2022屆高考語文現(xiàn)代文閱讀提升專練第292練含解析

1、（第292練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀IW下面的文字，完成1-5題。材料一：作詩一定是“情動(dòng)于中而形于言 O中國古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量 為最基本的特色。“情動(dòng)于中而形于言”，即看到外界的景、物、情、事使內(nèi)心感動(dòng)，然后 用詩歌表達(dá)出來。鐘蝶在詩品序中說：“嘉會(huì)寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境， 漢妾辭宮?；蚬菣M朔野，魂逐飛蓬?；蜇?fù)戈外戍，殺氣雄邊?；蛲劣薪馀宄龀?，一去忘返。 凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？ ”可見鐘噪所認(rèn)識(shí)的詩歌, 其本質(zhì)乃是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。使人心動(dòng)的，除了外在的、大自然的景物外, 人世間的死生離別更加使人心動(dòng)。如杜甫寫在天

2、寶亂世年間的詩歌：“朱門酒肉臭，路有凍 死骨。”當(dāng)你看到沿途有餓死、凍死的人，難道不會(huì)去關(guān)心嗎？所以，作詩的真正動(dòng)機(jī)和興 起，可以使人對(duì)宇宙萬物、社會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)懷。詩歌的吟誦是中華民族所獨(dú)有的。詩詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個(gè)方面, 所以詩詞的聲音是非常重要的。中國的語言有四聲一一平、上、去、入，這種單音獨(dú)體是我 們中國語言的特色。因此，詩歌有平仄和結(jié)構(gòu)，有一種獨(dú)特的聲調(diào)。而這不是古人生編硬派 給我們的，是自然而然形成的。詩經(jīng)大多是四字一句，就是因?yàn)槲覀儶?dú)體單音的語言, 四字一句才能夠表現(xiàn)出仄仄平平、平平仄仄的聲調(diào)和節(jié)奏。詩經(jīng)里的第一首：“關(guān)關(guān)雎 鳩，在河之洲I,窈窕淑女，君子好逑。兩

3、字一停頓，才有節(jié)奏，而這個(gè)節(jié)奏是我們中華民 族語言的基本節(jié)奏。不管是五言詩還是七言詩，原那么上是兩字，一停頓，如“國破山河在”， 是二二一的停頓?！跋嘁姇r(shí)難別亦難”，是二二三的停頓。中國的傳統(tǒng)詩歌吟誦是結(jié)合中華 民族的語言文字特色，經(jīng)過了必然的、自然而然的演化。過程所形成的一種音調(diào)，它是中華 民族所獨(dú)有的。讀詞背詩、要懂得它所隱藏的深厚內(nèi)涵。我們來欣賞一首李白的作品憶秦娥。這首 詞寫于唐朝由盛而衰的時(shí)候一一安史之亂。中國的詩詞講究出處，字字有來歷，“秦娥，出 自漢朝的一首古樂府詩：“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。”因此秦 氏樓上的女子秦娥就代表著美麗的女子。李白的這首詞看起來

4、是一首平常的描寫相思怨別的 詞，可是它寫在安史之亂之時(shí)，其中就有了深意。這部作品帶給我們非常豐富的聯(lián)想?！昂?聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月，你聽到哪吹簫的聲音像哭泣一樣嗚咽，那樓上的女子每當(dāng)月明的 夜晚就懷念起遠(yuǎn)離的人。“秦樓月，年年柳色，潘陵傷別”、潘陵是首都長安送別人的地分。 可是這首詞中讓人懷念的人，可能不是指愛人，而是逃難到西蜀的唐玄宗?！皹酚卧锨迩?節(jié)”，樂游原是長安郊外的一處草原，樂游原到了凄清冷落的秋季，越發(fā)慘淡?！跋剃柟诺狼Ю铮骸皻g迎你來第七穿插連，因?yàn)檫@里沒痛過，那是走過七連，不算來過七連。你且 不會(huì)死，長命著呢，那叫難受?！比f里：“我難受過，不這樣?！鼻Ю铮骸澳墙姓骐y受，那叫心碎

5、了?！比f里：“可是我還痛?！鼻Ю铮骸澳鞘悄阋郧疤蛔咝?，現(xiàn)在又太走心。萬里，你不是炮，你盡管又彪又二地活 著，可人上邊，走點(diǎn)心?！彼忠蝗瓛噙^去，萬里甘之如飴。千里：“還手??！挨打就要還手?。∥乙餐?，我也痛??！”萬里：“哦?！庇谑切值軅z不閃不避，你一拳，我一拳，間或會(huì)有“還痛嗎”“還痛”的互相詢問，這 種詢問或回答并不一定來自萬里。毆打后來成了雪地上的擁抱，氣喘吁吁，但是平靜。千里：“真不知道爸媽看見你成了這樣，是難受還是高興?！比f里：“我也不知道?！迸赃吅鋈挥腥藛枺骸暗谄叽┎暹B？ ”兄弟倆回頭，看見讓他們心臟都能驟停的一景：團(tuán)直的那名騎兵傳令兵，騎在馬上馳騁 而來，雪浪在馬蹄下翻滾。驚訝，或

6、者說驚喜地忘了回答。傳令兵于是又問一遍：“第七穿插連？ ”梅生連跑帶爬地從林子里竄了出來，他是狂喜：“第七穿插連！團(tuán)直”可是傳令兵連人帶馬撞在一棵樹上，馬翻倒，掙扎著往起里爬。傳令兵先從墜地中爬起 來，艱難地走向他們。傳令兵：“我來的方向，七點(diǎn)方向，祠鼐大橋，友軍部隊(duì)，急需增援，必須增援，否那么， 沒法打了。”他的聲音又?jǐn)嗬m(xù)又急促，千里他們理解為長途跋涉后的呼吸不勻。千里：“團(tuán)部呢？大部隊(duì)呢？ ”傳令兵比萬里還稚嫩的臉頓時(shí)黯然：“打散了。我也在找，一直在找。最后一個(gè)命令是 各自為戰(zhàn)，但團(tuán)結(jié)一心。這是勝利。完畢。你們餓不餓？ ”對(duì)千里和梅生這不是一個(gè)好消息，其實(shí)是壞到讓他們對(duì)后一句沒反響的壞消息

7、。傳令兵看著他還在猙扎的馬：“它叫春生。春生兩歲。我雙手把春生從它媽肚子里拽出 來的，班長說這馬會(huì)一輩子記著你。春生凍瞎了。”他說得像是沒啥感情，語法是剛過掃盲班級(jí)別的稚嫩。但是往下千里他們知道這孩子做 了多大的舍棄：“它是我的朋友，所以吃的時(shí)候你們千萬要記得，它叫春生。要保證?！鼻Ю铮骸拔覀儾怀浴眰髁畋鴮?duì)春生開了一槍。千里不想說，萬里不知道怎么說，連梅生都不知道怎么說。傳令兵：“七點(diǎn)，祠鼐，急需援軍，沒有援軍，你們是最近的援軍一一祖國在什么方向？ ” 茫然，但是梅生指點(diǎn)，那是懸崖的方向，有著皎潔的月光。于是傳令兵在雪地里艱難地走著，祖國和月光吸引了他最后的神志。千里他們這時(shí)才發(fā) 現(xiàn)他的背都被

8、打爛了，沒那么多血是因?yàn)閭谠缫褍鼋Y(jié)。傳令兵于是跪在懸崖上，看著他覺得他能看到的祖國，那是回家的方向。傳令兵：“新中國萬歲。然后他死了，以肉眼可見的速度成為一座平靜而熱誠的冰雕。（有改動(dòng)）【注】伍千里和伍萬里是兄弟倆，哥哥是第七穿插連連長；后文提到的梅生是指導(dǎo)員第 七穿插連剛剛經(jīng)歷一場(chǎng)阻擊戰(zhàn)，成功擊潰美軍，但傷亡沉重。文本二：在冬與獅序言中，蘭曉龍透露，自己的父親曾作為軍醫(yī)參加了朝鮮戰(zhàn)爭，但自己直 以來對(duì)于朝鮮戰(zhàn)爭的真正意味卻缺乏深入的了解。一次偶然的機(jī)會(huì)，他看到一位18歲志愿 軍戰(zhàn)士的照片，”這位戰(zhàn)士托著個(gè)橘子（也許是糕點(diǎn)），憋著樂，有點(diǎn)懵懂，生機(jī)盎然，有 點(diǎn)跳脫”，這張照片讓蘭曉龍產(chǎn)生強(qiáng)烈

9、的創(chuàng)作欲，他感嘆道，“他真年輕，他們真年輕”。談及冬與獅的書名，蘭曉龍表示，對(duì)這個(gè)故事的認(rèn)知，都在書名里?！蔼{子是不屬 于冬天的，但冬天的獅子依然是獅子。長津湖戰(zhàn)役，第九兵團(tuán)的人來自江浙長江流域到膠東 半島，把這樣一群人給非常倉促地扔到了蓋馬高原零下40度的地方。相比十三兵團(tuán)在西線 打的那一仗，第九兵團(tuán)這一仗嚴(yán)格來說打得不那么成功一一十三兵團(tuán)叫勝利，第九兵團(tuán)這個(gè) 叫慘勝。”（摘自北京青年報(bào)蘭曉龍新作冬與獅講述“鋼七連”長津湖之戰(zhàn)）.以下對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.文本一選擇了一場(chǎng)惡戰(zhàn)后的短暫安靜時(shí)段，通過兄弟倆的交流展示弟弟萬里的內(nèi)心成 長和哥哥的滿腔欣喜之情。.

10、萬里瞞著父母跟著哥哥參軍，許多的“第一次”呈現(xiàn)了他進(jìn)入軍隊(duì)生活后的經(jīng)歷也暗 示了他“心痛”的原因。C,文木一中的傳令兵和百合花中的小通訊員都沒有留下名字，這都蘊(yùn)含著作者對(duì)無 數(shù)無名英雄的贊美之意。D.文本一標(biāo)題寓意深刻，用極簡的語言凸顯了環(huán)境與人物特征：文本二對(duì)書名的介紹, 豐富了小說的創(chuàng)作背景。.以下對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.文中類似“幼稚又老成”“氣喘吁吁，但是平靜”的表述看似矛盾，實(shí)那么表達(dá)了人物 內(nèi)心世界與外部形象的不同。文中兩處畫線句，前者交代惡劣的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，后者以“皎潔的月光”寄托希望，同時(shí) 以“懸崖”暗示戰(zhàn)爭的艱難C.文中千里的“驚喜”和梅生

11、的“狂喜”，與后來確知壞消息后產(chǎn)生的情緒形成強(qiáng)烈反 差，突出整體戰(zhàn)況的慘烈D.傳令兵的語言多用短句，且在說話中常有語意突轉(zhuǎn)現(xiàn)象，這表現(xiàn)了他年輕稚嫩、因緊 張而表達(dá)不流暢的特點(diǎn)有人評(píng)價(jià)蘭曉龍的小說創(chuàng)作“有意融合話劇的特點(diǎn)”。請(qǐng)分析文本一融合了怎樣的話 劇特點(diǎn)。（4分）文本二提到，一位18歲志愿軍戰(zhàn)士的照片讓作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲。請(qǐng)分析其創(chuàng)作 動(dòng)機(jī)是如何在文本一表達(dá)的。（6分）2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第292練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀I.C（A項(xiàng)，材料一第1段原文說“使人心動(dòng)的，除了外在的、大自然的景物外，人世間 的死生離別更加使人心動(dòng)”并不說明者“感發(fā)力量”只是“來源于外界的

12、自然景物和人世間 的生離死別“者兩個(gè)方面，只是例舉，還有其他方面。B項(xiàng)，從材料一第2段看，“中國的 傳統(tǒng)詩歌吟誦是結(jié)合中華民族的語言文字特色，經(jīng)過了必然的、自然而然的演化過程所形成 的一種音調(diào)，它是中華民族所獨(dú)有的?！翱芍?，平仄和結(jié)構(gòu)要求是中華詩詞在開展演變的過 程中逐漸形成的，而非一開始就固定下來；D 項(xiàng)，從材料二第3段看，“現(xiàn)在人們學(xué)習(xí)、 創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲”是因?yàn)槲覀儎?chuàng)新了傳播方式，而不是中華詩詞的魅力所在， 也不是來自于文化自信。）.B(A項(xiàng)錯(cuò)誤，說法過于絕對(duì)，結(jié)合材料一第1段，“情動(dòng)于中而形于言是創(chuàng)作詩詞 的必要條件，而非充分條件。C項(xiàng)，巨大成就和成熟的評(píng)價(jià)理論不會(huì)是“負(fù)擔(dān)

13、”，從材料二 第四段“唐詩宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大影響，使今人形成了一些固定的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，制 約著當(dāng)代詩詞創(chuàng)作和詩詞評(píng)論”可見，成為“負(fù)擔(dān)”的是人們頭腦中形成的固定觀念和標(biāo)準(zhǔn)。 反映“關(guān)鍵在于從小抓起，加強(qiáng)古詩詞的背誦”錯(cuò)，背誦了也可能忘記。這不是根本的解決 方法。. A沒有贊美林業(yè)工人“無私奉獻(xiàn)的意思，節(jié)選的詞句高度肯定了塞罕壩林場(chǎng)的生態(tài) 作用，贊美了林業(yè)工人的豐功偉績。.采用了總分總結(jié)構(gòu)，先總論中國詩詞之美在于給人的感發(fā)作用。再從音韻和內(nèi)涵兩 個(gè)方面闡釋了中國傳統(tǒng)詩詞美在哪里；最后總結(jié)上文、再一次指出重視感發(fā)作用是中國詩詞 的生命。運(yùn)用了多種論證方法：如引證法、例證法、比照論證法。語言風(fēng)

14、格：引經(jīng)據(jù)典， 分析透徹；文辭優(yōu)美，典雅古樸，但平實(shí)易懂，絕不晦澀。(圍繞“論證特點(diǎn)”，從論證結(jié) 構(gòu)、論證方法、語言風(fēng)格三個(gè)角度入手，每點(diǎn)要有概括有解說，概括1分、解釋1分。答對(duì) 兩點(diǎn)即可得4分。).樹立文化自信，努力探索傳統(tǒng)詩詞之美。與時(shí)俱進(jìn)，革新詩詞創(chuàng)作與評(píng)價(jià)理論, 為傳統(tǒng)詩詞注入時(shí)代氣息。創(chuàng)新傳統(tǒng)詩詞的傳播、普及形式，讓傳統(tǒng)詩詞從“小眾文化” 變成“群眾文化”。中華詩詞的未來在青年，要引導(dǎo)青年熱愛詩詞、創(chuàng)作詩詞。(從材料一可得；從材料二第二段、甲第四段可得；從材料二第三段可得；從材 料二第五段可得。每點(diǎn)2分，依據(jù)材料，能自圓其說，答出三點(diǎn)概括性的提綱即可，不必 解說?，F(xiàn)代文閱讀II.C

15、A.以偏概全。B.老于“自感寒磋”不準(zhǔn)確，且文中說他談文學(xué)是?！笆棺约旱恼?話配得上這氣氛和這氣氛中的女副市長”。D. “也是對(duì)當(dāng)今項(xiàng)副市長之類的干部目中無人, 脫離群眾的現(xiàn)實(shí)的直接批評(píng)”過于牽強(qiáng)。. B .并不是自豪心理，而是掩飾自己有求于人的一種自尊心理的表達(dá)。.找項(xiàng)副市長前：從妻子提出找項(xiàng)副市長解決暖氣房子時(shí)的心酸無奈，到下定決心 找項(xiàng)副市長時(shí)遮遮掩掩的羞愧。找項(xiàng)副市長后：與項(xiàng)副市長談?wù)撐膶W(xué)來掩蓋自己有求于人的目的的痛苦矛盾，到最終 沒有提出請(qǐng)求出門后對(duì)著大樹傾訴的釋懷。.(-)老丁是圓形人物既自尊又自卑。物質(zhì)生活困頓卻總開不了口求人；在副市長同學(xué)面前大談文學(xué)，顯示 自己的文學(xué)功底，這是

16、他自尊的表現(xiàn)；而談到房子問題，談到“利”的時(shí)候，會(huì)讓老于感到 自卑。深愛家人。為了供兒子念大學(xué)，老于戒了煙。想到今年是女兒高考的關(guān)鍵一年，他還 是打算硬著頭皮去找老同學(xué)項(xiàng)副市長請(qǐng)求解決兩間有暖氣的房子，以此來支持女兒。做事猶豫不決。自認(rèn)為難以向項(xiàng)副市長開口，為了家人還是決定去求項(xiàng)副市長；打電 話給項(xiàng)副市長，但又堅(jiān)持說沒事，只是想見面聊聊；見了面又只談文學(xué)，始終沒說出房子的 事情。（二）老于是扁形人物老于從始至終性格變化不大，是一個(gè)自尊心極強(qiáng)的人。找項(xiàng)副市長前：他為“請(qǐng)求”找了充足的理由，趁同事不在的時(shí)候聯(lián)系項(xiàng)副市長，以 此來維護(hù)自己的自尊心。找項(xiàng)副市長時(shí)：“請(qǐng)求”的過程中跟老同學(xué)項(xiàng)副市長大談文

17、學(xué)，即使內(nèi)心焦灼、痛苦、 矛盾，最終也沒有將自己的“請(qǐng)求”說出來，同樣是在維護(hù)自己的自尊心。出了項(xiàng)副市長家門后：向龍盤槐說出自己的無望、無助的請(qǐng)求也是為了維護(hù)自己的自 尊。能力題組現(xiàn)代文閱讀IBCB材料一是按照“提出問題一一分析問題”（或總分式）的思路展開論述的。先借西 方恒言來簡單提出“藝術(shù)和美育是解放的，給人自由的”的觀點(diǎn)，再通過舉例子、比照、引 用等論證方法從藝術(shù)與美育“是本能沖動(dòng)和情感的解放”“是眼界的解放”“是自然限制的 解放”三個(gè)方面來分析為什么“藝術(shù)與美育是解放的，給人自由的”。意見指出了美育的重要性，實(shí)施美育的一些措施和目標(biāo)；這是基于美育是 “解放的，給人自由的”，有利于社會(huì)的

18、和諧開展；學(xué)校教育應(yīng)該想方設(shè)法解放學(xué)生的情 感、眼界和自然限制，加強(qiáng)學(xué)生的審美教育，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)?，F(xiàn)代文閱讀II（3分）A （錯(cuò)在“哥哥的滿腔欣喜之情”。從毆打到擁抱，從后文哥哥提到父母的 感受，都說明哥哥內(nèi)心是很復(fù)雜的，有對(duì)弟弟成長的欣喜，也有對(duì)弟弟付出代價(jià)的心疼。）（3分）D （人物分析有誤，傳令兵說話簡短，一是因重傷和勞累，二是要在最后關(guān) 頭交代最緊要的事。）（4分）對(duì)話性。通篇以對(duì)話為主要表現(xiàn)形式，語言多為短句、口語，不僅展示人 物性格，且直接推動(dòng)情節(jié)開展。（2分）集中性。兄弟交流和傳令兵傳令兩個(gè)事件集中在 同一場(chǎng)景，且銜接自然，情節(jié)也相對(duì)集中。舞臺(tái)性（直觀性）。畫面感強(qiáng)，通篇運(yùn)

19、用對(duì)話、 動(dòng)作和表情等直接作用于讀者的視覺，很少進(jìn)行心理描寫。（2分。后兩點(diǎn)答出一點(diǎn)，意思對(duì)即可）（6分）從選材上看，文本一以戰(zhàn)場(chǎng)上的年輕戰(zhàn)士為主體形象，如不成熟的青年伍 萬里、成熟青年伍千里、勇于獻(xiàn)身的青年戰(zhàn)士傳令兵等，（2分）他們共同表達(dá)了 “年輕” 而又“生機(jī)盎然”的形象特點(diǎn)，是最觸動(dòng)作者也能打動(dòng)讀者的動(dòng)情點(diǎn)。（1分）從主題上 看，文本一通過年輕戰(zhàn)士在戰(zhàn)火中經(jīng)受的精神洗禮和壯烈犧牲，歌頌了他們舍生忘死的革命 英雄主義精神，生動(dòng)詮釋了祖國、人民利益高于一切的愛國主義精神，（2分）表達(dá)了對(duì)年 輕先烈們的崇高敬意。（1分）音塵絕”，從長安出發(fā)，在咸陽古道遠(yuǎn)行的那個(gè)人，一直沒有回來。玄宗到了四川

20、，“音塵 絕”，留在長安的詩人或百姓心斷望絕?！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕?！痹谄嗲謇渎涞那锾?，在 夕陽殘照之下，一陣秋風(fēng)吹過，“漢家陵闕”，這是我們大唐漢民族的陵墓，是我們的宮闕。 從最后的兩句可以看出，這不是普通的描寫男女相思怨別的詞。在這首詞里，有詩人對(duì)國家 危亂的無盡悲哀和無限感慨。所以，讀詩詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會(huì)背就算了。你 要知道那首詩寫作的時(shí)代、寫作的背景，你要把它的內(nèi)容、深刻的感情讀出來。中國古典詩歌之所以如此精妙，是因?yàn)樵娙酥匾曅?、物之間的興發(fā)感動(dòng).由一生二、由 二生三、由三生無窮；以內(nèi)心的感發(fā)為主，“在心為志，發(fā)言為詩”詞由人作詩，是帶著感 情而寫的，他們把自己內(nèi)心的感動(dòng)

21、寫出來，千百年后再讀其詩作、依然能夠受到同樣的感動(dòng)， 這就是中國詩歌的生命。（摘編自葉嘉瑩傳統(tǒng)詩詞到底美在哪）材料二：中華詩詞從發(fā)源至今已經(jīng)3000多年，人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲，這 既是中華詩詞的魅力所在，更是中華文化自信的突出表現(xiàn)。在新形勢(shì)下，如何進(jìn)一步推動(dòng)中 華詩詞事業(yè)向前邁進(jìn)，取得更好成績，是擺在詩詞界面前的重要課題。古人云：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”人民群眾的事業(yè)和生活、順境和逆境、 夢(mèng)想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面都應(yīng)當(dāng)在詩詞作品中找到啟迪。這 就要求詩人深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代。詩人除了要有較好的專業(yè)素養(yǎng)，還要有較好的 人格修為，有鐵

22、肩擔(dān)道義的社會(huì)責(zé)任。詩詞在相當(dāng)長的時(shí)間里是“小眾文學(xué)”。詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成局部, 不能鎖定在一個(gè)小天地里。例如，通過成立演藝界詩詞工委，讓中華詩詞插上舞臺(tái)藝術(shù)的翅 膀，飛得更高、傳得更遠(yuǎn)。詩詞一經(jīng)朗誦、演唱和表演，就變得形象直觀、生動(dòng)有趣，更富 有欣賞價(jià)值，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩詞的感染力，提高了傳播力和影響力。如今，中華詩詞正在從 “小眾文學(xué)”走向“群眾文學(xué)”。關(guān)于詩詞的創(chuàng)作與評(píng)價(jià)，自古至今已經(jīng)形成了一套成熟的理論，這套理論發(fā)揮了重要作 用，并且還將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。但歷史的車輪已經(jīng)駛?cè)?1世紀(jì)，中國特色社會(huì)主義已經(jīng) 進(jìn)入新時(shí)代，詩詞理論也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。唐詩宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大

23、影響，使今人形 成了一些固定的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，制約著當(dāng)代詩詞創(chuàng)作和詩詞評(píng)論，需要加以突破。中華詩詞的 未來在青年。很多人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知、中華民族認(rèn)同感的形成、很大程度上是從 小時(shí)候背誦古詩詞開始的，其中滿載著家國精懷、描繪著壯美山河、縈繞著思鄉(xiāng)之情。不少 青年人在兒童時(shí)代背誦過很多古典詩詞作品，可是后來很多人把它丟了，非?？上В∥覈?年人現(xiàn)在參與中華詩詞創(chuàng)作的人還相對(duì)較少，迫切需要更多的年輕人參與。另一方面，青年 也需要中華詩詞。中華詩詞是青年的精神滋養(yǎng)，包括中華詩詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是 中華民族的精神血脈，是中華民族的精神基因，對(duì)青年具有非常重要的價(jià)值。（摘編自黨云峰周文彰：發(fā)

24、揮中華詩詞在建設(shè)文化強(qiáng)國中的作用）.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.中國古典詩歌從誕生開始就以給人直接的感發(fā)力量為最基本的特色,這感發(fā)力量來源 于外界的自然景物或人世間的生離死別。D、中華詩詞有平仄和結(jié)構(gòu)的特殊要求，這是中華民族詩詞所獨(dú)有的、這種平仄和結(jié)構(gòu) 的要求是中國傳統(tǒng)詩詞吟誦一開始就固定下來的。C.讀詩背詞不只是“人乎耳，出乎口”，只會(huì)背就算子，要能夠知人論世、以意逆志, 把詩歌所隱藏的深厚內(nèi)涵和深刻感情讀出來。D.現(xiàn)在人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲，既源于中華詩詞的魅力，更源于人 們對(duì)中華文化越來越強(qiáng)烈的自信。.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)

25、為哪一項(xiàng)（）（3分）A.作詩一定是“情動(dòng)于中而形于言”，因此只要有對(duì)外界的景、物、情、事有真切。感 應(yīng)就可以創(chuàng)作出真實(shí)動(dòng)人的詩歌。B.葉嘉瑩認(rèn)為李白的憶秦娥可能不是描寫男女相思怨別，而是詩人或百姓在思念玄 宗。這種深層解讀，未必是定論。C.中華詩詞創(chuàng)作取得的巨大成就和成熟的評(píng)價(jià)理論，既是我們的珍貴財(cái)富，也是當(dāng)代詩 歌創(chuàng)作與評(píng)論的沉重負(fù)擔(dān)。D.中華詩詞的未來在青年，要想根本改變當(dāng)今青少年不愿意創(chuàng)作詩詞的局面，關(guān)鍵在于 從小抓起，加強(qiáng)古詩詞的背誦。3.周文彰主張傳統(tǒng)詩詞應(yīng)該“深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代”，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起反映現(xiàn)實(shí) 生活的責(zé)任，對(duì)以下幾首這類詩詞的解讀，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）“

26、北拒沙流，西連太岳，拱衛(wèi)京津百萬兵。凝眸處、邈蒼煙一抹，綠色長城”寫出了 塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)的林業(yè)工人的無私奉獻(xiàn)和豐功偉績?！翱挂邞覊貭幫旃裰萏幪幤鸫猴L(fēng)。簽名請(qǐng)戰(zhàn)飛千里，白紙梅花指印紅”贊美了新 冠疫情防疫一線的醫(yī)務(wù)工作者挺身而出、大義凜然的精神?！盁艋鹑思以律?，小橋流水唱無休。幫扶走訪深山路，每與春風(fēng)一道謀”表現(xiàn)了扶 貧工作者深入基層的工作狀態(tài)和以苦為樂的精神狀態(tài)“古道漫風(fēng)煙，散落詩篇?？叻鈱毑夭恢辍?yīng)是前生心暗許?見生歡”“贊揚(yáng)了沉 潛于敦煌學(xué)研究的學(xué)者們“擇一事終一生”的治學(xué)精神。4請(qǐng)簡要分析材料一的論證特點(diǎn)。（4分）5,某校要舉辦“復(fù)興中華詩詞”討論會(huì)，請(qǐng)你作為代表發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合上述

27、材料，分條列出發(fā)言提綱。（6分）號(hào)現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。樹下鐵凝自從兒子去北京念大學(xué)，老于連煙都戒了。不久，老同學(xué)項(xiàng)珠珠調(diào)至老于的城市做了副 市長。于是，老于的老婆就說，能不能跟市長說說，給咱們找兩間有暖氣的房。老于說，怕 不好開這個(gè)口。此時(shí)全家正吃晚飯，老于盯住女兒的雙手，手腫著，青一塊紫一塊的。再看 看孩子的耳朵，也凍了。女兒前不久剛參加全省高中組奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽，拿了個(gè)第二，回 家后她對(duì)老于說，她的目標(biāo)是北大、清華，非這兩個(gè)學(xué)校不考。明年女兒高中畢業(yè)，最關(guān)鍵 的一年，老于拿什么來支持女兒的關(guān)鍵時(shí)刻？也許真應(yīng)該去找老同學(xué)項(xiàng)珠珠副市長。第二天他特意早些上班，趁同事們還沒

28、進(jìn)教研室，他給項(xiàng)副市長打了 。 里的項(xiàng) 珠珠很熱情，問老于是不是有什么事找她。這邊老于連連說著沒事沒事真沒什么事，聲音挺 大，就好像誰說有事誰就是誣陷了他似的。那邊項(xiàng)副市長說有事也沒關(guān)系只要她能幫助。這 邊老于仍高聲堅(jiān)持說沒事，只是想見面聊聊。這晚老于騎了五十分鐘自行車，從城郊趕到項(xiàng)副市長家。在項(xiàng)副市長溫暖的家中，項(xiàng)珠 珠就穿了一件薄薄的開司米圓領(lǐng)衫。老于一下子意識(shí)不到這些，他甚至看不見客廳里都擺列 了些什么。房間闊大，地板很亮，果盤里的水果鮮美，杯中綠茶馨香這些和老于無關(guān), 或者，越是置身此情此景，老于便越要使自己的談話配得上這氣氛和這氣氛中的女市長。他 于是就談文學(xué)。他想起中學(xué)時(shí)的項(xiàng)珠珠是

29、喜歡文學(xué)的，初次把陀思妥耶夫斯基介紹給她的正是他老于。 果然，如今的項(xiàng)珠珠對(duì)文學(xué)仍然保持著并不虛假的愛好，她很輕易地就說出了一大串當(dāng)代作 家的名字和他們的小說，并和老于探討這些作家的作品。老于談著自己的見解，他發(fā)現(xiàn)項(xiàng)珠 珠臉上是信服的神態(tài)，她的表情使老于很滿意自己，當(dāng)他滿意自己的時(shí)候也開始焦度：房子 呢？房子的請(qǐng)求他究竟什么時(shí)候才能開口呢？他滔滔不絕地講著，卻也發(fā)現(xiàn)自己越來越無法 對(duì)付自己，心中的另一個(gè)老于在同他搗蛋。他的話題越是寬泛，他說出房子的可能就越是狹 窄；他談話的內(nèi)容越是高雅，他的房子問題就越是俗不可耐；他越是想說出房子的事，就越 是說不到房子上去。他不知道他這是怎么了，他在點(diǎn)點(diǎn)滴滴

30、、一分一寸地折磨自己槍斃自己， 他同情自己又痛恨著自己，可是他必須一直往前講。時(shí)間已經(jīng)十一點(diǎn)了，他的事還沒說呢，可他已經(jīng)沒有理由再說下去了。他站了起來，項(xiàng) 珠珠也站了起來。以她的經(jīng)驗(yàn)和洞察力，會(huì)猜出他是有求于她的，于是她又問老于真的沒有 別的事么？沒有沒有沒有真的沒有老于邊擺手邊大步向門口走，叫人覺得你假設(shè)再問反而 是你對(duì)他的不禮貌了。項(xiàng)珠珠沒有再問。出得門來，老于的腦子。解開棉襖領(lǐng)扣，讓冷風(fēng)吹 一吹他那燥熱的心。他推起自行車在便道上走了兒步，站在一棵龍盤槐下。他是朱求項(xiàng)珠珠 解決兩間帶暖氣的房子的，可他一晚上都說了些什么呀！他不能再將這請(qǐng)求原封帶回家去。他應(yīng)該說出來，他必得說出來，他鼓動(dòng)著自

31、己又朝龍 盤槐靠近了一點(diǎn)兒，他把這棵樹想成了項(xiàng)珠珠，他對(duì)著樹說出了他那難以啟齒的請(qǐng)求。他把 滿心的重負(fù)卸在了這棵樹下，然后騎車離開了它。老于回到家時(shí)，已是夜半時(shí)分。他站在院子里沒有立即進(jìn)屋，因?yàn)樗X察自己又把另一 個(gè)難以啟齒的請(qǐng)求帶回了家來：他準(zhǔn)備請(qǐng)求老婆和女兒再也別讓他去請(qǐng)求副市長了。（節(jié)選自鐵凝作品集）6.以下對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.老于是個(gè)愛孩子的人，為了孩子戒了煙，看到女兒雙手發(fā)腫，耳朵有凍瘡，終于下 定決心放下自尊出門找擔(dān)任副市長的老同學(xué)項(xiàng)珠珠。B.看到項(xiàng)副市長家房間闊大，地板很亮，果盤里的水果鮮美，杯中的綠茶馨香老 于自感寒醪，為迎合項(xiàng)副市長的愛好，只好大談

32、文學(xué)。C.老于跟項(xiàng)副市長大談文學(xué)時(shí)，一方面急切地想提出請(qǐng)求，一方面又礙于臉面而難以 啟齒，所以到最后都沒能說出請(qǐng)求。D.老于最后對(duì)一棵龍盤槐傾訴，是尋求精神自足的做法，也是對(duì)當(dāng)今項(xiàng)副市長之類的 干部目中無人、脫離群眾的現(xiàn)實(shí)的直接批評(píng).以下對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.老于想請(qǐng)中學(xué)同學(xué)項(xiàng)副市長幫助卻不好意思開口，但女兒正處于學(xué)業(yè)的關(guān)鍵階段又 讓他覺得自己必須開口。整個(gè)故事就在這兩種心理的交叉沖突中展開。.作者運(yùn)用語言、神態(tài)、動(dòng)作描寫來刻畫老于，如 聯(lián)系項(xiàng)副市長時(shí)“聲音挺大 “高聲堅(jiān)持說沒事”，顯示出他說話時(shí)的自豪心理。C.小說使用第三人稱的視角，表達(dá)方式靈活；平實(shí)細(xì)膩的語

33、言描寫，展現(xiàn)了老于內(nèi)心 承盾復(fù)雜的斗爭和辛酸無奈的心理。D.標(biāo)題具有象征意義，可理解兒女需要老于這棵樹庇護(hù)得以健康成長，人民需要國家 這棵樹庇護(hù)方能幸福生活。.請(qǐng)簡要分析老于去找老同學(xué)項(xiàng)副市長前后的心理發(fā)生了怎樣的變化。圓形人物是指人物性格比擬飽滿，表現(xiàn)了人物的復(fù)雜性和多面性；反之，扁形人物 指人物性格刻畫比擬單調(diào)，好人就好到底，壞人就十惡不赦，缺乏人物性格的變化和人性的 復(fù)雜。比方祝福里的祥林嫂勤勞善良、樸實(shí)堅(jiān)韌、迷信封建、既可憐又可悲，是圓形人 物；魯四老爺迂腐保守、自私冷漠，是扁形人物。據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)判斷“老于”屬于哪一種人 物，并說明理由。能力題組代文閱讀I,面的文字，完成1-5題。材料

34、一：西方人有一句恒言說：“藝術(shù)是解放的，給人自由的。”這句話最能見出藝術(shù)的功用， 也最能見出美育的功用。為什么藝術(shù)和美育是“解放的，給人自由的”呢？第一，是本能沖動(dòng)和情感的解放?，F(xiàn)代文明社會(huì)中人因受道德、宗教、法律、習(xí)俗的裁 制，本能沖動(dòng)和情感常難得正常的發(fā)泄，一旦爆發(fā)，就成精神上種種病態(tài)?？梢越栉乃嚢l(fā)泄， 因?yàn)槲乃囁o的是想象世界，不受現(xiàn)實(shí)世界的束縛和沖突，在這想象世界中，欲望可以用“望 梅止渴”的方法得到滿足。文藝還把帶有野蠻性的本能沖動(dòng)和情感提到一個(gè)較高尚較純潔的 境界去活動(dòng)，有升華作用。文藝和其他美感給本能沖動(dòng)和情感以自由發(fā)泄的機(jī)會(huì)，如每當(dāng)我 們愁苦無聊時(shí)，費(fèi)一點(diǎn)工夫來欣賞藝術(shù)作品或自

35、然風(fēng)景，滿腹的牢騷就馬上煙消云散了；讀 古人痛快淋漓的文章，我們常有“先得我心”的感覺；看過一部戲或是讀過一部小說之后, 我們覺得曾經(jīng)緊張了一陣是一件痛快事。這些快感都起于本能沖動(dòng)和情感在想象世界中得解 放，解放情感對(duì)于心理健康也確有極大的裨益。其次，是眼界的解放。有人向海邊農(nóng)夫稱贊他的門前海景美，他很羞澀地指著屋后菜園 說：“海沒有什么，屋后的一園菜倒還不差?！币粓@菜囿住了他，使他不能見到海景美。每 個(gè)人都有所囿，有所蔽，許多東西都不能見，所見到的天地是非常狹小、陳腐的、枯燥的。 詩人和藝術(shù)家所以超過我們一般人就在情感比擬真摯、感覺比擬銳敏、觀察比擬深刻、想象 比擬豐富。我們“見”不著的他們

36、“見”得著，并且他們“見”得到就說得出，因而我們得 以“見”著。像一位英國詩人所說的，他們“借他們的眼睛給我們看。中國人愛好自然風(fēng) 景的趣味是陶、謝、王、韋諸詩人所傳染的。前一世紀(jì)的人崇拜自然，常咒罵城市生活和工 商業(yè)文化，但是現(xiàn)代美國、俄國的文學(xué)家有時(shí)把城市生活和工商業(yè)文化寫得也很有趣。文藝 逐漸向前伸展，我們的眼界也逐漸放大，人生世相越顯得豐富華嚴(yán)。這種眼界的解放給我們 不少的生命力量，我們覺得人生有意義、有價(jià)值，值得活下去。許多人嫌生活干燥，煩悶無 聊，原因就在缺乏美感修養(yǎng)，見不著人生世相的新鮮有趣。美感教育不是替有閑階級(jí)增加一 件奢侈，而是使人在豐富華嚴(yán)的世界中隨處吸收支持生命和推展生

37、命的活力。第三，是自然限制的解放。人在自然中是極不自由的，可以說是兩重奴隸，第一服從自 然的限制，其次要受自己的欲望驅(qū)使。以無窮欲望處有限自然，人便覺得處處不如意、不自 由，煩悶苦惱都由此起?？茖W(xué)告訴我們，人類一切成就到最后都要和諸星球同歸于毀滅，在 自然圈套中求征服自然是不可能的，好比孫悟空跳來跳去，終跳不出如來佛的掌心。但是在 精神方面，人可以跳開自然的圈套而征服自然，他可以在自然世界之外另在想象中造出較能 合理慰情的世界。這就是藝術(shù)的創(chuàng)造。在藝術(shù)創(chuàng)造中可以把自然拿在手里來玩弄，剪裁它， 錘煉它，重新給以生命與形式。每一部文藝杰作以至于每人在人生自然中所欣賞到的美妙境 界都是這樣創(chuàng)造出來的

38、。美感活動(dòng)是人在有限中所掙扎得來的無限，在奴屬中所掙扎得來的 自由。多受些美感教育，就是多學(xué)會(huì)如何從自然限制中解放出來，由奴隸變成上帝，充分地 感覺人的尊嚴(yán)。（摘編自朱光潛談美感教育）材料二：在力的可怕王國與法那么的神圣王國之間，審美的創(chuàng)造沖動(dòng)不知不覺地建立起第三個(gè)王國, 即游戲和假象的快樂王國。在這個(gè)王國里，審美的創(chuàng)造沖動(dòng)給人卸去了一切關(guān)系的枷鎖，使 人擺脫了一切稱為強(qiáng)制的東西，不管這些強(qiáng)制是物質(zhì)的、自然的，還是道德的。強(qiáng)力國家只能使社會(huì)成為可能，因?yàn)樗且宰匀粊硪种谱匀唬粋惱韲抑荒苁股鐣?huì)成為 （道德的）必然，因?yàn)樗箓€(gè)別意志服務(wù)于普遍意志；惟有審美國家能使社會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，因 為它是通過個(gè)體

39、的天性來實(shí)現(xiàn)整體的意志。盡管需求迫使人置身于社會(huì)，理性在人的心中培 植起合群的原那么，但只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因 為它在個(gè)體身上建立起和諧。一切其他形式的意向都會(huì)分裂人，因?yàn)樗鼈儾皇峭耆⒃谌?本質(zhì)中的感性局部之上，就是完全建立在人本質(zhì)中的精神局部之上，惟獨(dú)美的意象使人成為 整體，因?yàn)閮煞N天性為此必須和諧一致。感性的快樂，我們只能作為個(gè)體來享受，而存在于 我們心中的族類對(duì)此是沒有份的，因而我們不可能把我們的感性快樂擴(kuò)大成為普遍的快樂， 因?yàn)槲覀儾豢赡苁刮覀兊膫€(gè)體具有普遍性。認(rèn)識(shí)的快樂，我們只能作為族類來享受，我們得 精心地把個(gè)體的痕跡從判斷中排除出去；因

40、此，我們不可能使我們的理性快樂具有普遍性， 因?yàn)槲覀儾豢赡馨褌€(gè)體的痕跡從別人的判斷中排除出去，就像從我們自己的判斷中把它排除 出去一樣。惟有美，我們是同時(shí)作為個(gè)體與族類來享受的，也就是說，作為族類的代表來享 受的。感性的善只能使一個(gè)人幸福，因?yàn)樗且該?jù)為己有為基礎(chǔ)的，而據(jù)為己有總會(huì)帶來排 他的結(jié)果；而且感性的善也只能使這個(gè)人得到片面的幸福，因?yàn)槿烁癫]有參加進(jìn)來。惟有 美才會(huì)使全世界幸福，因?yàn)檎l要是受了美的魔力，誰就會(huì)忘記自己的局限。（摘編自席勒審美教育書簡：第二十七封信）1.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.文藝所給人的是讓人不受現(xiàn)實(shí)世界的束縛和沖突，使欲望可以用“望梅止渴”的辦 法得到滿足的想象世界，所以能夠解放人的情感。B.農(nóng)夫看不到海景的美，是因?yàn)樗兴?，有所蔽，感情不夠真摯，感覺不夠敏銳， 觀察不夠深刻，想象不夠豐富。C.完全建立在人本質(zhì)中的感性局部或精神局部之上的一切其他形式的意向都會(huì)分裂人, 只有美的意象才使人成為整體。).感性的善是以據(jù)為己有為基礎(chǔ)的，沒有人