《桃花源記》教學(xué)建及設(shè)計(jì)

1、桃花源記教學(xué)建及設(shè)計(jì)桃花源記教學(xué)建議及教學(xué)設(shè)計(jì)一、文章的主旨本文是以記敘為主的文章，以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離打的情節(jié)貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì)，它體現(xiàn)了人們的追求與想往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。二、結(jié)構(gòu)層次桃花源記可分為三部分。第一部分，從首句至“欲窮其林”，寫武陵漁人捕魚時(shí)偶然進(jìn)入桃花源的曲折情景。作者以驚人的妙筆，描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境：長(zhǎng)長(zhǎng)的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花瓣

2、，芬芳的嫩草，使人賞心悅目，心曠神怡。作品一開始就以特有的魅力緊緊抓住了讀者，使你非跟著漁人這個(gè)導(dǎo)游走下去不可。第二部分，從“林盡水源”至“不足為外人道也”，寫漁人所見的桃源風(fēng)光及農(nóng)民古樸淳真、熱情好客的生活情趣。作者借人民不滿秦始皇暴政這一歷史事實(shí)來(lái)抒發(fā)對(duì)劉裕弒君篡位暴行的不滿，并由此產(chǎn)生對(duì)理想境界的熱烈追求，以大膽的幻想、飽滿的浪漫主義情緒歌頌了理想樂(lè)土。這是“記”中的主體和核心。作者是通過(guò)形象的描寫，神話式的虛構(gòu)故事和美的激情來(lái)打動(dòng)讀者心靈的。第三部分，從“既出”至末句，寫漁人離開桃源后，數(shù)人聞?dòng)嵲僭L而不可得其路徑的種種情景。以此作結(jié)，給讀者留下了懸念，增加了作品幽微神秘的色彩。這結(jié)尾，

3、也可能是暗示讀者：這美好的境界在現(xiàn)實(shí)中是并不存在的。三、詞句知識(shí)1.“然”字的用法“然”，在古漢語(yǔ)中，附在描寫聲容情態(tài)的詞語(yǔ)之后，作為構(gòu)詞的輔助成分，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“地”相當(dāng)。作“的樣子”講（有時(shí)可不翻譯）?！盎砣婚_朗”中的“豁然”，是“開闊、敞亮的樣子”的意思?！拔萆醿叭弧敝械摹皟叭弧?，是“整齊的樣子”的意思（“儼然”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中還有另一義為“十分象的樣子”，如“儼然一個(gè)正人君子”）?！扳蛔詷?lè)”中的“怡然”，是“悠閑、安詳?shù)臉幼印钡囊馑肌！靶廊灰?guī)往”中的“欣然”，是“高興地”“愉快地”的意思。2.句式的省略在本文中，主要表現(xiàn)為主語(yǔ)、賓語(yǔ)的省略。（1）省略主語(yǔ)。例如：山有小口，（小口）仿佛若有

4、光。（武陵人）便舍船，從口入。（小口）初極狹，才通人。（武陵人）復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。其中（人們）往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。（村中人）見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。（漁人）具答之。（村中人）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中（人）聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。（2）省略賓語(yǔ)。例如：?jiǎn)枺O人）所從來(lái)，便要（漁人）還家。此人一一為（之）具言所聞。余人各復(fù)延（漁人）至其家。在古漢語(yǔ)中，省略掉主語(yǔ)賓語(yǔ)，并不會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)意含混、引起誤解，反顯出語(yǔ)言的簡(jiǎn)練、緊湊。但在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，卻常常需把省略掉的成分補(bǔ)出來(lái)。3.古今詞義的異同在本文中，重點(diǎn)是理解與區(qū)別那些同現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音詞在文字形式上完全相同而含義不同的詞組。例如：在古

5、漢語(yǔ)中，這類雙音詞的每一個(gè)詞素都有獨(dú)立的意義，翻譯時(shí)都必須準(zhǔn)確地譯出。古今義有相同的因素，但更須了解其不同之處，否則容易“以今釋古”，造成理解上的偏差或錯(cuò)誤。四、詳略安排本文是作者的寓意之作，因而能否表達(dá)寓意，就成了材料取舍的關(guān)鍵。總的說(shuō)來(lái)，桃花源里面寫的詳，桃花源外面寫的略；生活圖景寫的較詳，一般過(guò)程較略；漁人進(jìn)桃花源時(shí)寫的詳，出來(lái)時(shí)寫的略；桃花源中人“自云”寫的詳，漁人的答話寫的略。正因?yàn)樵撛斁驮?，該略就略，詳略得?dāng)，所以全文僅用320字，就創(chuàng)造了一個(gè)有頭有尾、有環(huán)境、有情節(jié)、有人物和有對(duì)話的動(dòng)人故事，完美表達(dá)了寓意。五、虛實(shí)結(jié)合的寫法作品既具有濃烈的浪漫虛幻色彩，又有強(qiáng)烈的真實(shí)感人力量。

6、這一方面是因?yàn)橹黝}具有現(xiàn)實(shí)意義；另一方面是作者始終注意把虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。烏托邦式的理想社會(huì)是虛構(gòu)的，情節(jié)是離奇的。桃花源是“避秦時(shí)亂”的人們開辟的，一直延續(xù)到晉代，與世隔絕五六百年，這當(dāng)然是不可能的。但是，秦始皇式的暴政，在陶淵明生活的時(shí)代依然存在，東晉統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)人民的殘酷壓榨，對(duì)下層知識(shí)分子的無(wú)情排斥，劉裕篡奪皇位的陰謀手段，都是活生生的現(xiàn)實(shí)。所以，人們能通過(guò)這離奇的構(gòu)思，強(qiáng)烈地感到主題的真實(shí)。同時(shí)，作者始終注意在虛構(gòu)故事時(shí)結(jié)合著逼真的寫實(shí)。如文章一開始就明確向讀者交待了事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)及其人物的身份、職業(yè)：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)”，這就使桃源境內(nèi)發(fā)生的一切事情變得好像都是真的。

7、最后寫南陽(yáng)劉子驥向往這個(gè)樂(lè)土，欣然尋訪，沒(méi)有成功。劉子驥，是歷史上實(shí)有的人物，是晉朝太元時(shí)的名士，與陶淵明是同時(shí)代的人，作者把他寫進(jìn)作品中去，就進(jìn)一步渲染了作品的真真假假的氣氛。作者之所以如此首尾照應(yīng)，意在使人確信：虛幻怪異的桃花源是實(shí)有其地的勝境，從而加強(qiáng)了作品誘人的藝術(shù)力量。六、語(yǔ)言藝術(shù)特色作者善于用通俗平易、樸素自然的語(yǔ)言在其田園詩(shī)中描寫他所喜愛(ài)的農(nóng)村生活。在桃花源記中也是如此。如作品的第一段寫桃花源外面的景色：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！眱H僅用22個(gè)字就描畫出一幅迷人的暮春桃林圖。頭兩句從正面寫桃林之茂密，第三句從反面寫桃樹之多而且純，后兩句從側(cè)面襯托出桃

8、林地面之美，以及桃花盛開后花瓣紛紛落下的景象。作者從不同的角度描寫桃林之美，其中有的詞語(yǔ)如“芳草鮮美”，簡(jiǎn)直給讀者一種有色有香的感覺(jué)，而所用的語(yǔ)言卻是接近口語(yǔ)化的。陶淵明用這些樸素的散文語(yǔ)言描繪了桃源外圍及內(nèi)部的自然美和人們的生活美，因此吸引了后世不少的畫家去畫桃源圖。清人衛(wèi)炳鋆說(shuō)：“桃源山水，畫中景也。而古今之列人畫譜者，唐、宋以來(lái)，惟摩詰桃花源里人家，意趣盎然，神致生動(dòng)。韓文公題桃源圖詩(shī)，舒元輿有錄桃源畫記，吟詠之余，宛若置身洞天福地，然其造意設(shè)色，大約因明記想象為之?！?；古典文學(xué)研究資料匯編陶淵明卷下編，中華書局1962年版）作者在敘述中的語(yǔ)言不僅到樸素自然，而且非常精練，沒(méi)有多余的廢話

9、。全文用320個(gè)字就講了一個(gè)有頭有尾，有人物，有話，有情節(jié)的故事。整篇作品因主要寫桃源社會(huì)，所以著重詳寫桃源內(nèi)的人與事，寫桃源外的事就從略。作者往往用精練的語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)容，收到以少勝多的效果。如寫到桃源人初見漁人的情景，只寫“見漁人，乃大驚”，后面三個(gè)字不僅寫出了桃源人見到漁人的神色，而且也體現(xiàn)了他們與外界隔絕之久。又如寫漁人與桃源人談話的情景，作者以“此人一為具言所聞，皆嘆惋”一句話作了交代。這個(gè)復(fù)句所包含的內(nèi)容也很多。漁人自己在世上所知道的詳細(xì)情況，不是作者所要著力描寫成的所以在上半句一筆帶過(guò)。而后半句，雖只三個(gè)字，但從桃源人共同的“嘆惋”中，可以想象到漁人所說(shuō)的世上的情形，與桃源內(nèi)的

10、生活相比之下，世上是多么混亂不堪！而桃源內(nèi)的生活又是多么安定桃花源記中許多詞語(yǔ)由于言簡(jiǎn)意賅，一直被后世沿用下來(lái)，至今還有其生命力。如：“芳草鮮美”，“落英繽紛”，“豁然開朗”，“土地平曠”，“屋舍儼然”，“不足為外人道也”，“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”等等，這些詞語(yǔ)都幾乎成了人們熟悉的成語(yǔ)。其中“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句，用來(lái)表現(xiàn)桃源人與世外隔絕之久，而又說(shuō)明桃源內(nèi)沒(méi)有朝代變化的情形，非常貼切，又非常生動(dòng)具體。宋代唐庚在唐子西文靈中說(shuō)：“唐人有詩(shī)云：山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。及觀淵明詩(shī)云：雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲，便覺(jué)唐人費(fèi)力如此。如桃花源記言：乃不知有漢，無(wú)論魏晉?？梢娫煺Z(yǔ)之簡(jiǎn)妙。蓋晉人工

11、造語(yǔ)，而淵明其尤也?！睆纳纤f(shuō)，可見宋代人也已看出了陶淵明駕馭語(yǔ)言上的深厚功夫。不言而喻，陶淵明在寫作桃花源記藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)之處值得我們研究和借鑒。一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)1讀準(zhǔn)下列字音：豁然儼然衣著阡陌鬢要邑詣驥語(yǔ)2積累文言詞匯，掌握文言詞匯的特點(diǎn)。（1）通假字：具、要；（2）古今異義：交通、妻子、絕境、無(wú)論；（3）一詞多義：舍、尋；（4）辨析同義詞：悉、并、具、咸、皆；（5）句式：省略句。3了解文學(xué)家陶淵明。（二）能力目標(biāo)1借助古代漢語(yǔ)常用字字典查找有關(guān)詞的意思。2培養(yǎng)朗讀和背誦的能力，這樣可以品味語(yǔ)言的神韻、氣勢(shì)和感情色彩，體會(huì)語(yǔ)言形式、修辭方法、寫作手法的表現(xiàn)力，理解文章深刻的思想內(nèi)容

12、。（三）情感目標(biāo)1理解作者這一理想的進(jìn)步意義和消極意義。2理解作者追求平等、自由、幸福，沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的社會(huì)理想及對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿的精神。二、學(xué)法引導(dǎo)朗讀感知課文內(nèi)容，借助工具書和注釋疏通文意，再用歸納比較法形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生辯證地評(píng)價(jià)陶淵明的社會(huì)理想，最后熟讀成誦，汲取文化營(yíng)養(yǎng)。三、重點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn)及解決辦法1學(xué)習(xí)一詞多義、句子成分的省略等古漢語(yǔ)知識(shí)。2理解和評(píng)價(jià)桃花源這樣的社會(huì)?？赏ㄟ^(guò)討論課后練習(xí)一至四題來(lái)完成。3要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。4如何理解文章的人物和情節(jié)都是虛構(gòu)的；開頭渲染神秘色彩，結(jié)尾又不知所蹤都暗示了桃花源是一個(gè)似有實(shí)無(wú)、似真而幻的虛構(gòu)境界。四、課時(shí)安排2課

13、時(shí)五、教具學(xué)具準(zhǔn)備1投影片：生字詞；有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí)；有關(guān)通假字，古今異義詞、多義詞、同義詞的辨析表格；隨堂練習(xí)。2有關(guān)課文的插圖。六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)背誦接龍，其中如有人背錯(cuò)，就讓他（她）表演一個(gè)節(jié)目，最后評(píng)出優(yōu)勝者。七、教學(xué)步驟第一課時(shí)（一）明確目標(biāo)1讀準(zhǔn)生字的字音。2了解作家陶淵明。3積累文言詞匯，掌握文言詞匯的特點(diǎn)。4理解和評(píng)價(jià)桃花源這樣的社會(huì)。5在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。（二）整體感知文章以漁人進(jìn)出桃花源為線索，以時(shí)間先后為順序，從發(fā)現(xiàn)桃花源，到訪問(wèn)桃花源，再到離開桃花源，一線貫之層次分明，故事性強(qiáng)，情節(jié)曲折回環(huán)，懸念迭起，虛虛實(shí)實(shí)，引人入勝，富有“傳奇”色彩?？梢酝ㄟ^(guò)以下問(wèn)題來(lái)帶

14、動(dòng)學(xué)生通讀全文，了解大意。l漁人是怎樣發(fā)現(xiàn)桃花林的？2在桃林盡頭漁人看到了什么？3漁人在桃花源作客時(shí)，和村中人作了哪些交談？4漁人離開桃花源后做了些什么，結(jié)果如何？（三）教學(xué)過(guò)程1簡(jiǎn)介陶淵明。陶淵明（365427），又名潛，東晉時(shí)人，祖居潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）。陶淵明少年時(shí)代深受儒家學(xué)說(shuō)影響，有著“大濟(jì)蒼生”的志向。二十九歲出什，但幾次做官都不過(guò)擔(dān)任祭酒、參軍一類低微的職務(wù)，不僅濟(jì)世的抱負(fù)得不到施展，而且還要屈身和一些官場(chǎng)人物周旋，他十分厭惡官場(chǎng)生活。四十一歲時(shí)，他出任彭澤縣令，但上任只有八十幾天，就因不愿“為五斗米折腰”而棄官歸隱，從此過(guò)著躬耕自資”的田園生活。陶淵明歸隱田園之后，親自參

15、加了一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，較多地接觸了勞動(dòng)人民；思想感情發(fā)生了很大的變化。這對(duì)他此后的創(chuàng)作起了積極的作用。陶源明的作品，大都是歸隱后寫的，反映了當(dāng)時(shí)的田園生活，因而成為我國(guó)有名的“田園詩(shī)人”。桃花源記（原名桃花源詩(shī)并記，詩(shī)未收入教材）是作者57歲時(shí)所作，標(biāo)志著作者思想發(fā)展的高度。作者因不滿當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，想象出了“桃花源”這樣的理想社會(huì)，寄托了作者潔身自好、要求人人勞動(dòng)、人人平等、豐衣足食、與世無(wú)爭(zhēng)的希望。這既是作者在思想上對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種否定，也在一定程度上反映了農(nóng)民的愿望。2讀準(zhǔn)下列字音：3學(xué)生借助工具書和課文的注釋，老師稍加指點(diǎn)，讓學(xué)生弄清全文內(nèi)容。4第一自然段描寫了怎樣的景物？這樣描寫的意圖是

16、什么？討論明確：描寫了一片美麗的桃花林。這段景物描寫帶有神秘色彩，暗示將來(lái)會(huì)出現(xiàn)“奇景”，為漁人進(jìn)入桃花源作了氣氛上的渲染，也為桃花源的美好作了鋪墊。弄清以下詞句的含義：“忘路之遠(yuǎn)近”中的“遠(yuǎn)近”是偏義復(fù)詞；“夾岸數(shù)百步”，指兩岸數(shù)百步之寬，不是指沿岸之長(zhǎng)；“漁人甚異之”中的“異”為意動(dòng)用法。5討論第二自然段寫了幾層意思？漁人初入桃花源的所見所聞?dòng)心男繌倪@些敘述描寫中，可以看出這是怎樣的一個(gè)社會(huì)？明確：第二自然段寫了兩層意思，即先寫進(jìn)入桃花源的過(guò)程，再寫初入桃花源的所見所聞。初入桃花源的所見所聞，一是環(huán)境土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。殲?zāi)敖煌?，雞犬相聞。二是人往來(lái)種作，男女衣著，悉

17、如外人。黃發(fā)垂鬢，并怡然自樂(lè)。作者的這些描寫敘述讓我們看到了這樣一個(gè)和平安寧、豐衣足食、人人勞動(dòng)、安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)，與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成了鮮明對(duì)比?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭，民不聊生；而桃花源卻是一派優(yōu)美、安寧的景象。作者明寫桃花源，暗里卻在譏諷現(xiàn)實(shí)，反映了作者對(duì)幸福生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。在這一段中要弄清下列語(yǔ)言現(xiàn)象：一是一詞多義現(xiàn)象，如“便舍船”和“屋舍儼然”中的“舍”，前者是動(dòng)詞，作“舍棄”講，后者是名詞，作“房舍”講。二是古今詞義的區(qū)別，如“阡陌交通”的“交通”作“交錯(cuò)相通”講，是兩個(gè)詞。三是同義詞的辨析，如“悉”和“并”兩個(gè)詞意思基本相同，作“都”講，但這兩個(gè)詞也有差別

18、，“悉”指數(shù)量上的全部，“并”指各種類別合并在一起。四是句子成分的省略，如“林盡（于）水源，便得一山，山有小口，（小口）仿佛若有光。（漁人）便舍船，從口入。（小口）初極狹，才通人。”6討論學(xué)習(xí)第三段的內(nèi)容。在桃花源里，村中人怎樣對(duì)待漁人？村中人見到漁人，先是“大驚”，然后聽了漁人的回答后“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”熱情招待。這些描寫說(shuō)明桃花源里的人熱情好客，生活富足，民風(fēng)淳樸。村中人與漁人的談?wù)撝Z(yǔ)有何含義？通過(guò)村中人之口，補(bǔ)充交代了他們的來(lái)歷和長(zhǎng)時(shí)間與世隔絕的緣由。作者還有意用秦末暴政影射當(dāng)時(shí)東晉社會(huì)兵連渦結(jié)、民不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)，似乎想給人們指出一條出路，要想擺脫黑暗統(tǒng)治，可以像村中人“避秦時(shí)

19、亂”一樣，去找一個(gè)“絕境”，過(guò)著男耕女織的安居樂(lè)業(yè)的生活。這僅是作者的幻想，在封建社會(huì)里是不可能實(shí)現(xiàn)的。本段結(jié)尾寫道“此中人語(yǔ)云：不足為外人道也”，這一句在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？此語(yǔ)符合村中人的心理，因?yàn)樗麄儾辉竿饷娴娜藖?lái)干擾他們寧?kù)o、和平、幸福的生活。在情節(jié)發(fā)展上，則為下文無(wú)法找到桃花源理下了伏筆。本段應(yīng)掌握的古漢語(yǔ)知識(shí)為：一是一詞多義現(xiàn)象，如“見漁人，乃大驚”與“乃不知有漢”中的“乃”，前者作“是”講，表示前后兩個(gè)動(dòng)作的關(guān)聯(lián)，而后者作“竟”解，表示出乎意料。二是古今詞義的區(qū)別，如“率妻子邑人來(lái)此絕境”中的“妻子”作“妻子兒女”解，是兩個(gè)詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中是指“男子的配偶”，是雙音詞；“絕境”

20、是指“與世隔絕的地方”，也是兩個(gè)詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中是指“沒(méi)有出路的境地”；“無(wú)論魏晉”中的“無(wú)論”是“更不用說(shuō)”的意思，現(xiàn)代漢語(yǔ)中是表示條件不同而結(jié)果不變的連詞。三是同義詞辨析，“具”、“咸”、“皆”可作“都”解，但“具”作“詳細(xì)”講，表示無(wú)所遺漏；“咸”作“全”、“都”講，指人的全體，“皆”為“都”之意，指人、物、事的全數(shù)。四是通假字的歸納，具（俱），要（邀）。五是省略主語(yǔ)和賓語(yǔ)的現(xiàn)象，如“（村中人）見漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)，（漁人）具答之。（村中人）便要還家”7學(xué)習(xí)第四、五自然段。作者為什么詳細(xì)地寫漁人在回來(lái)的路上“處處志之”，又“詣太守”，高尚士劉子驥聽了也“欣然規(guī)往”，而結(jié)果卻或

21、迷路，或病終，未能再找到桃花源？明確：這樣寫的目的是要給人一個(gè)真實(shí)的感受，好像真有其人、其事、其地，漁人回來(lái)時(shí)順著原路處處作了標(biāo)記，生怕以后再來(lái)時(shí)找不到，可謂小心極了！回到武陵，還向一郡之長(zhǎng)太守做了報(bào)告，可謂慎重極了！像劉子驥那樣品德高尚的人聽到后，也高興得想去探訪，可見真實(shí)極了！總之，作者不厭其煩地寫這些，都是為了使人產(chǎn)生確有其事的真實(shí)感。但與此同時(shí)，結(jié)果是不令人滿意的，結(jié)局的安排是很巧妙的。這樣一寫，不僅增強(qiáng)了故事的曲折性，而更主要的是可能激起讀者的惋惜之情，從而更加向往這個(gè)安居樂(lè)業(yè)的桃花源世界。學(xué)習(xí)本段要弄清以下詞語(yǔ)的含義：向（從前），志（作標(biāo)記，動(dòng)詞；標(biāo)志，名詞），詣（到去），尋（不久

22、，隨即，副詞）。（四）隨堂練習(xí)一、陶淵明又名_，字_，是_（朝代）著名詩(shī)人，上學(xué)期我們學(xué)過(guò)他的詩(shī)_，首句是“種豆南山下”。二、本文以_為線索，以_為順序，寫漁人_桃花源，_桃花源，_桃花源，漁人和其他人_桃花源。三、解釋加黑的詞。1屋舍儼然_2便舍船_3阡陌交通_4詣太守_5悉如外人_6并怡然自樂(lè)_7處處志之_8尋向所志_9尋向所志_10尋病終_11率妻子邑人來(lái)此絕境_12無(wú)論魏晉_四、作者寫漁人離開桃花源時(shí)“處處志之”、“尋向所志”、卻“不復(fù)得路”的目的是什么？隨堂練習(xí)參考答案一、潛、元亮、東晉、歸園田居二、漁人的行蹤（漁人進(jìn)出桃花林），時(shí)間先后，發(fā)現(xiàn)、訪問(wèn)、離開、再尋三、1房屋2丟棄3交錯(cuò)

23、相通4到去（拜訪）5都6都7做標(biāo)記8做好的標(biāo)記9尋找10不久11妻子和兒女12更不必說(shuō)四、這樣寫，使人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有似無(wú)、似真而幻的所在，暗示桃花源并不存在。第二課時(shí)在學(xué)習(xí)課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論：如何看待作者描繪的這個(gè)理想社會(huì)？這是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂(lè)的社會(huì)。是黑暗現(xiàn)實(shí)的鮮明對(duì)照，是作者不滿現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，也是千百年來(lái)被壓迫人民的理想境界理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活，是不可能實(shí)現(xiàn)的空想。（四）總結(jié)、擴(kuò)展作者用一個(gè)似假似真似虛似實(shí)的動(dòng)人故事，虛構(gòu)了一個(gè)世外桃源，與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照，這里景色優(yōu)美，土地肥沃，物資豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)的人民的理想世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。閱讀短文，回答問(wèn)題。穴中人語(yǔ)老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來(lái)，能容否？”對(duì)曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲礦、麻桌（xi，麻）之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來(lái)，如攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食