮教與虛空的教育，這兩者都不曾在阿黑的爹的腦中有影響”，因此，盡管“阿黑的爹有點知道五明與阿黑的關(guān)系了，然而心中卻不象城里的做父親的偏狹”，一切都極單純、自然、簡單；“人既然在一塊長大，懂了事，互相歡喜中意，非變成一個不行，做父親的似乎也無取締理由”。在這樣的環(huán)境中，愛情、婚姻和兩性關(guān)系沒有受到封建社會舊秩序與資本主義社會金錢觀念的束縛，有著較為充分的自由，青年男女愛得真摯熱烈、活潑、躍動著原始得生命活力，洋溢著一種生命得自然之趣。 湘西人天生的戀愛觀是愛必須以愛為前提，這是他們在自覺或不自覺中嚴(yán)格遵守的道德準(zhǔn)繩，他們的愛不受權(quán)勢、名利和金錢

31、等物欲的污染，具有一種自然的愛與美好的情感。邊寨王子龍朱與黃羅寨寨主的千金相愛，并非由于門當(dāng)戶對，完全是由于真誠熱烈的對歌的吸引，女的無比崇愛龍朱，敢于表達(dá)要與龍朱相配的心愿（這在當(dāng)?shù)嘏又惺俏ㄒ坏囊粋€）；龍朱則在神前發(fā)誓非娶她不可，“如得到她，砍下一只手也不翻悔”。媚金與豹子這對熱戀中的青年男女，一個因為戀人錯過了約會的時間，認(rèn)為這是對愛的不忠實，竟把鋒利的小刀刺進(jìn)胸口；一個為了尋找一只純白色的小羊用了整夜的時間，他在答應(yīng)送女人的禮物尚守著信用，卻在時間尚失信了。誤會消除后，豹子毅然把從媚金身上拔出的小刀扎入自己的胸膛，二人含笑共赴天國。與此內(nèi)容相似的是月下小景，但它描寫的卻是純真愛情與“魔鬼風(fēng)俗”的沖突。當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗是，