詩詞賞析：謝朓之宣城郡出新林浦向板橋

1、詩詞賞析：謝跳之宣城郡出新林浦向板橋之宣城郡出新林浦向板橋南北朝：謝眺江路西南永，歸流東北鷲。天際識(shí)歸舟，云中辨江樹。旅思倦搖搖，孤游昔已屢。既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣。囂塵自茲隔，賞心于此遇。雖無玄豹姿，終隱南山霧。譯文船走水路與江水背向而行，而流水卻知入海而歸。浩淼水天之際能夠理解出返歸之船，云霧之中能分辨江岸的樹。船在搖蕩，困倦惆悵之心也在搖蕩，這種孤獨(dú)的遠(yuǎn)行已非一次。雖然為得朝廷賞識(shí)而高興，但又怎能比得上遁跡僻遠(yuǎn)之地的情趣世間喧囂從此遠(yuǎn)隔，慶幸得到這種機(jī)會(huì)。雖然沒有玄豹深藏遠(yuǎn)害的資質(zhì)，但也終于能夠隱于南山的霧中。注釋之宣城郡出新林浦向板橋：之，至限宣城，在今安徽宣州市。板 橋，板橋浦，在離

2、建康不遠(yuǎn)的西南方，文選李善注引水經(jīng)注： 水上經(jīng)三山，又湘浦（一作幽浦）出焉，水上南北結(jié)浮橋渡水， 故日板橋浦，江又北經(jīng)新林浦。江路：長(zhǎng)江的水路。句：寫詩人逆水向西南而行。永：長(zhǎng)，遠(yuǎn)。毛傳：“永，長(zhǎng)?！痹娭苣蠞h廣：“江之 永矣，不可方思。”歸流：歸向大海的江流。鷲（wU）:通“鷲”，奔馳。如，鷲置，以馬疾馳傳遞。鷲行， 疾馳。引申為追求。如，好高鷲遠(yuǎn)。天際：天邊，指江天相接處。歸舟：返航的船，這里指歸向京城的船。南朝宋謝靈運(yùn)酬從弟 惠連詩：“夢(mèng)寐佇歸舟，釋我吝與勞?！苯瓨洌航呏畼洹u搖：.心神不定貌。詩王風(fēng)黍離：“行邁靡靡，中心 搖搖。”毛傳：“搖搖，憂無所想?！笨追f達(dá)疏：“戰(zhàn)國(guó)策云： 楚威王

3、謂蘇秦日：寡人心搖搖然，如懸旌而無所薄。然則搖搖是心憂 無所附著之意。”心情恍惚貌。屢：副詞，屢空，經(jīng)常貧乏而一無所有。屢復(fù)，多次告白，后用 以指貧窮、衣食不繼。；祿情：懷戀俸祿。協(xié)（xi e）:會(huì)意。從辦,從十。辦，亦聲。協(xié)，表示同力。十， 表示眾多。合起來表示眾人同力。本義，和睦；融洽。書堯典： “協(xié)和萬邦。”傳：“合也。滄洲：濱水的地方。古時(shí)常用以稱隱土的居處。三國(guó)魏阮籍為 鄭沖勸晉王箋：“然后臨滄洲而謝支伯，登箕山以揖許由?！眹蹋▁i ao）塵：亦作“塵”。喧鬧揚(yáng)塵。左傳昭公三年： “子之宅近市，湫隘囂塵，不能夠居?！睏畈ⅲ骸皣?，喧鬧。塵，塵土飛揚(yáng)。”宋曾鞏靈巖寺兼簡(jiǎn)重元長(zhǎng)老二劉居

4、士詩：“更聞雷 遠(yuǎn)相從樂，世道囂塵豈可干。，這里指喧囂的塵世。賞心：.心意歡樂。南朝宋謝靈運(yùn)晚出西射堂詩：“含情尚 勞愛，如何離賞心？ ”宋邵雍同程郎中父子月陂上閑步吟：“必 期快作賞心事，卻恐賞心難便來。”令人心情舒暢的事。雖無玄豹姿，終隱南山霧：劉向列女傳卷二載，陶答子治陶 （古邑名，在今山東）三年，名譽(yù)不興，家富三倍。其妻獨(dú)抱兒而泣， 曰：妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不食者，何也？欲以澤其毛而成文 章也，故藏而遠(yuǎn)害。犬彘（豬）不擇食以肥其身，坐而須（等待）死 耳。一年后，答子之家果以盜誅。玄豹，顏色黑中帶紅的豹。此以玄 豹為喻，說自己外任宣城，遠(yuǎn)離京都是非之地，能夠全身遠(yuǎn)害。賞析全詩十二句

5、分二層。第一層開頭四句，寫自已離開建康乘船逆流西行。第一、二句 “江路西南永，歸流東北鷲”，點(diǎn)明此行溯流而上，與江水相背而行， 水長(zhǎng)路遠(yuǎn)。謝眺的船第一站定是新林浦，由此出發(fā)。在赴宣城的途中 有很多佳篇，又如晚登三山還望京邑，是侍停靠寫的。新林浦、 三山的在建康西南，離京邑不遠(yuǎn)，宣城也在建康西南，所以開頭是說， 江舟向西南方向行駛，水流卻東北流去。此時(shí)詩人想，江水尚知道入 海為歸，而人卻辭別故土而去。這時(shí)詩人對(duì)歸海的江水感慨萬千，羨 慕不已。他又遙想，水流歸海的途中正經(jīng)過自已的家鄉(xiāng)京邑，思鄉(xiāng)之 情油不過生?！坝馈迸c“鷲”不但形容了逆流而上與順流而下的不同 水速，而且融入了自已思念故鄉(xiāng)的真情實(shí)感。

6、第三、四句天際識(shí)歸 舟，云中辨江樹”，由近寫到遠(yuǎn)，繼續(xù)寫江舟遠(yuǎn)行時(shí)的景物，表達(dá)自 已不舍的眷念。江面上點(diǎn)點(diǎn)帆影，消逝在遠(yuǎn)方的天空，但它仍是歸去 的舟船，再向前看，遠(yuǎn)處江岸還有約隱約現(xiàn)的樹林，那樹林的深處， 不正是我的家鄉(xiāng)嗎？ 一字一句，情真意切。詩人以“識(shí)”與“辨”兩 字寫出自己當(dāng)時(shí)回望故鄉(xiāng)專注與眷念的心緒。前四句是寫景，后八句是抒情第二層后八句。詩的第五、六句“旅思倦搖搖，孤游昔已屢”， 搖搖，心神不定貌，這里是雙關(guān)。一是寫眼前濤濤的江水使船顛簸， 搖晃不定。二是寫當(dāng)時(shí)的心情。在離開京邑赴宣城前夕，南齊在一年 （495）之內(nèi)換了三個(gè)皇帝，其中之一就是謝眺充任中軍記室的新安王， 他僅做了三個(gè)月

7、的皇帝。新安王登基之時(shí)，謝眺連遷騙騎諂議、中書 詔浩、中書郎官職。明帝廢新安王，謝跳官職雖未動(dòng)，但他心有余悸。 第二年就被外放出任宣城太守。這時(shí)的他心情復(fù)雜，他既對(duì)京邑留戀， 又慶幸自已擺脫了糾葛。這兩句巧妙地把由眷念故土轉(zhuǎn)換成自我排遣。 這是一個(gè)倒裝句，說從前我孤游不止一次，回想起旅途行程，自已總 是心神不定。這里借景抒情，詩家稼研“神來之筆”。第七、八句既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣”，祿情，懷戀俸祿。歡 喜、愿去做官領(lǐng)俸祿。滄洲，濱水的地方。古時(shí)常用以稱隱土的居處。 這兩句是說又要當(dāng)官，又做隱士，正合乎自已意向。隱居的志趣又合 乎自已隱居的志趣。中國(guó)古代文人既要當(dāng)官，又做隱士，是合二而一， 在六

8、朝以后漸成風(fēng)氣。而謝眺這次去宣城赴任，亦官亦隱，正好達(dá)到 了這個(gè)目的。第九、十句“囂塵自茲隔，賞心于此遇”，作者自己說，從此我 將離開這煩囂的是非之地，賞心樂事從此開始了。這僅僅作者一種天 真的想法，實(shí)際是不可能的；如有，也只能是公務(wù)人之外逍遙吟詠的 散淡生活，并非真正的避世遠(yuǎn)遁。最后兩句“雖無玄豹姿，終隱南山霧”，借用典故，一典多用， 精當(dāng)巧妙。據(jù)劉向列女傳卷二載：“陶答子治陶 （古邑名，在今山 東）三年，名譽(yù)不興，家富三倍。其妻獨(dú)抱兒而泣，日：妾聞南山有 玄豹，霧雨七日而不食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而 遠(yuǎn)害。犬彘（豬）不擇食以肥其身，坐而須（等待）死耳。一年后，答子 之家果以盜

9、誅。玄豹，顏色黑中帶紅的豹?！痹娙私栌么说洌f自已 雖無玄豹的姿質(zhì)，不能深藏遠(yuǎn)害，但這次去宣城，與南山霧雨一樣隱 敝?！靶恕保髯砸央m為一郡之守，并無美德，也未必能治好此郡，但自已卻深愛名聲，絕不會(huì)做陶答子邦樣貧污、弄貧國(guó)家的事。 從字面意義看，是借外任隱遁遠(yuǎn)禍，但更深的意義是說自己將以淡泊 心境處理政務(wù)。這還包羅了 “既歡懷祿情”照應(yīng)，讓人看到了詩人乘 舟向西南江路漫漫前行、最終隱沒在云遮霧繞的遠(yuǎn)山深林之中的景象。鑒賞“之宣城出新林浦向板橋”，詩題如此準(zhǔn)確具體地標(biāo)明了行程和 去向，詩人卻沒有以他那清麗的秀句描繪新林浦的佳景和板橋渡的幽 致。詩中體現(xiàn)的是浩渺無涯、東流而去的江水，佇立船首、

10、回望天際 的歸客，隱隱歸舟，離離江樹，只如淡墨般的幾點(diǎn)，溶化在水天相連 的遠(yuǎn)處。這是公元495年（齊明帝建武二年）的春天，謝跳出任宣城太守， 從金陵出發(fā)，逆大江西行。據(jù)李善引水經(jīng)注：“江水經(jīng)三山，又 湘浦（一作幽浦）出焉。水上南北結(jié)浮橋渡水，故日板橋浦。江又北 經(jīng)新林浦。”謝眺溯流而上，出新林浦是第一站。宣城之行留下很多 佳篇，除這首以外，的晚登三山還望京邑即作于下一站泊舟三山 時(shí)。新林浦、三山都在金陵西南，距京邑不遠(yuǎn)，宣城也在金陵西南方 向，所以首句“江路西南永，歸流東北鷲”先點(diǎn)明此行水長(zhǎng)路遠(yuǎn)，正 與江水流向相背。江舟向西南行駛，水流向東北奔馳。江水尚知入海 為歸，人卻辭別舊鄉(xiāng)而去，這就自然

11、令人對(duì)江水東流生出無限思慕： 那水流在歸海的途中，不也經(jīng)過地處東北的京邑嗎？那正是自己告別 不久的故鄉(xiāng)呵！此處未作一句情語，僅在人與江水相逆而行的比較中 自然流露出深長(zhǎng)的愁緒?！坝馈焙汀苞悺?，不但精確地形容了逆流而 上與順流而下的不同水速，而且微妙地融進(jìn)了不同的感 *彩：水流已將 抵達(dá)它的歸宿，所以奔流得那么迅速，人卻是背鄉(xiāng)而去，而且行程剛 剛開始，所以更覺得前路漫無盡頭。離思和歸流自然將詩人的目光引到了遙遠(yuǎn)的天際：“天際識(shí)歸舟， 云中辨江樹。”江面上帆影點(diǎn)點(diǎn)，即將從視野中消逝，但還能認(rèn)出是 歸去的船只。再用心辨認(rèn)，還能夠看出，那隱現(xiàn)在天邊云霧中的是江 畔的樹林，而有樹之處就是彼岸，就是金陵呵

12、！詩人在這里用清淡的 水墨染出了一幅長(zhǎng)江行旅圖，以“辨”、“識(shí)”二字精當(dāng)?shù)睾嫱谐鲈?人極目回望的專注神情，則抒情主人公對(duì)故鄉(xiāng)的無限懷戀也就不言自 明了。清人王夫之說：“語有全不及情而情自無限者，心目為政，不 恃外物故也。天際識(shí)歸舟，云中辨江樹，隱然一含情凝眺之人， 呼之欲出。從此寫景，乃為活景。故人胸中無丘壑，眼底無性情，雖 讀盡天下書，不能道一句?！保ㄍ醴蛑旁娫u(píng)選卷五）歷來稱賞 謝眺這個(gè)聯(lián)名句者，鮮有如王夫之說得這樣透徹。從漢魏到兩晉，文 人五言詩以抒情言志為主，寫景成分雖逐漸增多，但總的說來情語多 而景語少，即使寫景也是由情見景，不忘興喻，景語僅僅是情語的點(diǎn) 綴。直到謝靈運(yùn)的山水詩出現(xiàn)，

13、五言古詩才有了純寫景而全不及情的 描寫。大謝山水詩剛從玄言詩脫胎而出，玄言詩中的山水描寫作為玄 理的印證，本來就有萬象羅會(huì)、堆砌繁富的特點(diǎn)，這對(duì)于謝靈運(yùn)寓目 輒書、寫景頗以繁富為累的山水詩自有直接的影響。大謝力求從山水 中發(fā)現(xiàn)理趣，將枯燥的玄理說教變成抒情寫意的手段，但還不善于使 抒情說理和寫景融合在一起，景物雖刻劃精工而只求形似，缺少情韻, 這就使他的山水詩產(chǎn)生了情景“截分兩撅”（王夫之姜齋詩話） 的弊病。比如同是水上行旅之作，謝靈運(yùn)只能情景分詠：“旅人心長(zhǎng) 久，憂憂自相接。故鄉(xiāng)路遙遠(yuǎn)，川陸不可涉。極目睞左闊，回顧 眺右狹。日末澗增波，云生嶺逾疊。白芷競(jìng)新苕，綠蘋齊初葉。摘芳 芳靡諼，愉樂樂

14、不燮。佳期緬無象，騁望誰云愜?！保ǖ巧鲜?山詩）這首詩傾瀉憂思則徑情直遂，殆無騰語，刻劃景物則左顧右 盼，筆筆不遺。作者還不善于將觀望美景而更加郁郁不樂的心情融會(huì) 在澗波、云嶺、白芷、綠蘋等客觀景物的描繪里，也不善于將各種零 散的印象集中在騁望的目光中，銘鑄成完整的意境。小謝則以清新簡(jiǎn) 約的文筆洗去大謝繁緡精麗的詞采，僅淡淡勾勒出寓有思鄉(xiāng)之情的江 流、歸舟、云樹的輪廓，并統(tǒng)一在遠(yuǎn)眺的視線中，這就使語不及情的 景物含有無限的情韻，變成了活景。這個(gè)變化不但使大謝與小謝詩有 平直和含蓄之別，而且促使厚重典實(shí)的古調(diào)轉(zhuǎn)為輕清和婉的近調(diào)，從 此以后，詩歌才開出由景見情一種境界，為唐代山水行役詩將景中情

15、、 情中景融為一體，提供了成功的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。所以陳祚明說：“天際 二句竟墮唐音，然在選體則漸以輕漓入唐調(diào)。”（采菽堂古詩選） 參較孟浩然的早寒江上有懷，不難體味小謝此詩啟唐漸近之處。 孟詩后半首說：“鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫 漫?！币鉃榭椭袘燕l(xiāng)的淚水已經(jīng)流盡，眺望孤帆的目光還凝留在天際。 寒霧漠漠的大江上，哪里是迷途者的津渡？唯有滿目夕照，平海漫漫， 展示著渺茫的前程。詩中再現(xiàn)了 “天際識(shí)歸舟，云中辨江樹”的意境， 僅僅滲透著久客在外的懷鄉(xiāng)之情以及仕途迷津的失意之感，較之小謝 詩寄托更深。也更加渾融完整、清曠淡遠(yuǎn)。出任宣城太守之前，南齊在公元 494年一年之內(nèi)改了三個(gè)年號(hào),

16、換了三個(gè)皇帝，其中之一是謝眺為之充任中軍記室的新安王，在位僅 三個(gè)月之久。新安王登基時(shí)，謝眺連遷騙騎諂議、中書詔誥、中書郎 等官職。明帝廢新安王自立后，謝眺的前程雖未受影響，但目睹皇帝 走馬燈似地變換，不能不心有余悸。所以當(dāng)他第二年出牧宣城時(shí)，對(duì) 京邑固然不無留戀，不過也很慶幸自己能離開政治斗爭(zhēng)的漩渦。此詩 后八句就表現(xiàn)了這種復(fù)雜的情緒?！奥盟季霌u搖，孤游昔已屢。”這 兩句承上啟下，巧妙地由前四句眷戀故鄉(xiāng)的惆悵心情轉(zhuǎn)換為無可奈何 的自我排遣?！皳u搖”寫人隨著江舟的顛簸搖來晃去的感覺，以及倦 于行旅、思緒恍惚的狀態(tài)，是傳神之筆。不說此次孤身出仕，只說從 前孤游已經(jīng)不止一次，越是強(qiáng)自寬解，便越見出

17、眼前的孤獨(dú)。“既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣”，這話雖是指此去宣城既遂了做官 的心愿，又合乎隱逸的幽趣，卻也精煉地概括了詩人一生感激皇恩、 安于榮仕和遠(yuǎn)隔囂塵、畏禍全身這兩種思想的矛盾。魏晉以后，朝隱 之風(fēng)逐漸興盛，調(diào)和仕隱的理論在士大夫中也很流行。晉王康理甚至 說：“小隱隱林藪，大隱隱朝市”（反招隱詩），但將熱衷利祿 之心和遁跡滄洲之意這兩種本來相互排斥的生活情趣如此輕巧而直截 了當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，“滄洲趣”便更像是為“懷祿情”所涂上的一層風(fēng) 雅色彩，僅僅徒然顯示了詩人志趣的平庸而已。好在謝胱厭惡塵俗嘈雜的感情還是真摯的：“囂塵自茲隔，賞心 于此遇?！碑?dāng)然這種賞心樂事充其量不過是公務(wù)之暇逍遙吟詠的散淡

18、生活，并非真正的避世遠(yuǎn)遁，不過終究能夠離開那煩囂的是非之地，幽棲遠(yuǎn)害。所以末二句說：“雖無玄豹姿，終隱南山霧。”結(jié)尾一典 多用，精當(dāng)巧妙。據(jù)列女傳賢明傳陶答子妻載：“答子治陶 三年，名譽(yù)不興，家富三倍。居五年，從車百乘歸休，宗人擊牛 而賀之。其妻獨(dú)抱兒而泣。姑怒日：何其不祥也！婦曰：妾聞 南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也， 故藏而遠(yuǎn)害。今夫子治陶，家富國(guó)貧，君不敬，民不戴，敗亡之 征見矣！愿與少子俱脫。處期年，答子之家果以盜誅?！睆纳?下文看，詩人是說自己雖無玄豹的姿質(zhì)，不能深藏遠(yuǎn)害，但此去宣城， 亦與隱于南山霧雨無異；從典故的含義看，“玄豹姿”又借喻自己身 為一郡之守，雖無美政德行，未必能使一郡大治，但也深知愛惜名譽(yù)， 決不會(huì)做陶答子那樣的貪官污吏，弄得家富國(guó)貧。所以字面意義是借出仕外郡之機(jī)隱遁遠(yuǎn)禍，典故含義又是指以淡 泊心境處理政務(wù)，這就借一個(gè)典故包羅了 “既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣” 的兩重旨趣，更深一層地闡明了自己以仕為隱的處世之道和以隱為仕 的治政之法