人教版高中語文《仁義禮智 我固有之》部優(yōu)課件

1、仁義禮智我固有之一、文本學習惻：傷之切也隱：痛之深也羞：恥己之不善也惡：憎人之不善也辭：解使去己也讓：推以與人也是：知其善而以為是也非：知其惡而以為非也仁憐恤、同情羞恥、憎惡義推讓、謙讓禮指明辨是非智朱熹孟子集注結合生活中的事例，談談你對仁義禮智的發(fā)端內涵的理解。二、對仁義禮智內涵的理解 孟子為我們舉了一個例子，如果忽然看見小孩子將要掉進井里，人們都會有恐懼同情的心理，不是因為與那小孩子的父母結交，不是為在鄉(xiāng)里朋友那里求取名譽，也不是因為厭惡那小孩子的哭聲才這樣的。因為這種同情心是發(fā)自內心，自然而然產生的。 三、對仁義禮智內涵的理解不是。他們是統(tǒng)一的整體。第一則中有這樣一句“人之有是四端也，猶

2、其有四體也。”就是說人有仁義禮智，就好像人有四肢一樣。如果一個人失去了四肢，便不是一個身體完整的人。一個人失去仁義禮智，便不是一個心靈完整的人。那這四端是孤立存在的嗎？那這四端是孤立存在的嗎？二、對仁義禮智內涵的理解事跡：1950年,程開甲拒絕了導師的挽留,放棄在外國的優(yōu)厚待遇和研究條件,回到了一窮二白的中國,開啟了報效祖國的人生之旅,作為一個學者，自20世紀60年代開始，程開甲擔任過多種領導職務，但在各種學術爭論中，他始終堅持不唯上、不唯書、只唯實。他曾經與試驗基地的司令員據(jù)理力爭，也曾經誠懇地對普通技術員說：“我向你們道歉，上次的討論，你們的意見是對的?！鄙钊牖⒀ǖ拿半U，其實也正是為了“只

3、唯實”的學者的堅持。二、對仁義禮智內涵的理解二、對仁義禮智內涵的理解貢獻：程開甲成功地設計和主持包括首次原子彈、氫彈，導彈核武器、平洞、豎井和增強型原子彈在內的幾十次試驗。程開甲創(chuàng)立中國自己的系統(tǒng)核爆炸理論和效應研究，主持、參與和指導核爆炸效應的全面總結，為核武器應用奠定堅實基礎。程開甲是中國指揮核試驗次數(shù)最多的科學家，人們稱為程開甲是“核司令”。 程老曾經說過：“我這輩子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖國緊緊地聯(lián)系在一起?！倍?、對仁義禮智內涵的理解不是。他們是統(tǒng)一的整體。第一則中有這樣一句“人之有是四端也，猶其有四體也?！本褪钦f人有仁義禮智，就好像人有四肢一樣。如果一個人失去了四肢，便

4、不是一個身體完整的人。一個人失去仁義禮智，便不是一個心靈完整的人。那這四端是孤立存在的嗎？三、如何完善仁義禮智如果如孟子所說，那么人人皆為君子，天下垂拱而治，你認同他所說的“我固有之”么？認同：災難面前同舟共濟眾志成城，面對乞丐惻隱之心齊人有一妻一妾羞惡之心泰達尼克號辭讓之心日攘一雞是非之心三、如何完善仁義禮智不認同：南京大屠殺 奧斯維辛集中營惻隱之心韓沉船時船長船員棄船而逃，谷俊山身居高位全不顧禮義廉恥羞惡之心搶座老人猛扇女子耳光，坐在穿短裙的妙齡少女腿上辭讓之心？日本枉顧事實，不停拜鬼是非之心？毒奶粉，污染水，地溝油，扶不扶，假藥三、如何完善仁義禮智是孟子錯了呢，還是我們沒有真正理解孟子？

5、俗話說，解鈴還須系鈴人，孟子在文中是否給了我們答案？三、如何完善仁義禮智 有一個人在只有300元的情況下，捐獻了200元給災區(qū)，贏得大家的好評。后來他掙了很多的錢，據(jù)說有上億的家財。又一次捐款，這次他捐獻了500元，結果卻引來的是一片罵聲？為什么捐的更多了，效果卻不一樣呢？ 他具有惻隱之心，這點好，但是去沒有去根據(jù)自己的能力去發(fā)展壯大。所以效果相反！ 我們有了以上的好品質，應該怎么做呢？ 探究：在孟子看來，我們要達到“仁義禮智”的境界，應該怎么做呢？要“擴而充之”要“存之”要“求”之要“反身而誠”、“強恕而行”要“熟之”要不“自暴自棄”。三、如何完善仁義禮智孟子在論證這三個觀點時主要用的是“喻

6、證法”。運用“喻證法”時，喻體越貼近人們的實際生活，就越能深入淺出地證明論點。 孟子用了比喻的手法，將“擴而充之”的意義深入淺出地告訴了我們。如果“為”，就像火開始燃燒（最終會形成燎原之勢），就像泉水開始流出（最終將匯聚成大江大河）；如果“不為”，就如最好的五谷種子不能生長成熟還不如成熟的。 孟子認為：擴大充實“仁義禮智”四端（第一則）、“熟之”于“仁”（第四則）和不“自暴自棄”（第六則）這三個方面都是非常重要的，孟子都進行了具體論證。主要用的是什么論證方法？從孟子對這種方法的運用中你得到了什么啟示？四、學習寫作特色比喻論證五：拓展諸子百家墨子：今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。莊子：涸轍之鮒韓非子：智子疑鄰宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣啤Ｄ憾笸銎湄?，其家甚智其子，而疑鄰人之父。善仁義禮智六：作業(yè)閱讀下面一段文字，按要求作文。 孟子曾云：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，