《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案-20212021學(xué)年人教版高中語(yǔ)文選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第五單元

1、Word文檔，下載后可任意編輯 文與可畫筼筜谷偃竹記教案20212021學(xué)年人教版高中語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞第五單元悲喜難自抑，千古千尋竹人教版高中語(yǔ)文選修“中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞”文與可畫筼筜谷偃竹記教學(xué)設(shè)計(jì)1語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，讀通讀懂文言文。2思維發(fā)展與提升：在反復(fù)朗讀文本的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確梳理文章情感變化的過(guò)程。3審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析文中文與可畫竹的方法，理解蘇軾與文與可的親密關(guān)系。4文化傳承與理解：正確理解“畫竹”內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)蘇軾的友情觀，在綜合訓(xùn)練中理解并傳承中華優(yōu)秀文化。結(jié)合多個(gè)文本角度深入分析蘇軾和文與可間的深厚友情。正確理解蘇軾的情感內(nèi)涵，在綜合訓(xùn)練中

2、體悟蘇軾的內(nèi)心情感，傳承并理解中華優(yōu)秀文化。3課時(shí)1.誦讀法，疏通文意。2.提要鉤玄法，梳理文章的層次和線索。3.點(diǎn)撥引導(dǎo)法，把握本文“形散神聚”的藝術(shù)特點(diǎn)。第一課時(shí)導(dǎo)入：北宋時(shí)期著名文學(xué)家晁補(bǔ)之有詩(shī)云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。經(jīng)營(yíng)似春雨，滋長(zhǎng)地中綠。”贊嘆文與可畫竹胸有成竹，意在筆先。晁補(bǔ)之非常喜愛(ài)文與可的墨竹圖，收藏三幅，被蘇軾見(jiàn)到大加贊賞，便欣然賦詩(shī)：“與可畫竹時(shí)，見(jiàn)竹不見(jiàn)人。豈獨(dú)不見(jiàn)人，嗒（ta）然遺其身。其身與竹化，無(wú)窮出清新?！辟澷p他畫竹之時(shí)，與竹相融合，合而為一的境界。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)蘇軾的一篇悼念文與可的文章文與可畫筼筜谷偃竹記。學(xué)習(xí)任務(wù)一：明文意，知道理解題探究1.請(qǐng)一位

3、同學(xué)來(lái)朗讀課文標(biāo)題，提醒注意停頓，并說(shuō)說(shuō)標(biāo)題的含義。明確：記，這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事（本文），可以記山川名勝（小石潭記），可以記器物建筑（岳陽(yáng)樓記），故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。本文是一篇文藝隨筆，也是一篇悼念性的記人散文，是蘇軾為好友兼表兄文與可筼筜谷偃竹畫卷所寫的一篇題畫記。注意要求：引導(dǎo)學(xué)生思考課文標(biāo)題文與可畫筼筜谷偃竹記語(yǔ)句構(gòu)成，“文與可”、“畫”、“筼筜谷”、“偃竹”、“記”。探究2.緣何寫了這樣一篇悼念文與可的文章？哪句話交待的創(chuàng)作契機(jī)？明確：“是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見(jiàn)此竹，廢卷而哭失聲?！薄皬U卷”“哭失聲”兩個(gè)細(xì)節(jié)

4、，它們表現(xiàn)了對(duì)友人的思念、痛悼之情。補(bǔ)充：元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅筼筜谷偃竹圖，見(jiàn)物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。翻譯文本譯文：略注意要求：1.因本篇文章內(nèi)容較學(xué)生來(lái)說(shuō)歷史距離較遠(yuǎn)，且文言字句知識(shí)點(diǎn)豐富，故需逐字逐句的翻譯，在翻譯的過(guò)程中，除教師講解外，也可將部分簡(jiǎn)單語(yǔ)句交于學(xué)生翻譯。2.重點(diǎn)字詞需教師在講解的過(guò)程中進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。通假字：與可沒(méi)與陳州通“歿”，死亡；少縱即逝矣通“稍”，稍微一詞多義：然予不能然也：這樣；自視了然：.的樣子；然二百五十

5、匹絹：然而以以追其所見(jiàn)：來(lái)，從而；因以所畫筼筜谷偃竹遺予：把.表對(duì)象；與可以書遺予曰：把.；吾將以為襪：把.當(dāng)作之竹之始生：取獨(dú)標(biāo)志；一寸之萌耳：的；生而有之也：代詞，代節(jié)葉；臨事忽喪之：語(yǔ)氣助詞，補(bǔ)足音節(jié)；士大夫傳之：代詞，指與可之言；而讀書者與之：代詞，代輪扁講的道理于今夫夫子之托于斯竹也：表對(duì)象；與可沒(méi)于陳州：在，表地點(diǎn)焉而節(jié)葉具焉：助詞；而臨事忽焉喪之：無(wú)義；吾將買田而歸老焉：兼詞其乃見(jiàn)其所欲：代詞，代“畫家”；以追其所見(jiàn)：代詞，代“畫家”；其所以然：代詞，代提到的事情；豈獨(dú)得其意：代文與可而而節(jié)葉具焉：但是，表轉(zhuǎn)折；生而有之也：酒，表承接；廢卷而哭失聲：表并列古今異義詞：初不自貴重古

6、：看重；今，價(jià)值高；月落庭空影許長(zhǎng)古：這樣；今，也許；廢卷而哭失聲古：停下，放下；今，廢棄；吾將以為襪古：把.當(dāng)作；今，認(rèn)為；發(fā)函得詩(shī)古：打開；今：發(fā)送；而讀書者與之古：贊成；今：給；以書遺余曰古：贈(zèng)送；今：遺失詞類活用：形容詞做動(dòng)詞：吾將買田而歸老焉：老，養(yǎng)老；余因而實(shí)之：實(shí)，證實(shí)；意動(dòng)用法：初不自貴重：重，以.為貴重，覺(jué)得.貴重第二課時(shí)導(dǎo)入：在唐宋八大家中，蘇轍的文學(xué)成就，雖然不如其兄蘇軾，然而他也同蘇軾一樣，是一位多才多藝的文學(xué)家。他不僅在古文、詩(shī)歌創(chuàng)作中卓有成就，自成一家，亦擅長(zhǎng)寫辭賦。他的贊美文與可畫竹的墨竹賦便是其賦作中的佳品。補(bǔ)充文本：墨竹賦墨竹賦蘇轍與可以墨為竹，視之良竹也?？?/p>

7、見(jiàn)而驚焉，曰：“今夫受命于天，賦形于地，涵濡雨露，振蕩風(fēng)氣，春而萌芽，復(fù)而解弛，散柯布葉，逮冬而遂;性剛潔而疏直，姿嬋娟以閑媚;涉寒暑之徂變，傲冰雪之凌厲;均一氣于草木，嗟壤同而性異;信物生之自然，雖造化其能使?今子研青松之煤，運(yùn)脫兔之毫，睥睨墻堵，振灑繒綃，須臾而成;郁乎蕭騷，曲直橫斜，秾纖庳高，竊造物之潛思，賦生意于崇朝。子豈誠(chéng)有道者耶?”與可聽(tīng)然而笑曰：“夫子之所好者道也，放乎竹矣！始予隱乎崇山之陽(yáng)，廬于修竹之林，視聽(tīng)漠然，無(wú)概乎予心，朝與竹乎為游，暮與竹乎為朋，飲食乎竹間，偃息乎竹陰，觀竹之變也多矣;若夫風(fēng)止雨霽，山空日出，猗猗其長(zhǎng)，森乎滿谷，葉如翠羽，筠如蒼玉;澹乎自持，凄兮欲滴，蟬

8、鳴鳥噪，人響寂歷;忽依風(fēng)而長(zhǎng)嘯，眇掩冉以終日;筍含籜而將墜，根得土而橫逸，絕澗谷而蔓延，散子孫乎千億。至若叢薄之余，斤斧所施，山石犖埆，荊棘生之;蹇將抽而莫達(dá)，紛既折而猶持，氣雖傷而益壯，身已病而增奇;凄風(fēng)號(hào)怒乎隙穴，飛雪凝沍乎陂池;悲眾木之無(wú)賴，雖百圍而莫支，猶復(fù)蒼然于既寒之后，凜乎無(wú)可憐之姿。追松楩以自偶，竊仁人之所為，此則竹之所以為竹也。始也，余見(jiàn)而悅之;今也，悅之而不自知也;忽乎忘筆之在手，與紙之在前，勃然而興，而修竹森然，雖天造之無(wú)朕，亦何以異于茲焉？”蓋予聞之：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之;輪扁，斫輪者也，而讀書者與之;萬(wàn)物一理也，其所從為之者異爾。況夫夫子之托斯竹也，而予以為有

9、道者，則非耶？”與可曰：“唯唯!”學(xué)習(xí)任務(wù)二：通人物，曉情感了解蘇軾，蘇轍，文與可之間的關(guān)系文同，字與可，自號(hào)笑笑先生、笑笑居士，人稱“石室先生”，梓州梓潼郡泰永縣(今四川省鹽亭縣東)人，為北宋著名畫家。曾任邛州知州、洋州知州，宋神宗元豐初年知湖州，病逝于赴任途中，后人稱之“文湖州”。文同詩(shī)、文、書、畫具佳，尤以善畫墨竹著稱，創(chuàng)造了畫竹以深墨為竹葉面，淺墨為竹葉背的寫意畫法，后人爭(zhēng)相效仿，被稱為“湖州竹派”。自北宋以來(lái)興起文人作畫之風(fēng)，而自文同以后又興起文人畫竹之風(fēng)。他的墨跡流傳很廣，并對(duì)后世繪竹技法產(chǎn)生了一定的影響。南宋的家誠(chéng)之在其丹淵集拾遺卷跋中說(shuō)：“湖州三仕于邛，筆墨遺跡甚多。后一百三十

10、年，誠(chéng)之被命守邛，凡故舊之相屬者，必湖州墨林是求?！笨梢?jiàn)影響之深且廣。文同是蘇軾、蘇轍兄弟的從表兄，與三蘇交誼很深。老蘇曾有“與可許惠所畫舒景，以詩(shī)督之”一首，形容文同作畫時(shí)的神態(tài)“晝行書空夜畫被，方其得意尤若癡”。蘇軾與文同的交往就更親密了，二人常有詩(shī)歌書畫往來(lái)。蘇軾亦擅長(zhǎng)墨竹，常與文同在一起研討書畫技法，頗得文同之真?zhèn)?。文同與蘇轍的關(guān)系也很密切，兩家聯(lián)姻，經(jīng)?；ベ?zèng)詩(shī)書信札，過(guò)從甚密。文同曾賦詩(shī)勉勵(lì)蘇轍“君子道遠(yuǎn)不計(jì)程，死而后已方成名，千鈞一羽不須校，女子小人知重輕。”(子瞻12戲子由依韻奉和)因此蘇轍在祭文與可學(xué)士文中說(shuō)：“與君結(jié)交，自我先人，舊好不忘，繼以新姻，鄉(xiāng)黨之歡，親友之恩，豈無(wú)他

11、人，君則兼之?！币虼颂K轍作了此賦贊美文與可所畫的墨竹。注意要求：引導(dǎo)學(xué)生了解三人之間的關(guān)系與彼此寄文之中的情感。探尋蘇軾與蘇轍描寫文與可畫竹的特點(diǎn)與不同。探究1.首先我們來(lái)看文與可畫筼筜谷偃竹記和墨竹賦中描寫文與可“畫竹”的語(yǔ)句都有哪些？明確：文：故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。墨：今子研青松之煤，運(yùn)脫兔之毫，睥睨墻堵，振灑繒綃，須臾而成;郁乎蕭騷，曲直橫斜，秾纖庳高，竊造物之潛思，賦生意于崇朝。探究2.文與可畫筼筜谷偃竹記和墨竹賦中描寫文與可“畫竹”之法有什么相同點(diǎn)，又有什么不同點(diǎn)？明確：相同：都寫出了文與可“畫竹”之

12、時(shí)的一氣呵成，也描繪出了文與可“畫竹”之時(shí)的颯爽之態(tài)。不同：蘇軾更多的是從畫者的心境出發(fā)，蘇轍更多的是從畫中“竹”出發(fā)。探究3.關(guān)于“成竹在胸”這一重要“畫竹”之法，蘇軾和蘇轍在文中又是怎么解釋的？明確：文：夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？解釋：既然心里明白應(yīng)該這樣做，卻不能做到，認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。所以，常常是對(duì)事情心里了解而不能熟練地去做，平時(shí)自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道只有畫竹才是如此嗎！墨：始也，余見(jiàn)而悅之;今也，悅之而不自知

13、也;忽乎忘筆之在手，與紙之在前，勃然而興，而修竹森然。解釋：我一開始見(jiàn)到竹子就很喜悅，如今這種喜悅的感覺(jué)已經(jīng)融入自己身體里了。來(lái)了興致之后，揮毫潑墨，那真切的竹子就在眼前了。探尋文與可“畫竹”的方法和內(nèi)涵補(bǔ)充文本：書晁補(bǔ)之所藏與可畫竹三首蘇軾與可畫竹時(shí)，見(jiàn)竹不見(jiàn)人。豈獨(dú)不見(jiàn)人，嗒然遺其身。其身與竹化，無(wú)窮出清新。莊周世無(wú)有，誰(shuí)知此凝神。若人今已無(wú)，此竹寧復(fù)有。那將春蚓筆，畫作風(fēng)中柳。君看斷崖上，瘦節(jié)蛟蛇走。何時(shí)此霜竿，復(fù)入江湖手。晁子拙生事，舉家聞食粥。朝來(lái)又絕倒，諛墓得霜竹?？蓱z先生槃，朝日照苜蓿。吾詩(shī)固云爾，可使食無(wú)肉。探究1.找出補(bǔ)充文本中關(guān)于描寫文與可高超的“畫竹”技藝的句子。并思考補(bǔ)

14、充文本與另兩篇文本描寫文與可“畫竹”的相似之處。明確：書：其身與竹化，無(wú)窮出清新。相似處：都寫出了文與可將自身與“竹”融為了一體，心中有竹，竹在心中，自然所畫之“竹”如“竊造物之潛思”。探究2.思考“竹”對(duì)于文與可的人生意義是什么？盡量使用三篇文章中原文詞語(yǔ)回答。明確：文：夫心識(shí)其然，內(nèi)外如一，心手相應(yīng)，比學(xué)之爾。墨：追松楩以自偶，竊仁人之所為，此則竹之所以為竹也。書：可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。第三課時(shí)導(dǎo)入：上課之前，提問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，你們知道農(nóng)歷7月7日是什么日子嗎？除“七夕節(jié)”“乞巧節(jié)”，唐代還是“曬書節(jié)”“曬衣節(jié)物”。我們?cè)谇皟蓚€(gè)課時(shí)里講到，公元939年的7月7日，文藝全才、年已過(guò)四十的蘇

15、軾蘇大學(xué)士和家人們將一摞摞書畫擺到院中的幾案上晾曬，突然，他的手頓住了，他緊緊地盯著案上正徐徐攤開的一幅畫卷，喃喃道：“這這不是與可的墨竹畫嗎？”他興奮地舉起來(lái)，仔細(xì)地端詳著，旋即，他頹然地放下畫，掩面失聲痛哭了起來(lái)。這是為何？而蘇軾在文中又多次寫到了很多與文與可間的趣事，彼此之間又有什么聯(lián)系？接下來(lái)我們來(lái)深入探尋本文第二段中蘇軾悲喜間的真性情。學(xué)習(xí)任務(wù)三：品詩(shī)情，思韻味再現(xiàn)蘇軾性情請(qǐng)從以下詩(shī)詞中品悟蘇軾的性情。水調(diào)歌頭但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。曠達(dá)超脫念奴嬌赤壁懷古人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。曠達(dá)之心赤壁賦挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。超然物外定風(fēng)波竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。曠達(dá)樂(lè)觀江城

16、子密州出獵會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。壯志豪情品味“笑話”，見(jiàn)情見(jiàn)性探究1.請(qǐng)圍繞“趣”事劃分層次，概括層意，說(shuō)說(shuō)每件事“趣”在何處。明確：第一層：從開頭至“襪材當(dāng)萃于子矣”，寫與可視絹為襪，拒絕作畫的故事，表現(xiàn)他淡泊名利、狂放不羈的性格特點(diǎn)。第二層:從“書尾復(fù)寫一詩(shī)”至“而有萬(wàn)尺之勢(shì)”，寫蘇軾和文與可書往信來(lái)，圍繞“二百五十匹絹”和“萬(wàn)尺竹”的話題展開辯論的趣事，闡明兩人共同的美學(xué)觀點(diǎn)。第三層:從“筼筜谷在洋州”至“失笑噴飯滿案”，寫詩(shī)中所寫與現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的巧合，表現(xiàn)朋友之間的默契和理解、機(jī)智和風(fēng)趣。探究2.第一層中寫道：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！闭?qǐng)同學(xué)

17、設(shè)想一下，如果真的有人持縑素請(qǐng)東坡作畫，東坡會(huì)怎樣做？他為什么會(huì)這樣做？文與可笑話東坡，又告訴我們什么？明確：東坡與文與可一樣，盡管畫藝精湛，但不重名利，淡泊自處，同樣會(huì)拒絕作畫。此句玩笑表明與可對(duì)東坡的信任和理解，而且這種理解是建立在性情相投、坦率相見(jiàn)基礎(chǔ)之上的。足見(jiàn)出兩人友誼根基之深厚。情景演繹，再現(xiàn)性情第二層中蘇軾與文與可詩(shī)書唱和，有關(guān)竹的描繪多次引用了“萬(wàn)尺竹”之語(yǔ)，試找出來(lái)說(shuō)說(shuō)它們的含義有什么不同？由此又看出二人怎樣的情趣？注：每組找兩名同學(xué)分別扮演蘇軾和文與可，二者朗讀對(duì)話抒發(fā)情感。A“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)?！边@是文與可寫給蘇軾的詩(shī)句，表明他想用名絹給蘇軾畫一幅墨竹圖，詩(shī)

18、中“萬(wàn)尺長(zhǎng)”乃是藝術(shù)想象，意味尺幅千里，尺水興波，以方寸竹枝表現(xiàn)萬(wàn)尺氣勢(shì)，凸現(xiàn)畫竹的生機(jī)氣韻。B“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已?！贝颂K軾答語(yǔ)，表面是說(shuō)，竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，依此作畫，耗絹不少，累死人也，是戲笑之言，蘇公故意以虛為實(shí)，笑話朋友，并非真的不理解文與可詩(shī)句含義。C“吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹矣。”此為與可之言，在蘇軾的狡辯之下，與可表面上承認(rèn)說(shuō)錯(cuò)了話，世間根本沒(méi)有萬(wàn)尺長(zhǎng)竹，實(shí)際上是將計(jì)就計(jì)，將錯(cuò)就錯(cuò)，和蘇軾開了一個(gè)玩笑，他心里明白蘇軾在狡辯，他也明白自己的詩(shī)句沒(méi)有寫錯(cuò)，答語(yǔ)貌似直率誠(chéng)實(shí)，其實(shí)機(jī)智聰明。D“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)”，這是蘇軾又一次偷換概念，故意狡辯，

19、上文是與可承認(rèn)世間沒(méi)有萬(wàn)尺竹，這里蘇軾偏說(shuō)有萬(wàn)尺竹，與朋友作對(duì)，并作詩(shī)證明，詩(shī)中所言乃藝術(shù)想象，夸張?zhí)摌?gòu)，而非現(xiàn)實(shí)之竹，最后與可會(huì)心一笑，說(shuō)了一句話“蘇子辯矣”。E“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)”，這是文與可贈(zèng)畫給蘇子時(shí)所說(shuō)的一句話，表明“數(shù)尺之竹”顯“萬(wàn)尺之勢(shì)”的構(gòu)思藝術(shù)。小結(jié)：兩人圍繞“萬(wàn)尺竹”展開辯論，虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，饒有風(fēng)趣，蘇子偷換概念，故意曲解，調(diào)笑與可；與可從容不迫，將錯(cuò)就錯(cuò)，回敬蘇子，蘇子顯得活潑機(jī)敏，幽默風(fēng)趣，與可則顯得含蓄內(nèi)斂，老成穩(wěn)重，二人心有靈犀卻又藏而不露，共同演繹了一曲高雅脫俗，性情相映的友誼之歌。他們的玩笑背后還隱藏著一個(gè)共同的創(chuàng)作見(jiàn)解，那就是藝術(shù)創(chuàng)作神似高于形似

20、的美學(xué)觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)任務(wù)四：解文章，達(dá)品質(zhì)通過(guò)文章的對(duì)比，思考文章內(nèi)涵探究1.全段追憶二人交往的三件趣事，大多詼諧幽默之語(yǔ)，讀來(lái)給人以生動(dòng)、好笑之感，是否會(huì)沖淡全文悲哀、痛悼友人的氣氛？這種寫法與韓愈的祭十二郎有何不同？明確：盡情地寫往昔兩個(gè)人從真摯的友情中得到的快樂(lè)，正是為了極寫現(xiàn)在失去摯友的悲痛。本段的“樂(lè)”與下文的“悲”形成的感情反差更強(qiáng)化了那“樂(lè)”得醉人，“悲”得痛心。所以，不會(huì)沖淡悲痛、哀傷的氣氛，這是以樂(lè)襯悲，以樂(lè)寫悲的手法。此手法運(yùn)用有現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，我們痛悼親人或朋友的時(shí)候，總是想起與他們交往、相處的許多事情，悲傷的，歡樂(lè)的，不幸的，應(yīng)有盡有，無(wú)所不有，越是歡樂(lè)有趣的生活情景，就越

21、讓人傷心，因?yàn)槟欠N快樂(lè)歡愉現(xiàn)在不在了，斯人已去，哀痛長(zhǎng)留。韓愈的祭十二郎文也是緬懷，痛悼親人兼朋友吧，主要是以悲寫悲，不見(jiàn)歡樂(lè)，也歡樂(lè)不得，兩篇文章，手法各異，情感效果實(shí)質(zhì)上是一致的。小結(jié)：第二自然段通過(guò)追憶二人交往過(guò)程中的三件趣事，表現(xiàn)了文與可為官清廉，漠視名利，恬淡狂放的性情，亦可看出二人感情的深厚，關(guān)系的親密和見(jiàn)解的一致。探究2.結(jié)合第二課時(shí)講解蘇轍的墨竹賦以及本文中蘇軾所作“子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法?！倍哌M(jìn)行判斷和辯論，蘇軾和蘇轍誰(shuí)對(duì)文與可的友情更深。注意要求：班級(jí)中選出支持蘇軾或蘇轍的各兩名同學(xué)，辯論分為三個(gè)環(huán)節(jié)：雙方各派出一名同學(xué)用一句話陳述觀點(diǎn)和理由；雙方各派一名學(xué)生對(duì)對(duì)方的理由提出質(zhì)疑；雙方各派出一名學(xué)生總結(jié)觀點(diǎn)。總結(jié)：蘇子終于哭了。且是痛徹心肺的哭。蘇軾什么時(shí)候哭過(guò)？只有在傷悼亡妻里哭過(guò)，男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處。剛剛還是喜笑顏開，此時(shí)再也忍不住痛哭失聲了。蘇軾一生坎坷，什么困難挫折擊倒過(guò)他？沒(méi)有，從沒(méi)有過(guò)。有過(guò)痛苦，有過(guò)傷心，有過(guò)失望，有過(guò)怨懟，就是沒(méi)見(jiàn)這人間偉丈夫萎靡過(guò)。你剛為的悲痛而傷情時(shí)，他又引曹操祭橋公文的戲笑之言，又擦干了眼淚，破涕而