高中語文選擇性必修上 精品解析：北京市朝陽區(qū)高二上期期末語文試題（解析版）

1、北京市朝陽區(qū)20202021學年度第一學期期末質量檢測高二年級語文試卷2021.1（考試時間150分鐘滿分150分）本試卷共9頁。考生務必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一從1953年到2020年，我國已經進行了七次人口普查。1964年，我國首次將“文化程度”“職業(yè)”等內容加入普查項目；1982年，首次使用計算機處理普查數據；1990年，普查項目拓展到21項；2000年，首次使用光電錄入技術并建立人口地理信息系統(tǒng)，首次采用長短表結合的調查方式；2010年，全國人口普查條例頒布，首次將居住在中國境內的港澳臺同胞和外籍人員納入普查

2、范圍。人口普查的不斷完善和規(guī)范，見證了國家的發(fā)展、技術的進步，以及人口素質的不斷提高。人口普查經歷了“全手工”采集、記錄、匯總，到對數據進行計算機處理，再到今天全面電子化、實時上傳信息、用大數據比對查缺補漏的過程，這真實記錄了我國相關技術不斷提高的歷程，說明如今的互聯(lián)網普及率、公眾對互聯(lián)網的操作能力已經達到較高水平。2020年的普查中，如果普查對象的戶口在老家，但常住在外地，普查員會進行兩頭登記匯總時再進行排重；對一些作息不規(guī)律、下班較晚的住戶，普查員會配合他們的時間，甚至可能深夜入戶普查；對群租房等普查“硬骨頭”，相關單位和人員也有預案一位上世紀80年代曾協(xié)助民警普查人口的阿姨說，“當年大家

3、下了工基本就回宿舍、回家了”，與之相比，時下的人口流動、人戶分離等現象普遍存在，這體現了社會的變遷、經濟的發(fā)展。近來，不少媒體報道了人們關于人口普查的一些疑問和擔憂，如“人口普查收費嗎”“填寫私人信息會不會泄露隱私”。對此，有關部門在普查前己經做了有針對性的安排。這既說明了普查工作考慮得周密，也反映出人們的權利意識、法治意識在提高。通過人口普查，國家可以了解每一個人的信息，對人口進行精準畫像，對人口信息進行分析和研判，這對社會發(fā)展、人民生活具有深遠的意義。比如，對年齡的統(tǒng)計，可以分析出一個地區(qū)有多少適齡兒童需要就學，有多少老年人需要照料，從而指導相關部門規(guī)劃學校，布局老年人服務設施、醫(yī)療資源等

4、。在不少人口集聚的城市，許多老人為了自己的孫輩能夠進入心儀的幼兒園，開學前會提前幾天去排隊報名，這說明城市配套的公共服務設施仍然不夠充足。（取材于林琳等的相關文章）1. 根據材料一，下列理解正確一項是（ ）A. 全國人口普查的對象是居住在國內的中國公民。B. 上世紀80年代開始使用大數據比對人口數據。C. 我國人口普查的項目逐漸豐富，技術不斷進步。D. 幾十年前人們下班就回家，這增加了普查難度。2. 根據材料一，下列理解不正確的一項是（ ）A. 公眾互聯(lián)網操作技術的提升將有助于提高人口普查的效率。B. 人口流動、人戶分離和住址變化的現象可能導致漏報重報。C. 在信息時代，普查員入戶調查登記的方

5、式將會很快被淘汰。D. 有關部門應該對普查過程中遇到的問題和困難做周密預案。材料二作為摸清我國人口家底的重要手段，十年一次的人口普査、五年一次的1人口抽樣調查、每年的1人口抽樣調查，構成了我國基本的人口調查體系。人口普查工作是一項面向未來的利國利民的工程。自2010年第六次全國人口普査以來，我國人口發(fā)展的內在動力和外部條件出現重要變化，人口總規(guī)模增長慣性減弱，勞動年齡人口波動下降，老齡化程度不斷加深。開展人口普查，了解人口增長、勞動力供給、流動人口變化情況，摸清老年人口規(guī)模，有助于準確分析判斷未來我國人口形勢，準確把握人口發(fā)展變化的新特征和新趨勢。深刻認識這些變化，對于調整完善人口政策，推動人

6、口結構優(yōu)化具有重要意義。有了人口分布的“全貌圖”，我們就可以以人口的空間分布為基礎促進國土空間優(yōu)化，也可以通過國土空間的優(yōu)化來引導人口合理分布。我國將按照城市化地區(qū)、農業(yè)地區(qū)和生態(tài)地區(qū)三種類別開發(fā)和保護國土空間。發(fā)展第二產業(yè)、第三產業(yè)的城鎮(zhèn)是可以集聚人口的；農作物生長需要陽光、水分、二氧化碳等，這些特性決定了農業(yè)生產需要分散人口；生態(tài)空間也服務于人類，但是它幾乎不需要人口在其中發(fā)揮作用，最好的保護生態(tài)的方法是無為而治，我們遷出人口不干預自然就可以做到事半功倍。將來可以將非城市地區(qū)建設為農業(yè)區(qū)或生態(tài)保護區(qū)，在農業(yè)區(qū)需要保留足夠的從事農業(yè)生產的人口，在生態(tài)保護區(qū)只需要保留看護管理的人口，而更多人口

7、則要進入城市就業(yè)。這就要求實現土地資源配置的“全國一盤棋”，使建設用地指標的供給與人口在空間上的流動和分布相一致?？紤]國家的“整體效益”而非“個體效益”，才能實現山川美好、城市發(fā)達。我們要用好人口普查數據，引導城鄉(xiāng)人口流動，讓人口布局更加合理。一方面要通過健全農業(yè)轉移人口的市民化機制，處理好日益龐大的進城農民群體的居住、子女入學等問題；另一方面要通過發(fā)展壯大鄉(xiāng)村產業(yè)為城鄉(xiāng)人口流動提供優(yōu)質就業(yè)平臺，推動農業(yè)轉移人口就地就近城鎮(zhèn)化。（取材于武風珠、林火燦的相關文章）3. 根據材料二，下列理解不正確的一項是（ ）A. 按照我國人口調查體系，每年都要有人口調查工作。B. 第六次人口普查結果表明，我國人

8、口總規(guī)模在下降。C. 實現土地資源配置，需要統(tǒng)籌考慮全國的整體效益D. 利用人口普查數據，能夠更好地推動我國鄉(xiāng)村振興。4. 根據材料二，下列理解和推斷不正確的一項是（ ）A. 人口的年齡結構波動變化將會影響我國社會發(fā)展。B. 優(yōu)化人口空間布局可以促進我國的生態(tài)環(huán)境保護。C. 農作物生長特性決定了農業(yè)區(qū)不能聚集過量人口。D. 只要人口分布合理，就能實現山川美好城市發(fā)達。5. 人口普查對我國社會發(fā)展、人民生活具有多重深遠的意義。請根據以上兩則材料，簡要概括?！敬鸢浮?. C 2. C 3. B 4. D 5. （1）使國家對人口信息進行分析和研判，從而進行合理布局；（2）調整完善人口政策，推動人口

9、結構優(yōu)化；（3）促進國土空間優(yōu)化，引導人口合理分布；（4）引導城鄉(xiāng)人口流動，讓人口布局更加合理。【解析】【分析】【1題詳解】.本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“居住在國內的中國公民”錯，由原文“2010年，全國人口普查條例頒布，首次將居住在中國境內的港澳臺同胞和外籍人員納入普查范圍”可知。B.“上世紀80年代開始使用大數據”錯，原文“1982年，首次使用計算機處理普查數據”說的是開始使用計算機處理數據。D.“增加了普查難度”錯，人們下班就回家比時下的人口流動、人戶分離是降低了人口普查的難度。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“普

10、查員入戶調查登記的方式將會很快被淘汰”錯，由原文“2020年的普查中，如果普查對象的戶口在老家，但常住在外地，普查員會進行兩頭登記匯總時再進行排重甚至可能深夜入戶普查”可知，普查員入戶調查登記的方式不會被淘汰。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“人口總規(guī)模在下降”錯，原文“人口總規(guī)模增長慣性減弱，勞動年齡人口波動下降”說的是“增長慣性減弱”而不是“下降”。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容并進行推斷的能力。D.“只要就能”說法絕對，原文“考慮國家的整體效益而非個體效益，才能實現山川美好、城市發(fā)達”。故選D?！?題詳解】本題考查學生歸納內容要點

11、，概括中心意思的能力。結合材料一“通過人口普查，國家可以了解每一個人的信息，對人口進行精準畫像，對人口信息進行分析和研判，這對社會發(fā)展、人民生活具有深遠的意義”可知，通過人口普查國家對人口信息進行分析和研判，從而進行合理布局。結合材料二第二段“開展人口普查，了解人口增長、勞動力供給、流動人口變化情況深刻認識這些變化，對于調整完善人口政策，推動人口結構優(yōu)化具有重要意義”可知，通過人口普查能調整完善人口政策，推動人口結構優(yōu)化。結合材料二第三段“有了人口分布的“全貌圖”，我們就可以以人口的空間分布為基礎促進國土空間優(yōu)化，也可以通過國土空間的優(yōu)化來引導人口合理分布”可知，通過人口普查促進國土空間優(yōu)化，

12、引導人口合理分布。結合材料二第四段“我們要用好人口普查數據，引導城鄉(xiāng)人口流動，讓人口布局更加合理”可知，通過人口普查引導城鄉(xiāng)人口流動，讓人口布局更加合理。二、本大題共7小題，共24分。（一）（共18分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓文公薦士唐世科舉之柄，專付之主司【1】，仍不糊名【2】。又有交朋之厚者為之助，謂之通榜，故其取人也畏于譏議，多公而審。亦有脅于權勢，或撓于親故，或累于子弟，皆常情所不能免者。若賢者臨之則不然，未引試之前，其去取高下，固已定于胸中矣。韓文公與祠部陸員外【3】書云：“執(zhí)事與司貢士者相知識，彼之所望于執(zhí)事者，至而無間，彼之職在乎得人，執(zhí)事之職在乎進賢，如得其人而授之，

13、所謂兩得矣。愈之知者，有侯喜、侯云長、劉述古、韋群玉，此四子者，可以當首薦而極論，期于成而后止可也。沈杞、張苰、尉遲汾、李紳、張后余、李翊，皆出群之才，與之足以收人望，而得才實，主司廣求焉，則以告之可也。”摭言云：“貞元十八年，權德輿【4】主文，陸傪員外通榜，韓文公薦十人于傪，權公凡三榜，共放六人，余不出五年內皆捷。”陸傪在貞元間，時名最著，韓公敬重之。其行難一篇為傪作也，曰：“陸先生之賢聞于天下，是是而非非。自越州召拜祠部，京師之人日造焉。先生曰：今之用人也不詳，位于朝者，吾取某與某而已，在下者多于朝，凡吾與者若干人?！眰鸩回摴h而采人望，蓋與陸宣公同。韓公與傪書時，方為四門博士，居百僚底，

14、殊不以其薦為犯分。故其作權公碑云：“司貢士，薦士于公者，其言可信，不以其人布衣不用；即不可信，雖大官勢人交言，一不以綴意?！表n公又云：“舉進士者，于先進之門，何所不往？先進之于后輩，茍見其至，寧可以不答其意邪？來者則接之，舉城士大夫，莫不皆然，而愈不幸獨有接后進名?！币允怯^之，韓之留意人士可見矣。（取材于洪邁容齋隨筆）注釋：【1】主司：科舉的主試官?！?】糊名：將試卷上考生姓名密封起來?！?】陸員外：指唐代官員陸傪，曾任祠部員外郎。【4】權德輿：曾任唐代宰相。6. 下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）A. 若賢者臨之則不然 臨：面對B. 執(zhí)事與司貢士者相知識 司：主管C. 京師之人日造

15、焉 造：拜訪D. 凡吾與者若干人 與：參與7. 下列句中加點字，意義和用法都相同的一項是（ ）A. 亦有脅于權勢 夫子固拙于用大矣B. 如得其人而授之 人而不仁，如禮何C. 不以其人布衣不用 有之以為利D. 韓之留意人士可見矣 人之有是四端也8. 下列對文中劃線語句的理解，不正確的一項是（ ）A. 可以當首薦而極論（他們）應當首先被推薦，并被高度評價B. 則以告之可也那么（我）就告發(fā)他們，也是可以的C. 傪不負公議而采人望陸傪不違背眾人的評價，選取有聲望的人才D. 雖大官勢人交言，一不以綴意即使是達官貴人來說情，也不改變心意9. 根據文意，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A. 唐代科舉取士因

16、制度原因難免會受到人情世故的影響。B. 摭言記載韓愈推薦十人參加科舉考試，先后都被錄取。C. 陸傪為韓愈寫了行難，贊嘆其善于發(fā)現和錄用人才。D. 韓愈認為先考取進士的人，應該對求教的后輩表達關心10. 將下面語句譯成現代漢語故其取人也畏于譏議，多公而審11. 韓愈認為應該怎樣選拔人才？請根據文意簡要概括?！敬鸢浮?. D 7. D 8. B 9. C 10. 因此他們選取人才，害怕被譏諷批評，大多公正而審慎。 11. 選拔人才的官員要根據人才能力來確定任用與否，不受其身份地位的約束；先仕進的人要舉薦后進之人，給人才機會?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學生理解文言實詞含義的能力。D.與，贊

17、賞，贊許。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文言虛詞含義及用法的能力。A.介詞，被；介詞，對。B.順承連詞，就；假設連詞，如果。C.介詞，因為；介詞，把。D.助詞，主謂之間，取獨。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。B.“告”并非“告發(fā)”之意，根據這段話含義，是韓愈推薦優(yōu)秀人才，他說“主司廣求焉，則以告之可也”，如果選拔人才的官員廣泛求取人才，那么就可以把這些人告訴他們，故而不是“告發(fā)”之意。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解分析原文內容的能力。C.“陸傪為韓愈寫了行難”錯誤，根據原文“韓公敬重之。其行難一篇為傪作也”可見，“其”是承接上句主語“韓公”的代詞，故而應該

18、是韓愈為陸傪作行難。故選C。【10題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言句子能力。注意以下關鍵字詞的正確翻譯：故：因此。畏：害怕。譏議：譏諷批評。公：公正。審：審慎周密。【11題詳解】本題考查學生篩選并整合信息的能力。韓愈認為的選拔人才的方法在最后一段“司貢士，薦士于公者，其言可信，不以其人布衣不用；即不可信，雖大官勢人交言，一不以綴意”，一是作為選拔人才的官員，要根據推薦之人的話是否可信來確定是否該用，不因其地位高低而改變?！芭e進士者，于先進之門，何所不往？先進之于后輩，茍見其至，寧可以不答其意邪？來者則接之，舉城士大夫，莫不皆然”，二是作為首先仕進的人，應該接納舉薦后進之輩，讓后進之輩有機會施

19、展才華。參考譯文：唐世科舉的權柄，專門交托給科舉主試官，仍舊不把試卷上考生姓名密封起來。又有那些交情深厚的人幫助他們選拔人才，叫做通榜，因此他們選拔人才，害怕公眾嘲笑議論，大多公平而審慎。也有被權勢脅迫，有的被親朋好友阻撓，有的被子弟所連累，都是人所不能免的常情罷了。如果賢能之人面對這些就不會如此，還沒有引薦考試之前，對于人才的去留、才華的高低，就已經在胸中有定論了。韓文公與祠部陸員外書里說：“您與主管貢士選拔的官員相知確實很深厚。他們的職責在于選得人才，您的心愿在于推薦賢士，如果得到合適的人而推薦給他們，這就是所說的兩方面都得到了自己所想要的東西。您對人的了解也是很多的。那么我了解的人，有侯

20、喜、侯云長、劉述古、韋群玉，總此四人，都是可以作為您首先推薦并極力評說的人選的。希望事情有所成功然后才停止。沈杞、張苰、尉遲汾、李紳、張后余、李翊，都是杰出的人才，贊許他們既可以收取名望，又得到他們的才干，主管官員如果廣泛求取，把這些人告訴他們就可以了?！鞭岳镎f：“貞元十八年，權德輿主管選拔人才，陸傪員外為通榜，韓文公推薦了十人給陸傪，權公總共放了三榜，一共錄取六人，剩下的不到五年全都被選拔上了?！标憘鹪谪懺觊g，當時名聲最盛，韓愈向來很敬重他。他有一篇行難就是為陸傪寫的，說：“陸先生的賢能賢聞名于天下，能贊同正確的，批評錯誤的。從越州被召入京拜祠部，京師的人每天造訪他。先生說：如今用人的方

21、式不完善，在朝廷里的，我只推崇某與某而已，在下位的多于在朝中的，吾所贊許的有若干人。”陸傪不違背眾人的評價，選取有聲望的人才，大概與陸宣公相同。韓愈送給陸傪書信時，當時只是四門博士，處于百官的底層，卻絲毫不認為他的推薦是超越了本分。因此他作了權公碑說：“司貢士，是把士人推薦給朝廷的人，話是值得信賴的，不因為那個人是平民就不任用；如果那話不可信，即使是達官貴人來說情，也不改變心意?！表n愈又說：“中進士的人，在首先仕進的門前，哪里不可以去呢？先進對于后輩之人，如果見到他們到了，難道可以不報答他們的來意嗎？來了的人就接納他們，滿城都是士大夫，沒有不這樣的，而我不幸卻單獨有愛提拔后進的名聲?！庇纱丝磥?/p>

22、，韓愈留意那些優(yōu)秀人才的品性可以看出來了。（二）根據要求，完成第12題。（共6分）12. 閱讀下面論語的文字，回答問題。子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸【1】，官事不攝【2】，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門【3】，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫【4】，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（八佾）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽【5】矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也?！保☉梿枺┳⑨專骸?】三歸：應繳納給公家的市租?！?】攝：兼職?！?】

23、塞門：筑于門口以擋視線的屏墻，按禮制，此為天子諸侯所用。【4】反坫：土筑的平臺，用于國君間會見的儀式?！?】被發(fā)左衽：頭發(fā)披散，衣襟向左掩，這是未開化的人的裝束。綜合以上材料，概括孔子對管仲的不同評價，以及這樣評價的依據?！敬鸢浮坎牧弦唬嚎鬃诱J為管仲器量狹小。理由是管仲生活奢侈，為人臣不懂禮儀。材料二：孔子認為管仲是仁德之人。理由是管仲助齊桓公稱霸諸侯、一匡天下、造福民眾。【解析】【詳解】本題考查學生把握名著思想內容和觀點傾向的能力。由材料一孔子所言“管仲之器小哉！”可知孔子認為管仲“器小”，即器量狹小。有人以為由于管仲節(jié)儉，孔子舉例說明了管仲實為奢侈，而非節(jié)儉。也有人認為管仲接受君主的賞賜是

24、守禮的緣故，孔子又以僭越的事例進行了反駁。正是由于“奢而犯禮”，沒有達到“溫良恭儉讓”的標準，所以給出的評價只能是“器小”。由材料二子貢所問“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之”可知，有人認為管仲不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相，是不仁德的行為。由孔子對管仲的評價 “管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也”可知，孔子認為管仲能從大的方面穩(wěn)定國家，安定百姓，造福民眾，而不是拘于為君主而死的小誠小信的仁愛，是真正仁德之人。參考譯文：材料一：子貢問：“管仲不能算是仁人了吧？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而

25、做了齊桓公的宰相?！笨鬃诱f：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開了。哪能像普通百姓那樣恪守小節(jié)，自殺在小山溝里，而誰也不知道呀?！?材料二：孔子說：“管仲的器量太小啦！”有人問：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“管仲有三處豪華的公館，他手下的人從不兼職，怎么能稱得上節(jié)儉呢？”“那么管仲懂禮儀嗎？”孔子說：“國君在宮門前立了一道影壁，管仲也在自家門口立了影壁；國君設宴招待別國君主、舉行友好會見時，在堂上設有放置空酒杯的土臺，管仲宴客也就有這樣的土臺。如果說管仲知禮，那還有誰不知禮呢？”三、本大題共5小題，共25分。（一）（

26、共12分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。歲暮登黃鶴樓陳恭尹【1】郊原草樹正凋零，歷歷高樓見杳冥。鄂渚地形浮浪動，漢陽山色渡江青。昔人去路空云水，粵客歸心向洞庭。莫怨鶴飛終不返，世間無處托仙翎。注釋：【1】陳恭尹：明末清初詩人。1659年南明覆亡，為抗清而奔走的詩人見大勢已去，決定從河南回故鄉(xiāng)南海（今廣東佛山市），途徑武昌登臨黃鶴樓寫下此詩。13. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）A. 首聯(lián)寫詩人登黃鶴樓所見。原野上草樹凋零，呼應題目中的“歲暮”。B. 頷聯(lián)詩人眼中地形似乎隨波浪浮動，漢陽遠山褪盡顏色而江水青綠。C. 頸聯(lián)化用前人詩句，昔人已去白云飄蕩，雖未言愁但愁緒深沉含蓄。D.

27、“杳冥”“云水”“洞庭”等意象構成一幅天高水闊清新明快的畫面。14. 古詩中常用“鶴”的意象表達對世外生活的向往，下列詩句沒有表達這種情感的一項是（ ）A. 孤云將野鶴，豈向人間住。（劉長卿送方外上人）B. 絕頂人來少，高松鶴不群。（賈島宿山寺）C. 晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（劉禹錫秋詞其一）D. 我愛湖山清絕地，抱琴攜鶴住茆堂。（陸游即事）15. 同樣是登樓抒懷，本詩與崔顥的黃鶴樓相比，描寫的景色和抒發(fā)的情感有何不同？請結合相關內容，具體分析。黃鶴樓崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。【答

28、案】13. D 14. C 15. 黃鶴樓寫的景色是登樓所見美景，白云悠悠、草樹茂盛，生機勃勃，用繁盛的眼前之景，反襯詩人漂泊在外的羈旅思鄉(xiāng)之情和渴望歸鄉(xiāng)之情；本詩中也寫登樓所見，景物卻是凋零的草樹，暮色的遠空，洶涌的浪濤，黛青的山川，整體色調黯淡，曠遠迷茫，抒發(fā)詩人江山易手、故國陸沉的悲痛之情，以及自己無力回天，不得已而南歸的無奈憤懣之情?！窘馕觥俊痉治觥俊?3題詳解】本題考查學生理解詩歌內容的能力。D.“天高水闊清新明快的畫面”錯誤，“歷歷高樓見杳冥”展現的是歲暮時草木凋零的郊原景象，展現出曠遠迷茫的境界；“云水”“洞庭”構成的畫面雖然空闊，卻也因“空”“歸心”等詞，而滿含悲痛之情，并非“

29、清新明快”之景。故選D?！?4題詳解】本題考查學生理解古詩意象的能力。A.從“豈向人間住”一句可知，表達的正是世外隱居之意。B.“絕頂”一詞可見此處乃人煙罕至的世外處所。C.“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”一句，展現的是秋高氣爽，萬里晴空，白云漂浮的開闊景象。凌云的鶴，也載著詩人的詩情，一同遨游到了云霄。帶給讀者的不僅是秋天的生機和素色，更多的是一種高揚的氣概和奮發(fā)有為、大展宏圖的抱負。故而不是向往世外生活。D.“湖山清絕地”乃隱居之地，“抱琴攜鶴”有“梅妻鶴子”般的意思，故而也是表達向往世外生活。故選C?！?5題詳解】本題考查學生分析詩人思想感情的能力。崔顥黃鶴樓中，詩人由黃鶴樓的名字由來

30、想到傳說中的仙人已乘鶴而去，只留下這座樓和千年不變的悠悠白云；再眺望眼前漢陽城一帶，草木茂盛蒼翠；繼而想起自己的故鄉(xiāng)，不禁抒發(fā)了懷舊、思想的感慨，一股世事蒼茫的愁緒涌上心頭。五、六句寫看到的繁榮景象，七、八兩句寫清冷的思鄉(xiāng)之情，運用反襯手法，以眼前的繁榮茂盛反襯自己漂泊他鄉(xiāng)的倦怠感，以及對歸宿的向往之情。本詩背景特殊，結合注釋可知，南明小朝廷宣告覆亡，為抗清而奔走于河南等地的陳恭尹見大局已定，只得懷著無家無國的深痛巨創(chuàng)，頹然南歸。他年末途經武昌，在黃鶴樓頭登臨送目，寫下了這首寄慨遙深的詩章。前四句著重寫空間而時空交織。首二句畫出歲暮時草木凋零的郊原景象，展現出曠遠迷茫的境界，這，既是特定的歲暮

31、景物的寫照，也是詩人的家國巨痛大悲的流露。三、四句一寫“鄂渚地形”，一繪“漢陽山色”，工筆勾勒特征景物，長江中的沙洲本是靜止的，詩人卻化靜為動，寫沙洲在風濤中起伏浮沉，這不僅使靜止的事物具有動態(tài)的美，烘托了長江赫赫的聲威，而且表現了詩人心潮的澎湃;漢陽的山色本也是靜止的，可是青蒼一片，卻居然渡江飛來，這樣，就把巍然不動的青山寫活了，氣韻顯得更加生動。第五句化用崔顥黃鶴樓的詩意，昔人已去，白云千載，概括了長遠的時間，暗喻家國巨變的深慨。第六句寫空間，一筆勾畫了詩人自己的遺民形象，復興無望，只好南歸，悲憤之情見于言外。最后兩句自然無跡地運用關于黃鶴的故典而化出新意：鶴飛不返，寫時間的悠久；無處托仙

32、翎，狀空間的狹窄。這里，言在此而意在彼，字面上是寫人間世上沒有黃鶴容身之地，實際上是抒發(fā)故國陸沉、江山易手的悲哀，說“莫怨”而其怨愈深?？傊?，詩的后四句一句寫時間，一句寫空間，有虛實相參而動靜相生的美學效果。結句從空間這一角度著筆，精彩地運用了大小映照的藝術手法?！跋婶帷敝更S鶴，詩人以世間之大和黃鶴之小作了強烈的對照，偌大的世間卻容不了小小的黃鶴，暗示故國已經不堪回首，這樣，形象就更加警動，所表現的哀思愁緒就分外凄側動人。16. 在橫線處填寫作品原句。_，任重而道遠。（論語）自天子以至于庶人，_。（大學之道）自伐者無功，_。（老子）王于興師，修我矛戟，_。（無衣）_，江月年年望相似。（春江花月

33、夜）天生我材必有用，_。（將進酒）相顧無言，_。（江城子乙卯正月二十日夜記夢）塞上長城空自許，_。（書憤）【答案】 (1). 士不可以不弘毅 (2). 壹是皆以修身為本 (3). 自矜者不長 (4). 與子偕作 (5). 人生代代無窮已 (6). 千金散盡還復來 (7). 惟有淚千行 (8). 鏡中衰鬢已先斑【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字有：弘毅、壹、矜、偕作、已、惟、鬢、斑。（二）（共5分）17. 紅樓夢第三回中西江月一詞評賈寶玉“天下無能第一，古今不肖無雙”。你是否認同這兩句詩的看法？請結合原著中的相關情節(jié)，談談自己的理解?！敬鸢浮空J同?！疤煜聼o能第一，古今不

34、肖無雙”對賈寶玉是明貶實褒。寶玉給大家留下了秉性乖張、瘋傻癡狂、不務正業(yè)、百無一用的印象。其實只不過是曹雪芹借世人的唾罵來肯定寶玉勇于自我反省，自我否定的反叛精神?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學生對經典名著基本內容、主旨或觀點的整體把握能力。“天下無能第一，古今不肖無雙”是紅樓夢第三回中西江月一詞對賈寶玉的評價，表面上看，這句詞是對賈寶玉的否定和批判，而真正理解這句詞，需要借助對紅樓夢的整體閱讀，準確把握作者對賈寶玉熔鑄的情感態(tài)度。賈寶玉是封建貴族家庭叛逆者，是作者所大力塑造和肯定的人物。他背負著頑愚不肖的罵名，在閨閣廝混，決不肯在仕途經濟上花一點心思。并不是因為寶玉思想不上進，沒追求，是

35、因為他天性中稟賦的靈秀之氣和性格中自帶的革命精神，讓他看清了封建社會統(tǒng)治階層的驕奢淫逸和腐敗墮落，對他們感到厭惡和惡心，冥冥之中他預感到沿著讀書、科考、當官的發(fā)展道路并不能改變當時腐敗沒落的社會和自己家族的悲劇命運，至多不過是茍延殘喘罷了。所以寶玉不是沒有才學和能力，而是早就對落后的封建社會產生了絕望和厭棄，這是一種勇于自我反省、自我否定的反叛精神?！疤煜聼o能第一，古今不肖無雙”對寶玉明貶實褒。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。問道朱以撒朋友回了一趟老家，是自己駕車走的，途中穿過好幾個省。在經過一些城市時，她停下來從容地玩了幾天，然后準確地把車停在自己家門口的那塊空地上

36、。幾個月后她又駕車嘗試從另一個方向走，因為有兩個古鎮(zhèn)吸引了她。住在古鎮(zhèn)的民宿里，在老戲臺前坐定，聽那咿咿呀呀不知唱著什么的地方戲，幾天后又安然地回到她的城市。我覺得很驚奇，她在如此遙遠和陌生的路途中能夠如矢中的，顯然是被準確地引導了。世上路徑千萬，問道成了生活中向外祈求的一個舉動，特別是到了岔路口三岔路口，四岔路口，憑感覺判斷哪一條岔路通往目的地，實在是太危險了。于是問道老人常對我說的一句話就是：“路在嘴上?！眴柕勒f明一個人的才能是有限的為了避免迷路，只好向他人請教，哪怕是一個孩童。如我這般吝嗇口舌的人，往往因不愿謙卑地問道而身陷迷途。其實，只要肯開口，配合不安的神色，大部分人還是樂于告知的。

37、如果不愿開口，自己尋尋覓覓，那就看運氣了。常常因為場面生疏，缺乏借鑒的標志，心事慌亂，一腳深一腳淺，只往熱鬧處走，至少，使安全感獲得一些提升。手機導航出現時，教我問道的老人都已過世，問道是他們的生活經驗之一，不問道，何以行？我的長輩們在一個郵票大的故鄉(xiāng)生活都必須如此。故鄉(xiāng)當時很簡單，道路無多，高樓無多，只是巷子特別多，巷子的圍墻高筑使人看不清世界，看到的天際也只是窄窄一條。行于大道，敞亮開闊，得到準確引導的可能性也更大。從在小小的故鄉(xiāng)迷路，到千里萬里疾馳準確無誤，只能說，世道變了，迷路的體驗也就成了令人回味的往事。更多的時候，迷路成了一種隱喻，它多指精神生活上出了問題。自我啟蒙顯然是不易的，需

38、要有人或者組織來驅散他眼前的陰翳，連同內在的疾患，這樣才有可能漸漸回歸正常。此時，問道是為了擺脫困境尋找出路，這是比行走時迷路更為復雜的情況。有時在一個縱橫有序的街市上走，會覺得這個城市的設計過于直白，缺少了一些婉約，從而韻味無多。在一些很有韻味的小城，或是老鎮(zhèn)，都有把道途婉約延展的追求。祝家莊就是精心謀求的格局，莊上人家長久以來接受了一個鮮明的引領，見到白楊樹才可轉彎，得以走出莊子，進入外部空間。那些在祝家莊里狼奔豕突又回到原點的人，正是心中少了一棵挺拔的白楊樹，因此內心要折騰一番。后來，每一個人都在夕陽銜山的時刻走出來了。設計者顯然降低了道途的復雜性，考量過行者的智商與耐性，讓他們既感受到

39、了難度又有能力解決，不免要對自己的表現表示滿意。如果太復雜，沒有幾個人能出得來，來的人必然稀少，只有讓人們都在暮色合攏前完成探魅之旅，才算成功。在一個古鎮(zhèn)里我遭遇了如上所述的“迷路”，以此作為旅途上的一個樂趣。這讓我想起了阿根廷作家博爾赫斯。聽不少人說博爾赫斯的作品就是迷宮意識構成的，不讓讀者一眼洞穿。先是作家意識里有一個迷宮，然后才形成筆下那個迷幻的世界。如果讀者不與作者共頻，旬月苦讀也弄不清迷宮何為。有的人說看懂了，還不斷引用，實際上根本沒讀懂，附和而已。沒看懂是真實的，說出來也沒有什么可羞愧的有的文章一覽無余，反倒無趣；有的則難以立知，引人入勝。千萬不要以為一個人略盡心力就可以進入迷宮中

40、心，然后揮揮手輕松地出來。那樣反而有違藝文之道。和人交談，對方的專業(yè)離我太遠了。我問了許多問題，他不假思索就脫口而出，看得出我這些問題粗淺之至?？晌疫€是聽不太懂。專業(yè)就是這樣，無比地專，專到同行者無多。有人說專業(yè)之道都是相通的這純粹是鸚鵡學舌，具體到細微的理，卻是各有各的專。我遇到的是一位密碼專家，自從看了麥家的暗算之后，我對密碼的興趣大大提升了?？墒撬撛趺春臀医忉屇兀堪窗邓憷稂S依依的說法：“密碼就是用數學制造出來的陷阱，玩的全是數學的游戲。所有的密碼都可以演變成一道或幾道超難的數學題。”這也太深奧了，密碼使沒有高等數學基礎的人如聽天書。密碼專家最后說：“既然有人能設置密碼，也就有人能破譯密

41、碼。還是你們作家的作品奇妙，它是演算不出來的?！敝荒苷f，每一條專業(yè)之道都是獨一無二的，“跨界”難以暢行。在這個城市，秋意總是突然就來了。走到這個節(jié)點的人們有了叩問自我的機會一年的時日過去三分之二，似乎可以窺見道途的終端了。此時安然坐在書齋，想著自己喜好的藝文之道又推進了幾許一些道理弄明白了，更多的疑問又出現了。像我這樣不會使用現代方式查找資料的人，只好用傳統(tǒng)的老辦法，一本接一本地翻書，試圖找出藏匿其中的真知。眼力心力費了不少，大海里的寶貝卻捕捉無多。但我已經習慣了紙本散發(fā)出來的氣味南方潮潤，一本藏了十年的書和一本藏了五十年的書，它們指向不同的審美，散發(fā)出的氣味也是有區(qū)別的。在翻開的時候，那些不

42、同的排版、字號，使人看到了過去的時光。有時我也請學生查一點資料，很快他們就發(fā)送過來了，這讓我不費氣力。更多的時日我還是樂意自己一本本翻，眼力行于字里行間，如行于昏暗隧道，忽然，前方有了光亮。在有所獲得之余，我還會順便看看前言，看看后記，四時異景，一時盡出眼前。一條道走慣了，如使一柄慣用的兵器，也就守之以一，使之嫻熟，藝文之道大抵同此。有人認真地對我說，如我這般情性的人，完全可以再辟新徑。我聽罷只是笑笑。（取材于朱以撒的同名散文）18. 下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（ ）A. 需要有人或者組織來驅散他眼前的陰翳 陰翳：憂愁苦痛B. 都有把道途婉約延展的追求 婉約：簡約精致C. 那些在

43、祝家莊里狼奔豕突又回到原點的人 狼奔豕突：成群的人亂沖亂撞D. 這純粹是鸚鵡學舌 鸚鵡學舌：簡單重復他人觀點19. 下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（ ）A. 朋友駕車外出，路途遙遠陌生還是能回到家。作者借此引出“問道”話題。B. 生活中我們經常需要問道，因為路徑多，往往有岔路，而個人才能又有限。C. 作者認為博爾赫斯作品如迷宮晦澀無趣，讀者旬月苦讀也不見得能讀懂。D. 作者用“昏暗”與“光亮”對比，凸顯自己翻閱書籍獲得真知后暢快的心情。20. 文章第段寫作者在祝家莊旅行的經歷，有什么作用？21. 文中所述“藝文之道”包含哪些內容？請簡要概括?！敬鸢浮?8. B 19. C 20. 結構

44、上承上啟下，承接上文關于“迷路”“問道”的現實，領起下文關于掌握藝文之道的論述，把文章論題從現實中的“道路”延伸到心靈、精神、文藝等道路，升華主題。內容上起到暗示文章主旨的作用，用祝家莊的“迷宮”來象征文藝作品的“迷宮”格局，用“白楊樹”象征找到藝文之道正確路徑的方法。手法上以人們熟悉的古典名著場景舉例，能提高作品趣味性，引發(fā)讀者思考。 21. 藝文之道要追求明白道理，并提出新的疑問，常問常新；藝文之道要懂得領略文藝道路上的種種風光，不急于尋找答案，而在悠然徜徉于文藝時，道理自現；藝文之道還要專心致志，一心一意，使自己嫻熟掌握技巧，不必試圖另辟蹊徑。【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學生理

45、解文中重要詞語含義的能力。B.婉約，本意是“委婉含蓄”，此處用來形容道途，是指曲折蜿蜒，令人不會一眼看穿其格局。故選B。【19題詳解】本題考查學生理解賞析文章內容的能力。C.“作者認為博爾赫斯作品如迷宮晦澀無趣”錯誤，原文說“聽不少人說博爾赫斯的作品就是迷宮意識構成的，不讓讀者一眼洞穿。先是作家意識里有一個迷宮，然后才形成筆下那個迷幻的世界。如果讀者不與作者共頻，旬月苦讀也弄不清迷宮何為有的文章一覽無余，反倒無趣；有的則難以立知，引人入勝”，可見，作者并沒有認為他的作品“晦澀無趣”，而是“不少人”的觀點，作者認為文章一覽無余反倒無趣，博爾赫斯的作品顯然并非如此。故選C。【20題詳解】本題考查學

46、生分析情節(jié)段落的作用的能力。從結構上來看，第四段處于文章中間部分，起承上啟下的過渡作用，上承作者前文所寫的現實中的街道，“道途婉約延展”而充滿韻味，下啟作者把現實道路延伸到“文學之道”的內容。從內容主旨來看，祝家莊的格局符合作者追求的“道途婉約延展”“博爾赫斯的作品就是迷宮意識構成的，不讓讀者一眼洞穿”的追求，適合用來表達文章主旨；而“見到白楊樹才可轉彎，得以走出莊子”，又吻合后文“與作者共頻”才能讀懂作品的意味相照應，指只有找準關鍵，才能不走錯路。從手法來看，用人們熟悉的古典名著場景來舉例，能夠讓讀者更感興趣，也更能品味到作者的用意?！?1題詳解】本題考查學生分析概括文中重要觀點的能力。文中

47、提到“藝文之道”在文章倒數幾段，從“想著自己喜好的藝文之道又推進了幾許一些道理弄明白了，更多的疑問又出現了。像我這樣不會使用現代方式查找資料的人，只好用傳統(tǒng)的老辦法，一本接一本地翻書，試圖找出藏匿其中的真知”可見，藝文之道包含需要弄清道理，同時不斷產生疑問，并再次弄懂這些新的疑問，常問常新?！坝袝r我也請學生查一點資料，很快他們就發(fā)送過來了，這讓我不費氣力。更多的時日我還是樂意自己一本本翻，眼力行于字里行間，如行于昏暗隧道，忽然，前方有了光亮。在有所獲得之余，我還會順便看看前言，看看后記，四時異景，一時盡出眼前”可見，“藝文之道”并不完全在于迅速找出問題的答案，還在于領略文藝道路上的種種風光，悠

48、然徜徉于文藝之中，道理答案自然而然呈現在眼前；從“一條道走慣了，如使一柄慣用的兵器，也就守之以一，使之嫻熟，藝文之道大抵同此”可見，藝文之道還必須專心致志，一心一意。五、本大題共3小題，共65分。語言基礎運用在央視近期播出的國家寶藏節(jié)目中，秦始皇帝陵博物院文物攝影師趙震分享了他為將近8000尊兵馬俑拍照的故事。為了最好的自然光線一等就是一年，說到他發(fā)現兵馬俑臉上2200年前的工匠留下的指紋時，他更是激動得熱淚盈眶。他的講述打動了無數觀眾，被譽為工匠精神的生動體現。展現歷史，也是在創(chuàng)造歷史；用鏡頭記錄兵馬俑，也是對兵馬俑的再雕刻、再創(chuàng)造。據報道，在秦始皇帝陵博物院，還有一大批趙震這樣的文物工作者

49、。他們常年從事考古研究、鉆探、發(fā)掘和調查工作，坐得住冷板凳、耐得了清貧寂寞，執(zhí)著專注、精益求精。這種工匠精神，融入到中華民族的文化血液里，_22_我們的民族文化傳統(tǒng)中。22. 下列說法正確的一項是（ ）A. 兩句中的三個“他”都可以改為“自己”。B. 兩句中加點的兩個“了”字，意思一樣。C. 將置于兩句之間，文段會變得更連貫。D. 句中“研究、鉆探、發(fā)掘和調查”語序有誤。23. 請在第句畫線處填一個詞，與前面的分句結構保持一致?！敬鸢浮?2. D 23. 根植于【解析】【分析】【22題詳解】本題考查學生修改病句的能力。A.“趙震分享了他為將近8000尊兵馬俑拍照的故事”“說到他發(fā)現兵馬俑臉上2

50、200年前的工匠留下的指紋時”可以改為“自己”，但“他更是激動得熱淚盈眶”是從他人角度來看他的反應的，不能改為“自己”。B.的“了”讀“l(fā)e”，是助詞，用在動詞或形容詞后面，表示動作或變化已經完成；的“了”讀“l(fā)io”，放在動詞后，跟“得、不”連用，表示可能或不可能。故意思不一樣。C.錯誤，“還有一大批趙震這樣的文物工作者”與后文“他們常年從事考古研究、鉆探、發(fā)掘和調查工作”銜接緊密，不應該放到間去。D.“研究、鉆探、發(fā)掘和調查”邏輯順序不當，應該先“調查”，再“鉆探”“發(fā)掘”，最后才“研究”。故選D。23題詳解】本題考查學生語言表達連貫的能力。與前文句式一致，前文用的是“融入到”，動詞加介詞

51、；此處也應該用動詞加介詞；從對象來看，是“民族文化傳統(tǒng)中”，與“中”搭配，可選擇介詞“在”“于”等，而“文化傳統(tǒng)”是我們工匠精神的文化來源，是“根源”，故此處選用“根植于”最為恰當。23.微寫作（10分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。24. 平凡的生活中不乏真正的英雄。請從平凡的世界老人與海中選擇一個人物，談談你對這句話的認識。要求：結合具體情節(jié)分析，條理清晰，150字左右。【答案】少平在當小工背石頭的時候，生怕別人不要他，每一次都搶最重的活做，以致于背上磨的潰爛，手磨的像紙一樣薄。而當少安和曉霞在一個無門無窗、堆滿雜物的屋子中找到他時，他竟還借著豆大的燈光在看書！在如此惡劣的條件下，

52、他仍不忘汲取知識充實內心。他所做的不是什么驚天動地的大事，但卻能在任何環(huán)境下堅持自我，這難道不是平凡生活中的真正英雄？【解析】【分析】【詳解】本題考查學生微寫作的能力。本題結合名著閱讀來闡述“平凡的生活中不乏真正的英雄”這句話，平凡的世界中可選人物眾多，如孫玉厚老漢，他咬著牙堅決要把弟弟、兒子、女兒送去上學，這對一個生活艱難的農民來說是何其困難，他卻做到了，不失為一位“老英雄”；如孫少安，承擔起家庭重任外，還想到要惠及鄉(xiāng)親，是有擔當有責任心的“英雄”；孫少安，無論經歷怎樣的艱難困苦，始終不放棄自己積極上進的追求，是一位堅定執(zhí)著的“英雄”等。老人與海中則是老人桑迪亞哥，他只是個普通漁夫，然而在8

53、4天沒打到魚的情況下，卻依然意志堅定；在面對一撥又一撥鯊魚來襲之時，他始終不曾放棄，堅持到最后一刻。他們都只是在過自己的平凡生活，卻活出了自身的光彩，這些就是“真正的英雄”，無論是敢于承擔責任，勇于突破現狀，還是始終堅持自我，都是“英雄”特質，學生可結合相關情節(jié)進行闡述。25. 請以“溫暖的相遇”為題，描寫一個具體的場景。要求：感情真摯，語言生動，150字左右?！敬鸢浮渴纠猴L雨中一抹朦朧的翠綠，似一個可愛的精靈，無聲地在廢墟上隨風搖曳。相遇無聲，卻溫暖了人心。我拭干淚走近，才發(fā)現這竟是一枝從巖石間生長出來的芽蔓！細嫩葉片被風吹撫著，枝蔓上一點白色的絨毛殘留著雨滴。手指輕輕一碰，一股生命的暖意

54、從手指間傳播開來，默默地驅逐了心扉的那股寒意，留下的，只是那象征希望的堅持。相遇，點燃了自信?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學生微寫作的能力。從提示上看，要求寫“相遇”的“場景”，即要有場面描寫?！跋嘤觥钡目梢允侨伺c人，也可以是人與物，還可以是精神的“相遇”，無論是和誰相遇，都要突出一個“溫暖”，故而這“相遇”必然有情感伴生，如人與人之間的關愛，精神上的慰藉，事物寄托的情感等。“溫暖的相遇”，就要把感情融入場景之中，通過人的言行或事物的特點來營造意境，從而表達相遇帶來的“溫暖”感受。注意文字流暢，有一定文采，符合字數要求。24.作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。26. 根據

55、要求作文。孟子離婁章句下中說：“人有不為也，而后可以有為”，意思是人要有所不為，然后才能有所為。這句話引發(fā)了你怎樣的思考？請以“為與不為”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據恰當充實，論證合理，語言流暢，書寫清晰。不少于700字?！敬鸢浮坷模簽榕c不為“人有不為也，而后可以有為”，來自孟子離婁章句下，意思是人要有所不為，然后才能有所為?！坝袨椤奔醋非笊饬x，是為了等待發(fā)揮作用的機會，而有所作為；“不為”即對不符合正義道德的事堅決不做。大道之行也，君子敢為人先。劉和珍就是一個有為的青年。她看見國人的現狀，徒步請愿，以犧牲生命為代價喚醒庸人。事后，魯迅在 紀念劉和珍君 中寫道：“真的猛士，敢

56、于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。”劉和珍君敢為人先，至今被我們紀念。同時，大道之行也，君子也有不為。晉陶淵明“不為五斗米折腰”被世人稱贊。陶淵明向來看不慣那些依官仗勢，作威作福的督郵，一聽小吏說還要穿起官服行拜見禮，更受不了這種屈辱。他嘆了口氣說：“我可不愿為這五斗米官俸，去向那號小人打躬作揖?！闭f著，他也不去見督郵，索性把身上的印綬解下來交給小吏，辭職不干了。陶淵明不堪政治上的腐敗骯臟，毅然棄官歸隱。故君子也有

57、所不為。再說林語堂是個很有骨氣很有節(jié)操的人。他心胸坦蕩，敢講真話，從不巴結權貴，始終不做官，只要是他看不慣的，看不順眼的，他都敢批敢寫。因此，他將自己的書房取名為“有不為齋”。林語堂的生活態(tài)度是以“有為”為中心，但往往也有“不為”的事。正如蔣介石要給他安排一個考試院副院長的位置，但是林語堂堅決不受，表示回到臺灣之后，不問政治，只想要編好 當代漢英辭典 。 當代漢英辭典 的編寫即有為，不問政治即無為。林語堂故為君子，因其稟性有所為，有所不為。爾等雖稱不上君子，但我們也可以有所為，有所不為。在該做的地方，將事情做到最好，即為之；在不該做的地方，堅持不做，即不為。青春如歌，歲月如書，我們希望在青春的

58、旅途上尋求成果，我們肯定渴望有所為，可是當有所為的同時，也要選擇有所不為，即所不可以為的?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力?！緦忣}】這是一篇命題作文，題目是“為與不為”，要求寫寫一篇議論文。話題來源是孟子離婁章句下中的“人有不為也，而后可以有為”，意思是人要有所不為，然后才能有所為。首先理解題目中關鍵詞的內涵，“有為”是為了等待發(fā)揮作用的機會，是希望有所作為。這是儒家積極用世的態(tài)度?！安粸椤保侵笇Σ环险x道德的事堅決不作。禮記中有個詞叫“慎獨”，說的就是這個道理。所謂“慎獨”，是指人們在獨自活動無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違道德信念、做

59、人原則之事。這是進行個人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評定一個人道德水準的關鍵性環(huán)節(jié)?！盀榕c不為”，就是說有些事情應該做，有些事情不應該做。比如說什么事該做，什么事不該做，這其中做與不做的原因是什么？你評判的標準是什么？舉個例子來說，陶淵明為什么要舍棄“意氣驕滿路，鞍馬光照塵”、衣食無憂的仕途，而選擇“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”、食不果腹的農家生活？遠離官場，回歸田園，這個事例不難寫出來，但關鍵要寫出這個行為背后的靈魂，即“不為五斗米折腰”的那種文人的傲骨，那種不屈的精神。當然也可從另外一個角度來講，面對這些該做不該做的事，光有判斷還不夠，關鍵在于怎樣才能做到？我們也需要一種心靈的堅守。人之美德，仁義

60、禮智，存乎一心，也守乎一心。堅持心靈的中正磊落，能于利益煎熬、死生取舍間不動搖，不迷惘，進而方能成就更大的人性之美，人生之德。立意選材時要注意以下問題：一是“為與不為”的主語應是同一個對象，而不能用張三的“有為”對比李四的“無為”，因為如上所述“有為有不為”是個人修身養(yǎng)性的方法，是個人三省吾身的手段，如果寫兩個不同人的對比，顯然在理解上就有些偏頗。 二是“為與不為”的事件必須落到實處，不能模棱兩可，含糊帶過。舉例來說，譚嗣同亦是“有為有不為”之人，他的“有不為”是什么？是在大禍臨頭之日，在友人極力規(guī)勸之時的絕不逃避，此所謂“所欲有甚于生者”；他的“有為”是什么？是“各國變法，無不從流血而成，今