文獻綜述輔導課件

1、文獻綜述-寫作輔導中國社會思潮作業(yè)要求字數(shù)：2500-3500；方式：電子版+打印版；格式：小四、宋體、1.5倍行距、封面（參考模板）；時間：5月22日前上交（社長 課代 老師）。 一、簡要介紹 二、前期準備 三、寫作要點 四、格式規(guī)范目錄 從論文到文獻綜述：一、簡要介紹（11個專題：孔子；孟子；荀子；老子；莊子；墨子；韓非子；佛教；傳統(tǒng)與中國的現(xiàn)代化；三民主義；馬克思主義中國化） 1、論文：11個專題 5篇相關(guān)論文文獻綜述是文獻綜合評述的簡稱，指在全面收集、閱讀大量的研究文獻的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歸納整理、分析鑒別，對所研究的問題在一定時期內(nèi)取得的研究成果、存在的問題以及新的發(fā)展趨勢等進行系統(tǒng)、全面

2、的敘述和評論。文獻綜述是一切研究的基礎(chǔ)，文獻綜述在論文（課題、學位論文）寫作中占據(jù)著重要的地位，是論文中的一個重要組成部分。文獻綜述的好壞直接關(guān)系到論文的成功與否，文獻綜述的好壞與研究者的研究能力有關(guān)，同樣也與研究者對文獻綜述作用和功能的認識緊密相關(guān)。2、定義：什么是文獻綜述？論文：以闡釋個人的原創(chuàng)觀點為主文獻綜述：以梳理、總結(jié)他人的研究成果為主*注意不能將文獻綜述寫成論文！#文獻綜述與一般論文的區(qū)別 3、寫作流程： 閱讀理解選擇某一專題，閱讀指定的5篇文獻，找出文獻關(guān)注的具體 “中心議題”。分析歸納分析文獻的寫作邏輯、論證資料，提取論文各自的主要觀點。綜合寫作聯(lián)系5篇文獻，有機整合論文內(nèi)容，

3、適當結(jié)合其他文獻，作出評述和反思。1、閱讀理解二、前期準備選專題：根據(jù)自身研究興趣，選擇11個專題中的任一專題，下載該專題指定的5篇文獻。讀文獻：標題，作者，摘要，關(guān)鍵字，正文，發(fā)表時間，參考文獻。做筆記：每篇論文的中心議題，論證結(jié)構(gòu)，寫作邏輯，方法學，引用材料。（1）作者為什么寫這篇論文？（原因or 背景）（2）這篇論文的中心論點與分論點？（觀點）（3）這篇論文如何論證？（邏輯）（4）你對這篇論文有什么看法？（評點）根據(jù)論文發(fā)表的時間順序，每閱讀一篇，做好筆記：共同議題：提取5篇文獻共同關(guān)注的具體中心議題，及其引人關(guān)注的學術(shù)背景和原因。2、分析歸納（綜合5篇）區(qū)別聯(lián)系：明確5篇文獻發(fā)表的時間

4、順序，彼此觀點、立場的區(qū)別和聯(lián)系（對立、互補、繼承、延伸，互引等），并將它們予以辨別、分組。3、拓展思考評述：對文獻的論證邏輯、論證方法、引用材料等方面進行判斷和評述。拓展：搜集其他文獻材料（注意權(quán)威性），并對之進行評述。反思：就文獻討論的中心議題進行總結(jié)和反思。元典/原典（一手文獻）學術(shù)專著/思想史相關(guān)論文注意： 1、充分利用網(wǎng)絡資源（知網(wǎng)） 2、如何判斷文獻權(quán)威性？（出版社、作者等）#如何查找相關(guān)文獻二手文獻1、標題原則：清晰明了，凸顯議題。類型：可主副標題搭配使用。疑問式：先秦是否有道家：從西方漢學反思先秦思想研究綜述綜合式：以義斥利還是以義制利孟子思想中的義利之辨研究綜述觀點式：孟子政

5、治思想中的義利之辨及其評析三、寫作要點以下哪個題目，比較符合文獻綜述的題目要求？花開五朵，各表一枝（傳統(tǒng)與中國的現(xiàn)代化）有關(guān)韓非學說的幾個問題（韓非子）關(guān)于自然美學的研究（莊子）馬爾庫塞及其“愛欲解放論”初探（馬克思主義的中國化）以德報怨與以直報怨（孔子）墨學精髓“兼愛”思想（墨子）荀子“禮”的起源（荀子）以下題目，如何修改才是文獻綜述的標題？關(guān)于自然美學的研究（莊子）論文改：自然美學研究綜述馬爾庫塞及其“愛欲解放論”初探（馬克思主義的中國化）論文改： 馬爾庫塞及其“愛欲解放論”的研究綜述以德報怨與以直報怨（孔子）文體歧義改： 以德報怨與以直報怨的綜述與評析荀子“禮”的起源（荀子）文體歧義改：

6、 荀子“禮”的起源研究綜述墨學精髓“兼愛”思想（墨子）文體歧義改：墨學精髓“兼愛”思想研究綜述1、勿呈現(xiàn)修飾性的話語。2、勿變成報紙報告的標題。3、勿使用“初探”、“淺論”等詞。4、勿太過籠統(tǒng)。標題 注意事項應 ：1、題目要清晰具體。2、切合中心議題，角度要細分、明確。3、可以主副標題同時使用。2、正文導言：引出話題，統(tǒng)領(lǐng)全文，概括文獻中討論的主要觀點/問題。（約500字）（1）5篇論文都寫了什么？（要具體提到哪位學者在哪篇文章當中對中心議題提出了什么觀點）（2）對5篇論文進行分組，他們的觀點是相同、相似還是相左？（可以是贊同一組，反對一組；或者以他們分別論述了中心議題的哪些方面來分組，總結(jié)研

7、究概貌）主體：對文獻就某一議題討論的具體方面（3-4個為宜）進行詳細分析（如具體觀點、論證邏輯、材料引用等），每部分結(jié)尾可作小結(jié)。（約2000字）（1）分析其論證的過程，即作者從哪些方面論證了其提出的觀點？（2）論文之間的關(guān)系是怎樣的？（互補？相左？）（3）可以每陳述一個觀點后發(fā)表自己的評述，也可以論述完5篇論文后，寫出總評論。總結(jié)：總結(jié)全文（綜上所述，由上可知，總體而言），反思評價文獻對該話題的討論，提出不足和空白。（約600字）（1）反思：你看到的問題。（2）不足：5篇論文談論相同或相似觀點時考慮的方 面或者引用的資料有待補充之處。（3）空白：針對5篇論文提到的問題，還有哪些具體 方面尚屬

8、學界研究空白。標題：孔子思想中“親親相隱”是非之辨綜述給定5篇文獻（必讀）：1、王弘治：“親親相隱”章重讀兼論劉清平、郭齊勇諸先生之失.浙江學刊，2007（01）2、鄧曉芒：再議“親親相隱”的腐敗傾向評郭齊勇主編的.學海，2007（01）3、丁為祥：孔子“父子互隱”與孟子論舜三個案例的再辨析鄧曉芒再議“親親相隱”的腐敗傾向一文簡評.學海2007.（02）4、梁濤：“親親相隱“與”隱而任之”.中國哲學，2007（02）5、郭齊勇： “親親相隱”“容隱制”及其對當今法治的啟迪.社會科學論壇2007.（08）例文分析（1）自主查詢其他文獻：1、劉清平：美德還是腐??？析中有關(guān)舜的兩個案例.哲學研究，2

9、002（02）2、郭齊勇：也談“子為父隱”與孟子論舜兼與劉清平先生商榷.哲學研究，2002（10）【導言】近年來，學術(shù)界對于孔子“親親相隱”的思想爭論不休，也由此引發(fā)了對儒家倫理和對親情與法律抉擇的討論。此思想不僅是儒家思想中的原則性主張，更是中國古代到近代千百年來法律的重要依據(jù)。然而眾專家學者卻對于此思想褒貶不一，以劉清平為代表的反對者認為“親親相隱”是腐敗的源頭，堅持法律高于親情；而以郭齊勇為代表的支持者則不以為然，并認為“親親相隱”是倫理常態(tài)，因為親情是維系社會正常運轉(zhuǎn)的紐帶。更有學者對“隱”的含義提出了新的認識。本文將結(jié)合前人的研究、討論，對“親親相隱”的思想進行更深入的認識與分析。一

10、、“親親相隱”與腐敗二、“親親相隱”與法律三、“親親相隱”的價值【正文主體】現(xiàn)存的文獻揭露出了“親親相隱”可能造成的社會弊端，如腐敗、忽視法律；同時也指出了其不可或缺之處，如保障了人最基本的感情和權(quán)利、保證社會的和諧穩(wěn)定；“隱”究竟是隱什么，也許是包庇，也許是對親情關(guān)系的維護，也許還是一種教導。但是尚有一點空缺的研究，即如何判定能否“親親相隱”的依據(jù)。假如自己的親人殺了人，能否去親親相隱？如果法官在判案時發(fā)現(xiàn)被告是自己的親屬，又能否親親相隱？筆者認為，主要在于兩點，責任與范圍。對于一個兒子來說，他的責任更多的是對父親的，而對于法官來說，他同時肩負對自己親人的、對被害人的、和對社會的責任，那么很

11、明顯，對于法官來說“親親相隱”是不合適的。另一個考慮的維度是范圍，即事情的大小和影響，是偷了一頭牛還是殺了一個人，不同的事件大小也決定了能否“親親相隱”，若是大奸大惡則不能維護親人，因為這會讓親人陷于不義。由此看來，親親相隱雖然存在其意義和價值，但在一個法制社會里并不能成為一個普世的行為準則。此問題或可作為日后的研究方向，使此課題更加完善?！窘Y(jié)論】【導言】 ：“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是重要的道德規(guī)范，在孔子學說中占有很重要地位。本文主要選取五篇文獻，對孔子“孝”的內(nèi)涵，“孝”與“仁”的關(guān)系，以及“孝”的其局限性，這三個方面研究成果進行梳理，并指出現(xiàn)存問題和新的發(fā)展趨勢。張國良和孫德厚采用

12、遞進式的論述，從“孝”的要求出發(fā)，推出“孝”與“仁”的關(guān)系以及“孝”的意義和局限性。劉澤民從“以孝釋仁”的角度論證“孝”與“仁”的關(guān)系及其產(chǎn)生原因和個體成仁的路徑。伍曉明更傾向于哲學上的研究，從“人我”關(guān)系的角度，采用不斷發(fā)問的方式，針對“敬”字深入剖析，并從“安”入手解讀了“三年守喪”。張松青和唐志為從孝道觀的影響、局限性及現(xiàn)代價值三個方面分別論述。李麗麗和趙美艷創(chuàng)新性的采用仁、生、禮解讀孝道觀。五篇文章采用不同的手法和角度進行論述，各有特色和側(cè)重。本文將佐以其他文獻，著重對這五篇文獻的成果進行梳理。例文分析(2)孔子“孝”的內(nèi)涵及其評析一、對“孝”內(nèi)涵的闡釋二、“孝”與“仁”的關(guān)系三、“孝

13、”的局限性【正文主體】綜上所述，對于孔子“孝”的研究正逐步完善化和體系化。1999年張孫提出孔子的“孝”所應遵守的7條道德要求，2001年劉提出孔子“孝”的本質(zhì)以及伍從“人我”角度深入分析“孝”的核心“敬”，2008年張?zhí)茝挠绊懢窒扌院蛢r值角度分析孔子的“孝”，及至2013年羅從三個相互升華聯(lián)系的維度和2015年李趙從三個向度完整地分析“孝”，可以看出對孔子“孝”的研究日趨豐富和系統(tǒng)化。但是針對現(xiàn)有研究成果，筆者認為，有幾點應有待補缺。首先，眾所周知西方人更傾向個人自由主義，但這種個人自由主義并非與“孝”絕緣。摩西十誡中第五誡說“當孝敬父母”，同時希望也有父親節(jié)母親節(jié)一類的節(jié)日。在日趨國際化和

14、全球化的今天，中國傳統(tǒng)的“孝”或者說孔子的“孝”和西方文化的“孝”也不應割裂。二者有何區(qū)別和聯(lián)系，我們應如何對待這種差別，尚有待研究。其二，在文獻中，雖指出孔子“孝”的局限性，在張和孫文章中也明確指出我們應去其糟粕，取其精華。但在現(xiàn)實生活中，究竟如何區(qū)分糟粕和精華，如何把握好“孝”的度，有何標準條目可作為參考，亦有待深入研究?！窘Y(jié)論】以21世紀荀子“禮論”研究綜述為例，其寫作思路如下：【導言】 ： 21世紀荀子“禮論”研究概貌（界定時間范圍，統(tǒng)計篇數(shù)，看各類型論文對荀子“禮論”研究的關(guān)注點和側(cè)重點。即：他們的文章都寫了荀子“禮論”的哪些內(nèi)容。）例文分析(3) 荀禮與先秦禮學的關(guān)系研究（通過分析

15、已有的專著和論文，得出兩個分類：荀禮與孔孟之禮的關(guān)系/荀禮與先秦各家禮學的關(guān)系。） 荀子禮學本體論研究（除了研究荀禮和先秦禮學的關(guān)系，研究者們對荀禮的關(guān)注點還在荀子禮學“禮的產(chǎn)生”和“禮的功能與價值”兩個方面。） 禮法關(guān)系研究【正文主體】：【結(jié)論】 ： 21世紀荀子“禮論”研究的現(xiàn)狀評析與前瞻（通過以上的分析、列舉、歸類，看到問題，找出研究空白，得出作者本人的評論。）1、注釋：用腳注（在每一頁下面用圈碼標識，與正文一一對應）或尾注（在文章末尾標識），引用不得少于3個。四、格式規(guī)范著作類：作者：書名，出版地：出版社，出版時間，第X頁。例 楊伯峻：論語譯注，北京：中華書局，1958年版，第186頁。期刊類：作者：標題，期刊名稱，發(fā)行時間，第X期，第X頁。例 梁啟超：近代學風之地理的分布，清華學報1924年，第一卷第一期，第32頁。 2、參考文獻（ 5