心理學(xué)家的故事：成長、流派及主要觀點(diǎn)

1、心理學(xué)家的故事：成長、流派及主要觀點(diǎn)S.弗洛伊德本文由【 HYPERLINK 中文word文檔庫】 HYPERLINK 搜集整理。 HYPERLINK 中文word文檔庫免費(fèi)提供海量教學(xué)資料、行業(yè)資料、范文模板、應(yīng)用文書、考試學(xué)習(xí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)等word文檔SigmundFreud（18561939），奧地利醫(yī)生兼心理學(xué)家，精神分析的創(chuàng)建者。早年從事神經(jīng)學(xué)的研究，應(yīng)用催眠治療精神疾病。1893年與布羅伊爾合作發(fā)表癔病的研究，提出一個(gè)假設(shè)，認(rèn)為病人把曾有過的情緒經(jīng)驗(yàn)推到意識(shí)之外，由此阻礙了許多心理能力；通過催眠回憶后，情緒發(fā)泄了，病就痊愈，此則宣泄法或凈洗法。由此逐漸發(fā)展了精神分析技術(shù)。由于對(duì)病人及

2、對(duì)自己的夢(mèng)的觀察和分析，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)了無意識(shí)心理現(xiàn)。提出夢(mèng)是愿望的滿足，形成了夢(mèng)的分析技術(shù)。1900年出版夢(mèng)的釋義一書。這是用前所未有的思路，別出心裁地開創(chuàng)一種研究心靈和精神病理現(xiàn)象的新領(lǐng)域。1905年弗洛伊德出版性欲三論一書，他把生物發(fā)生原則用于研究心理性欲的發(fā)展，對(duì)這一問題做了種系發(fā)生和個(gè)體發(fā)生的觀察和概括。1914年弗洛伊德發(fā)現(xiàn)自戀的心理現(xiàn)象，并以單一的先天內(nèi)部驅(qū)力，即愛力來解釋人的行為，認(rèn)為生命由此得以支持。這一能量稱為生本能，其投注于外的即為愛情的對(duì)象，投注于內(nèi)即為自我愛戀。1920年，弗洛伊德修正關(guān)于本能驅(qū)力的學(xué)說，提出死本能作為補(bǔ)充。1923年在自我與本我一書中，他詳盡闡述

3、了精神裝置的理論，認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)包括本我、自我和超我。1927年發(fā)表了幻想的未來，對(duì)宗教做了精神分析的評(píng)述。1930年他對(duì)現(xiàn)代文明做了剖析，并在生命最后年代（19341938年）寫了摩西和一神教的批評(píng)性論著。弗洛伊德終生從事著作和臨床治療。他的思想極為深刻，研討問題中，往往引敘歷代文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細(xì)、推斷循回遞進(jìn)，構(gòu)思步步趨入，揭示出人們心靈的底層。這就是精神分析的內(nèi)容極其豐富的根源。弗洛伊德動(dòng)力心理學(xué)家使弗洛伊德極為出名，也深刻地影響了西方文化的一些理論，描述的是純粹心理學(xué)意義上的精神過程。弗洛伊德曾經(jīng)是機(jī)械生理學(xué)的門徒之一，這種理論把所有的精神現(xiàn)象都說成

4、是可以使用，或者以后可以用生理學(xué)術(shù)語來解釋的。直到他放棄了這個(gè)觀點(diǎn)之后，他自己才有了重大的發(fā)現(xiàn)。弗洛伊德在轉(zhuǎn)入催眠療法和心理分析法以后，曾依附過生理學(xué)的一些理論。1895年，即他和布羅伊爾發(fā)表主要用生理學(xué)方法探討歇斯底里癥的癔病的研究的那一年，他起草了8頁的“科學(xué)心理學(xué)項(xiàng)目”的草稿，在這份草稿里，他雄心勃勃地要利用在大腦里發(fā)生的生理學(xué)現(xiàn)象來解釋精神過程。雖然他的“項(xiàng)目”當(dāng)中包含了他自己的一系列剛露芽的心理學(xué)理論，可是，它解釋這些理論所用的術(shù)語卻都只是下面這些物理學(xué)上的術(shù)語，如運(yùn)動(dòng)法則、神經(jīng)元當(dāng)中的神經(jīng)激發(fā)數(shù)量、這種能量的慣性，或者釋放，釋放的通道，以及能量守恒的原則。弗洛伊德把草稿送給弗里士，

5、可他自己卻狠勁地批評(píng)它，而且還沒有寫完。他發(fā)現(xiàn)，神經(jīng)科學(xué)還沒有先進(jìn)到可以使用這種方法的程度，跟威廉?詹姆斯一樣，他感覺到，心理學(xué)在目前還只能以心理學(xué)的方法去對(duì)付思想和感情。弗洛伊德在把他的“項(xiàng)目”寄出去之前寫信給弗里士說：“我再也不能理解我借之籌劃出來的思維狀態(tài)它好像就是純粹的胡言亂語。”幾年以后，他又說：“我一點(diǎn)也不想讓心理學(xué)就這樣懸在空中，沒有一個(gè)有機(jī)的基礎(chǔ)?？墒?，在這個(gè)確認(rèn)的感覺（即應(yīng)該有這樣一個(gè)基礎(chǔ)存在在那里的）之外，我什么東西也沒有，理論上的也好，治療方法上的也好，都沒有，無法借此進(jìn)行工作，因此，我只好假裝自己所面對(duì)的僅僅就是心理學(xué)上的因素?！北M管他放棄了找出一個(gè)統(tǒng)一理論的努力，他還

6、是沒有回到以前的傳統(tǒng)二元論調(diào)上，即意識(shí)是一種與肉體分開、也各不相同的物質(zhì)。他經(jīng)常使用Seele這個(gè)詞，在正式出版的作品中，他把這個(gè)詞翻譯成了“靈魂”，可是，這個(gè)詞在德語中有很多意思，心理分析家布倫諾貝特爾梅姆曾很有說服力地說，弗洛伊德的意思實(shí)際上是指“精神”，即一個(gè)人的精神和感情方面，或者簡單地說，思維和情感的整體作用。弗洛伊德一輩子都堅(jiān)信，思維的任何哪一方面都不可能與大腦分開而獨(dú)立存在，而且，其神經(jīng)元中的生理過程是思想現(xiàn)象的材料。同樣，作為一個(gè)科學(xué)家，他是一個(gè)徹底的決定論者，他相信，每種精神活動(dòng)都有其根源，自由意志只不過是個(gè)錯(cuò)覺。弗洛伊德放棄了在生理學(xué)基礎(chǔ)上建立一種有關(guān)精神活動(dòng)的理論的努力，

7、這之后，他取得了長足的進(jìn)步。在僅僅5年時(shí)間內(nèi)（18951900），他發(fā)明了一種新的心理療法，并形成了若干有關(guān)人類心理學(xué)的革命性理論。在后來的許多年里，他會(huì)對(duì)這些理論進(jìn)行擴(kuò)充、修正和增補(bǔ)，但是，假若他1900以后什么也沒有做，對(duì)心理學(xué)也會(huì)帶來一個(gè)新的景象。他有關(guān)意識(shí)的理論散見于他在這個(gè)時(shí)期寫的各種文章里，其主要內(nèi)容如下：動(dòng)力無意識(shí)：弗洛伊德之前的心理學(xué)家們所進(jìn)行的幾乎所有的研究和理論歸納，都是解決意識(shí)過程的，比如感知、記憶、判斷和學(xué)習(xí)。弗洛伊德對(duì)心理學(xué)和西方文化所做的貢獻(xiàn)在于，他提出了一套有關(guān)無意識(shí)及其對(duì)人類行為的關(guān)鍵作用的理論。歐內(nèi)斯特?瓊斯說一般認(rèn)為，這是他對(duì)科學(xué)所作出的最大貢獻(xiàn)。確切地說，

8、弗洛伊德并沒有像人們經(jīng)常所說的那樣發(fā)現(xiàn)了無意識(shí)。兩個(gè)世紀(jì)以來，思想家們一直都在考慮這個(gè)問題從理性主義者萊布尼茲，到19世紀(jì)的催眠大師們，從浪漫主義運(yùn)動(dòng)中的詩人和哲學(xué)家到亥姆霍茲，到沃茲堡學(xué)派的成員們和威廉?詹姆斯。不過，話說回來，這些人都只是把無意識(shí)看作是一個(gè)存儲(chǔ)器，一個(gè)存放經(jīng)驗(yàn)和信息的倉庫，等待著被人調(diào)用。弗洛伊德經(jīng)常把這個(gè)相對(duì)蟄伏但又很容易進(jìn)入的精神生活區(qū)域叫做“潛意識(shí)”，并認(rèn)為它與無意識(shí)有很大的不同?？墒牵诟ヂ逡恋碌那拜吅屯瑫r(shí)代人，特別是催眠大師們的作品當(dāng)中，已經(jīng)有很多的線索，說是無意識(shí)在人的精神生活當(dāng)中起一種積極的作用。還有些人甚至把“動(dòng)力學(xué)”這個(gè)詞運(yùn)用到上面了。弗洛伊德采納了這些思

9、想，并以他的臨床經(jīng)驗(yàn)和自我分析為基礎(chǔ)，把它們變成了另外一種形式。他認(rèn)為，意識(shí)有三種功能層次：有意識(shí)、潛意識(shí)和無意識(shí)。最后一種是最大也最有影響的一部分。它遠(yuǎn)非一種處于不活躍狀態(tài)的材料倉庫，而且一個(gè)極活躍的區(qū)域，而且是非常有力的原始驅(qū)動(dòng)力及被禁止的欲求，它們會(huì)對(duì)有意識(shí)的思維不斷造成壓力，其形式是掩蔽的或者變形的，因而也促成和決定了我們很大一部分的行為。這一點(diǎn)，在弗洛伊德的臨床工作當(dāng)中已經(jīng)是很清楚明白的了。他的精神病人在接受分析之前的思維和行為，都是受他們自己一點(diǎn)也不了解，因而也無法掌握的一些力量所控制的。心理分析的目的，乃是要給病人的“自我”、“自行決斷的自由”。這并不是說要有自由意志，而是要了解

10、自己的無意識(shí)動(dòng)機(jī)，并使自己處在一個(gè)可以由有意識(shí)的思想作出選擇決斷的狀態(tài)里。弗洛伊德慢慢相信，對(duì)精神病人適用的東西，對(duì)正常人也同樣適用。然而，后來的發(fā)展卻是這樣的一種方式，即，他們不可為人接受的欲望，藏在清醒頭腦之外的那些東西，都轉(zhuǎn)變成了可為人接受的行動(dòng)方式。因此一來，健康的行為，如同病態(tài)的行為一樣，都在很大程度上由無意識(shí)的力量來促發(fā)和引導(dǎo)。1原初過程及二級(jí)過程在弗洛伊德的觀點(diǎn)來看，無意識(shí)思維不僅僅只是我們用來羈押思維當(dāng)中原初和不成熟部分的不可忍受的思想和欲望的地方。他把發(fā)生在這里面的精神過程叫做“原初過程”，它們是要通過行為，或者，在這些行為因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界的力量而受阻的時(shí)候，通過像兒童時(shí)期的引誘

11、概念或者夢(mèng)想這類幻想來打破禁忌，實(shí)現(xiàn)愿望。無意識(shí)的內(nèi)容雖然不是來自現(xiàn)實(shí)世界，卻是促使我們行動(dòng)的精神現(xiàn)實(shí)。在我們成長的時(shí)候，我們得知，不能按那些不受控制的原初過程的催促來行動(dòng)。我們得知哪些是在現(xiàn)實(shí)世界里可以被接受，可以成功實(shí)現(xiàn)的，哪些不能。有意識(shí)的思維操作的方式，是按照“二級(jí)過程”來進(jìn)行的，即我們構(gòu)想并實(shí)現(xiàn)一些滿足可以為社會(huì)所接受的一些欲求的辦法時(shí)所需要的那些思想、認(rèn)知和解決問題的精神活動(dòng)。2快樂原則許多哲學(xué)家和心理學(xué)家早已發(fā)現(xiàn)，人類行為在很大程度上都是趨樂避苦所致。弗洛伊德把這種理論歸入他的無意識(shí)理論里去，但改變了其重心。他說，整個(gè)精神機(jī)關(guān)的基本促進(jìn)動(dòng)力，來自沒有得到滿足的愿望或者沒有得到平息

12、的激動(dòng)一個(gè)釋放由此而產(chǎn)生的未滿足感（不快）的愿望，從而消解緊張，得到快樂。在早期，弗洛伊德把它叫做“不快樂原則”，可后來重新命名為“快樂原則”，這個(gè)標(biāo)簽后來成為心理學(xué)詞匯的一部分?！翱鞓泛筒豢鞓吩瓌t在弗洛伊德的心理學(xué)中是最基本的概念，”瓊斯說。“它自動(dòng)調(diào)節(jié)精神貫注的過程?！薄熬褙炞ⅰ痹诟ヂ逡恋碌膶懽鳟?dāng)中是一個(gè)非常重要的術(shù)語，這個(gè)詞是標(biāo)準(zhǔn)版的譯者詹姆斯?斯特雷奇根據(jù)弗洛伊德所用的Besetzung這個(gè)德語詞改制的，原來的意思是“全神貫注”或者“充滿”，弗洛伊德用這個(gè)詞表示“精神能量的裝載”，或者，按后來的說法，是“情感投入”。饑餓是一個(gè)典型的愿望。當(dāng)原初思想（想象食物，夢(mèng)見食物）不能達(dá)成畫餅充

13、饑的效果時(shí)，二級(jí)過程思維便會(huì)接過驅(qū)除苦痛的任務(wù)，會(huì)神貫注或者精神能量會(huì)被轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)世界的活動(dòng)上去，如購買食物，燒制食品等，這些活動(dòng)過一陣子就能排除饑餓感，并帶來輕松快樂。因此，原初過程是按快樂原則來行事的，而二級(jí)過程是按現(xiàn)實(shí)原則行事的?？墒牵绺ヂ逡恋潞髞硭a(bǔ)充的那樣：用現(xiàn)實(shí)原則來替代快樂原則，并不意味著可以去掉快樂原則，而是它的防護(hù)。一種暫時(shí)的快樂，由于其結(jié)果是不確定的（也就是說，愿望的那些結(jié)果），會(huì)被放棄掉，可只是為了便于順著這個(gè)新的路徑在稍后一點(diǎn)的時(shí)間里獲取確定的快樂。3性欲：俄狄浦斯情結(jié)盡管弗洛伊德有關(guān)性欲的一些思想直到1900年以后才初具成熟的形式，或者在他的系統(tǒng)里才開始顯示出重要性

14、，可是，我們知道，早在這之前，他就已經(jīng)慢慢地相信，性欲驅(qū)動(dòng)力是最威猛的力量之一，它甚至在兒童時(shí)代就已經(jīng)存在了，而且在正常人格和精神病人格的形成過程當(dāng)中都起很大的作用。他認(rèn)為，這個(gè)驅(qū)動(dòng)力最重要的一個(gè)方面是，在兒童時(shí)期，它通常因?yàn)樵踹^程而導(dǎo)向異性的父母。眾所周知，弗洛伊德把這些驅(qū)動(dòng)力叫做俄狄浦斯，因?yàn)樵谙ＥD神話中，這個(gè)人在不知情的情況下誤殺了親父并娶了生身母親。在小男孩中，這種導(dǎo)向母親的性驅(qū)動(dòng)力伴隨著對(duì)父親這個(gè)情敵的仇視，還有甩掉他的惡劣愿望。可是，通過現(xiàn)實(shí)的二級(jí)過程思想，這個(gè)孩子認(rèn)識(shí)到，他的父親遠(yuǎn)較他為強(qiáng)，在彼此的爭(zhēng)斗中父親必贏無疑，而且，俄狄浦斯式的愿望包含了很嚴(yán)重的危險(xiǎn)。結(jié)果，這種愿望與恐

15、懼之間的沖突導(dǎo)致了不可忍受的焦慮。弗洛伊德直到1910年才把這個(gè)東西叫做“俄狄浦斯情結(jié)”，可在90年代末期給弗里士的一些信件當(dāng)中，他已經(jīng)開始把這個(gè)類比引向俄狄浦斯神話了，在1900的釋夢(mèng)中，他已經(jīng)以簡單的形式公開論及這個(gè)理論了。他認(rèn)為俄狄浦斯情結(jié)是人類經(jīng)驗(yàn)中不可避免的一部分：“把最初的性沖動(dòng)導(dǎo)向我們的母親，并把最初的仇恨和我們最開始的謀殺愿望導(dǎo)向我們的父親，這也許”他后來把“也許”砍掉了“就是我們所有人的命運(yùn)。我們的夢(mèng)告訴我們，事情就是這樣的?！焙髞恚中纬闪擞嘘P(guān)女孩子當(dāng)中一些不同但類似現(xiàn)象的理論。4抑制為了排遣俄狄浦斯情結(jié)造成的焦慮，孩子只好抑制自己的俄狄浦斯愿望，把它們藏在無意識(shí)里。抑制

16、是思維最重要和最緊要的機(jī)制，是精神自我防范的基本方式，以避免由于原初愿望和會(huì)在現(xiàn)實(shí)世界里受到傷害的擔(dān)心而產(chǎn)生的焦慮引起的沖突。瓊斯說：“它可能很確定地被認(rèn)為是弗洛伊德最為重要和富于創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)?！痹诮酉聛淼囊恍┠昀铮ヂ逡恋聲?huì)把俄狄浦斯情結(jié)及其通過抑制來解決問題的理論擴(kuò)展開，使其成為兒童成長理論中的核心。5衡定原則雖然弗洛伊德不再用生理學(xué)術(shù)語來解釋心理過程，可是，他仍然相信，亥姆霍茲的能量守衡原則任何一個(gè)封閉系統(tǒng)中的能量總和為常數(shù)可以應(yīng)用到精神現(xiàn)象當(dāng)中去。如他和布羅伊爾在癔病的研究中所說的：“在這樣一個(gè)有機(jī)體內(nèi)，存在一個(gè)使腦內(nèi)激發(fā)保持為常數(shù)的傾向?！碑?dāng)一些事件引發(fā)過多的激發(fā)時(shí)，比如發(fā)生了某件使

17、我們很生氣的事情時(shí)，我們傾向于以一種或者另一種方式來消解這種憤怒，以保持我們正常的激發(fā)平衡。我們?nèi)绾巫龅竭@一點(diǎn)，就是由二級(jí)過程思維所管束或者有時(shí)候是突破它的原初過程思想發(fā)生作用的結(jié)果。布羅伊爾和弗洛伊德舉了一個(gè)例子：“當(dāng)俾斯麥必須在國王面前壓抑他的憤怒時(shí)，過后他往往把一只昂貴的花瓶摔到地上泄憤?！焙舛ㄔ瓌t是弗洛伊德心理學(xué)的基本信條，這是他對(duì)精神病和其它一些現(xiàn)象的解釋中最基本的部分。其他的一些現(xiàn)象當(dāng)中，最引人注意的是位移。由于精神激發(fā)保持為一個(gè)衡定的總量，如果在一個(gè)思想當(dāng)中受到了削減，它會(huì)在另一個(gè)相關(guān)的想法當(dāng)中增補(bǔ)回來。它是被“移了位”。如我們所知，弗洛伊德依靠這個(gè)概念來解釋精神癥狀和夢(mèng)想，在這

18、兩種例子里，得不到允許的一些愿望中蓄積的能量被移位至一個(gè)允許的活動(dòng)中去了。以后，他把這個(gè)概念應(yīng)用到“升華”的解釋中去即，用積極的方式將沒有能夠?qū)崿F(xiàn)或者受到壓抑的一些愿望中的能量去從事建設(shè)性的活動(dòng)。例如，敵對(duì)的沖動(dòng)，可以重新導(dǎo)入為了獲取成功而進(jìn)行的努力。弗洛伊德一向善于找到一個(gè)合適的辦法或者文學(xué)例子來說明問題，他在這里引用了海涅想象上帝解釋創(chuàng)造的一首詩：創(chuàng)造之沖動(dòng)源根于病痛；借由創(chuàng)造，我康復(fù)；借由創(chuàng)造，我碩健。弗洛伊德催眠醫(yī)師弗洛伊德步入自己獨(dú)特的職業(yè)生涯，緣自與約塞夫?布羅伊爾之間的友誼跟合作，后者是位成功的醫(yī)生和生理學(xué)家，比他大14歲，是通過布呂克認(rèn)識(shí)的。雖然歲數(shù)和地位各有懸隔，可布羅伊爾和

19、弗洛伊德依然成了莫逆之交。弗洛伊德經(jīng)常造訪布羅伊爾。他們的友誼在弗洛伊德于總院獲取了醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)之后更是上了一層樓，他們甚至經(jīng)常談到一些病案。1882年11月，布羅伊爾告訴弗洛伊德說，他的一個(gè)病人，一位年輕的婦女，患有歇斯底里癥，他已經(jīng)為她治療有一年半了。這位婦女在歷史上有一個(gè)個(gè)案研究的假名叫安娜?歐，她就是貝爾塔?帕本海姆，她的父母是富有的猶太人，她還是瑪莎?伯恩雷的一個(gè)朋友，是個(gè)嬌生慣養(yǎng)的姑娘。弗洛伊德受這個(gè)病案的吸引，讓布羅伊爾詳細(xì)透露了病情，并在數(shù)年后與布羅伊爾一起寫了一份報(bào)告，就是經(jīng)常被稱作心理分析學(xué)的第一份個(gè)案報(bào)告，不過，這只不過是一粒種子而已，心理分析學(xué)生根發(fā)芽開始成長是從這里開始的

20、。貝爾塔帕本海姆是位漂亮而有頭腦的21歲姑娘，她深深地迷戀著自己的父親，在他生病期間仔細(xì)照料他，直到她因嚴(yán)重的歇斯底里癥而病例在床，她失去了胃口，肌肉無力，右臂麻痹，還有一緊張就咳的嚴(yán)重毛病。她的父親兩個(gè)月后故去了，她的病情也更加嚴(yán)重了。她有遇見黑蛇和骷髏的幻覺，語言發(fā)生障礙（有時(shí)候，她不能講德國母語，但是卻能說英語、法語或者意大利語），哪怕渴得要死她也不能喝水，還有一陣陣的“缺失”，或者晃若夢(mèng)中的時(shí)空錯(cuò)覺，她把它叫做“時(shí)間消失”。布羅伊爾告訴弗洛伊德說，他一直定期為她看病，可無能為力，直到有一次碰巧撞上了很奇怪的一種新方法。在她發(fā)生“缺失”的時(shí)候，她常會(huì)呢喃地說出一些從一長串思想當(dāng)中冒出來的

21、詞，而布羅伊爾發(fā)現(xiàn)，給她稍加催眠的話，他就可以讓她以這些詞為起點(diǎn)，為他重現(xiàn)他思想意識(shí)里的一些圖景和幻想故事這之后，很奇怪，她會(huì)有好幾個(gè)小時(shí)不再有精神混亂。第二天，她也許又會(huì)進(jìn)入另一種缺失，可布羅伊爾又可以通過稍加催眠而驅(qū)趕走這種缺失。她把它叫做“談話療法”或者有時(shí)候叫“掃煙囪”。布羅伊爾告訴弗洛伊德說，談話療法比暫時(shí)使其脫離精神混亂的意義大得多，如果他可以讓她在催眠狀態(tài)下回憶起某種特殊的癥狀最早是在什么時(shí)候，以什么樣的方式出現(xiàn)的話，這種癥狀就會(huì)消失。例如，有一次，她追蹤自己為什么不能喝水，想起以前某個(gè)時(shí)候曾看見一條小狗在水杯里喝水，因此而十分惡心。她醒過來以后，就可以喝水了，這個(gè)癥狀再也沒有出

22、現(xiàn)過。同樣地，談話療法還使她擺脫了右臂麻痹她想起來，有一次，她在照顧父親的時(shí)候，她的那只肢膊垂在椅背后面麻痹了，這之前，她曾做過一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一條黑蛇向她爬來而她卻不能用胳膊趕走它。通過這個(gè)方法，布羅伊爾一個(gè)接一個(gè)地攻下了她的病癥并控制了所有的病情。可是，有一天夜晚，他發(fā)現(xiàn)她又一次發(fā)生了混亂，因腹部痙攣而疼得打轉(zhuǎn)。他問她是什么毛病。“布醫(yī)生的孩子要出生了。”她說。他驚愕地意識(shí)到，她正經(jīng)歷著歇斯底里的懷孕幻想，是從有關(guān)他的狂想中產(chǎn)生的。他突然把她交給了一位同事，與妻子一起外出旅行，不再管柏莎?帕彭海姆的病案了。事實(shí)上，她并沒有從談話療法的宣泄中康復(fù)過來，而只是暫時(shí)性地消除了癥狀。這提醒弗洛伊德在幾

23、年以后發(fā)現(xiàn)，這些病人不僅僅需要回憶起引發(fā)了各個(gè)癥狀的事件，他們得尋找隱藏在其背后的一些意義。他將發(fā)現(xiàn)，在大多數(shù)情況下，這些癥狀的背后是有關(guān)性欲的，如在“布醫(yī)生的孩子”情節(jié)中一樣。可是，布羅伊爾對(duì)性欲這個(gè)話題深感不安，盡管在歇斯底里的懷孕情節(jié)發(fā)生時(shí)，他已經(jīng)“掌握了那個(gè)鑰匙”（如弗洛伊德后來在給朋友的信中寫道），“他把鑰匙丟掉了（并）因?yàn)閭鹘y(tǒng)原因而害怕，選擇了走為上計(jì)的辦法?！保ㄘ悹査帘竞Ｄ吩诰癫≡捍袅艘欢螘r(shí)間，最終在那里治好了病。她繼而走上了一條成功的事業(yè)之路，先在一家孤兒院當(dāng)養(yǎng)母，后在一個(gè)專為未婚母親和少年妓女服務(wù)的機(jī)構(gòu)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，再后成為一項(xiàng)長期保護(hù)“瀕危少女”運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。她從未結(jié)婚，也沒有

24、有記錄的愛情生活，在她的歇斯底里之下的性問題沒有得到根治卻得以升華這個(gè)過程弗洛伊德會(huì)在以后詳細(xì)說明在為淪落女子服務(wù)的工作中得以升華。）1886年，布羅伊爾告訴他有關(guān)這個(gè)病案的事情4年之后，當(dāng)時(shí)31歲的弗洛伊德開了一間診所（這年晚些時(shí)候娶了瑪莎），作為一位神經(jīng)和大腦疾病的專家開始了私人營業(yè)，用當(dāng)時(shí)已有的醫(yī)療方法治病?？墒牵苌儆胁∪藖?，因此當(dāng)他得到布羅伊爾推薦來的歇斯底里病人時(shí)當(dāng)然就很高興了。這之前，他在這個(gè)課題上剛剛進(jìn)行過?？七M(jìn)修，他從布羅伊爾的神經(jīng)學(xué)研究院得到一小筆資助，去巴黎接受讓馬丁夏爾科的指導(dǎo)。夏爾科當(dāng)時(shí)是著名的神經(jīng)病理學(xué)專家，還是薩佩特里爾醫(yī)院的院長。除開其他的方面以外，夏爾科還是歇

25、斯底里現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)者。他還是一位技術(shù)高超的催眠師，可他只是在向?qū)W生展示病人的病情時(shí)才去引發(fā)歇斯底里。他相信，雖然可能是某種創(chuàng)傷性事件，如鐵路上發(fā)生的事故等引起的，可是，歇斯底里是一種遺傳造成的神經(jīng)系統(tǒng)軟弱，而且他認(rèn)為這種病是進(jìn)行性的，并無法逆轉(zhuǎn)。弗洛伊德一開始受到夏爾科的觀點(diǎn)的影響，他處理自己的歇斯底里病人時(shí)也如此，就好像精神病的確是由神經(jīng)上面的毛病引起的一樣。他多半使用“電擊療法”，這是當(dāng)時(shí)流行的一種療法。他把電極接到身體受影響的部分，放出一種輕微的電流，使其產(chǎn)生微顫或者肌肉抽動(dòng)。他用這種方法取得了一些初期療效，但是，由于他熟悉催眠術(shù)，因而就懷疑，這些效果歸因于電流的程度沒有暗示的大他對(duì)病人保

26、證說，這種療法會(huì)驅(qū)除病癥。想到這里，他開始更直接地使用催眠暗示，不過，這在當(dāng)時(shí)維也納醫(yī)學(xué)界中是沒有得到認(rèn)可的，且被認(rèn)為幾近江湖騙術(shù)。弗洛伊德知道，法國“蘭西學(xué)派”的成員是醫(yī)學(xué)催眠師奧古斯特里爾波的信徒，這人我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)聽說過，他們?cè)谟煤蟠呙甙凳痉ㄖ委熜沟桌锇Y。他們會(huì)讓病人進(jìn)入催眠狀態(tài)，并告訴他們說，當(dāng)他們醒過來時(shí)，所有的病癥都會(huì)消失。弗洛伊德接近了這個(gè)療法，也因?yàn)槠浣Y(jié)果而沾沾自喜。1887年12月，他寫信給當(dāng)年認(rèn)識(shí)并已結(jié)下深厚友誼的柏林耳鼻喉科專家威爾漢姆弗里士說：“在最后的幾個(gè)星期，我一頭扎入催眠術(shù)里，并得到了各種各樣的結(jié)果，成就雖小，倒也特別?！笨珊镁安婚L，他很快悲哀地發(fā)現(xiàn)，病癥的解脫

27、都只是部分的，暫時(shí)的，因此他改換法子，用布羅伊爾診治柏莎?帕彭海姆的辦法使用催眠。有好幾年的時(shí)間，弗洛伊德摧發(fā)了歇斯底里癥，然后要病人回憶并講述第一次引發(fā)病癥的“創(chuàng)傷性事件”。對(duì)有些病人，他得到了相當(dāng)滿意的結(jié)果，可是，令人失望的是，病情的好轉(zhuǎn)要么是暫時(shí)的，要么一個(gè)病癥立馬又被另一個(gè)病癥所代替。另外，這門技術(shù)對(duì)許多無法催眠的病人來說根本不起作用。盡管有這么多的局限，他和布羅伊爾還是在五六年的時(shí)間里討論了一系列病案貝爾塔?帕本海姆和弗洛伊德最近的一些病人最終慢慢形成了一種與夏爾科不同的歇斯底里理論，就是整體意義上的心理學(xué)理論。他們的結(jié)論是“歇斯底里癥受到回憶的影響”就是一些痛苦的情感體驗(yàn)的回憶它們

28、因?yàn)槟撤N原因從意識(shí)中排遣出來了。在這樣一些回憶保持被遺忘的時(shí)候，與此相關(guān)聯(lián)的情感被“糾纏著”或者被拴住并被轉(zhuǎn)換成一種生理能力，表現(xiàn)為一種形式的病理癥狀。當(dāng)記億通過催眠而得以恢復(fù)時(shí)，情感可以被感知到并表達(dá)出來，癥狀也就因此而消失。這是布羅伊爾和弗洛伊德于1893年發(fā)表的一篇簡短文章，和1895年發(fā)表的、有很多細(xì)節(jié)的長篇大論，即癔病的研究的要點(diǎn)。這些文章報(bào)告了布羅伊爾的一個(gè)病案和弗洛伊德的四個(gè)病案，提出了他們的歇斯底里理論，并討論了解脫病癥的辦法，即通過催眠宣泄以及由弗洛伊德發(fā)現(xiàn)的一種更好的辦法來進(jìn)行，后者可以一次根治歇斯底里癥，它不是暫時(shí)的解脫，而是實(shí)際的療效。弗洛伊德動(dòng)力心理學(xué)家之二1900年

29、到1923年，弗洛伊德發(fā)展和修正了他的心理學(xué)理論，可自此以后，如他所言：“對(duì)心理學(xué)再?zèng)]有決定性的貢獻(xiàn)了?！?923年到1939年，他的確寫作了3篇大作，可這些著作討論的是超出心理學(xué)以外的一些東西，因此也不是本書關(guān)心的議題。（三篇大作是：1927年一個(gè)錯(cuò)覺的未來，講宗教的起源；1930年文明及其不滿，講人類對(duì)欲望的控制，此乃有可能形成團(tuán)體的要素和1939年的摩西與一神教，講一神教的起源。）他還寫了一些論文，完善了有關(guān)心理分析治療的一些思想，可基本內(nèi)容仍然沒變。事實(shí)上，弗洛伊德對(duì)治療方法本身并無興趣，而只是把它當(dāng)作一個(gè)辦法，借以達(dá)到兩個(gè)目的一是要謀生，更重要的是要探索人性并對(duì)思維科學(xué)有所貢獻(xiàn)。“心

30、理分析學(xué)，”他晚年時(shí)期曾說，“最初只不過是一些解釋病理精神現(xiàn)象的方法（后來）發(fā)展成為一門探討正常精神生活的心理學(xué)。”作為探索精神生活的一種方法，心理分析療法以極細(xì)微的方法來看待這個(gè)世界。弗洛伊德最偉大和最大膽的一些理論思想都是從細(xì)微的小事上得出來的病人夢(mèng)中的一個(gè)圖形或者一個(gè)名字，說話走了嘴，一個(gè)玩笑，一個(gè)奇怪的病癥，兒童時(shí)代某個(gè)場(chǎng)景的回憶，一種面部表情等。在一次有關(guān)“閃失”（小毛病，小過失）的講座中，弗洛伊德對(duì)聽眾說，他知道聽眾都會(huì)覺得這些東西屬雞毛蒜皮的小事，不值得研究，可是，他以那無法摹仿的迷人風(fēng)度解釋說，這都是些線索，可以追蹤到隱藏起來的心理學(xué)真情：“進(jìn)行（心理學(xué)）觀察的材料，通常都是由

31、不足掛齒的一些小事情提供出來的，而其它一些科學(xué)往往對(duì)此不屑一顧認(rèn)為那不過是現(xiàn)象世界中的一些殘?jiān)鼜U鐵（可是，）難道不存在一些只有在某些條件下，在某些時(shí)間里才以極隱晦的方式表現(xiàn)出來的非常重要的事情嗎？如果你是位比方說年輕人，難道不是通過一些非常細(xì)微的事情來判斷你已經(jīng)贏得了某位少女的芳心的嗎？你會(huì)一直等待著愛的直接表達(dá)，或者一次熱烈的擁抱嗎？或者說，一個(gè)不易為外人察覺的青眼的流盼，不是已經(jīng)足夠了嗎？一陣細(xì)微的摸索，手上的輕撫多停留了一秒，這不足夠了嗎？再比如你是位追捕兇犯的偵探，你會(huì)寄希望于在作案現(xiàn)場(chǎng)找到兇手的照片，照片后面還貼有他的住址嗚？能夠發(fā)現(xiàn)有關(guān)案犯比較起來算是非常細(xì)微和隱晦的一些痕跡，你難

32、道就不應(yīng)該感到相當(dāng)滿足?！闭且?yàn)樗麑?duì)病人和無窮無盡的一些細(xì)微瑣事的高度注意，弗洛伊德才把他創(chuàng)立的心理學(xué)當(dāng)中的一些主要因素串起來了。他對(duì)早期發(fā)現(xiàn)的主要擴(kuò)展和修正如下所示。1兒童期性欲弗洛伊德盡管早就注意到了性欲是兒童期的一個(gè)重要力量，可直到1905年以后，他才在性學(xué)三論里把這個(gè)激烈異常的結(jié)論提了出來，說性驅(qū)動(dòng)力甚至在嬰兒期就存在了。他可能受到弗里士的一些影響和左右，后者對(duì)兒童期性欲的觀點(diǎn)比他更為極端得多，但是，使弗洛伊德相信和被說服的是他自己臨床積累下來的證據(jù)，再加上醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中對(duì)此的確認(rèn)性觀察。他的結(jié)論是：“兒童自小就有了性本能和性活動(dòng)；它們是與生俱來的?！笨墒牵傅膵雰浩诤蛢和谛杂?，其概

33、念是比成人性欲更為寬廣，更為廣義的沖動(dòng)。弗洛伊德盡管把它叫作性欲或者力比多，可實(shí)際上指的是追求任何意義上的肉體快感的普遍欲望。按照弗洛伊德的說法，嬰兒是多重倒錯(cuò)的。最開始，嘴唇是主要的快感帶，最初是通過吮吸，然后通過銜咬和進(jìn)食獲取的。孩子到了1歲半和3歲之間時(shí)，肛門區(qū)成了主要的快感來源，因?yàn)樗蛘咚呀?jīng)開始控制并意識(shí)到糞便的排泄或保留。到了3歲和6歲的時(shí)候，孩子通過生殖器的自我刺激來獲取快感?？墒?，對(duì)于這些原始的滿足，父母會(huì)施加很強(qiáng)的壓抑影響，大部分是通過排泄訓(xùn)練和不準(zhǔn)許，或者懲罰手淫來實(shí)現(xiàn)的。最原始的多重性欲本能變得狹窄一些了，并導(dǎo)向別的地方，這樣一來，到成年期，它會(huì)集中在與性伙伴的生殖器性

34、欲上。不適當(dāng)?shù)挠齼悍绞綄?duì)進(jìn)食或者排泄訓(xùn)練的過分強(qiáng)調(diào)，或者沒有禁止禁忌性的沖動(dòng)會(huì)阻擋兒童向生殖器性欲的發(fā)展。孩子會(huì)在成長的較早期固結(jié)起來，這種固結(jié)以后會(huì)表現(xiàn)為成年生活當(dāng)中的性偏離（例如，只喜歡口交或者肛交），但更常見的是，它會(huì)形成性格特征。例如，在口唇期過度沉溺的孩子，今后可能會(huì)在成年期內(nèi)極喜歡吃、喝和抽煙。在口唇期內(nèi)沒有得到滿足，或者滿足不夠的孩子可能會(huì)很消極地成長起來，通過對(duì)別人的依靠而產(chǎn)生自我價(jià)值感。同樣的，在肛門期內(nèi)沒有能夠調(diào)節(jié)過來的兒童，可能會(huì)在成年生活中形成“肛門特征”強(qiáng)迫性潔癖、吝嗇（守物）和倔犟。2性發(fā)展的后期階段兒童期最關(guān)鍵的心理學(xué)事件，是發(fā)生在他們成長的“陰莖”期的（弗洛伊德

35、用這個(gè)詞指兩個(gè)性別），年齡從3歲到6歲。兒童的性欲主要通過自淫滿足，對(duì)兩種性別的人都有可能產(chǎn)生影響，可是，在陰莖期內(nèi)，兒童已經(jīng)通過許多線索得知哪種人可能提供合適的性渴望滿足。最理想的模型也是最近、最容易得手的主是相反性別的父或母。這一點(diǎn)，弗洛伊德早年曾說過，會(huì)直接導(dǎo)致俄狄浦斯情節(jié)，他曾描述它為一個(gè)關(guān)鍵的階段?，F(xiàn)在，再往前一步，他推想，解決這個(gè)問題的辦法對(duì)于性格成長是至關(guān)重要的。弗洛伊德的理論是，男孩與父親的對(duì)抗引發(fā)他擔(dān)心，強(qiáng)大的父親會(huì)通過閹割（而不是殺害）戰(zhàn)勝自己，而他對(duì)這個(gè)恐懼的反應(yīng)，不僅僅是完全壓抑住自己對(duì)母親的性感覺，并用親情來替代，而且把這種對(duì)父親的敵對(duì)和反抗變成對(duì)他的認(rèn)同，并承認(rèn)他在

36、生活中的作用。在女孩子這方面，情況稍有不同，按照弗洛伊德后來對(duì)女性成長的觀點(diǎn)，她們意識(shí)到自己沒有阻莖，并想象她們已經(jīng)被閹割掉了。她遭受著“陰莖嫉妒”的痛苦，她對(duì)母親的愛變成了敵意（她想象是自己的母親允許自己沒有陰莖就出生下來或者被閹割掉的），她夢(mèng)想通過與父親生一個(gè)孩子來彌補(bǔ)這個(gè)損失?？蛇@個(gè)夢(mèng)證明不可能實(shí)現(xiàn)，最后，她只好放棄，與母親認(rèn)同，解除容易引起自己的焦慮感的敵意。但是，由于她沒有陰莖，她對(duì)傷害的恐懼比男孩子的少。她對(duì)父親的俄狄浦斯感覺并沒有像男孩子對(duì)母親的感覺那樣完全徹底地壓抑下來，這就限制了她的性格成長。在她的整個(gè)一生中，她認(rèn)為自己已經(jīng)被割除了陰莖的感覺，都對(duì)她的性格形成、她的人生目標(biāo)、

37、她的道德感和她的自我價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面的影響。如蓋依所言：“到1920年代，弗洛伊德好像已經(jīng)采納了這個(gè)觀點(diǎn)，即小女孩是一個(gè)沒有成功的男孩，而已經(jīng)成人的婦女就是一種被閹割后的男人?！保ㄗ罱鼛资?，弗洛伊德的女性心理學(xué)理論已經(jīng)廣泛地被認(rèn)為是狹隘和受文化約束的，而且，由于在過去幾十年內(nèi)，女性性格和婦女的地位都已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，他的理論也已經(jīng)完全被證明是錯(cuò)誤的。弗洛伊德本人承認(rèn)，他對(duì)女性心理學(xué)的理解是“不完全和片斷性的”，并曾說：“從來沒有人搞清楚，我自己經(jīng)過對(duì)女性心靈30年的研究也沒有能夠回答的一個(gè)問題是，女人需要什么？”）男孩子和女孩子在約5歲的時(shí)候，都經(jīng)歷過其性欲的壓抑過程，進(jìn)入人生的“潛伏期”

38、，這期間，他們很大程度上被解除了由性本能引起的擔(dān)心和焦慮，并把他們的注意力和精力轉(zhuǎn)入上學(xué)和成長中?？墒?，鎮(zhèn)壓抑下去的性沖動(dòng)只是被鎖起來了，而并沒有被消滅掉，它們一直想著要沖出牢籠。它們以夢(mèng)的形式找到間接和隱蔽的出口，而且，在一些沒有完全解決好俄狄浦斯情結(jié)的兒童中，他們是以病癥的形式表現(xiàn)出來的。最后，孩子到了12歲的時(shí)候，青春期的荷爾蒙變化會(huì)喚醒沉睡的性沖動(dòng)，被壓抑下來的感情開始以社會(huì)可以容忍的形式向外宣泄，通常是導(dǎo)向家庭之外的異性。在兒童成長的最后的“生殖器”階段，性渴望轉(zhuǎn)變成“目標(biāo)之愛”性欲和感情欲望通過對(duì)另一個(gè)人的愛而以可接受的方式得到滿足，這個(gè)人通常是與被禁止的性愛對(duì)象相類似的人，即父親

39、當(dāng)中與自己的性別相對(duì)的那一個(gè)。弗洛伊德的心理性欲成長理論，通常被狹窄地誤解為只關(guān)心性欲望和性行為，可實(shí)際上，它要解決的是大得多的一些問題：孩子氣與成熟之間、本能欲望和社會(huì)規(guī)范之間，以及愿望和現(xiàn)實(shí)之間基本和不可避免的沖突，這些問題的解決對(duì)性格發(fā)展和社會(huì)生活都是至關(guān)重要的。3精神的結(jié)構(gòu)弗洛伊德最初認(rèn)為，精神是由無意識(shí)、潛意識(shí)和意識(shí)組成的一幅圖畫，可是，隨著他編制出了心理性欲發(fā)展理論，他發(fā)現(xiàn)這作為一套理論是太簡單了點(diǎn)。他后來以本我、自我和超我的三重精神狀態(tài)來描述它。這些東西不是任何物質(zhì)上或者形而上學(xué)意義上的概念，而只是一組或者一串實(shí)現(xiàn)不同功能的精神過程。在新生嬰兒中，所有的精神過程都是本我過程，它們

40、處于無意識(shí)和原初狀態(tài)。本我是不可以任何類似邏輯推理的東西來理喻的。它是一支大鍋，裝滿要滿足原初欲望的一些本能性的要求，這些原初欲望與自我保存（饑餓、渴望，如此之類）、性欲和進(jìn)取有關(guān)。本我的要求按快樂原則進(jìn)行，它們要滿足緊張感的釋放，而不管社會(huì)規(guī)則或者由這些尋找釋放行為而產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)后果。在本我指揮行動(dòng)的情況下，社會(huì)生活就不可能有了，因此，養(yǎng)孩子和社會(huì)生活都旨在控制本我的力量并把它導(dǎo)向可接受的行為。從某一部分來看，這是通過對(duì)有意識(shí)思維進(jìn)行培訓(xùn)和教育來實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樗鼤?huì)理解、推理，井按第二思維原則發(fā)揮作用。這就是自我，或者是自身，它在孩子成長時(shí)逐漸成長并與本我有所不同。（可是，自我的很大一部分都是無意

41、識(shí)的，我們以后會(huì)看到達(dá)一點(diǎn)。）自我與本我并無絕然分界，反而有所重合和相互包容部分。然而，本我進(jìn)入了自我并形成了如俄狄浦斯情結(jié)這類的焦慮中的思想和感情，都被壓抑推回至本我最遙遠(yuǎn)的角落里去并加上了壁壘，再也無法重新回到意識(shí)之中。很多其它的沖動(dòng)，對(duì)比而言都是由自我有意識(shí)地控制起來的。孩子慢慢懂得，除開別的事情外，一個(gè)人不可取他人之物，不能沒有正當(dāng)理由就去打擊別人，也不可當(dāng)眾手淫。我們教孩子們懂得，這樣的行為是不可接受的，并惡果會(huì)招致惡果。我們雖然進(jìn)行了一部分的培訓(xùn)，就像訓(xùn)動(dòng)物一般，通過獎(jiǎng)賞和懲罰來進(jìn)行，可更多的情況是，我們?cè)趽嵊麄兂砷L的時(shí)候告訴他們哪些是正確的行為，為什么。接受了這些教訓(xùn)的自我慢慢

42、就能夠進(jìn)行自我批評(píng)和自我控制了。然而，自我當(dāng)中有很大一部分卻不是有意識(shí)的。它的很多過程都是潛意識(shí)的沒有壓抑下去，但也沒有處于焦點(diǎn)之下。例如，我們是在意識(shí)之外完成很多解決問題的活動(dòng)的，我們繼續(xù)考慮一些收集到的信息，考慮實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一些方式，可并沒有有意識(shí)地去思考這些東西。當(dāng)一個(gè)主意突然來到腦海里，就像來自虛無之中一樣時(shí)，那是因?yàn)槲覀円恢本驮趯ふ疫@個(gè)主意。同樣地，潛意識(shí)會(huì)操縱我們?cè)缫褘故斓皿w的一些技巧，讓有意識(shí)的思維在別處自由地使用它有限的注意力。一位訓(xùn)練有素的音樂家的手指，是在他讀樂譜的時(shí)候自動(dòng)彈奏正確的音鍵的，他不需要就此思考。反過來，負(fù)責(zé)監(jiān)視和督促自我的超我卻是無意識(shí)的，而且對(duì)管理我們的社會(huì)行

43、為至關(guān)重要。它在自我之中作為俄狄浦斯的后果而發(fā)展，在這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)與同一性別的父母產(chǎn)生認(rèn)同的孩子會(huì)接受父母的訓(xùn)諭和信仰，并使這些東西成為自己的一部分。通過認(rèn)同，像“你不能”，“你應(yīng)該”等的命令都轉(zhuǎn)變成“我不能”，“我應(yīng)該”。第一道命令與俄狄浦斯情結(jié)有關(guān)，可同一機(jī)理會(huì)把所有的道德價(jià)值轉(zhuǎn)變成內(nèi)化和自我謹(jǐn)記的教條。這些東西集合起來形成“自我理想”，或者叫超我，即我們平常所說的良心。道德話題是由自我在意識(shí)范圍內(nèi)進(jìn)行比量的，超我會(huì)喚起一種強(qiáng)烈的“應(yīng)該”和“不應(yīng)該”感覺。一個(gè)在救生艇上漂浮的人，他的自我可能會(huì)推想，把食物和水遞給一個(gè)行將死去的同伴可能是個(gè)浪費(fèi)，甚至導(dǎo)致兩個(gè)人都死亡。超我卻會(huì)勝過自我，堅(jiān)持分

44、享剩下的東西。早些時(shí)候，弗洛伊德曾堅(jiān)持說，超我在女孩中的發(fā)展與男孩子情況下的發(fā)展非常接近。后來，如我們所見，他慢慢認(rèn)識(shí)到，女孩子沒有閹割焦慮，她的俄狄浦斯危機(jī)感沒有那么緊張，因此在她們的一生中，超我和道德感因此也少得多。（奇怪的是，他表達(dá)了家長觀點(diǎn)的這篇論文，是在他的要求下，由他最喜歡的女兒，心理分析師安娜?弗洛伊德，在1925年的國際心理分析大會(huì)上代他宣讀的。）這樣一來，個(gè)人的行為就是精神里面的三個(gè)機(jī)關(guān)互相作用的結(jié)果。本我尋找最直接的欲望滿足，自我使用現(xiàn)實(shí)原則思維來壓抑這個(gè)沖動(dòng)，并尋找可接受的方式來滿足這個(gè)欲望，而超我是通過已經(jīng)溶入無意識(shí)之中的父輩的教誨來施加控制的。當(dāng)本我的力量強(qiáng)得自我和超

45、我都無法控制的時(shí)候，這個(gè)人的行為要么就呈病態(tài)的，要么就去犯罪。當(dāng)超我太強(qiáng)，超出自我時(shí)，這個(gè)人就會(huì)充滿負(fù)罪感、挫折感，對(duì)別人一幅道德面孔或者慣于迫害別人。在健康的人身上，自我會(huì)控制這個(gè)系統(tǒng)，尋找讓本我得到充分滿足的各種方法，但并不是以招致從憤怒的超我那里得來的沉重的負(fù)罪感為代價(jià)的。4本能理論弗洛伊德心中的“本能”與生物學(xué)家眼里的概念不一樣：它是指以代碼形式編入基因之中的一些具體的行為形式如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，鳥兒筑巢這些行為形式他是用德語詞Instinkt來表達(dá)的。可這個(gè)德語詞在標(biāo)準(zhǔn)版中翻譯成“本能”意義的是Trieb，它有“沖動(dòng)”、“變動(dòng)的力量”或者“驅(qū)動(dòng)力”的意思。在弗洛伊德的早期著作中，他曾假定，與

46、嘴唇、肛門和性器官相關(guān)的性本能構(gòu)成精神力量的總和。可是，他后來對(duì)“重復(fù)的強(qiáng)迫性沖動(dòng)”（重復(fù)自我打擊或者痛苦行為的趨向）的研究，加上第一次世界大戰(zhàn)可怕的一些事件擴(kuò)大了他的思路。他逐漸相信，還有一種毀滅本能。當(dāng)這種本能向外導(dǎo)出時(shí)，它以侵略的形式出現(xiàn)，如果受阻，它會(huì)鎖定在內(nèi)心，向里發(fā)展，如在重復(fù)的強(qiáng)迫性沖動(dòng)中所表現(xiàn)的樣子。因此，他形成了一個(gè)雙重本能的理論：生存本能，或者依洛斯，由所有的生存保護(hù)沖動(dòng)構(gòu)成，其中就有性驅(qū)動(dòng)力；再就是死亡本能，或者坦那托斯，它包容了所有導(dǎo)向敵意、虐待狂和侵略他甚至小心地提議還有一種導(dǎo)向自我死亡的神秘沖動(dòng)。一般來說，達(dá)最后一種本能的沖動(dòng)比生存沖動(dòng)要弱得多，但表現(xiàn)卻難得多，可是

47、，在弗洛伊德看來，對(duì)于受虐狂現(xiàn)象和其它一些與快樂原則相左的行為來說，這是惟一可能提供解釋的辦法。5焦慮、癥狀和自衛(wèi)弗洛伊德原來的想法是，精神性焦慮及其癥狀跟一個(gè)人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中一個(gè)危險(xiǎn)境地時(shí)產(chǎn)生的真實(shí)的焦慮感相對(duì)是從壓抑下去的性本能中受阻的力量中產(chǎn)生的：沒有釋放出去的性緊張感會(huì)生成焦慮?？墒?，收集到臨床數(shù)據(jù)后，他形成了更為復(fù)雜的解釋，并在這個(gè)基礎(chǔ)之上總結(jié)了俄狄浦斯情結(jié)及其解決辦法的理論，并把這個(gè)理論擴(kuò)展開來，用以解釋其它一些精神性的焦慮形式。作為一個(gè)幻想或者大膽行動(dòng)進(jìn)入意識(shí)的本能欲望會(huì)形成對(duì)傷害的預(yù)見。這會(huì)引起兒童感到不可忍受的焦慮，而自我為了保護(hù)它自己就會(huì)壓抑這個(gè)本能欲望，此時(shí)，焦慮就會(huì)消

48、失?？墒?，精神怎樣能夠宣泄這憋足了勁的能量，怎樣消解沒有得到滿足的本能需要制造的令人不快的緊張感呢？精神怎樣阻止它突破重圍進(jìn)入意識(shí)之中呢？有一個(gè)解決辦法弗洛伊德在他的精神病人當(dāng)中看到的一種有缺陷和病源性的辦法這就是病癥的形成：“受到壓抑的不利影響會(huì)從本能沖動(dòng)中產(chǎn)生一個(gè)病癥本能沖動(dòng)找到了一個(gè)與壓抑相對(duì)的替代物，可這是一個(gè)遜色不少、移位和受到禁止的替代物，它作為一種滿足已經(jīng)無法辨認(rèn)。當(dāng)替代性的沖動(dòng)實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，沒有什么快感可言，反過來，它的實(shí)現(xiàn)有強(qiáng)迫性的沖動(dòng)性質(zhì)。”他舉了最為著名的一個(gè)病案，即小漢斯的病案。這個(gè)孩子在俄狄浦斯階段時(shí)產(chǎn)生了一個(gè)使他不能上街的恐懼感。他害怕馬（當(dāng)時(shí)街上到處都是馬），他認(rèn)為

49、馬會(huì)咬他。弗洛伊德說，他不能夠外出的原因，是因?yàn)檫@是“自我施加的一道限制，以避免激起焦慮病癥”?？墒?，害怕被馬咬這個(gè)恐懼從何而來？經(jīng)分析，追蹤到了小漢斯的俄狄浦斯欲望，即他想干掉父親的愿望，結(jié)果，他害怕父親會(huì)傷害他。他沒有能夠找到一個(gè)健康的辦法來解決這個(gè)問題，反而移位到馬身上（很有意義的是，他父親以前常愛扮馬讓他騎），并把這個(gè)閹割恐懼轉(zhuǎn)變成怕馬咬。簡單說，不能允許的一個(gè)愿望，如果被壓抑下來，又以不當(dāng)?shù)姆绞郊右蕴幚?，就?huì)變成精神病癥。這個(gè)病癥對(duì)患者來說是沉重的，可并沒有它所釋放的焦慮所造成的代價(jià)大。廣場(chǎng)恐懼癥患者可能會(huì)是在街上受到焦慮襲擊的，這就可能在以后反復(fù)在街上發(fā)作。他現(xiàn)在會(huì)形成廣場(chǎng)恐懼癥的

50、病癥，這也可能被描述成一種禁忌，一種自我功能的限制，通過這個(gè)限制，他就可以避開焦慮的襲擊。我們可以在病癥形成的時(shí)候加以干擾這樣就可以看見其相反的一面。比如，我們可以用迷戀來干擾他。如果我們阻止一位病人，不讓他完成自己的洗滌儀式，他就會(huì)陷入無法忍受的焦慮之中，很明顯，他一直就是靠病癥來保護(hù)自己的。因此，壓抑是針對(duì)所有容易產(chǎn)生焦慮的愿望、記憶或者感覺的基本防衛(wèi)辦法，也正是心理結(jié)構(gòu)的基石。它是在無意識(shí)的情況下發(fā)揮作用的。一個(gè)小孩子可能壓抑了自己希望自己的小弟妹死去的愿望而不自知，如果有人暗示這一點(diǎn)，他合作出嘲笑或者憤怒的反應(yīng)。（壓抑是不同的精神動(dòng)作，它是對(duì)一個(gè)不能得到許可的欲望的有意識(shí)的控制，一個(gè)人

51、可能希望自己避開實(shí)現(xiàn)這個(gè)欲望，可這不一定就能去除焦慮。）如在俄狄浦斯沖突中，壓抑可能會(huì)導(dǎo)致精神病的發(fā)作可通常又沒有發(fā)作，精神找到了一個(gè)替代的方式來處理受壓抑的材料。它是通過一系列別的防衛(wèi)辦法來實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的這里，一切又是在無意識(shí)中進(jìn)行的它會(huì)把不能接受的東西變成可以接受的東西。弗洛伊德曾說，有“很多的辦法（或者如我們歷說的機(jī)制）可以讓自我去發(fā)揮其防衛(wèi)性作用”，他列舉了一些例子，并讓讀者去看其女兒安娜?弗洛伊德針對(duì)防衛(wèi)機(jī)制更為詳盡的處理辦法。在他所列舉和安娜討論過的常見防衛(wèi)性辦法中，以下這些是最為常見的：否認(rèn)，這是相對(duì)原始的一種防衛(wèi)辦法，一個(gè)人只是簡單地不接受或者不承認(rèn)容易產(chǎn)生焦慮的現(xiàn)實(shí)。一位伺候行

52、將過世的丈夫的女人，可能會(huì)告訴自己說（盡管所有的征據(jù)都不是如此），他很快會(huì)恢復(fù)過來，或者，她也有可能說，“我希望讓他盡量多活一些日子”，可實(shí)際上，她在無意識(shí)里卻希望這一切早點(diǎn)過去。一位吸煙的人可能會(huì)相信，所有證明抽煙與癌癥有關(guān)的一些證據(jù)都可能是有誤的，或者，他會(huì)想，自己的家族中還沒有因抽煙而殞命的?！焙侠砘@是更為復(fù)雜一些的否認(rèn)版本。一個(gè)人本來出自一種動(dòng)機(jī)從事某事，卻找到另一個(gè)動(dòng)機(jī)來說明它的公正性。一位小氣的人可能會(huì)說，時(shí)勢(shì)未定，我只不過是在小心行事而已。一位受盡折磨的女人自信心很差，她的依賴性太強(qiáng)，無法離他人而獨(dú)立，她說，之所以與辱沒她的情人或者丈夫生活在一起是因?yàn)樗龕鬯?。反?yīng)形成這一步走得

53、較遠(yuǎn)，夸大，展示，讓所有人都看見與壓抑下去的特征相反的那一個(gè)特征。一個(gè)壓抑了同性愛愿望的人可能會(huì)以異常的形式表現(xiàn)自己，并對(duì)同性戀者實(shí)施人身攻擊。有可能變成聲色犬馬之徒的一個(gè)人可能會(huì)革心洗面，或者成為性愛藝術(shù)和性愛文學(xué)的死敵。移位它會(huì)把壓抑起來的感情導(dǎo)向一個(gè)可接受的替代物。一位對(duì)父親過分依戀的女人可能會(huì)選一個(gè)與父親年齡差不多的男人做丈夫。一個(gè)埋藏了對(duì)專權(quán)的父親的深刻仇恨的男人可能會(huì)成為一個(gè)長期的反叛者，一輩子與任何形式的專權(quán)者爭(zhēng)斗不息。智力化這可以通過選擇一門對(duì)某個(gè)不允許的欲望，一種痛苦的失落，或者類似的學(xué)科的極大的興趣，從而達(dá)到排譴焦慮的目的。一個(gè)壓抑了施虐狂沖動(dòng)的人可能會(huì)成為專事施虐狂或者迫

54、害者研究的社會(huì)科學(xué)家。弗洛伊德的同代人哈弗洛克?埃利斯雖然一輩子沒有能夠有性生活，但他卻寫了一大批有關(guān)正常及異常性行為的學(xué)術(shù)作品。投射這是常見的一種防衛(wèi)機(jī)制，它是指一個(gè)人把自己不可接受的沖動(dòng)轉(zhuǎn)向這種沖動(dòng)的變向目標(biāo)。否認(rèn)感覺有種族仇恨的人相信，其它種族的人很仇恨他們，或者把自己否認(rèn)有的某種沖動(dòng)轉(zhuǎn)到別人身上去，如在三K黨情況下即是，三K黨徒們認(rèn)為黑人是邪惡的，而且在性行為上有動(dòng)物的野蠻。升華最后，這是防衛(wèi)機(jī)制中最有社會(huì)效果的一種，通過升華，超我和自我可以把本能需要轉(zhuǎn)變成某種有社會(huì)價(jià)值的活動(dòng)。繪畫經(jīng)常是兒童時(shí)期希望糊屎或者用手玩屎的沖動(dòng)的升華，寫作或者表演通常是表現(xiàn)自我沖動(dòng)的升華；外科是想傷害別人的

55、沖動(dòng)中一種崇高的升華；而大多數(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目（包括像國際象棋這些非運(yùn)動(dòng)型的游戲）都是侵略性這個(gè)沖動(dòng)中可接受和好玩的升華。弗洛伊德擦肩而過的神經(jīng)科學(xué)家關(guān)于弗洛伊德，有一點(diǎn)是非常明顯也不容置疑的：他跟與他同時(shí)代的大多數(shù)有名望的心理學(xué)家不一樣，他游離于自己文化的主流之外甚遠(yuǎn)，從背景上來講，他也最不大可能成為學(xué)術(shù)界的泰斗。他于1856年出生于弗賴堡，這是默拉維亞地方的一個(gè)小鎮(zhèn)（當(dāng)時(shí)是奧匈帝國的一部分），是一個(gè)沿門叫賣羊毛、布匹、獸皮和生食的貧苦猶太販夫的兒子。他在家里做小孩子的時(shí)候，從沒有聽說過科學(xué)這類事，更別談現(xiàn)代心理學(xué)了。他的祖先當(dāng)中沒有哪一位曾經(jīng)上過大學(xué)，連預(yù)科學(xué)校都沒有去過，他翻十八個(gè)斤斗也只應(yīng)該跟

56、他父親雅可布一樣當(dāng)個(gè)販夫走卒。在他最開始的多少年里，他跟年屆中年的父親一位曾經(jīng)結(jié)過婚，還哺養(yǎng)過另一個(gè)家庭的人和他年輕的母親生活在一間租來的公寓里，不久還添了位保姆擠在一起。當(dāng)西格蒙4歲時(shí)，他家搬到了維也納，雖然父親的生意漸漸好轉(zhuǎn)，可一家人在那里的生活后來又增加到7個(gè)孩子是在許多年的艱辛中度過的。因此，弗洛伊德一輩子總對(duì)金錢有一種焦慮感是有情可緣的。再談他的社會(huì)地位。盡管到19世紀(jì)60年代，帝國的法律改革已經(jīng)解放了猶太人，他們不必再住在貧民窟里了，還可以進(jìn)入預(yù)科學(xué)校和上大學(xué)，但是，他們?nèi)匀贿€是游于社會(huì)之外的流浪者，社會(huì)禁止他們從事大部分職業(yè)，也不準(zhǔn)進(jìn)入高層公職。弗洛伊德更是雙重的局外人。他的父親

57、早已拋棄祖輩的東正教信仰，成了一位具自由思想的人，也可能是空懷一腔熱血想進(jìn)入非猶太社會(huì)的愿望所致。盡管弗洛伊德一向以猶太人自居，而且也與猶太人來往，但是，他曾對(duì)一位清教徒說過，他是一位“沒有上帝可言的猶太人”，不屬于任何宗教團(tuán)體，也不參加猶太社區(qū)的任何活動(dòng)。他后來想從心理學(xué)中尋找一些問題的答案就毫不奇怪了，他所問的一些問題，是他年輕時(shí)代杰出的心理學(xué)家如亥姆霍茲、馮特和詹姆斯不會(huì)去問的。他們按照自己的方式提出問題：“意識(shí)是怎樣起作用的？”而弗洛伊德卻問：“我是什么，是什么把我弄成這個(gè)樣子的？”可是，他只是在努力了許多年，成為一名亥姆霍茲式的心理學(xué)家以后才會(huì)問到這些問題。弗洛伊德出生后，一位農(nóng)婦曾

58、對(duì)他母親說，他會(huì)成為一位了不起的人物而他的父母也時(shí)常在他的兒童時(shí)代經(jīng)常給他講這件事。不管是不是出于這個(gè)原因他很早就成為一個(gè)雄心勃勃的人，學(xué)習(xí)非常用功他在預(yù)科學(xué)校的7年當(dāng)中都是班上的第一名。法律和醫(yī)學(xué)是當(dāng)時(shí)對(duì)猶太人開放的兩種職業(yè)，他在預(yù)科學(xué)校的最后幾年當(dāng)中讀了哥德論自然的一篇很有啟迪作用的文章，遂決定一輩子投身科學(xué)。1873年，他上了維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，在那里，他盡管受到班上反閃族同學(xué)的排斥或者正因?yàn)檫@一點(diǎn)他仍然是最好的學(xué)生?？墒牵l(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)對(duì)他沒有什么智力上的吸引力，而且從實(shí)際工作上來講，他也覺得前途暗淡。在醫(yī)學(xué)培訓(xùn)中選，他開始受到恩內(nèi)斯特?布呂克的強(qiáng)烈影響，布呂克是生理學(xué)教授，還與艾米爾?布

59、瓦雷蒙德一起是伯林生理學(xué)協(xié)會(huì)的共同發(fā)起人，這是當(dāng)時(shí)統(tǒng)領(lǐng)了整整一代心理學(xué)人的機(jī)械論一生理學(xué)派的核心。弗洛伊德對(duì)布呂克的生理心理學(xué)講演產(chǎn)生了深刻的印象，也受到他熱情和長者風(fēng)度的吸引。布呂克比弗洛伊德長近40歲如他自己的父親一樣他對(duì)自己這位聰明的年輕學(xué)生產(chǎn)生了個(gè)人興趣，并成了弗洛伊德科學(xué)上的師長和生活中的父兄。弗洛伊德后來說，布呂克“在我的一生中的重要程度勝過任何人”。這句話，對(duì)一位花了近50年時(shí)間形成一門與布呂克完全不一樣的主觀內(nèi)省心理學(xué)的人來說，確屬不易。可是，弗洛伊德對(duì)內(nèi)省法的關(guān)心還是以后發(fā)生的事情。他作為一位嚴(yán)肅認(rèn)真，勤奮好學(xué)的醫(yī)學(xué)學(xué)生，還沒有時(shí)間或者興趣來研究內(nèi)視心理學(xué)。的確，他被生理心理

60、學(xué)深深吸引，甚至推遲自己的醫(yī)學(xué)研究而去布呂克的生理研究院進(jìn)行研究工作。在這里，人們想象總會(huì)躲在一張?zhí)梢魏竺媛牼癫∪藝Z叨的這個(gè)人，把6年的大部分時(shí)間花在實(shí)驗(yàn)室的工作臺(tái)上，解剖魚類和龍蝦，追尋它們的神經(jīng)通路，透過顯微鏡觀察神經(jīng)細(xì)胞。他醉心于學(xué)術(shù)上的生理心理學(xué)，希望成為一名生理學(xué)家而進(jìn)行純粹的研究。可布呂克卻建議他不要這樣做。弗洛伊德沒有錢他還住在家里，靠他父親供養(yǎng)當(dāng)時(shí)，從事純科學(xué)研究對(duì)一個(gè)沒有額外進(jìn)項(xiàng)的人來說是不可能的，除非他能夠指望在學(xué)術(shù)上取得很高的地位，對(duì)于一個(gè)猶太人來說，他不可能做到這一點(diǎn)。弗洛伊德放棄了這個(gè)夢(mèng)想，勉強(qiáng)完成了醫(yī)學(xué)課程，1881年拿到了碩士學(xué)位。他在這個(gè)研究院呆了一段時(shí)間，可