第8課 三國至隋唐的文化 課件-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

1、第8課 三國至隋唐的文化一、儒學、道教與佛教的發(fā)展1、兩漢時期（儒學獨尊）1. 儒家獨尊：漢武帝時，確立“儒家獨尊”的地位；2. 佛教東傳：東漢初期，佛教傳入，漢明帝重視發(fā)展，于洛陽修筑白馬寺；3. 道教發(fā)展：東漢末期，道教在民間開始形成并發(fā)展，如：五斗米道、太平道。2、魏晉南北朝時期（互相吸收）1、道教受到儒學的影響，主張“貴儒”和“尊道”;2、佛教也吸收儒、道的思想，漸趨本土化。3、儒學吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。魏晉玄學 魏晉之際，統(tǒng)治階級內部的政治殘殺非常頻繁，社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的思潮玄學。玄學家用老莊的思想解釋儒家易經(jīng)，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚“無”是產(chǎn)生萬

2、物的根本。他們認為，政治上應當“無為”，生活作風上要任其“自然”，社會風氣上崇尚“清談”。代表：竹林七賢3、隋唐時期（三教并行）隋唐時期隋朝：儒家主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論，“三教合歸儒”即“三教合一”。唐朝三教并行，道教最受尊崇武則天時，佛教得到了很大發(fā)展，其中禪宗對后世影響最大。唐中后期:復興儒學，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位。韓愈儒學復興運動龍門石窟盧舍那大佛一、儒學、道教與佛教的發(fā)展背景：佛教盛行，廣修寺廟，耗費大量錢財，嚴重影響到政府財政收入?！吧窦葱我?，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也?！?南朝范縝表現(xiàn)官方：“三武一宗滅佛”是 指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后

3、周世宗。民間：代表人物范縝，針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進行抨擊。（神滅論）一、儒學、道教與佛教的發(fā)展佛教受打擊：特點儒學始終占主流思想的統(tǒng)治地位沖突與交融并存宗教呈現(xiàn)多元化三教融合的影響政治：治理范本，維護穩(wěn)定經(jīng)濟：促進穩(wěn)定，服務農(nóng)業(yè)思想：促進融合，強化統(tǒng)治一、儒學、道教與佛教的發(fā)展佛教盛行的原因：（1）魏晉時期當時王朝更迭頻繁，兵戈不息，人們紛紛尋求精神上的寄托。統(tǒng)治者的提倡支持。他們利用宗教麻痹人民，維護統(tǒng)治。（2）隋唐時期隋唐時期國家統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)達，文化交流頻繁。統(tǒng)治者采取了開明的宗教政策，儒釋、道均得到大發(fā)展。佛教的世俗化進程加快印刷

4、術、造紙術的發(fā)展大大推動了佛、道的傳播。文學二、文學藝術歷史時期文學形式 代表人物 代表作 東漢末年 建安文學 曹操父子 短歌行東晉 田園詩 陶淵明 桃花源記、歸園田居 南北朝 駢文徐陵、庾信 哀江南賦民歌 北方南方南朝西洲曲北朝木蘭詩唐朝詩歌李白“詩仙”杜甫“詩圣”靜夜思等望岳登高春望等 注：下列藍色字體內容不要求掌握初唐（四杰）王勃送杜少府之任蜀州、陳子昂登幽州臺歌盛唐邊塞詩高適燕歌行、岑參白雪歌送武判官歸京山水詩孟浩然春曉、王維終南別業(yè)“詩仙”李白將進酒、蜀道難“詩圣”“杜甫” “三吏” “三別”中唐白居易琵琶行、長恨歌晚唐杜牧江南春、李商隱無題二、文學藝術藝術形式代表人物 代表作品 書

5、法（在東漢末年成為一種藝術）東晉：王羲之，“書圣”隋唐：顏真卿（顏體） 柳公權（柳體）王羲之姨母帖蘭亭集序顏真卿金剛金碑懷素自敘帖繪畫（東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家）東晉：顧愷之女史箴圖洛神賦圖唐朝：吳道子，“畫圣”送子天王圖雕塑（三大石窟）魏晉至隋唐：因佛教廣泛傳播而修造的石窟寺很多山西大同：云岡石窟河南洛陽：龍門石窟甘肅敦煌：莫高窟（千佛洞）藝術二、文學藝術王羲之姨母帖顏真卿多寶塔感應碑柳公權金剛經(jīng)碑東漢末年：書法成為一種藝術東晉：王羲之被稱為“書圣”隋唐：顏真卿、柳公權 龍門石刻北魏楊大眼造像記二、文學藝術顧愷之洛神賦圖初唐閻立本步輦圖吳道子送子天王圖二、文學藝術龍門石窟佛像敦煌莫高窟壁畫

6、胡旋舞山西云岡石窟二、文學藝術三、科技科技類別 代表人物 歷史時期 科技成就數(shù)學 祖沖之 南朝 算出圓周率的數(shù)值在3.14159263.1415927之間 農(nóng)學賈思勰 北朝 齊民要術，是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書 醫(yī)學孫思邈 唐朝 千金方；唐高宗時編修的唐本草，是世界上最早由國家頒行的藥典 地理學 裴秀 西晉 繪制禹貢地域圖，并提出繪制地圖的方法天文學僧一行唐朝是世界上用科學方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人雕版印刷唐朝有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期的書籍記載了火藥的配方唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器建筑李春 隋朝趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。時 期 交 流 概 況 （基

7、本史實） 東漢后期至北朝有中亞、印度的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。東晉的法顯從長安出發(fā)經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。 唐朝 玄奘在貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)。在天竺的佛教中心那爛陀寺鉆研多年，又到許多國家周游講學，成為公認的佛學大師。日本、新羅等國常常派學問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。他回國時帶走了許多佛經(jīng)和詩文集。唐朝高僧鑒真6次東渡，歷盡艱險最終到達日本，傳授佛法四、中外文化交流1.佛教的傳播和中外文化交流2.其他方面的文化交流唐首都長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當時的國際大都會。唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。

8、唐朝首都長安城日本、新羅兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學生，有的留學生還在唐朝考中進士。 唐招提寺 唐招提寺是鑒真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院，是建筑藝術的杰作，至今被日本視為國寶。 唐朝對外主要交通路線示意圖陸路從長安出發(fā)，向東可以到達朝鮮，向西經(jīng)絲綢之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非國家；海路從登州、揚州出發(fā)，到達朝鮮、日本；從廣州出發(fā)，經(jīng)馬來半島、印度，可以到達波斯灣。結合時代背景，談談魏晉南北朝、隋唐時期取得文化成就的原因是什么？（1）經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮，為立藝發(fā)展提供了物質基礎。魏晉南北朝時期北方經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，江南得到開發(fā)。隋唐時期，大運河溝通

9、南北，社會經(jīng)濟繁榮。（2）選官制度的發(fā)展和官僚政治的成熟，為文藝發(fā)展提供了人才基礎。魏晉南北朝的九品中正制和隋唐的科舉制，促進了官儫政治的發(fā)展成熟，具有較高知識水平的官僚成為文學藝術創(chuàng)作的主要群體。（3）穩(wěn)定的社會環(huán)境、為文藝發(fā)展提供了社會條件。南北朝時期南方相對安定，隋唐統(tǒng)一后社會穩(wěn)定。（4）民族交融及開放的對外政策，為文藝發(fā)展提供了多元的文化基因。魏晉南北朝隋唐時期，印度、中亞文化傳入中國，深刻影響了中國文化，在文藝領域以繪畫和雕塑較為顯著。魏晉南北朝時期的民族交融及隋唐時期開明的民族政策，也豐富了中華民族的文化內容。經(jīng)濟，政治，思想文化，民族，對外等方面進行回答？重點探究：第三題：中外交流的特點(1)文字方面:日本文字的創(chuàng)制受到了漢字的影響(2)思想方面:佛教經(jīng)中國傳入朝鮮和日本。中國的儒學也傳入字在朝鮮廣泛使用，對其社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。(3)社會習俗方面:日本的和服深受唐服飾的影響。(4)城市與建筑方面:日本的都城平城京都是模仿隋唐的長安、洛陽