人教版七-九年級(jí)課內(nèi)文言文之原文、譯文、字詞解釋、句子翻譯、問(wèn)答

1、PAGE PAGE 398七 年 級(jí)1、童 趣 沈復(fù)余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小之物；必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊，定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲(chóng)蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，興正濃，忽有龐然大物拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蛤蟆，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然驚恐。神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。課文分析本文主旨是寫(xiě)作者兒時(shí)

2、的“物外之趣”?！拔锿庵ぁ彪m非物自身所有，卻又與物有關(guān)，它是觀物者的主觀體驗(yàn)作用于物的結(jié)果，也可以說(shuō)是因物而生成之意趣。本文中所說(shuō)的夏蚊及草間之蟲(chóng)皆極細(xì)小之物，可以誘發(fā)兒童的好奇心和想像力，意趣即由此生成。開(kāi)篇先說(shuō)作者兒時(shí)視力極好，然后點(diǎn)明文章主旨?！皬埬繉?duì)日”，猶言兩眼能經(jīng)受強(qiáng)光刺激；“明察秋毫”，言視力極佳，極細(xì)小之物也看得一清二楚。有如此好的視力，再加上“見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其紋理”的癖好，因而能發(fā)現(xiàn)“物外之趣”。這是總提，僅用32字，行文簡(jiǎn)潔可見(jiàn)。以下分述。夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者異想天開(kāi)，將它想像成“群鶴舞于空中”的動(dòng)人圖景，并且看得入了迷。隨后他又聯(lián)想到曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的“鶴唳云端

3、”的圖景，于是“留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴”，結(jié)果是他真的見(jiàn)到了這樣的圖景。這是一幅憑借想像而“放大”了的圖景，它表現(xiàn)了一個(gè)孩子幼稚心靈中自發(fā)的審美意識(shí)。此其一。其二，作者年幼時(shí)居城中，渴望見(jiàn)到大自然風(fēng)光而不得，于是他用想像來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的愿望。他把花園里土墻凹凸處和花臺(tái)上的叢草想像成樹(shù)林，把蟲(chóng)蚊想像成野獸，把高出的小土塊想像成丘陵，把低陷的小土塊想像成山溝，這使他有了一個(gè)自由而廣闊的天地，可以飽覽“大自然”的風(fēng)光。有一天，有兩只小蟲(chóng)在草間相斗在年幼作者的想像中就成了兩獸在樹(shù)林里相斗，使他看得格外入神；不料一個(gè)“龐然大物”拔山倒樹(shù)而來(lái)。一伸舌，便將兩獸一齊吞入腹中。年幼的作者被嚇得六神

4、無(wú)主；待到清醒過(guò)來(lái)，幻覺(jué)消失，才發(fā)現(xiàn)此前那個(gè)“龐然大物”不過(guò)是一只癩蝦蟆。他惱恨之極，卻并不想傷害它，僅以鞭打示懲用什么做鞭子，文章未做交代，大概是小樹(shù)枝吧?他懲罰癩蝦蟆，可能含有為兩小蟲(chóng)復(fù)仇的意思，但從“驅(qū)之別院”一舉來(lái)看，主要原因是它破壞了自己的審美情趣。一、重點(diǎn)字詞。1、項(xiàng)為之強(qiáng) 項(xiàng)：頸，脖頸。強(qiáng)：通“僵”，僵硬。2、徐噴以煙 徐：慢慢地。以：用3、果如鶴唳云端 果：果真，果然。唳：鳥(niǎo)鳴4、以從草為林 林：樹(shù)林5、興正濃 興：興趣、興致6、方出神 方：正7、鞭數(shù)十，驅(qū)之別院 鞭：用鞭子打，抽打。 驅(qū)：趕8、必細(xì)察其紋理 細(xì)察：仔細(xì)觀察9、昂首觀之 昂：抬。 首：頭。之：它，代蚊子10、為

5、之怡然稱快 怡然：愉快的樣子二、重點(diǎn)句子翻譯1、見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其文理，故時(shí)有物外之趣。譯：每遇見(jiàn)細(xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂(lè)趣。2、私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也。譯：我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果真就出現(xiàn)了千百只白鶴。3、果如鶴唳云端，為之怡然稱快。譯：果真像鶴群在青云邊上發(fā)出叫聲一樣，這使我感到高興極了。4、蹲其身，使與臺(tái)齊，定神細(xì)視。譯：蹲下身子，使身子跟臺(tái)子一般高，定下心神仔細(xì)觀看。5、以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。譯：把土塊凸出部分當(dāng)成丘陵，低陷部分當(dāng)成山溝，我便憑著假想在這個(gè)境界中游覽，

6、愉快而又滿足。6、忽有龐然大物拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蛤蟆。譯：忽然有個(gè)極大極大的獸拔山倒樹(shù)而來(lái)，原來(lái)是一只癩蝦蟆。三、閱讀課文，回答問(wèn)題。1文中敘述了哪些“物外之趣”？觀蚊如鶴之趣（夏日戲蚊）、神游山林之趣、鞭打蛤蟆之趣。2文中出現(xiàn)了好幾個(gè)成語(yǔ)，請(qǐng)寫(xiě)出三個(gè)來(lái)。龐然大物、明察秋毫、怡然自得3文章末一句“神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院”表現(xiàn)了作者幼小心靈中怎樣的思想感情？反映了作者嚴(yán)懲強(qiáng)暴、同情弱小的純真的童心。4文中所寫(xiě)的都是平常之物，而“我”卻產(chǎn)生了“物外之趣”，你認(rèn)為主要原因是什么？作者觀察細(xì)致，想象奇特。譯文我回想自己在年幼的時(shí)候，能睜大眼睛直視太陽(yáng)，視力好極了，每遇見(jiàn)細(xì)小的東西，一定要仔細(xì)

7、觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂(lè)趣。我回想自己在年幼的時(shí)候，能睜大眼睛直視太陽(yáng)，視力好極了，每遇見(jiàn)細(xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂(lè)趣。夏夜里，蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲，我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果真就出現(xiàn)了千百只白鶴；抬頭看著它們，連脖子也變得僵硬了。我又留幾只蚊子在白色帳子里，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構(gòu)成一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青云邊上發(fā)出叫聲一樣，這使我感到高興極了。我常在土墻高低不平的地方，在花臺(tái)上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子跟臺(tái)子一般高，把叢草當(dāng)成樹(shù)林，把蟲(chóng)子、蚊子當(dāng)成野獸，把土塊凸出部分當(dāng)成丘陵

8、，低陷部分當(dāng)成山溝，我便憑著假想在這個(gè)境界中游覽，愉快而又滿足。有一天，我看見(jiàn)兩只小蟲(chóng)在草間相斗，(便蹲下來(lái))觀察，興味正濃厚，忽然有個(gè)極大極大的獸拔山倒樹(shù)而來(lái)，原來(lái)是一只癩蝦蟆，舌頭一吐，兩只小蟲(chóng)全被它吃掉。我那時(shí)年紀(jì)很小，正看得出神，不禁哇的一聲驚叫起來(lái)。待到神智恢復(fù)，捉住癩蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕到別的院子去。2、論語(yǔ)十則1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學(xué)而）2、曾子：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（學(xué)而）3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保檎?、子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆?！?（

9、為政）5、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 ”7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?（述而）8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?！保ㄌ┎?、子曰：“歲寒然后知松柏之后凋也?！?0、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！闭n文分析1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yu)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yn)，不亦君子乎?”講解第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修

10、養(yǎng)范圍。2.曾子曰：“吾日三省(xng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”講解 “三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。3.溫故而知新，可以為師矣。講解這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。 “溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝v解這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！敝v解

11、最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”?？鬃诱f(shuō)這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。6.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@兩章內(nèi)容相同，故予合并。講解這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”講解“士”，大多指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人?！昂搿保貞褜拸V；“毅”，意志堅(jiān)強(qiáng)。胸懷寬廣，才能接受

12、重任；意志堅(jiān)強(qiáng)，才能長(zhǎng)期堅(jiān)持奮斗。“仁”，是孔子學(xué)說(shuō)的核心。曾子說(shuō)這番話的目的是，鼓勵(lì)門(mén)人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！敝v解這是借松柏之后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象。朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無(wú)異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見(jiàn)也?！?0.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！敝v解 “忠”和“恕”是孔子“仁”的學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”?？鬃雨P(guān)于“仁”說(shuō)過(guò)許多話，細(xì)分析起來(lái)，都跟這兩點(diǎn)有關(guān)。由于子貢問(wèn)的是“可以終身行之”的“一言”(實(shí)

13、即問(wèn)“道”)，所以孔子拿“恕”來(lái)回答他。一、重點(diǎn)詞語(yǔ)：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（說(shuō)：通“悅”，愉快）人不知而不慍，不亦君子乎（慍：生氣、發(fā)怒）溫故而知新，可以為師矣（新：這里指新的理解與體會(huì)）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（罔：迷惑； 殆：有害）誨女知之乎！是知也。（女：同汝，你；是：此、這；知：通“智”。 ）士不可以不弘毅。（弘毅：剛強(qiáng)、勇毅。 ）擇其善者而從之（從：采納，聽(tīng)從）（8）其恕乎！己所不欲，勿施于人。（其：大概、也許；施：施加。）二、重點(diǎn)句子。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？譯：有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái)，不也快樂(lè)嗎?溫故而知新，可以為師矣。譯：在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)

14、老師了。三人行，必有我?guī)熝勺g：幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。譯：只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有(陷入邪說(shuō)的)危險(xiǎn)。人不知而不慍，不亦君子乎？譯：人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。譯：看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。知之為知之，不知為不知，是知也。譯：知道就是知道，不知道就是不知道這就是聰明智慧。己所不欲，勿施于人。譯：自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。三、閱讀課文，回答問(wèn)題。1.從語(yǔ)錄中看，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的快樂(lè)在于（不斷學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)）。2從 溫故知新 三人行必有我

15、師 這幾句語(yǔ)錄看，孔子認(rèn)為，什么樣的人才能做老師？這種觀點(diǎn)與“三人行，必有我?guī)熝伞钡挠^點(diǎn)是否矛盾？答：溫故知新，經(jīng)常學(xué)習(xí)的人才能做老師；不會(huì)矛盾，因?yàn)橹灰撔膶W(xué)到處都有老師。3本文的語(yǔ)錄中，孔子認(rèn)為，任何人身上都可以讓我們學(xué)到東西，因?yàn)槿绻麆e人比自己優(yōu)秀，那么 學(xué)習(xí)他優(yōu)點(diǎn)；如果別人有缺點(diǎn)，那么自己也有就反省，并改正。4說(shuō)說(shuō)本文中出現(xiàn)的現(xiàn)在仍在用的成語(yǔ)。答：溫故知新；見(jiàn)賢思齊；任重道遠(yuǎn)；死而后已；己所不欲，勿施于人。5為什么說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”？結(jié)合你的學(xué)習(xí)生活談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。答：略。譯文 1.孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎?有志同道合的

16、人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái)，不也快樂(lè)嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”2.曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢?”3.孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了?！?.孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有(陷入邪說(shuō)的)危險(xiǎn)?！?.孔子說(shuō)：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道這就是聰明智慧?！?.孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。”7.孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)

17、處來(lái)學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們那些短處就要改正?！?.曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎?”9.孔子說(shuō)：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹(shù)是最后落葉的。”10.子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話?”孔子說(shuō)：“那大概是恕(道)吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上?！?、 山 市 蒲松齡奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見(jiàn)。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞?。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城

18、郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬(wàn)計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開(kāi)；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，樓漸低，可見(jiàn)其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。又聞?dòng)性缧姓?，?jiàn)山上人煙市肆，與世無(wú)別，故又名“鬼市”云。課文分析統(tǒng)觀山市出現(xiàn)的全過(guò)程，可分三個(gè)階段。1.初生階段：從孤塔高聳到宮殿出現(xiàn)。這是目擊者眼中的畫(huà)面。文章還描寫(xiě)了目擊者的心理變化：見(jiàn)孤塔時(shí)，彼此“相顧驚疑”，表明它是

19、突然出現(xiàn)的，而且跟實(shí)景差不多，使人不得不“驚”，但一想到“近中無(wú)此禪院”，又不得不“疑”。待到宮殿出現(xiàn)，才悟出原來(lái)這是“山市”。這樣寫(xiě)就把讀者帶到目擊者所在的地方了。以下所寫(xiě)仍是目擊者所見(jiàn)畫(huà)面，但讀者在感覺(jué)上發(fā)生了變化：一切都如同親見(jiàn)。2.發(fā)展階段：城郭的出現(xiàn)。先總寫(xiě)一筆：“高垣睥睨，連亙六七里。”頗有恢宏的氣象。然后分寫(xiě)：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬(wàn)計(jì)?！彪m然寥寥數(shù)語(yǔ)，卻可以誘發(fā)讀者想像出一幅跟清明上河圖相似的畫(huà)卷來(lái)。這幅畫(huà)卷最后在風(fēng)中消失，又不禁使人感到悵然。3.高潮階段：危樓的出現(xiàn)。因“風(fēng)定天清，一切烏有”，只剩下一座高接霄漢的危樓，所以樓的形狀看得格外清楚，連樓外天空

20、也顯現(xiàn)了出來(lái)，給人的感覺(jué)是距離比先前的城郭縮短了一些。更為特殊的是，樓上還有來(lái)來(lái)往往的人，或憑或立，與人世無(wú)異，這又給人以親切感，增強(qiáng)了觀賞的興趣。最后寫(xiě)幻景的消失，跟影視中的漸隱鏡頭頗為相似，又使人感到余味無(wú)窮。結(jié)尾一段寫(xiě)山上的“鬼市”，這是補(bǔ)筆，有照應(yīng)開(kāi)頭的作用，說(shuō)明奐山這個(gè)地方確實(shí)能看到這種奇異的現(xiàn)象。一、重點(diǎn)字詞：1、然數(shù)年恒不一見(jiàn)（經(jīng)常）2、 高插青冥、相顧驚疑（青天、天空）（你看著我、我看著你）3、往來(lái)屑屑 （匆匆）4、 一切烏有惟危樓一座（同“無(wú)”）（高）5、 連亙六七里 （連綿不斷）6、或憑或立、不一狀 （有的人）（靠著）7、數(shù)至八層裁如星點(diǎn)（同“才”）8、倏忽如拳如豆、遂不可

21、見(jiàn)（突然）（于是）9、見(jiàn)山上人煙市肆（店鋪）10、塵氣莽莽然、城市依稀而已（廣大）（隱隱約約）二、重點(diǎn)句子。1、見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞?。譯：(又)看見(jiàn)幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來(lái)是(出現(xiàn))“山市”了。2、中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目。譯：城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前。3、而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。譯：樓上的人們來(lái)來(lái)往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態(tài)各不相同。4、倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。譯：突然間變得像拳頭、像豆粒，于是什么都看不見(jiàn)了。三、閱讀課文回答問(wèn)題。1找出文中表現(xiàn)時(shí)間的詞語(yǔ)。答：忽見(jiàn)山頭

22、有孤塔聳起；無(wú)何， ；未幾，；忽大風(fēng)起 ；既而風(fēng)定天清，逾時(shí)，；倏忽如拳如豆。2文中描述的蜃景若以“風(fēng)起”為界，前后的蜃景變化各有怎樣的特點(diǎn)？答：前者孤塔聳立，少頃換一幅圖景，這時(shí)蜃景的物象是逐步增加的；后者五座樓的情景，逐漸變化，依次消失，這時(shí)蜃景的物象是逐步減小的。3文中將“山市”稱為“鬼市”，對(duì)此，你怎樣認(rèn)識(shí)？答：作者在他那個(gè)時(shí)代，還不會(huì)理解海市蜃樓是一種光線折射形成的現(xiàn)象，所以在文中將此幻象稱為“鬼市”是可以理解的。（言之有理即可）譯文奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。(有一天)孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見(jiàn)山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來(lái)，高

23、高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒(méi)有佛寺啊。不多久，(又)看見(jiàn)幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來(lái)是(出現(xiàn))“山市”了。沒(méi)多久，(又出現(xiàn)了)高高的城墻，(頂上是)呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過(guò)一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，(每層)有五間房，窗戶都敞開(kāi)著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點(diǎn)越??；數(shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么??；再往

24、上就變得暗淡了，似有若無(wú)，看不清它的層次。(低層)樓上的人們來(lái)來(lái)往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過(guò)了一段時(shí)間，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見(jiàn)樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，(再縮)成為豆粒一般大小，終于完全消失。我又聽(tīng)說(shuō)，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒(méi)有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。4、 世說(shuō)新語(yǔ)兩則 劉義慶詠 雪謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起。”公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將

25、軍王凝之妻也。陳太丘與友期陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！?友人慚，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。課文分析世說(shuō)新語(yǔ)是六朝志人小說(shuō)的代表作。古代小說(shuō)和現(xiàn)代小說(shuō)是完全不同的兩個(gè)概念。古代小說(shuō)所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主。在寫(xiě)法上一般都是直敘其事，不作任何夸飾。世說(shuō)新語(yǔ)在眾多志人小說(shuō)中以語(yǔ)言簡(jiǎn)練、辭意雋永著稱，對(duì)后代筆記體作品的影響頗大。全書(shū)共8卷，按內(nèi)容分為36門(mén)。詠雪被編入書(shū)中“言語(yǔ)”一門(mén)，文章

26、只是將謝家子弟詠雪一事的始末客觀地寫(xiě)出，末加任何評(píng)論，但作者的意圖是明顯的，誰(shuí)的“語(yǔ)言”好，誰(shuí)的不好，可一望而知。這正是本文敘事的優(yōu)點(diǎn)。陳太丘與友期被編入“方正”一門(mén)。“方正”即正直不阿，為人正派，是一種好品格。本文記陳紀(jì)和來(lái)客的對(duì)話。先交代對(duì)話的背景，“期日中，過(guò)中不至”，說(shuō)明不守信約的是客人，而不是陳太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既而不見(jiàn)太丘，這是客人發(fā)“怒”的原因；陳紀(jì)其時(shí)正“門(mén)外戲”，故與客相遇，這是對(duì)話的由來(lái)，也交代了對(duì)話的地點(diǎn)。寫(xiě)法與前一則相同。一、重點(diǎn)字詞：1、俄而雪驟，公欣然曰（俄而：片刻。 驟：急速。欣然：高興的樣子）2、撒鹽空中差可擬（擬：比，比擬）3、未若柳絮因風(fēng)起（未若

27、：比不上）4、太丘舍去，去后乃至（去：離開(kāi)。 乃：才）5、與人期行，相委而去（期：約定 。 委：舍棄）6、下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧（引：拉 。 顧：回頭看）7、尊君在不？（“不”通“否”）8、謝太傅寒雪日內(nèi)集。 （集：集會(huì)）二、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）白雪紛紛何所似？撒鹽空中差可擬。譯：這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?跟把鹽撒在空中差不多。（2）日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。譯：您正午卻沒(méi)有到，就是不講信用；對(duì)著人家兒子罵他的父親，就是失禮（3）友人慚，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。譯：友人感到慚愧，便從車(chē)?yán)锵聛?lái)，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門(mén)。三、讀課文回答問(wèn)題。1文中兩個(gè)

28、以雪為喻的句子你認(rèn)為哪個(gè)更好？為什么？ 答：我認(rèn)為“未若柳絮因風(fēng)起”；因?yàn)楸扔鞑粌H要形似，更要神似，要有意蘊(yùn)?！傲酢憋h飄揚(yáng)揚(yáng)的樣子，極似雪花飄落的神態(tài)。（不僅限此答案，只要有道理即可）。2. 文中“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣氛？從上下文看，“兒女”的含義與今天有什么不同？答：融洽、歡快、輕松等家庭氛圍。（答出兩點(diǎn)即可）文中“兒女”指子侄輩，指家中年輕一代人。今之“兒女”則專(zhuān)指子女。3當(dāng)友人怒曰“非人哉！與人期行，相委而去”時(shí)，元方是如何對(duì)答反駁的？元方入門(mén)不顧表示了他的什么態(tài)度？答：君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。對(duì)友人不守信，說(shuō)話不禮貌的行為

29、表示抗議和蔑視。4友人“下車(chē)引之”的用意是什么？元方入門(mén)后，友人會(huì)怎樣？答：意識(shí)到自己錯(cuò)了，想博得元方的好感。（略）5“友人慚，下車(chē)引之”，而“元方入門(mén)不顧”，怎樣理解元方的行為？（略）6你認(rèn)為元方這個(gè)孩子怎么樣？他有哪些特點(diǎn)？你受到什么啟發(fā)？答：陳元方是一個(gè)聰穎機(jī)智，有禮有節(jié)的兒童。待人接物要誠(chéng)實(shí)、守信、尊重他人。譯文：詠雪：一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩的人談詩(shī)論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說(shuō)：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞?！碧蹈吲d得笑了起來(lái)。道韞是太傅大哥謝無(wú)奕的女

30、兒、左將軍王凝之的妻子。陳太丘與友期：陳太丘和朋友預(yù)先約定好一起出行，約定在正午時(shí)碰頭。正午已過(guò)，不見(jiàn)那朋友來(lái)。陳太丘便不再等候友人而離開(kāi)了。太丘走后，他的朋友才來(lái)到。陳太丘的兒子陳元方當(dāng)時(shí)年僅七歲，當(dāng)時(shí)正在家門(mén)外做游戲。那人問(wèn)元方：“你的父親在家嗎？”陳元方回答說(shuō)：“等您很長(zhǎng)時(shí)間都不來(lái)，他已經(jīng)走了。”客人便發(fā)起脾氣來(lái)，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個(gè)兒走了?！标愒秸f(shuō)：“您與我父親約定在正午一同出發(fā)，您正午卻沒(méi)有到，就是不講信用；對(duì)著人家兒子罵他的父親，就是失禮?！庇讶烁械綉M愧，便從車(chē)?yán)锵聛?lái)，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門(mén)。 5、 寓言兩則智子疑鄰

31、韓非子宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。課文分析課文開(kāi)頭寫(xiě)故事發(fā)生的背景，只用八個(gè)字?！八巍?，指出故事發(fā)生的地點(diǎn)；“富”，是被盜的原因；“天雨”導(dǎo)致“墻壞”，“墻壞”又為盜竊者提供了自由進(jìn)出的條件。由此引出身份不同的兩個(gè)人對(duì)這件事的相同看法：“不筑，必將有盜?！边@是故事中的要害處，因?yàn)楣适碌闹髦疾辉谟谡f(shuō)明人的先見(jiàn)，而在于說(shuō)明持相同看法的人卻因身份不同(實(shí)即跟主人的親疏關(guān)系不同)遭到不同對(duì)待。因此，待到預(yù)見(jiàn)成為事實(shí)，那富人便夸說(shuō)自己的兒子聰明，而懷疑偷盜是鄰父干的。塞翁失馬 淮南子近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)敵亡而入胡。人皆吊

32、之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。課文分析這篇寓言用來(lái)說(shuō)明“禍兮福所倚，福兮禍所伏”(老子第五十八章)這兩句話的，闡述了禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。故事很有名，因?yàn)樗靡贿B串的事實(shí)來(lái)說(shuō)明禍與福之間的相互轉(zhuǎn)化：“馬無(wú)故亡而入胡”是禍，待到“其馬將胡駿馬而歸”，就轉(zhuǎn)化為福了；后來(lái)，其子騎此駿馬，“墮而折其髀”，福又轉(zhuǎn)化為禍；最后，塞上丁壯在同入侵胡人作戰(zhàn)中，“死者十九”，而其子以跛之故免征，得

33、以“父子相?！?，禍再次轉(zhuǎn)化為福。如此循環(huán)往復(fù)，所以動(dòng)人。成語(yǔ)“塞翁失馬，焉知非?！本蛠?lái)自這個(gè)故事。一、重點(diǎn)字詞1、天雨墻壞 （壞：毀壞 雨：下雨）2、智子疑鄰 （智：以為聰明）3、不筑 （筑：修補(bǔ)）4、其鄰人之父亦云 （亦云：也這樣說(shuō)）5、暮而果大亡其財(cái) （暮：晚上 果：果然 亡：丟失）6、馬無(wú)故亡而入胡 （亡：逃跑）7、 其馬將胡駿馬而歸 （將：帶領(lǐng)）8、居數(shù)月 （居：這里是經(jīng)過(guò)的意思）9、人皆吊之 （吊：對(duì)其不幸表示安慰）10、此何遽不為福乎 （何遽：怎么就，表示反問(wèn)）11、死者十九 （十九：十分之九，意思是絕大部分）二、重點(diǎn)句子1、暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。譯：這天晚上

34、果然丟失了大量財(cái)物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。2、近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)敵亡而入胡。譯：靠近長(zhǎng)城一帶的人們中，有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人。3、胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。譯：胡人大舉進(jìn)攻，進(jìn)了長(zhǎng)城，壯年男子都拿起武器作戰(zhàn)。4、近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。譯：靠近長(zhǎng)城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場(chǎng)。他兒子就因?yàn)橥热车木壒?沒(méi)有被征去打仗)，父子得以保全生命。三、讀課文回答問(wèn)題。1、智子疑鄰的寓意是什么？答：凡事要尊重事實(shí)，不能憑主觀感情去判斷是非，聽(tīng)意見(jiàn)只應(yīng)聽(tīng)正確的，而不要看這意見(jiàn)是什么人提出，對(duì)人不能持偏見(jiàn)。2、這則寓言的寓意是什么？答：事物在一定的條件下是可

35、以轉(zhuǎn)化的，壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。人們看問(wèn)題要全面既要看到事物的正面，也要看到事物的反面。 譯文智子疑鄰宋國(guó)有個(gè)富人，因下大雨，墻坍塌下來(lái)。他兒子說(shuō)：“如果不(趕緊)修筑它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)。”隔壁的老人也這么說(shuō)。(可富人不聽(tīng)他們的話。)這天晚上果然丟失了大量財(cái)物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。塞翁失馬靠近長(zhǎng)城一帶的人們中，有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人。(一天)他家的馬不知什么緣故逃到胡人那邊去了，人們都來(lái)安慰他，他卻說(shuō)：“這難道不是福氣嗎?”過(guò)了幾個(gè)月，他那匹馬(竟然)帶領(lǐng)著一群胡人的駿馬回來(lái)了。人們都去祝賀他，他卻說(shuō)：“這難道不是禍害嗎?”家里有的是好馬，他兒子喜歡

36、騎著玩，(有一天)從馬上摔下來(lái)，摔斷了大腿。人們都來(lái)安慰他，他卻說(shuō)：“這難道不是福氣嗎?”過(guò)了一年，胡人大舉進(jìn)攻，進(jìn)了長(zhǎng)城，壯年男子都拿起武器作戰(zhàn)?？拷L(zhǎng)城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場(chǎng)。他兒子就因?yàn)橥热车木壒?沒(méi)有被征去打仗)，父子得以保全生命。6、 傷仲永 王安石金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又

37、七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：泯然眾人矣。王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？課文分析本文借事說(shuō)理，以方仲永的實(shí)例，說(shuō)明后天教育對(duì)成才的重要性。文章分兩部分：敘事部分寫(xiě)方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人，卻因其父“不使學(xué)”而最終“泯然眾人”，變得平庸無(wú)奇；議論部分則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，強(qiáng)調(diào)了后天教育的重要。文章通過(guò)方仲永這一實(shí)例說(shuō)明具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長(zhǎng)的思考。本文的語(yǔ)言十分精當(dāng)。敘事部分僅以一百五十多字就完

38、整地?cái)⑹隽朔街儆缽奈鍤q到二十歲間才能變化的過(guò)程，議論部分也不過(guò)七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達(dá)作用，而不是可有可無(wú)。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對(duì)“未嘗識(shí)書(shū)具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景；一個(gè)“啼”字，生動(dòng)地寫(xiě)出方仲永索求書(shū)具的兒童情態(tài)；“忽”“即”“立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫(huà)出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài)；“不使學(xué)”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點(diǎn)出方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵

39、。第二段敘事極為簡(jiǎn)要，僅以一“見(jiàn)”一“聞”一“問(wèn)”就交代了方仲永后來(lái)的變化和結(jié)局。結(jié)尾的議論部分，言簡(jiǎn)意深，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)本文語(yǔ)言精當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，可以逐詞逐句體察、品味。本文語(yǔ)言平實(shí)而又不乏感情色彩。文章以“傷仲永”為題，寫(xiě)的是可“傷”之事，說(shuō)的是何以可“傷”的道理，字里行間流露著作者對(duì)一個(gè)神童最終“泯然眾人”的惋惜之情，對(duì)“受之天”而“受于人者不至”者的哀傷之情，并以鮮明的態(tài)度表明作者的觀點(diǎn)。一、重點(diǎn)字詞：1、世隸耕 （隸：屬于）2、未嘗識(shí)書(shū)具 （嘗：曾經(jīng)）3、父異焉 （異：對(duì)感到詫異） 4、自是指物作詩(shī)立就 （自是：從此。 就：完成）5、邑人奇之 （奇：對(duì)感到奇怪）6、稍稍賓客其父 （稍稍：漸漸

40、 賓客：把當(dāng)作賓客）7、父利其然也 （利：認(rèn)為有利可圖）8、日扳仲永環(huán)謁于邑人 （日：每天。 扳：通“攀”，牽、引 。謁：拜訪）9、不使學(xué) （使：讓?zhuān)?0、不能稱前時(shí)之聞 （稱：相當(dāng)）11、泯然眾人矣 （泯然：完全）12、賢于材人遠(yuǎn)矣（于：比）13、則其受于人者不至也 （于：被）14、傷仲永 （傷：哀傷、傷感）15、養(yǎng)父母 （養(yǎng)：贍養(yǎng)）16、或以錢(qián)幣乞之（或：有的人）17、從先人還家 （從：跟從）18、卒之為眾人 （卒：最終）19、如此之賢也 賢：（有）才能20、固眾人 （固：本來(lái)）21、即書(shū)詩(shī)四句 （書(shū)：寫(xiě)）二、重點(diǎn)句子1、邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。譯：同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸

41、地請(qǐng)他的父親去作客，有人用錢(qián)財(cái)和禮物求仲永寫(xiě)詩(shī)。2、父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。譯：他的父親認(rèn)為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。3、其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。譯：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。4、泯然眾人矣。 譯：他才能完全消失，普通人一樣了。5、余聞之也久。 譯：我聽(tīng)說(shuō)這件事很久了。6、令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。譯：讓?zhuān)ㄋ┳髟?shī)，（寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)）不能與以前的名聲相稱。三、讀課文回答下列問(wèn)題1、方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？答：第一階段：幼年

42、天資聰慧“即書(shū)詩(shī)四句”。“指物作詩(shī)立就”。第二階段：才能漸退，“不能稱前時(shí)之聞”。第三階段：“泯然眾人矣”。2、“受于天”指什么？“受于人”又指什么？答：“受于天”指人的先天條件好，即有天賦?！笆苡谌恕庇种甘裁矗恐溉撕筇鞂W(xué)習(xí)和受到的教育。3、方仲永由神童淪為平庸之輩的原因是什么？作者怎樣看待？答：原因是“父利其然”，“不使學(xué)”，把仲永當(dāng)作賺錢(qián)的工具，荒廢其學(xué)業(yè)，不能使其天賦用在學(xué)習(xí)上。作者認(rèn)為仲永才能衰退的原因是“受于人者不至”，即沒(méi)有進(jìn)行后天學(xué)習(xí)和教育，并由此引發(fā)天賦不如仲永的人如果不注重后天教育，結(jié)果將更不可設(shè)想的感觸。4、請(qǐng)你從方仲永的故事中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)（不與作者觀點(diǎn)雷同）。答：吾生也

43、有涯，而知無(wú)涯?；畹嚼?，學(xué)到老?！疤觳攀前俜种坏撵`感加上百分之九十九的汗水”等?！咀g文】 金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾見(jiàn)過(guò)書(shū)寫(xiě)工具，忽然哭著要這些東西。父親對(duì)此感到驚異，從鄰近人家借來(lái)給他，他當(dāng)即寫(xiě)了四句詩(shī)，并且自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人作為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫(xiě)詩(shī)，他能立刻完成，詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去作客，有人用錢(qián)財(cái)和禮物求仲永寫(xiě)詩(shī)。他的父親認(rèn)為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。 我聽(tīng)說(shuō)這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見(jiàn)

44、到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。叫他寫(xiě)詩(shī)，已經(jīng)不能與從前聽(tīng)說(shuō)的相稱了。再過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，又到舅舅家，問(wèn)起方仲永的情況，舅舅說(shuō)：“他才能完全消失，普通人一樣了?！?王安石 說(shuō)：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧？7、 孫權(quán)勸學(xué) 資治通鑒初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多

45、務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。課文分析本文是根據(jù)先前的史書(shū)改寫(xiě)的。因先前的史書(shū)已有較詳細(xì)的記載，而又無(wú)新的史料可以補(bǔ)充，所以本文是根據(jù)從略的原則對(duì)先前史書(shū)的有關(guān)記載進(jìn)行改寫(xiě)的。與三國(guó)志吳志呂蒙傳裴松之注引江表傳的文字相比，本文僅區(qū)區(qū)129字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了原文的精華，保持了故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫(xiě)之作。本文寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與

46、之“結(jié)友”的佳話。可分兩層：先寫(xiě)孫權(quán)勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”；后寫(xiě)魯肅“與蒙論議”，“結(jié)友而別”。本文記事簡(jiǎn)練。全文只寫(xiě)了孫權(quán)勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個(gè)片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫(xiě)出結(jié)果，而不寫(xiě)出呂蒙如何好學(xué)，他的才略是如何長(zhǎng)進(jìn)的。寫(xiě)事情的結(jié)果，也不是直接寫(xiě)呂蒙如何學(xué)而有成，而是通過(guò)魯肅與呂蒙的對(duì)話生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。寫(xiě)孫權(quán)勸學(xué)，著重以孫權(quán)的勸說(shuō)之言，來(lái)表現(xiàn)他的善勸，而略去呂蒙的對(duì)話，僅以“蒙辭以軍中多務(wù)”一句寫(xiě)呂蒙的反應(yīng)，并僅以“蒙乃始就學(xué)”一句寫(xiě)呂蒙接受了勸說(shuō)；寫(xiě)魯肅“與蒙論議”，著重以二人富有風(fēng)趣的一問(wèn)一答，來(lái)表現(xiàn)呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)，而略去二人“論議”的內(nèi)容，并僅以“肅遂拜蒙母，結(jié)友而

47、別”一句作結(jié)。一、重點(diǎn)字詞1、卿今當(dāng)涂掌事 （當(dāng)：掌管。 當(dāng)涂：當(dāng)權(quán)）2、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 （治：研究）3、但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳 （但：只。 當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。 見(jiàn)：了解）4、孰若孤 （孰：誰(shuí)）5、蒙乃始就學(xué) （乃：于是）6、即更刮目相待 （更：重新） 7、大兄何見(jiàn)事之晚乎 （見(jiàn)事：認(rèn)清事物）8孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪! （邪：表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“嗎”。）9但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。 （耳：表示限止語(yǔ)氣，可譯為“罷了”。）10.大兄何見(jiàn)事之晚乎! （乎：表示感嘆語(yǔ)氣，可譯為“啊”。）二、重點(diǎn)句子翻譯1、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪譯：我難道想要你研究經(jīng)書(shū)當(dāng)博士嗎？2、但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳譯：只是應(yīng)當(dāng)瀏覽群書(shū)，了解歷史

48、罷了。3、士別三日，即更刮目相待譯：士別三日，就要重新另眼看待。4、大兄何見(jiàn)事之晚乎譯：長(zhǎng)兄怎么知道這件事這么晚??！5、蒙辭以軍中多務(wù)譯：呂蒙總是以軍中事多來(lái)推辭。6、寫(xiě)出自本課的成語(yǔ)答：吳下阿蒙、士別三日、即更刮目相看（待）刮目相待、開(kāi)卷有益三、讀課文回答下列問(wèn)題：1、呂蒙的變化對(duì)你有什么啟示？答：要想讓人刮目相看，一定要自己善于學(xué)習(xí)，并學(xué)有所成。2、孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么？孫權(quán)用什么方法勸呂蒙學(xué)習(xí)的？答：勸學(xué)。用自己的讀書(shū)的體會(huì)現(xiàn)身說(shuō)法。3，找出魯肅贊揚(yáng)呂蒙的語(yǔ)句，并指出這里是什么描寫(xiě)?其作用是什么?答：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙。這是側(cè)面描寫(xiě)。作用是：突出表現(xiàn)呂蒙修業(yè)，學(xué)有所成。

49、譯文：當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)!”呂蒙以軍中事務(wù)多來(lái)推辭。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你鉆研經(jīng)書(shū)當(dāng)博士嗎!只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自以為大有益處?！眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習(xí)。到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說(shuō)：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來(lái)看，你不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了!”呂蒙說(shuō)：“士別三日，就要重新另眼看待，長(zhǎng)兄知道這件事太晚了啊!”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友就分別了。8、 口 技 林嗣環(huán)京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少

50、頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。 遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。 未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖

51、人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾(欲先走。 忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。課文分析本文記敘了一場(chǎng)精彩的口技表演，表現(xiàn)了一位口技藝人的高超技藝，令人深切感受到口技這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。全文可分為三部分。第一部分（第一段），交代口技表演者和表演的時(shí)間、地點(diǎn)、設(shè)施、道具，以及開(kāi)演前的氣氛。這部分是下文記敘精彩表演的鋪墊。文章以“京中有善口技者”開(kāi)篇，介紹口技表演者，是本文的一句總說(shuō)，即全文意在說(shuō)明這位“善口技者”的技藝之“善”?！皶?huì)賓客大宴”，點(diǎn)明口技表演者獻(xiàn)技的時(shí)間和事由：這

52、場(chǎng)口技表演是在一次“賓客大宴”之時(shí)；因是“大宴”，故有此盛舉?！坝趶d事之東北角，施八尺屏障”，指明表演的地點(diǎn)和簡(jiǎn)單設(shè)施，說(shuō)明這是一個(gè)臨時(shí)演出場(chǎng)所，地方不大。再根據(jù)這次表演內(nèi)容的特點(diǎn)，指出口技表演者是在幕后表演。又將簡(jiǎn)單的道具一一列出，指明僅有“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”，以示別無(wú)他物，口技藝人的表演主要憑的是他的“口”。最后以“撫尺一下，滿座寂然，無(wú)敢嘩者”，點(diǎn)染表演即將開(kāi)始時(shí)全場(chǎng)肅穆緊張的氣氛。這部分除一個(gè)“善”字外，對(duì)口技表演者不加任何贊詞，卻處處為其高超技藝張本，造成很強(qiáng)的懸念，使讀者料想必有一場(chǎng)精彩的表演。第二部分（第二段至第四段），寫(xiě)表演者的精彩表演和聽(tīng)眾的反應(yīng)。這部分是全文的主

53、體，描寫(xiě)口技藝人所表演的兩個(gè)場(chǎng)面：一是一個(gè)四口之家在深夜由睡而醒、由醒復(fù)睡的情形；二是發(fā)生在這個(gè)家庭附近的一場(chǎng)大火災(zāi)的情形。第一層（第二段），寫(xiě)表演一家人深夜被犬吠驚醒的情形，以及賓客對(duì)口技表演的由衷贊嘆?？诩急硌萦蛇h(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到從深巷中傳來(lái)的犬吠聲開(kāi)始。然后以一個(gè)四口之家作為想像中的“舞臺(tái)”，使聽(tīng)眾的注意力由外景轉(zhuǎn)入內(nèi)景。先寫(xiě)“婦人驚覺(jué)欠伸”，聽(tīng)到犬吠聲而醒來(lái)，這就拉開(kāi)了一家人深夜被驚醒的帷幕。再寫(xiě)“其夫囈語(yǔ)”，畫(huà)面逐漸清晰。又由于“欠伸”“囈語(yǔ)”驚動(dòng)了幼兒，幼兒“大啼”。至此帷幕大開(kāi)，相繼出現(xiàn)許多聲響：丈夫被吵醒，大兒也被吵醒，于是“婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲”一時(shí)

54、齊發(fā)，打破深夜的靜謐，使口技表演達(dá)到第一個(gè)高潮。第二層（第三段），寫(xiě)表演一家人由醒復(fù)睡的情形，以及賓客的情緒變化。先寫(xiě)丈夫的“聲”，并伴以婦人的拍兒聲，“漸拍漸止”，給人以時(shí)間緩慢推移而聲音漸弱的感覺(jué)。接著以老鼠跑動(dòng)偷食、“盆器傾側(cè)”的聲音，婦人蒙中的咳嗽聲，表示夜靜更深，全家人又入睡了。這一層，表現(xiàn)一家人由醒復(fù)睡的情形，由前一個(gè)高潮落入低潮，并為下一個(gè)高潮蓄勢(shì)。第三層（第四段），寫(xiě)表演一場(chǎng)突然而至的大火災(zāi)的情形，以及賓客以假為真的神態(tài)、動(dòng)作。開(kāi)始用類(lèi)似畫(huà)外音的手法，以“一人大呼火起”，突然加快節(jié)奏。接著寫(xiě)這個(gè)四口之家突然遭到意外變故的情形：“夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。”氣氛驟然變化。然

55、后內(nèi)景轉(zhuǎn)為外景，以“百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠”表現(xiàn)人們的驚恐萬(wàn)狀，再以“百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲”表現(xiàn)火勢(shì)的猛烈和火場(chǎng)的紛亂，又以“凡所應(yīng)有不能名其一處也”極言聲音之雜亂、逼真。至此，口技表演達(dá)到了第二個(gè)高潮，即最高潮。第三部分（第五段），寫(xiě)表演結(jié)束時(shí)的情景。再次交代表演者的道具僅“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”。與首段相呼應(yīng)，說(shuō)明在演出中未增加任何道具，剛才的精彩表演的確是從“口”中發(fā)出的。一、解釋加點(diǎn)的詞1、京口有善口技者 (善：擅長(zhǎng))2、會(huì)賓客大宴 （會(huì)：適逢，正趕上，恰好。宴：舉行宴會(huì)。）3、施八尺屏障 （設(shè)置：安放）4、但聞屏障中撫尺一下 （但：只。聞：聽(tīng)見(jiàn)。）5

56、、其夫囈語(yǔ) （囈語(yǔ)：說(shuō)夢(mèng)話）6、滿坐寂然 （“坐”同“座”）7、婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。 （乳：喂奶 嗚：發(fā)出嗚嗚的聲音）8、眾妙畢備 （畢：全）9、賓客意少舒，稍稍正坐。 （意：心情 。少：稍微。 舒：松弛。稍稍：漸漸）10、中間力拉崩倒之聲 （間：夾雜）11、雖人有百手 （雖：即使）13、不能名其一處也 （名：說(shuō)出）14、兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走 （股：大腿 。 走：跑）15、群響畢絕 （畢：全 。 絕：盡、消失）二、重點(diǎn)句子翻譯1、 雖人有百口，口有百舌，不能名其一處出。譯：即使一個(gè)人有上百?gòu)堊?，每張嘴里有上百條舌頭，也不能說(shuō)出其中的一個(gè)地方來(lái)啊。2、于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩

57、股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。譯：在這種情況下，客人們沒(méi)有不嚇得變了臉色，離開(kāi)座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉。3、一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。譯：同時(shí)都響了起來(lái)，各種聲音都表演得惟妙惟肖。4、賓客意少舒，稍稍正坐。譯：客人們聽(tīng)到這里，心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。5、中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作。譯：中間夾著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒而發(fā)出的爆烈聲，呼呼的風(fēng)聲，千百種聲音一齊響了起來(lái)。6、又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。譯：還夾雜著成百上千人的求救聲，救火的人們拉倒燃燒著的房子時(shí)一齊用力發(fā)出的呼喊聲，在火中搶奪物件的聲音，潑水的聲

58、音。凡是應(yīng)該有的聲音，沒(méi)有一樣沒(méi)有。7、忽然撫尺一下，群響畢絕。譯：忽然醒木一拍，各種聲響全都消失。三、讀課文回答下列問(wèn)題1、哪些聲音直接地表現(xiàn)了火勢(shì)的兇猛？哪些聲音表現(xiàn)了大火中人們的行動(dòng)？（用原文回答問(wèn)題）答：火勢(shì)：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲。人們的行動(dòng)：百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。2、作者是怎樣稱贊口技表演者的高超技藝的？（原文回答）答：雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。3、找出描寫(xiě)觀眾的句子，這些描寫(xiě)有什么作用？答：句子：變色離席；奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)；幾欲先走；作用：從側(cè)面烘托口技表演的逼真，具有巨大吸引力，突出了表演者技藝的高超

59、。4為什么文章結(jié)尾與開(kāi)頭都強(qiáng)調(diào)“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”？答：首尾呼應(yīng)，并且通過(guò)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單的道具，突出品技表演者高超的演技。5當(dāng)觀眾聽(tīng)完演出，“撤屏視之，一人、?！睍?huì)想起什么，說(shuō)些什么呢？請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)，以“演出結(jié)束以后”為題，續(xù)寫(xiě)下文（100字左右）。答：略譯文京城里有一個(gè)善于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大擺酒席請(qǐng)客，在客廳的東北角上安放了一個(gè)八尺寬的圍幕，這位表演口技的藝人坐在圍幕中，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了?？腿藗儑谝黄?。過(guò)了一會(huì)兒，只聽(tīng)得圍幕里醒木一拍，全場(chǎng)都安靜下來(lái)，沒(méi)有一個(gè)敢大聲說(shuō)話的。只聽(tīng)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的深巷里一陣狗叫聲，就有一個(gè)婦人被驚醒，打著哈

60、欠，伸著懶腰，她丈夫說(shuō)著夢(mèng)話。一會(huì)兒小孩子醒了，大聲哭著。丈夫也被吵醒。婦人拍著孩子，給他喂奶，孩子口里含著乳頭還是哭，婦人一面拍著孩子，一面嗚嗚地哼唱著哄他睡覺(jué)。又一個(gè)大孩子也醒了，嘮嘮叨叨地說(shuō)個(gè)不停。這時(shí)候，婦人用手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼唱的聲音，小孩子含著乳頭啼哭的聲音，大孩剛剛醒來(lái)的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時(shí)都響了起來(lái)，各種聲音都表演得惟妙惟肖。全場(chǎng)客人沒(méi)有一個(gè)不伸長(zhǎng)脖子，偏著頭凝神地聽(tīng)著，微笑著，暗暗贊嘆著，認(rèn)為妙極了！沒(méi)隔多久，丈夫的鼾聲響起來(lái)了，婦人拍孩子的聲音也漸漸地拍一會(huì)兒停一會(huì)兒。隱隱地聽(tīng)到老鼠悉悉索索的聲音，盆碗等器物打翻的聲音，婦人在夢(mèng)中咳嗽的聲音。客人們聽(tīng)