表現(xiàn)手法及作用

1、.表現(xiàn)手法及作用烘托（襯托）、對比、對照、借景（物）抒情、托物言志、欲揚先抑。（聯(lián)想、想象）寓情于景、融情入景、諷刺、象征、聯(lián)想、想象、以小見大、類比象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、 思想和感情的藝術(shù)手法。 象征體和本體之間存在著某種相似的特點， 可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們 聯(lián)系起來。例如蠟燭，光明磊落， 焚燒自己，照亮別人的具體形象， 可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。 因此蠟燭是舍己為人的象征。什么是象征手法？它和比喻手法有什么區(qū)別？象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的形象表現(xiàn)與之相似或相近特點的概念、思想或感情的藝術(shù)手法。只用于表示有關(guān)人類品質(zhì)或人類組織的性質(zhì)，一般

2、適用于抒情作品。比喻可以用于表示任何事物的性質(zhì)，一般的比喻，其喻體分散在全篇文章中什么是以小見大的方法就是采用小的事情來表現(xiàn)大的主題的寫作方法, 將抽象的事物具體化 .比方說 ,要你寫一個以生命為話題的文章,如果你總是談什么生命的意義之類的,這就很難去寫好 .而采用以小見大的方法卻可以繞過這些說教 ,給人以更生動可感的形象 ,如寫與病魔作斗爭的中學(xué)生 ,如寫時時刻刻給予你關(guān)心的父母 , 如寫下崗工人的努力 等等 ,你可以借助具體的形象來給生命著色 ,象語文課文敬畏生命，就是以柳絮這樣細(xì)小的生物；白蝴喋之戀就是以一只小小的蝴蝶來對生命進行探討。 采 用這種以小見大的辦法， 這樣在你的筆下 ,就會

3、有五彩的生命了 .再比方寫愛國 , 你可以寫一個小學(xué)生對紅旗的愛護，看到別人對紅旗不尊重就要加以指正等等 .那一般在什么情況下采用這種方法呢 ?一般是些很抽象的概念的話題時就可以采用 (就是當(dāng)你感覺到你要寫的觀點和你政治書上的觀點相同 ),如 人生觀 價值 等等啊 .采用這種辦法應(yīng)注意的是:一是要注意你所選擇的小的材料和你的大的觀點有相似性,能統(tǒng)一起來 .二是要注意運用小的材料的過程中注意不要動不動就跑出來發(fā)議論.三是要注意運用的材料具有典型性。.什么是聯(lián)想和想象？聯(lián)想就是由一種事物想到另一種有關(guān)的事物，或有眼前的事物回憶起以前的有關(guān)事物。例如冬天的早晨，看見玻璃上的霜花，就會想起美麗的孔雀開

4、屏；看見老花鏡，就會想起奶奶給自己縫制布娃娃的情景；看見卷面上鮮紅的墨水跡，就想起老師為同學(xué)們補課批改作業(yè)的情景；看見昔日的照片，就想起游山玩水的快樂時光；看見一本舊書，就想起與同學(xué)相處的一件往事 這些現(xiàn)象，在生活中是非常自然的。我們把這些內(nèi)容寫進作文里，就會增強文章的表現(xiàn)力。再說想象。 想象與聯(lián)想就像一對親兄弟，它們相似卻不相同。 它們的相似點都是想， 聯(lián)想是想起關(guān)聯(lián)的事，而想象則是重新組合編排頭腦中的形象、材料，創(chuàng)造出新的內(nèi)容來。什么是渲染？什么是烘托？渲染是指用水墨或顏色烘染物象， 分出陰陽向背， 增加質(zhì)感和立體感， 加強藝術(shù)效果， 亦可作“設(shè)色 ”解。清代惲壽平謂： “俗人論畫，皆以設(shè)

5、色為易， 豈知渲染極 難，畫至著色，加入爐篝，重加鍛煉，火候稍差，前功盡棄。 ”烘托是用水墨或淡彩在物象的外輪廓渲染襯托，使其明顯突出。如烘云托月，以及畫雪景、雨景、霧 景、晨昏、流水、白色的花鳥和白描人物等，一般采用外罩、圍染的烘托方法。類比是一種推理的方法， 是根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，作出他們在其他特征上也可能相似的結(jié)論。 這是現(xiàn)代漢語詞典 中的說法，并舉例說： “如光和影都是直線傳播， 有反射、折射、和干擾現(xiàn)象等，由于聲呈波動狀態(tài)，因而推出光也呈波動狀態(tài)?！蔽艺J(rèn)為這一說法是正確的。實際運用過程中卻有很多人（包括教 材）誤以為類比就是同類相比，其不謬哉！ “同類相比 ”是什么？請看

6、現(xiàn)代漢語詞典關(guān)于 “比較 ”的解釋： “就兩種或兩種以上的同類事務(wù)辨別異同或高下。 ”原來如此！什么是諷刺 ?.“用譏刺和嘲諷筆法描寫敵對的或落后的事物, 有時用夸張的手法加以暴露,以達到貶斥、否定的效果。 ”這種表現(xiàn)手法 ,即為諷刺。用諷刺和嘲諷的筆法針對敵人或者落后、錯誤的、不合理的事物，有時用夸張的手法加以暴露，以達到貶斥、否定和批判的目的。掌握托物言志的寫法。兩篇文章都采用了托物言志的方法。前者借“陋室 ”抒發(fā)作者的情懷，借物突出志向。文章以有仙之山，有龍之水比喻 “陋室 ”，引出文章主旨 “惟吾德馨 ”，表明 “陋室 ”也具有 “名 ”與“靈”的性質(zhì)。然后描寫陋室環(huán)境景色幽雅， 交往

7、人的高雅， 主人的生活情趣閑適， 展示了陋室主人的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)作者怡然自得的心 情，安貧樂道的生活情趣， 既突出主人 “德馨 ”，又表明 “陋室 ” 不陋。最后以諸葛廬、 子云亭類比陋室， 意在以古代名賢自況， 表明陋室主人也有古代名賢的志趣 和抱負(fù)。引用孔子的話結(jié)尾，隱含以君子自居之意，說明 “有德者居之，則陋室不陋 ”，突出 “惟吾德馨 ”“陋室不陋 ”。愛蓮說中作者以蓮花自況，借對蓮花形象的描繪，寄寓作者自己的情感，從生長環(huán)境，寫她 “出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的質(zhì)樸；從體態(tài)、香氣方面，寫她“中通外直，不蔓不枝 ”的正直，寫她 “香遠(yuǎn)益清 ”的芳香；從風(fēng)度方面，寫她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀

8、而不可褻玩”的清高。這種描寫，是將蓮人格化，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征，贊美她是“花之君子 ”。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的思想感情?！巴形镅灾?”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。如于謙的石灰吟，詩人借物詠懷，通過開采石頭燒成石灰的過程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅貞情操和清正磊落的高潔思想。又如白楊禮贊松樹的風(fēng)格 病梅館記等都是出色運用托物言志手法的例子?！敖杈笆闱?”是指借助于描繪景物而抒發(fā)感情，感情寓于寫景之中。如魯迅故鄉(xiāng)開頭一段，作者并沒有直接抒發(fā) “我”的悲涼心情， 而是通過生動的景物描寫來表達“我”當(dāng)時的心境：壓抑、窒悶

9、、悲涼。借景抒情的例子數(shù)不勝數(shù)，如風(fēng)景談荷塘月色等。二者有相同點。師生，都是間接抒情，不同于直抒胸臆。他們借助于敘述、描寫、和議論的方.式來抒情，使抽象的感情客觀化、具體化、形象化，易于被人理解接受。其次，它們都可以使用象征、變形等藝術(shù)手法和比喻、排比、夸張、擬人等修辭方法，以增強藝術(shù)感染力。它們的不同之處在于：第一、“托物言志 ”是通過詠物來抒情，常常借助于某些具體植物、動物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達出來。這些“物 ”不是 “景 ”，詠物不是寫景?！敖杈笆闱?”是借助 寫景來抒情， 或景中含情，時時流露；或情寓景中，蘊而不露。這里的 “景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。

10、第二、 “托物言志 ”中的 “志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛好、愿望、要求等。 “借景抒情 ”中的 “情”，專指熱愛、憎惡、贊美、鞭撻、快樂、悲 傷等感情。 第三、 “托物言志 ”不內(nèi)容產(chǎn)生意境，作者的某種感情、志向通過與之相關(guān)的實物傳達出來，即達到寫作目的，可以敘述和議論?！敖杈笆闱?”要求達到思與境諧，情與景會，寓情于景，情景相生，內(nèi)容形成情景交融、形神結(jié)合的有立體感的審美意境 .? 托“物言志 ”和 “托物寓意 ”有什么區(qū)別？答： “托物言志 ”是把自己的志趣、志向寄托在對某種物的記敘、描寫之中。比如 “愛蓮說 ”?！巴形镌⒁?”是把一個深 刻的道理通過對某一物的記敘、描寫、議論等表達出來。比如 “白楊禮贊 ”和一些寓言故事。二者的區(qū)別在于一個是表達自己的看法，個人的情趣，一個是講一個公 認(rèn)的道理。白描，白描是一種描寫的方法。 原是中國畫的一種技法， 是指一種不加色彩