高考必備64篇古文

1、高考必備64篇古文論語(yǔ)十則1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不悅，不亦正人乎?”2.曾子曰:吾日三省(xng)吾身:為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎3.子曰:溫故而知新,能夠?yàn)閹熞?4.子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.5子曰:由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也.6.子曰:見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.7.子曰:三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.8.曾子曰:士不能夠不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁認(rèn)為己任,不亦重乎鞠躬盡瘁,不亦遠(yuǎn)乎9.子曰:歲寒,然后知松柏之后凋也.10.子貢問(wèn)曰:有一言而能夠終身行之者乎子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于

2、人.魚我所欲也魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡能夠得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡能夠避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則能夠避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得

3、我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦不能夠已乎？此之謂失其良心。生于憂患，死于安樂(lè)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任所以人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，然后作；征于色，發(fā)于聲，然后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。”曹劌論爭(zhēng)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌（gu）請(qǐng)見(jiàn)。其村夫曰：“肉食者謀之，又何間（jin）焉

4、？”劌曰：“肉食者鄙（b），未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何故戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗（f）敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧（bin），民弗從也?！惫唬骸矮I(xiàn)身財(cái)寶(b），弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚（f），神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也，能夠一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺(shao)（二聲）。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣!”遂逐齊師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫（f）戰(zhàn)，勇氣也。趁熱打鐵，再而衰，三而竭；彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視

5、其轍亂，望其旗靡（m），故逐之?！编u忌諷秦王納諫鄒忌修八尺有余，而描摹昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自傲，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅眨旃珌?lái)，孰視之，自認(rèn)為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！彼匀氤?jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊當(dāng)?shù)厍Ю?，百二十城?/p>

6、宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧啤！蹦嗣睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，車水馬龍；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。借自己閱歷諫齊王出師表先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（c），今全國(guó)三分，益州疲（p）弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜倒閉圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢宏志士之氣，不宜自暴自棄，引喻失義，以塞（s）忠諫之路也。宮中府中，俱為

7、一體，陟（zh）罰臧（zng）否（p），不宜異同。若有違法亂紀(jì)及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下黎明之理，不宜偏私，使表里異法也。侍中、侍郎郭攸（yu）之、費(fèi)祎（y）、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺（wi）陛下。愚認(rèn)為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后實(shí)施，必能裨（b）補(bǔ)闕（qu）漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，通暢軍事，試用于舊日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚認(rèn)為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行（hng）陣友善，好壞得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆氣怨恨于桓（hun）、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)（zhn

8、g）史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于濁世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣鄙俗，猥（wi）自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感謝，遂許先帝以奔波。后值傾覆，受任于敗軍之際，授命于危險(xiǎn)之間，爾來(lái)二十有（yu）一年矣。先帝知臣慎重，故臨崩寄臣以大事也。授命以來(lái)，夙（s）夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深化不毛。今南邊已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率（shui）全軍，北定華夏，庶（sh）竭駑（n）鈍，攘（rng）鋤奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于酌量損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛

9、下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（ji）；陛下亦宜自謀，以咨諏（zu）善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不堪受恩感謝。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（ji）岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，似乎若有光。便舍（sh）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（hu）然開(kāi)暢。土地平曠，屋舍（sh）儼（yn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qin)陌（m）交通，雞犬相聞。其間來(lái)往種作，男女穿著（zhu），悉

10、如外人。黃發(fā)垂髫（tio），并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所歷來(lái)。具答之。便要（yo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（y）人，來(lái)此絕地，不復(fù)出焉，遂（su）與外人世（jin）隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，不管魏晉。此人逐個(gè)為具言所聞，皆嘆惋（wn）。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中人語(yǔ)（y）云：“缺乏為（wi）外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jn）下，詣（y）太守，說(shuō)如此。太守即遣（qin）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥（j），崇高士也，聞之，悵然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。三峽自三峽七百里中，兩岸連

11、山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清影子。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多興趣。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”雜說(shuō)（四）世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力缺乏，才美不過(guò)見(jiàn)。且欲與常馬等不行得，

12、安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“全國(guó)無(wú)馬?！眴韬?！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁（hung）竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石認(rèn)為底，近岸，卷（qun）石底以出，為坻（ch），為嶼（y），為嵁（kn），為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁（y）然不動(dòng)；俶（ch）爾遠(yuǎn)逝，來(lái)往翕（x）忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差(ci)互，不行知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥（lio）無(wú)人，凄神寒骨，悄（qio）愴（ch

13、ung）幽邃（su）。以其境過(guò)清，不行久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔（gng）古，余弟宗玄。隸（l）而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，來(lái)往無(wú)白丁。能夠調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”岳陽(yáng)樓記慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越下一年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然

14、則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游水；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先全國(guó)之憂而憂，后全國(guó)之

15、樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日醉翁亭記環(huán)滁（ch）皆山也。其西南諸峰，林壑(h)尤美，望之蔚但是深秀者，瑯琊（lngy）也。山行六七里，漸聞水聲潺（chn）潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。山窮水盡，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒(zh)醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫（f）日出而林霏(fi)開(kāi)，云歸而巖穴（xu）暝（mng），晦（hu）明改動(dòng)者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而清香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜崇高，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，

16、四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)量也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴（y）僂（l）提拔（xi)，來(lái)往而不停者，滁（ch）人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（li），山肴(yo)野蔌（s），雜但是前陳者，太守宴也。宴酣（hn）之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈（y）者勝，觥（gng）籌（chu）交織，起坐而喧鬧者，眾賓歡也。蒼顏青絲，頹（tu）然乎其間者，太守醉也。已而落日在山，人影散亂，太守歸而來(lái)賓從也。樹(shù)林陰翳（y），鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。但是禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。記

17、承天寺夜游元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，悵然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。愛(ài)蓮說(shuō)水陸草木之花，心愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富有者也；蓮，花之正人者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。送東陽(yáng)馬生序余幼時(shí)即嗜（sh）學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒

18、，硯（yn）冰堅(jiān)，手指不行屈伸，弗（f）之?。╠i）。錄畢，走送之，不敢稍逾約。所以人多以書假(ji)余，余因得遍觀群書。既加冠（gun），益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨（q）百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降(jing)辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱（ch）咄（du），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟（s）其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋（qi）曳(y)屣(x)，行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸（jn）裂而不知。至舍（sh），四支僵勁（jng，多音字）不能動(dòng)，媵（yng）人持湯沃灌，以衾(qn)

19、擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（s），無(wú)鮮肥味道之享。同舍（sh）生皆被（p)綺(q)繡，戴朱纓(yng)寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xi)，燁(y)然若神人；余則缊（yn）袍敝（b）衣處（ch）其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄（mo）老，未有所成，猶幸預(yù)正人之列，而承皇帝之寵光，綴（zhu）公卿之后，日侍坐備參謀，四海亦謬（mi）稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩(ln)稍（sho）之供（gng），爸爸媽媽歲有裘葛(g)之遺(wi)，無(wú)凍餒(ni)之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書，無(wú)奔波之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未

20、有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不用若余之手錄，假諸人然后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈別人之過(guò)哉！東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以村夫子謁（y）余，撰（zhun）長(zhǎng)書認(rèn)為贄（zh），辭甚流暢，與之論辨，言和（h）而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉村夫以學(xué)者，余之志也；詆d我夸際遇之盛而驕村夫者，豈知余者哉!關(guān)雎關(guān)關(guān)雎(j)鳩(ji)，在河之洲。窈(yo)窕(tio)淑女，正人好(ho)逑(qi)。參差荇(xng)菜(ci)，左右流之。窈窕淑女，寤(w)寐(mi)求之

21、。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，翻來(lái)覆去。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼(mo)之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)(l)之。蒹葭蒹葭（jinji）蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯（s）洄（hu）從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋1，白露未晞。所謂伊人，在水之湄（mi）。溯洄從之，道阻且躋（j）。溯游從之，宛在水中坻（ch）。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘(s)。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚(zh)。觀滄海東漢末年曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭條，洪波涌起。日月之行，若出其間；星漢絢爛，若出其里。幸乃至哉，

22、歌以詠志。喝酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。送杜少府之任蜀州城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天邊若比鄰。無(wú)為在岔路，兒女共沾巾次北固山下客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸失，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。使至塞上單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。行路難金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直(通“值”，通假字)萬(wàn)錢。

23、停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多岐路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。望岳岱宗夫怎么？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。春望國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽煙連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不堪簪茅屋為秋風(fēng)所破歌八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為響馬。公開(kāi)抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆氣。頃刻風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂

24、。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未隔絕。自經(jīng)喪亂少睡覺(jué)，長(zhǎng)夜沾濕何由徹。安得廣廈千萬(wàn)間，大庇全國(guó)寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！早春呈水部張十八員外天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春優(yōu)點(diǎn)，絕勝煙柳滿皇都。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)巴山楚水蒼涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今天聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精力。夜雨寄北君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。無(wú)題相見(jiàn)時(shí)難別亦難，春風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看

25、。相見(jiàn)歡無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。孤寂梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般味道在心頭。漁家傲塞下秋來(lái)景色異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留心。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍青絲征夫淚。涴溪紗一曲新詞酒一杯，上一年氣候舊亭臺(tái)，落日西下何時(shí)回？無(wú)可怎么辦花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徜徉。登飛來(lái)塔飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。江城子老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚倒閉，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼水

26、調(diào)歌頭明月何時(shí)有？把酒問(wèn)彼蒼。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不堪寒。起舞弄清影，何似在人世。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不該有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。游山西村莫笑農(nóng)家臘酒渾，熟年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓跟隨春社近，衣冠儉樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。破陣子醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，疆場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如響雷弦驚。了卻君王全國(guó)事，贏得生前死后名。不幸青絲生!過(guò)零丁洋辛苦遭受起一經(jīng)，干戈冷清四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。驚慌灘頭

27、說(shuō)驚慌，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。天凈沙，秋思枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。落日西下，斷腸人在天邊。山坡羊潼關(guān)懷古峰巒如聚，波瀾如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，哀痛秦漢經(jīng)行處。宮闕萬(wàn)間(里)都做了土。興，大眾苦；亡，大眾苦。己亥雜詩(shī)浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天邊。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花勸學(xué)正人曰：學(xué)不能夠已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（ru）認(rèn)為輪，其曲中規(guī)。雖有（yu）槁暴（p），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，正人博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚

28、也；不聞先王之遺言，不知學(xué)識(shí)之大也。干，越,夷，貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾正人，無(wú)恒安眠。靖共爾位，好是正派。神之聽(tīng)之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫善于無(wú)禍。吾嘗整天而思矣，不如頃刻之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。正人生(xng)非異也，善假于物也。南邊有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生

29、麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫（xi），正人不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故正人居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹（d）。慢待忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，正人慎其所立乎！積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江

30、海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)嘍啰之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲鬼域，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢(q)道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。詩(shī)曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人正人，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故正人結(jié)于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。玉在山而草潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆?？學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮

31、；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)然后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不行頃刻舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂品德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書之博也，春秋之微也，在六合之間者畢矣。正人之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)態(tài)。端而言，蝡而動(dòng)，一能夠?yàn)橐?guī)律。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。正人之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，認(rèn)為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；正人如響矣。學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法

32、而不說(shuō)，詩(shī)書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)正人之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書罷了耳。則末世窮年，難免為陋儒罷了。將原先王，本善良，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不行勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不能夠得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問(wèn)楛者，勿告也；告楛者，勿問(wèn)也；說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)光者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，然后可與言道之方；辭順，然后可與言道之理；色從，然后可與言道之致。故

33、未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故正人不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰：匪交匪舒，皇帝所予。此之謂也。百發(fā)失一，缺乏謂善射；千里跬步不至，缺乏謂善御；倫類不通，善良紛歧，缺乏謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。正人知夫不全不粹之缺乏認(rèn)為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有全國(guó)。是故權(quán)力不能傾也，大眾不能移也，全國(guó)不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂

34、德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，正人貴其全也逍遙游冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tun）扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵土也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所備至邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯鄙人矣，然

35、后乃今培風(fēng)；擔(dān)負(fù)彼蒼，而莫之夭閼（）者，然后乃今將圖南。蜩（tio）與學(xué)鳩笑之曰：“我決（xu）起而飛，搶（qing）榆枋（fng)而止，時(shí)則不至，而控于地罷了矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶公然；適百里者，宿舂（chng）糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌(jn)不知晦朔（shu），蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，世人匹之，不亦悲乎!湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有

36、鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)彼蒼，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，飛翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而(ni)征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且全世界譽(yù)之而不加勸，全世界非之而不加沮，定乎表里之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)（shu）數(shù)（shu）然也。盡管，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日然后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘六合之正，而御六氣之辯，以游無(wú)量者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)

37、己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。師說(shuō)古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非不學(xué)而能者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾然后師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾然后師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之世人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所認(rèn)為圣，愚人之所認(rèn)為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不

38、解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)工百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道類似也。位卑則足羞，官盛則近諛（y）。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)工百工之人，正人不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟（y）！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃（dn)。郯（tn)子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)?。”是故弟子不用不如師，師不用賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是罷了。李氏子蟠（pn)，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。阿房宮賦六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓

39、三百余里，阻隔天日。驪（L）山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地形，明爭(zhēng)暗斗。盤盤焉，囷囷（qn）焉，蜂房水渦，矗（ch）不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽（j）何虹？凹凸冥迷，不知西東（也做“東西”）。歌臺(tái)暖響，春色融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪(pn)媵（yng）嬙(qing)，王子皇孫，辭樓下殿，輦（nin）來(lái)于秦，朝歌夜弦（xin），為秦宮人。明星熒(yng)熒(yng)，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟（hun）也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆（l）遠(yuǎn)聽(tīng)

40、，杳（yo）不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。燕、趙之保藏，韓、魏之運(yùn)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年，剽(pio)掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺（chng）玉石，金塊珠礫，棄擲邐（l）迤（y），秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。怎么辦取之盡錙（z）銖（zh），用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)民；架梁之椽（chun），多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾（y）之粟(s)粒；瓦縫參差（cnc），多于周身之帛縷；直欄橫檻（jin），多于九土之城郭；管弦嘔?。╱y），多于市人之言語(yǔ)。使全國(guó)之人，不敢言而敢怒，獨(dú)夫

41、之心，日益驕固。戍（sh）卒叫，函谷舉，楚人一炬，不幸焦土！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非全國(guó)也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，然后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。赤壁賦壬(rn)戌(x)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波1不興。舉酒屬（zh）客，誦明月之詩(shī)，歌窈（yo）窕（tio）之章。少(sho)焉，月出于東山之上，徜徉于斗(du)牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(png)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。所以喝酒

42、樂(lè)甚，扣舷（xin）而歌之。歌曰：“桂棹(zho)兮蘭槳，擊空明兮溯（s）流光。渺渺兮予懷，望佳人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒?h)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊（nio），不停如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(l)婦。蘇子愀（qio）然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆(lio)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zh)艫(l)千里，旌(jng)旗蔽空，釃(sh)酒臨江，橫槊(shu)賦詩(shī)，固一世之雄也，當(dāng)今安在哉?況吾與子漁樵(qio)于江渚(zh)之上，侶魚蝦

43、而友麋(m)鹿，駕一葉之扁舟，舉匏（po）樽以相屬（zh）。寄蜉(f)蝣(yu)于六合，渺滄海之一粟(s)。哀吾生之頃刻(y)，羨長(zhǎng)江之無(wú)量。挾（xi）飛仙以漫游，抱明月而長(zhǎng)終。知不行乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhng)也。蓋將自其變者而觀之，則六合曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫六合之間，物各有主，茍非吾之一切，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏(zng)也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞(zhn)更酌(zhu)

44、。肴(yo)核既盡，杯盤狼籍(j)。相與枕藉(ji)乎舟中，不知東方之既白。氓氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋認(rèn)為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不行說(shuō)也！桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇

45、則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！離騷長(zhǎng)嗟嘆以掩涕兮：我揩著眼淚啊聲聲長(zhǎng)嘆，哀民生之多艱：為大眾的日子艱苦而哀痛余雖好修姱以（革幾）羈兮：我雖喜好修潔嚴(yán)于責(zé)已，謇朝誶而夕替：早晨進(jìn)諫黃昏就被罷官。既替余以蕙纕兮：他們以我佩帶惠草做的腰帶為理由免除我，又申之以攬茝：又責(zé)備我喜好收集茝蘭。亦余心之所善兮：這是我心中尋求的東西，雖九死其猶未悔：即使是屢次逝世也不懊悔。怨靈修之浩蕩兮：怨就怨神仙（指楚王）這樣荒誕啊，終不察夫民意：他一直不體恤公民的心聲。眾女嫉余之蛾眉兮：那些女子（指奸臣）吃醋我的俊美的眉毛（指崇高的德行），謠諑謂余以善淫：誹謗污蔑說(shuō)我好做淫

46、蕩之事。固時(shí)俗之工巧兮：塵俗本來(lái)是適合于投機(jī)取巧啊，偭規(guī)則而改錯(cuò)：背離規(guī)則而又恣意改動(dòng)辦法。背繩墨以追曲兮：違反對(duì)錯(cuò)規(guī)范尋求歪曲事實(shí)，競(jìng)周容認(rèn)為度：競(jìng)相把茍合取悅于人奉作準(zhǔn)則。忳郁邑余侘傺兮：憂慮愁悶啊我失落不安，吾獨(dú)貧窮乎此刻也：只要我在此刻窮途末路。寧溘死以逃亡兮：寧可立刻死去靈魂離散，余不忍為此態(tài)也：我堅(jiān)決不以媚世取巧為姿勢(shì)。鷙鳥(niǎo)之不群兮：雄鷹不與那些燕雀同群，自宿世而當(dāng)然：本來(lái)自古以來(lái)便是這樣。何方圜之能周兮：方與圓怎能夠互相配合，夫孰異道而相安：志趣不同何故互相相安。屈心而抑志兮：甘心冤枉心志壓抑情感，忍尤而攘詬：暫時(shí)忍耐罪行，等候?qū)?lái)除掉羞恥.伏潔白以死直兮：堅(jiān)持潔白節(jié)操死于直道，固前圣之所厚：本來(lái)是古代圣賢所推重的！以上是第四部分：因?yàn)樵?shī)人的特立獨(dú)行，當(dāng)即引起人間庸人的饞毀，然后使詩(shī)人再一次遭受波折，詩(shī)人墮入孤單失望的地步。但詩(shī)人仍舊矢志不屈，甘心“伏潔白以死直”，也不愿意屈從認(rèn)同塵俗：“背繩墨以追曲”。蜀道難噫(y)吁(x)嚱(x)！危乎高哉！蜀道之難，難于上彼蒼。蠶叢及魚鳧(f)，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞(si)通人跡。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，能夠橫絕峨眉巔。地崩山摧勇士死，然后天梯石棧(zhn)相鉤連。上