2021-2022學(xué)年河南省高一上學(xué)期期中考試歷史試題（Word版）

1、 PAGE PAGE 14河南省2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試卷一、選擇題(本大題共30小題，每小題2分，共60分)1做人不數(shù)典忘祖。三皇五帝中被后世共尊為華夏始祖的是A黃帝和炎帝B堯和舜 C舜和禹 D神農(nóng)氏和有巢氏2考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，某地遺址出土大批刻有文字的龜甲、獸骨，內(nèi)容主要是占卜記錄；同時還出土了許多造型雄奇，紋飾華麗的青銅器。該遺址最有可能是A河南洛陽偃師二里頭夏文化遺址B河南安陽一帶的殷墟遺址C山西襄汾陶寺遺址D紅山文化牛河梁遺址3漢字源遠流長，富含著大量的歷史信息。如“耕”字就是由“耒”（農(nóng)具）和“井”兩部分組成。與“耕”有關(guān)聯(lián)的古代制度是A土地私有制B重農(nóng)抑商政策C

2、井田制D均田制4在商代，各方國的臣民都是為各地方伯所有，并不為商王所擁有，商王要想征召方國臣民必須通過方伯。西周分封的一個重要原則是“受（授）民受（授）疆土”，這就打破了諸侯、貴族所有不為商王所有的局限，使得諸侯之臣也成了周王之臣。這表明，分封制的推行A瓦解了諸侯國的宗法秩序B擴大了周天子統(tǒng)治權(quán)威C強化了對各級貴族的監(jiān)察D拓展了西周的統(tǒng)治疆域5“夏朝設(shè)秩宗，商朝設(shè)卜、巫、史，西周設(shè)太史、太祝、太卜、太士等，他們既是神權(quán)的掌握者，又是國家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫。”這表明夏商周政治制度的特點之一是A按照血緣親疏分配政治權(quán)力B實行神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的制度C形成內(nèi)外相輔的地方政權(quán)體制D國家和家族宗法制度

3、密切結(jié)合6春秋時期各諸侯國相互兼并，大諸侯國出現(xiàn)了卿大夫要向國君效忠的觀念，而戰(zhàn)國時期則出現(xiàn)了依靠國人支持的卿大夫奪權(quán)，封君衣食租稅，士無定主，君臣主從關(guān)系變得自由。這一變化反映了A傳統(tǒng)等級秩序基本崩潰B新型的政治關(guān)系正在形成C諸侯爭霸實現(xiàn)局部統(tǒng)一D選賢任能的官僚政治確立7戰(zhàn)國時期，“蠻夷猾（侵?jǐn)_）夏”已不再是主要矛盾，人們已能用比較開放的心態(tài)來看待民族差異，進而至于客觀地評價異族的文化，采取學(xué)習(xí)吸收、為我所用的正確態(tài)度。這說明了A中央集權(quán)進一步加強B地緣政治逐漸被打破C華夏認(rèn)同觀念的增強D分封制逐漸走向崩潰8如表為戰(zhàn)國時期各國相繼開展的變法運動。各國進行變法意在魏國李悝變法楚國吳起變法秦國商

4、鞅變法韓國申不害變法齊國鄒忌改革廢除陳規(guī)陋習(xí) B建立君主專制C抵御蠻夷入侵 D實現(xiàn)富國強兵9孔子認(rèn)為“身正”是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導(dǎo)統(tǒng)治者A推行仁政B以法治國C規(guī)范行為D監(jiān)督民眾10在對待天人關(guān)系問題上，孔子重人事，輕鬼神；孟子、荀子分別主張“天人合一”“制天命而用之”；韓非子主張無神論；墨子提出人定勝天的“非命”觀點。這表明當(dāng)時A唯物思想初步形成B百家爭鳴局面已經(jīng)出現(xiàn)C人的主體意識增強D思想合流趨勢愈加明顯11“新皇帝廢除了所有的封建國家和王國，將廣闊的國土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任

5、命，并向中央政府負責(zé)的官員?！边@段材料涉及的政治制度有分封制 郡縣制 皇帝制度 專制主義中央集權(quán)制度ABCD12史記記載：“始皇起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨于上天下之事無小大皆決于上?！痹摬牧系臏?zhǔn)確理解是A秦始皇雄才大略居功至偉B秦始皇剛愎自用大權(quán)獨攬C秦朝建立完備的政權(quán)系統(tǒng)D秦朝皇權(quán)與君相矛盾突出13國學(xué)大師錢穆認(rèn)為，中國古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治”。以下對這兩大“政治”的理解正確的是A都是地方制度，加強了中央集權(quán)B前者是貴族政治，后者是官僚政治C都以血緣為紐帶，實現(xiàn)了權(quán)

6、力的高度集中D都順應(yīng)了歷史潮流，維護了封建統(tǒng)治14秦國從商於大規(guī)模置縣開始,毎攻占一地,就地設(shè)縣,任命長官。后隨著秦國不斷占領(lǐng)六國地盤,秦國郡縣制隨之不斷擴張,地方官僚也不容許世襲貴族通過分封制來染指其利益。這反映出郡縣制A掃除了威脅中央集權(quán)的障礙B植根于秦國兼并六國的戰(zhàn)爭C側(cè)重于打擊世襲貴族的勢力D適應(yīng)了秦國地方管理的需要15如表為歷史文獻有關(guān)秦末的記述。據(jù)此可知，當(dāng)時記述出處“諸郡縣苦秦交者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉”史記陳涉世家“方二千里，莫不響應(yīng)”“縣殺其令丞，郡殺其守尉”史記張平陳余列傳A統(tǒng)治階層內(nèi)部爭權(quán)奪利嚴(yán)重B人民群眾紛紛加人反秦斗爭C政府殘酷壓迫致使起義爆發(fā)D起義軍內(nèi)部隱藏著分

7、裂危機16漢初劉邦“約法三章”，蕭何“據(jù)摭秦法，取其宜于時者，作律九章”。呂后“除三族罪、妖言令”，而文景兩帝更是把約法省禁（法令簡約，刑網(wǎng)寬疏）作為國策推行。漢初的這些做法A表明統(tǒng)治階級對秦亡根源有正確認(rèn)知B有利于漢代中央集權(quán)權(quán)威的加強C體現(xiàn)了道家無為而治的治國思想D依托于漢代治國理政的指導(dǎo)思想17西漢中期后，一遇到重大災(zāi)害，皇帝往往主動要求官員大膽批評自己的施政方針，官員則響應(yīng)號召，上書揭露政治上的一些弊端。這些批評一般集中在三個方面：皇帝生活作風(fēng)問題、皇帝用人問題和內(nèi)外政策問題。這種現(xiàn)象在當(dāng)時A有利于加強中央集權(quán)B表明君權(quán)受到了嚴(yán)重制約C助長了地方割據(jù)勢力D深受董仲舒新儒學(xué)的影響18游俠

8、是中國歷史上長期存在的一個武士群體。他們因愛打抱不平，扶弱濟貧，不求報酬，而成為各諸侯王的座上賓，但往往以武犯禁遭到統(tǒng)治者的打壓，漢武帝時就重用酷吏打擊游俠勢力。漢武帝這樣做的根本目的是A嚴(yán)厲打擊豪強地主勢力B維護地方的統(tǒng)治秩序C強化專制主義中央集權(quán)D分化各諸侯國的力量19東漢初期有一位皇帝推崇“黃老無為”思想，下圖是歷史教師對其治國理政舉措的概括其中橫線處應(yīng)是 A防范外戚，增強尚書臺作用B均輸平準(zhǔn)，控制商業(yè)貿(mào)易C分設(shè)刺史，監(jiān)察地方政治D尊崇儒學(xué)，設(shè)立五經(jīng)博土20下表所示為古代文學(xué)作品常用的一些人物典故及其簡介。這些典故反映出東晉典故涉及人物簡介“王右軍”王羲之王羲之系瑯琊王氏子弟，憑借王氏在

9、東晉王朝的影響力，曾出任右軍將軍“寄奴（小兒）”劉裕劉裕出身寒微，幼年喪母后，寄居在舅家，小名喚“寄奴”，東晉末年為將時，被同朝為官的宰相蔑稱為“寄奴小兒”A軍功集團左右朝政B文學(xué)藝術(shù)較為繁榮C階層流動相對順暢D士族政治影響深遠21如表，西晉的這一變動進一步朝代職官職權(quán)東漢在司徒、司馬、司空三公制之外，另設(shè)太傅總領(lǐng)百官，指揮國家行政西晉設(shè)置八公（太宰、太傅、太保、太尉、大司馬、大將軍、司徒，司空等）共議國事，“燮理陰陽”，“訓(xùn)護人主”A加強了中央集權(quán)B鞏固并且加強了皇權(quán)C引發(fā)了冗官冗費D消除了地方割據(jù)勢力22魏晉南北朝時期，匈奴人劉淵建立前趙（漢趙）政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝，立漢高祖以

10、下三祖五宗神主而祭之；鮮卑人拓跋什翼健建立代國，自認(rèn)為是神農(nóng)氏的后裔。這一現(xiàn)象可以用來說明A人口遷徙促進區(qū)域開發(fā)B民族交融推動文化認(rèn)同C戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致國家分裂D黃帝是各民族共同祖先23下表為唐代長江流域部分州戶數(shù)變化表。對表中數(shù)據(jù)變化解讀合理的是州名開元年間（8世紀(jì)初）戶數(shù)元和年間（9世紀(jì)初）戶數(shù)襄州36357107207蘇州68093100808鄂州1919038618A國家財政狀況得到改善B南方經(jīng)濟地位愈發(fā)重要C江南農(nóng)耕技術(shù)不斷進步D經(jīng)濟重心南移進程加快24漢唐盛世皆是帑藏豐實，充斥漢武太倉的是“陳陳相因”的粟，玄宗開元時的公私倉廩則是“稻米流脂粟米白”。引起政府儲糧從“粟”到“稻米、粟”這

11、一變化的主要條件是A交通運輸網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)展完善B政府均田限田措施成效顯著C洲際物種交流影響經(jīng)濟生活D經(jīng)濟上南強于北的局面形成25駱駝這種獨特的動物成為唐代的一種象征符號,從國家、社會到精神生活層面,我們都能夠看到駱駝的身影。駱駝在唐代的全面參與反映了A駱駝已取代耕牛成為主要的農(nóng)用動力B各階層尋求異域珍寶的社會奢靡之風(fēng)C已形成西部少數(shù)民族移居中原的浪潮D對外貿(mào)易與開拓成為社會的價值追求26漢代行政長官、屬官往往自行其政且各有府署，而若把這些府署看作機構(gòu)，其成員就只有長、佐官、屬吏而無屬官，而唐代各機構(gòu)長、佐屬官及吏員則協(xié)同行政。這表明唐代A分割相權(quán)加強皇權(quán)B機構(gòu)臃腫人浮于事C科舉選官效果顯著D官僚

12、政治日益成熟27在中國古代，皇帝死后加謚號，人太廟有廟號。唐朝時，皇帝謚號由后繼者不斷追加蔚然成風(fēng)，字?jǐn)?shù)越來越多。如李世民死后造日文皇帝廟號太宗，674年被追謐為太宗文武圣皇帝，749年又加為太宗文武大圣皇帝，754年再加稱太宗文武大圣大廣孝皇帝。唐朝皇帝追加謐號A反映了皇位世襲制的成熟B寄托了平息藩鎮(zhèn)割據(jù)的愿望C體現(xiàn)了對皇權(quán)至上的維護D利于維護士族門閥間的團結(jié)28下表反映了唐朝時期官制的四次調(diào)整。據(jù)此可知，當(dāng)時唐朝 A以分權(quán)的形式實現(xiàn)中央集權(quán)B官僚機構(gòu)職能變更十分頻繁C經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致原有的尊卑等級秩序遭到動搖D努力確保三省地位的平衡及充分發(fā)揮其作用29下表是唐代登科者出身分布表（小姓，是非士族

13、的地主；寒族，是一般的平民；制舉，是皇帝臨時舉行并親自參與的科舉考試）據(jù)此可推知，唐代A士族階層擁有科舉特權(quán)B官吏人才來源基礎(chǔ)擴大C家族地位決定著中舉率D國家選才側(cè)重政治素養(yǎng)30魏晉南北朝時期，工匠們都有專門的匠籍，一人匠籍便終身不得改業(yè)；唐代，“納資代役”(繳納一定量的貨幣代替服役)逐漸普遍化，“和雇制”(官府出錢雇用技工、民匠從事勞役制作)得到推廣。這一變化A擴大了官營手工業(yè)的規(guī)模B有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展C導(dǎo)致政府廢除重農(nóng)抑商政策D提高了私營手工業(yè)的地位二、非選擇題(本大題共2小題，第31題22分，第22題18分，共40分)31閱讀材料,完成下列要求。材料一 商鞅變法取得了很大成果,“富國強

14、民”的法家政策在秦得到實現(xiàn)。秦國地理位置優(yōu)越,攻守均得其便,戰(zhàn)國時期,國都末被他國攻破的只有秦國。秦國內(nèi)部紛爭較少，從秦獻公時起的150年中，獻公、孝公、趙文王、昭王、秦王贏政幾代君主在位的年代比較長，內(nèi)部相對穩(wěn)定。武王、孝文王、莊襄王在位時間短,但也沒有因王位繼承而引起內(nèi)部分裂?？傊?秦統(tǒng)一中國是順應(yīng)歷史發(fā)根要求,也是“天時、地利、人和”的綜合優(yōu)勢造成的。摘編自張豈之中國歷史十五講材料二 魏初風(fēng)俗至陋遷都之后,于革易日俗,亦可謂雷厲風(fēng)行民族根柢,莫如語言,語言消滅,未有不同化于他族者。孝文以仰慕中原文化之故,至欲自舉其語言而消滅之，其改革之心,可謂勇矣。摘編自呂思勉兩晉南北朝史材料三 隋唐與

15、魏晉南北朝時民族交融相比,有其自身的特點。它沒有魏晉南北朝時期那樣頻繁的民族遷徒,有各族之間的爭戰(zhàn)、割據(jù)以及產(chǎn)生的各族之間的同化、融合的復(fù)雜性和曲折性;而是在統(tǒng)一政權(quán)下內(nèi)地漢族統(tǒng)治階級通過各種政令、措施,逐漸同化、融合周邊各族,或周邊各族與鄰近漢族和其他民族的自然融合;漢化仍然是隋唐時民族融合的主流。摘編自周偉洲試論隋唐時期西北民族融合的趨勢和特點根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出秦能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一的原因。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括孝文帝改革的作用。（6分）（3）用隋唐的史實說明材料三中統(tǒng)治階級是如何加強與周邊各族交融的?（8分）32閱讀下列材料，回答問題。材料一 漢高祖初得天下，即

16、下令招賢。直到漢武帝，這一趨勢達到正式的法制化，全國優(yōu)秀青年，受國家大學(xué)教育，憑其成績，補郎補吏，加入政府。不到一百年，西漢政府早已完全是一個士人政府了。錢穆中國傳統(tǒng)政治材料二 魏晉時代因當(dāng)時地方騷亂，交通阻梗，中央政府行使職權(quán)能力有限，全國選舉難于推行，乃由中央指定各地域服務(wù)中央政府官吏中之性行中正者，采訪同鄉(xiāng)輿論，開列各地區(qū)人才，造成表冊，送政府作為錄用之根據(jù)。錢穆中國傳統(tǒng)政治材料三 科舉之善，在能破朋黨之私前此選舉，皆權(quán)在舉之人，士有應(yīng)舉之才，而舉不之及，夫固無如之何。既可（科舉）不能應(yīng)試者，有司雖欲徇私舉之而不得；茍能應(yīng)試，終必有若干人可以獲舉也。此實選舉之官徇私舞弊之限制。呂思勉中國

17、制度史材料四 由于土地兼并逐步發(fā)展，失去土地而逃亡的農(nóng)民很多。農(nóng)民逃亡，政府往往責(zé)成鄰保代納租庸調(diào)，結(jié)果迫使更多的農(nóng)民逃亡，租庸調(diào)制的維持已經(jīng)十分困難。公元780年，唐朝推行兩稅法，兩稅法的主要原則是只要在當(dāng)?shù)赜匈Y產(chǎn)、土地，就算當(dāng)?shù)厝耍霞鞫?。同時不再按照丁、中以年齡分為黃、小、中、丁、老五類的原則征租庸調(diào)，而是按貧富等級征財產(chǎn)稅及土地稅。摘編自黃永年唐史十二講（1）根據(jù)材料一、二，指出西漢和魏晉時期中央政府選拔官吏的制度分別是什么。（4分）（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括科舉選官制度的歷史進步性。（6分）（3）根據(jù)材料四，指出兩稅法取代租庸調(diào)制的原因。（4分）與租庸調(diào)的稅制相比，分析兩

18、稅法在征收標(biāo)準(zhǔn)和納稅對象上的新變化。（4分）2024屆高一上學(xué)期期中考試歷史答案（詳版） 1A 華夏人被稱為炎黃子孫，因此黃帝和炎帝被稱為華夏始祖，A正確；B、C、D都不能被稱為華夏始祖，排除。2B 根據(jù)題干中“甲骨”“青銅器”等信息可以判斷這是商代文化遺存，而商朝的國都在河南安陽，因此這一遺址最有可能在安陽殷墟，B正確；夏文化中沒有“造型雄奇，紋飾華麗的青銅器”，排除A；陶寺遺址是新石器時代晚期的文化，排除C；牛河梁文化遺址主要新石器時代晚期的紅山文化，與題干中相關(guān)信息不符，排除D。3C 根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，耒是古代指耕地用的農(nóng)具；商周時期，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像井字

19、，因此稱做井田。耒耕作在土地之上，井田制符合題意，C項正確；土地私有制，指的是土地歸個人占有和支配的土地分配模式。不涉及農(nóng)具，排除A項；重農(nóng)抑商政策屬于統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)合商業(yè)的態(tài)度，與題干無關(guān)，排除B項；均田制是由北魏至唐朝前期實行的一種按人口分配土地的制度，部分土地在耕作一定年限后歸其所有，部分土地在其死后還給官府。晚于井田制出現(xiàn)，排除D項。故選C。4B 根據(jù)材料可知，在商代各方國的臣民不能直接屬于商王，方國首領(lǐng)對本國擁有較大的統(tǒng)治權(quán)。而隨著分封制的推行，周天子對諸侯“受（授）民受（授）疆土”，諸侯統(tǒng)治的臣民就是周天子的臣民，擴大了周天子對諸侯國的控制，B項正確；在西周諸侯國內(nèi)部統(tǒng)治結(jié)構(gòu)

20、仍按照宗法制構(gòu)建，宗族關(guān)系是基本的政治關(guān)系，排除A項；周天子將臣民授予諸侯、貴族，并不是以監(jiān)察為目的，排除C項；拓展西周疆城是指西周在原有統(tǒng)治區(qū)域上的擴大，材料無法體現(xiàn)，排除D項。故選B項。5B 依據(jù)題干中的“秩宗”“卜、巫、史”“太史、太祝、太卜、太士”“神權(quán)的掌握者”“國家的重要執(zhí)政官”等信息可知這些人既掌握神權(quán)，又掌握執(zhí)政權(quán)，這兩種權(quán)力都依附于王權(quán)，體現(xiàn)出神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合的特點，B項正確；題干中所列并非地方官員，不能反映地方政權(quán)體制，排除C項；題干中的“卜、巫、史”等沒有體現(xiàn)血緣關(guān)系和宗法制度，排除AD項。故選B項。6B 材料核心邏輯是戰(zhàn)國與春秋時期相比，卿大夫奪權(quán)不再依靠宗族力量而是依

21、靠國人的力量，戰(zhàn)國時期效忠觀念弱化都說明新型的政治關(guān)系正在形成中，即中央集權(quán)制開始形成，B項正確；傳統(tǒng)等級秩序基本崩潰表述與當(dāng)時的史實不符，排除A項；材料沒有體現(xiàn)諸侯爭霸實現(xiàn)局部統(tǒng)一，排除C項；材料沒有涉及選賢任能的官僚政治確立，排除D項。故選B項。7C戰(zhàn)國時期，少數(shù)民族和華夏民族的矛盾緩和，人們對待少數(shù)民族的文化更為包容，這說明當(dāng)時華夏認(rèn)同的觀念增強，C項正確；材料涉及的是民族關(guān)系而非中央集權(quán)，排除A項；材料主旨是國內(nèi)民族融合，不屬于地緣政治范疇，排除B項；分封制與題干內(nèi)容無關(guān)，排除D項。故選C項。8D本題以戰(zhàn)國時期各國的變法為背景材料，考查變法運動，旨在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知

22、識的能力，同時體現(xiàn)了對唯物史觀、時空觀念、歷史解釋、家國情懷學(xué)科素養(yǎng)的考查。聯(lián)系所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，各國為了實現(xiàn)富國強兵，紛紛開展變法改革，D項正確；A、B、C三項與題意不符，均排除。故選D項。9C根據(jù)“不能正其身，如正人何？”可得出孔子強調(diào)要身正。根據(jù)“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”可得出韓非子強調(diào)要遵守法律。二者分別從不同的角度要求人們要遵守規(guī)則，規(guī)范行為，C項正確；A項是孟子的，B項是法家的，排除AB項；D項在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。故選C項。10C根據(jù)材料可知，孔子、孟子和荀子以及韓非子、墨子等人在對待天人關(guān)系問題上有共同的社會價值觀念，都雖調(diào)人的主體意識，故C

23、項正確；材料強調(diào)人的主體意識增強，沒有體現(xiàn)唯物思想的初步形成，故A項錯誤；材料強調(diào)人的主體意識增強，沒有體現(xiàn)百家爭鳴的局面的信息，故B項錯誤；材料反映在對待天人關(guān)系問題上的，思想家們的主張存在相似的地方，但不能說是思想合流趨勢愈加明顯，故D項錯誤。故選C項。11D根據(jù)材料“新皇帝”結(jié)合所學(xué)知識，我們可知這體現(xiàn)了皇帝制度；根據(jù)材料“原有的封建國家和王國”結(jié)合所學(xué)知識，這是指西周時期分封制下諸侯國，故包含分封制；根據(jù)材料“將廣闊的國土劃分為若干行政區(qū)，配備一批由中央政府任命并向中央政府負責(zé)的官員”這和所學(xué)知識我們可知這體現(xiàn)了郡縣制；根據(jù)材料“中央政府任命，向中央政府負責(zé)”這和所學(xué)知識我們可知，這體

24、現(xiàn)了秦朝時期的專制主義中央集權(quán)制度；故正確，排除ABC，所以選D項。12B材料“相諸大臣皆受成事，倚辨于上天下之事無小大皆決于上”體現(xiàn)的是皇帝獨尊的特征，B項正確；ACD項與材料無關(guān)，未涉及相關(guān)信息，排除。故選B項。13B結(jié)合所學(xué)知識可知，“前一段落為秦以前的封建政治”是指分封制，“后一段落為秦以后之郡縣政治”是指郡縣制度。結(jié)合所學(xué)知識，我們可知，分封制下形成貴族政治，郡縣制之下形成官僚政治，B項正確；分封制和郡縣制都是地方管理制度，但是郡縣制加強了中央集權(quán)，而分封制容易導(dǎo)致國家分裂，排除A項；分封制具有血緣特點，郡縣制以地域關(guān)系為紐帶，排除C項；分封制在秦朝沒有適應(yīng)時代潮流，最終被郡縣制取代

25、，排除D項。故選B項。14D本題考查秦國郡縣制,考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運用所學(xué)知識分析歷史現(xiàn)象的能力。根據(jù)材料信息可知，秦國在兼并戰(zhàn)爭中設(shè)置郡縣，不斷擴大郡縣制的范圍，并防范世襲貴族染指地方官僚利益，這說明郡縣制適應(yīng)了秦國地方管理的需要，D項正確；郡縣制并未掃除威脅中央集權(quán)的障礙，說法錯誤，排除A項；商鞅變法時秦國就已經(jīng)開始實行郡縣制，時間不符，排除B項；雖然秦國在推行郡縣制時注意防范世襲貴族染指地方官僚利益，但主要目的是為了加強中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治，排除C項。故選D項。15B根據(jù)材料可知，文獻記述的是在全國范圍內(nèi)，民眾殺官吏以響應(yīng)陳勝領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，說明民眾紛紛加人反秦斗爭的行列，B項正

26、確。A、D兩項材料不能得出，排除；C項錯在“起義爆發(fā)”的表述上，排除。故選B項。16C考查漢初的政治、思想。漢初從劉邦到文景時期約法省禁是基本國策，是漢初統(tǒng)治者尊崇黃老無為而治思想的表現(xiàn)，故C項正確。秦亡原因復(fù)雜，材料反映漢初對秦苛法的修正，本質(zhì)是黃老學(xué)說無為而治的一種表現(xiàn)，是秦法治的損益變化，不能體現(xiàn)對秦暴政而亡的正確理解，故排除A項；中央集權(quán)講的是中央與地方關(guān)系，B項不符合材料主旨，故排除；漢初實行黃老之學(xué)，漢武帝時獨尊儒術(shù)，故排除D項。故選C項。17D據(jù)題意可知，西漢時期的君臣都將皇帝和重大災(zāi)害聯(lián)系在一起，這體現(xiàn)了明顯的天人感應(yīng)思想，天人感應(yīng)思想是董仲舒提出的，說明這種現(xiàn)象的出現(xiàn)深受董仲

27、舒新儒學(xué)的影響，D項正確；這種現(xiàn)象有利于加強君主權(quán)威，而非加強中央集權(quán)，更不能說明君權(quán)受到嚴(yán)重制約，排除AB項；這種現(xiàn)象強化了君主專制，并不能主張地方割據(jù)勢力，排除C項。故選D項。18C由材料游俠客愛打抱不平，藏活豪士而且成為諸侯王的座上賓，可知游俠的存在會威脅社會政治秩序，挑戰(zhàn)政府權(quán)威，故C項正確；A、B、D三項是目的，但都是為了強化中央集權(quán)這一目的服務(wù)，故A、B、D錯誤。故選C項。19A根據(jù)材料“各革除王莽苛政”“釋放奴婢”“打擊豪強”，可判斷該“皇帝”是東漢光武帝，A項正確；均輸平準(zhǔn)是漢武帝時期的經(jīng)濟舉措，排除B項；刺史是漢武帝時期的地方監(jiān)察官，排除C項；尊崇儒學(xué)，設(shè)立五經(jīng)博士是漢武帝時

28、期推廣儒學(xué)的具體措施，排除D項。故選A項。20D材料反映了王羲之出身東晉士族名門，不需要戰(zhàn)功或軍事天賦就能獲得將軍的地位，而出身相對寒微的將領(lǐng)劉裕則遭到權(quán)臣的蔑稱，這說明了東晉時期士族與庶族的政治地位懸殊，士族政治影響深遠，D項正確；材料反映的是士族門第影響政治地位，沒有體現(xiàn)軍功的作用，排除A項；材料中“典故”反映的是人物事跡簡介，并不能說明東晉時的文藝發(fā)展?fàn)顩r，排除B項；東晉時仍然實行九品中正制，社會流動性低，排除C項。故選D項。21B西晉在三公太傅基礎(chǔ)之上設(shè)置八公，實行共議國事，以實現(xiàn)“訓(xùn)護人主”的目的，這有助于削弱相權(quán)，加強皇權(quán)，B項正確；材料沒有涉及中央和地方的關(guān)系，排除A項；題干中涉

29、及的人數(shù)較少，不能引發(fā)冗官冗費問題，排除C項；D項表述絕對，材料中涉及的是中樞機構(gòu)的變化，排除D項。故選B項。22B讀材料信息可知，魏晉時期北方少數(shù)民族政權(quán)在民族認(rèn)源上出現(xiàn)“宗黃現(xiàn)象”，將本民族溯源為與漢民族同源異流的黃炎裔胄，以達到鞏固政權(quán)的目的，這也反映出少數(shù)民族對漢族文化的認(rèn)同，故B項正確；材料中未出現(xiàn)“區(qū)域開發(fā)”的信息.故排除A項；雖然魏晉時期中國處于國家分裂時期，但這與材料主旨不符，故排除C項；D項表述與史實不符，故排除D項。故選擇B項。23B材料反映了唐代中后期，長江流域部分州戶數(shù)大幅度增長。結(jié)合所學(xué)知識可知，由于安史之亂影響，北方經(jīng)濟遭到嚴(yán)重破壞，大量人口遷居南方使得南方各州的戶

30、數(shù)大增，逐漸成為朝廷的主要賦稅來源地，經(jīng)濟地位越來越重要，B項正確；開元年間是唐朝的鼎盛時期，元和年間的財政狀況不如開元年間，排除A項；表格反映的是南方戶數(shù)的增加，無法說明江南農(nóng)耕技術(shù)不斷進步以及經(jīng)濟重心南移進程加快等情況，排除CD兩項。故選B項。24A結(jié)合所學(xué)知識可知，推動中國古代政府儲糧從西漢時期以北方的“粟”為主，到唐代時增加了大量南方的“稻米”，主要條件是大運河為代表的交通運輸網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)展完善，A項正確；政府均田限田措施在唐玄宗之前已遭到了嚴(yán)重破壞，B項錯誤；“稻米、粟”均為中國最早栽培的農(nóng)作物，與洲際物種交流無關(guān)，C項錯誤；經(jīng)濟上南強于北的局面直到唐代后期才開始出現(xiàn)，D項錯誤。25D結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，駱駝主要出現(xiàn)在絲綢之路的貿(mào)易往來中，體現(xiàn)了唐代兼容并包的時代特色，說明對外貿(mào)易與開拓成為社會的價值追求，故選D；駱駝主要是在對外貿(mào)易中，沒有成為主要的農(nóng)用動力，排除A；駱駝在唐代的全面參與不代表出現(xiàn)各階層尋求異域珍寶的社會奢靡之風(fēng)，排除B；C項與史實不符，排除。26D材料體現(xiàn)的唐朝是的機構(gòu)相對漢朝的機構(gòu)來看，唐朝的機構(gòu)具有統(tǒng)一的管理和協(xié)調(diào)性，說明的是唐朝時期的官僚政治日益成熟，D項正確；材料與分化相權(quán)無關(guān)，排除A項；材料與機構(gòu)臃腫的說法