品德課表培訓(xùn)資料

1、.PAGE ：.；小學(xué)品德與生活學(xué)科教師校本培訓(xùn)資料 綜合科 第一部分:課程規(guī)范 范圍：全日制義務(wù)教育，主要調(diào)查課程性質(zhì)、課程特點(diǎn)、課程理念、課程規(guī)范設(shè)計(jì)思緒構(gòu)造框架、課程目的。 一、填空題 . 品德與生活課程是以 兒童的生活 為根底，課程的目的是培育 品德良好 、 樂(lè)于探求 、 熱愛(ài)生活 的兒童。 . 品德與生活課程的呈現(xiàn)形狀是 活動(dòng)型 ，課程的類型是 綜合課程 。 . 品德與生活課程最根本的特征表現(xiàn)為 生活性 、 開放性 、 活動(dòng)性 。. 品德與生活課程要為學(xué)生打好“兩個(gè)根底，一方面是要從 生存才干 上打好根底，另一方面要從 健全的人格 上打好根底。. 品德與生活課程規(guī)范指出，評(píng)價(jià)多樣化主

2、要表如今主體多樣性、角度多樣性、尺度多樣性三個(gè)方面。.開展，是學(xué)生最大的權(quán)益。品德與生活課程最根本的價(jià)值取向，就是為了每一位學(xué)生的開展，這既表達(dá)了教育的本性，又表現(xiàn)了對(duì)學(xué)生權(quán)益的尊重。. 沒(méi)有尊重，就沒(méi)有教育。尊重兒童的權(quán)益，是實(shí)施有效教育的必要條件。. “兒童與社會(huì)這條軸線的中心有兩方面的內(nèi)涵：一方面是協(xié)助 兒童構(gòu)成個(gè)人不能脫離群體的觀念，另一方面要樹立為公共利益效力的觀念。 .安康、平安地生活是兒童生活的前提和根底，愉快、積極地生活是兒童生活的主調(diào)，擔(dān)任任、有愛(ài)心地生活是兒童該當(dāng)遵照的根本品德要求，動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活是時(shí)代對(duì)兒童提出的要求。. 品德與生活課程目的是一個(gè)構(gòu)造體，分目的是由情

3、感與態(tài)度、行為與習(xí)慣、知識(shí)與技藝、過(guò)程與方法四個(gè)層面整合。. 品德與生活課程教材編寫的原那么有思想性原那么、科學(xué)性原那么、現(xiàn)實(shí)性原那么、(綜合性原那么)、(活動(dòng)性原那么)。.課程規(guī)范中提出的“人格，是指做人的起碼資歷。所謂“健全的人格是指兒童該當(dāng)具備良好而健全的做人質(zhì)量。二、選擇題 . 國(guó)家課程規(guī)范是A、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的根據(jù)。A教材編寫B(tài)教學(xué)設(shè)計(jì)C教學(xué)質(zhì)量D教材選定 . 本課程的呈現(xiàn)形狀主要是兒童直接參與的活動(dòng)、C 和其他的實(shí)際活動(dòng)。A觀賞 B. 調(diào)查 C. 游戲 D. 課堂學(xué)習(xí) . 作為活動(dòng)型的綜合課程，品德與生活的組織與實(shí)施都以學(xué)生的B為主。A家庭生活B主體活動(dòng)C客觀意志D直接參與C

4、是實(shí)施教學(xué)目的的詳細(xì)要求，是課程理念的重要載體，是課程規(guī)范的中心部分。A課程目的B課程理念C內(nèi)容規(guī)范D實(shí)施建議教材編寫和教學(xué)實(shí)施中詳細(xì)的根據(jù)是A。A內(nèi)容規(guī)范B課程規(guī)范C課程目的D課程理念新一輪國(guó)家根底教育課程改革將實(shí)現(xiàn)課程的B作為課程改革的一項(xiàng)重要義務(wù)。A活動(dòng)性B綜合化C學(xué)科化D實(shí)際性. 品德與生活課程是將品德教育、生活教育、文化教育、B 等教育領(lǐng)域有機(jī)地整合成一門包容性更強(qiáng)的綜合課程。A家庭教育B科學(xué)教育C實(shí)際教育D心思教育 .課程的內(nèi)容規(guī)范中，(D)內(nèi)容是最能表達(dá)過(guò)程和方法的目的要求。 A.安康、平安地生活 B.愉快、積極地生活C.擔(dān)任任、有愛(ài)心地生活D.動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活 三、簡(jiǎn)答題：

5、. 品德與生活課程的開放是全方位的，詳細(xì)表如今哪四個(gè)方面？答案：課程實(shí)施的開放性、課程內(nèi)容的開放性、教學(xué)時(shí)空的開放性、課程評(píng)價(jià)的開放性。. 構(gòu)本錢課程根本框架的“三條軸線和“四個(gè)方面分別是什么？答案：“三條軸線是：兒童與自我、兒童與社會(huì)、兒童與自然；“四個(gè)方面的生活是：安康、平安地生活；愉快、積極地生活；擔(dān)任任、有愛(ài)心地生活；動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活。. 品德與生活課程評(píng)價(jià)的目的是什么？答案：借助評(píng)價(jià)鼓勵(lì)每個(gè)兒童的開展； 借助評(píng)價(jià)促進(jìn)課程的開展，提高教育質(zhì)量； 借助評(píng)價(jià)促進(jìn)教師的自我生長(zhǎng)，提高專業(yè)才干。. 品德與生活課程評(píng)價(jià)有什么特點(diǎn)？答案：品德與生活課程的評(píng)價(jià)有以下三大特點(diǎn)：過(guò)程化、評(píng)價(jià)多樣化、

6、注重質(zhì)性評(píng)價(jià)。. 品德與生活課程的根本理念是什么？答案：品德與生活課程主要應(yīng)樹立四大理念：一、品德存在于兒童的生活中。二、引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、學(xué)習(xí)做人是課程的中心。三、珍愛(ài)童年生活的價(jià)值，尊重兒童的權(quán)益。四、在與兒童生活世界的聯(lián)絡(luò)中建構(gòu)課程的意義。. 品德與生活課程的中心是什么？答案：引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、學(xué)習(xí)做人是課程的中心。要為學(xué)生打好“兩個(gè)根底，一方面要從生存才干上打好根底，另一方面，要從健全的人格上打好根底。、本課程堅(jiān)持以育人為本的價(jià)值取向，遵照的精神，按照當(dāng)今中國(guó)社會(huì)品德人格構(gòu)成與開展的要求，以三個(gè)“學(xué)會(huì)和“五愛(ài)為根本內(nèi)容，對(duì)兒童實(shí)施人格的奠基教育，使其養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣。這三個(gè)“學(xué)

7、會(huì)和“五愛(ài)分別是什么？答案：三個(gè)學(xué)會(huì)：學(xué)會(huì)關(guān)懷、學(xué)會(huì)愛(ài)、學(xué)會(huì)擔(dān)任任；五愛(ài)：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義。. 尊重兒童的權(quán)益有哪些要求？答案：品德與生活課程應(yīng)把兒童身上失落的種種權(quán)益還給兒童。參與教學(xué)活動(dòng)的權(quán)益。享用愉快生活的權(quán)益。享用有尊嚴(yán)生活的權(quán)益。. 怎樣把握“情感與態(tài)度層面目的的要點(diǎn)？答案：“情感與態(tài)度目的，共含三個(gè)目的因子，現(xiàn)分述如下： “愛(ài)親敬長(zhǎng)、愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)主要是陶冶愛(ài)心，培育學(xué)生高尚的品德情感。“珍愛(ài)生命，熱愛(ài)自然，熱愛(ài)科學(xué)主要是培育學(xué)生的責(zé)任感、使命感和熱愛(ài)生活的態(tài)度?！白孕拧⒗蠈?shí)、求上進(jìn)強(qiáng)調(diào)要開展學(xué)生積極的自我認(rèn)識(shí)，培育學(xué)生積極進(jìn)取的生活態(tài)度。. 怎樣

8、把握“行為與習(xí)慣層面目的的要點(diǎn)？答案：“行為與習(xí)慣目的，共含四個(gè)目的因子，現(xiàn)分述如下：“初步養(yǎng)成良好的生活、勞動(dòng)習(xí)慣是從安康、平安地生活和提高生存才干著眼提出的要求。學(xué)生要做到按時(shí)作息，做事用心；養(yǎng)成良好的飲食和個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣；熱愛(ài)勞動(dòng)，具有料理本人生活的才干；維護(hù)家庭和公共環(huán)境衛(wèi)生；知道初步的安康知識(shí)，養(yǎng)成正確的坐、立、走姿態(tài)等?！梆B(yǎng)成根本的文明行為，遵守紀(jì)律是按照的精神并從遵守社會(huì)規(guī)范方面提出的要求。學(xué)生要懂禮貌，守次序，講文明；初步認(rèn)識(shí)規(guī)那么和紀(jì)律的作用，能遵守交通規(guī)那么和學(xué)校紀(jì)律?！皹?lè)于參與有意義的活動(dòng)是指注重學(xué)生積極交往的行為和參與活動(dòng)的行為。對(duì)學(xué)生的要求有：喜歡和教師交往，高興地學(xué)，

9、愉快地玩；有勇氣嘗試富于挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，不怕苦，不怕難；能與他人協(xié)作、交流，分享感受、想法或活動(dòng)的成果等?！熬S護(hù)環(huán)境，顧惜資源是基于可繼續(xù)開展并從社會(huì)公德方面提出的要求。要讓學(xué)生懂得動(dòng)植物是人類的朋友，要維護(hù)花草樹木和動(dòng)物，用實(shí)踐行動(dòng)維護(hù)和美化環(huán)境；維護(hù)公物和他人的勞動(dòng)成果，節(jié)約水、電、紙張等資源。 . 怎樣把握“知識(shí)與技藝層面目的的要點(diǎn)？答案：品德與生活課程對(duì)學(xué)生知識(shí)與技藝的要求，包括三個(gè)目的因子，現(xiàn)分述如下：“掌握本人生活需求的根本知識(shí)和勞動(dòng)技藝從知識(shí)方面，要求學(xué)生掌握本人生活需求的根本知識(shí)，包括飲食衛(wèi)生、個(gè)人衛(wèi)生和安康常識(shí)，根本的緊急求助和自救方法，懂得衛(wèi)生保健設(shè)備的作用等，其程度屬于二級(jí)

10、“了解；從技藝方面，要求學(xué)生掌握本人生活需求的勞動(dòng)技藝，包括具有料理本人生活的才干，會(huì)正確運(yùn)用簡(jiǎn)單的工具，能用多種方法搜集資料，具有能進(jìn)展簡(jiǎn)單整理和運(yùn)用的技藝，其程度分別屬于二級(jí)“獨(dú)立操作和三級(jí)“遷移。“初步了解生活中的自然、社會(huì)常識(shí)自然常識(shí)包括了解有關(guān)動(dòng)植物的知識(shí)，了解天氣、季節(jié)變化對(duì)生活的影響；社會(huì)常識(shí)包括能識(shí)別常見的平安和交通標(biāo)志，了解人際交往的根本知識(shí)，了解一些根本的交通規(guī)那么以及與生活關(guān)系親密的環(huán)保知識(shí)等。“了解有關(guān)祖國(guó)的初步知識(shí)包括認(rèn)識(shí)國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌和人民英雄，了解家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝和自然資源等。 . 怎樣把握“過(guò)程與方法層面目的的要點(diǎn)？答案：“過(guò)程與方法目的包含兩個(gè)目的因子：一是體

11、驗(yàn)性因子，即“體驗(yàn)提出問(wèn)題、探求問(wèn)題的過(guò)程；二是方法性因子，即“嘗試用不同的方法進(jìn)展探求活動(dòng)。詳細(xì)地說(shuō)，就是能用察看、比較、小實(shí)驗(yàn)等方法進(jìn)展簡(jiǎn)單的探求活動(dòng)，能用多種方法搜集資料。四、 論述題：. 怎樣了解品德與生活課程的總目的？參考答案:課程規(guī)范指出：“培育具有良好品德和行為習(xí)慣、樂(lè)于探求、熱愛(ài)生活的兒童。這是本課程的總目的。這個(gè)總目的是按照國(guó)家的教育方針、小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的要求以及品德與生活課程的根本性質(zhì)所確定的。總目的是一個(gè)構(gòu)造體，詳細(xì)包含以下三個(gè)維度。“良好品德和行為習(xí)慣維度學(xué)習(xí)做人的道理，培育具有良好品德和行為習(xí)慣的兒童是本課程追求的根本目的之一。在價(jià)值多元化的社會(huì)，課程應(yīng)引導(dǎo)兒童在多

12、元價(jià)值的矛盾和沖突中，擅長(zhǎng)做出正確、合理的選擇。品德與生活課程堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，遵照的精神，旨在使學(xué)生構(gòu)成對(duì)集體和社會(huì)生活的正確態(tài)度，學(xué)會(huì)關(guān)懷，學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)擔(dān)任任，養(yǎng)成良好品德和行為習(xí)慣，為其成為愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公民奠定根底。“樂(lè)于探求維度人類進(jìn)入世紀(jì)后，知識(shí)更新的速度增快。假設(shè)僅從占有知識(shí)的數(shù)量方面去追求，無(wú)論多么努力，所能獲取的知識(shí)也是有限的。要想在信息時(shí)代的潮頭上“沖浪，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有自動(dòng)獲取新知識(shí)的真身手。“樂(lè)于探求的價(jià)值正好在這一方面凸現(xiàn)出來(lái)。品德與生活課程把“樂(lè)于探求作為課程總目的的一個(gè)構(gòu)成要素，旨在培育學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，讓他們從小就有發(fā)明的愿望

13、和樂(lè)趣，勤于動(dòng)手、動(dòng)腦，養(yǎng)成探求的習(xí)慣和學(xué)習(xí)探求的方法，能利用本人的聰明才智去探求處理問(wèn)題，增添生活的顏色和情趣，并在此過(guò)程中充分地展現(xiàn)并提升本人的智慧，享用發(fā)明帶來(lái)的高興?！盁釔?ài)生活維度生活是人的生命的存在方式。生活世界由人的活動(dòng)展開，人在活動(dòng)中伸展本人的生命，體驗(yàn)本人的生存形狀，享用生活的樂(lè)趣。培育“熱愛(ài)生活的兒童，本質(zhì)上是培育和提升學(xué)生的生命認(rèn)識(shí)，讓他們從小懂得珍愛(ài)生命，積極、愉快地生活，有應(yīng)付挑戰(zhàn)的勇氣，養(yǎng)成樂(lè)觀向上的生活態(tài)度和開朗、進(jìn)取的個(gè)性質(zhì)量。上述“良好品德和行為習(xí)慣、“樂(lè)于探求、“熱愛(ài)生活三個(gè)維度，整合廢品德與生活課程的總目的。它表達(dá)了旨在促進(jìn)兒童人格整體開展的時(shí)代要求。. 童

14、年是人生歷程中最重要的生命階段。童年生活本身蘊(yùn)藏著豐富的開展內(nèi)涵與價(jià)值，主要表如今哪些方面？參考答案：童年是人生歷程中最重要的生命階段。童年生活本身蘊(yùn)藏著豐富的開展內(nèi)涵與價(jià)值，主要表現(xiàn)以下四方面：其一，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生，隨著生活范圍的不斷擴(kuò)展，在同本人的小同伴、同成人的交往中，會(huì)認(rèn)識(shí)和了解與本人生活閱歷相聯(lián)絡(luò)的品德觀念，養(yǎng)成相應(yīng)的品德習(xí)慣。其二，小學(xué)階段的兒童，正是智慧潛力逐漸顯現(xiàn)并迅速開展的時(shí)期，童年生活本身蘊(yùn)藏著啟迪兒童智慧的價(jià)值。其三，小學(xué)階段的兒童，正是個(gè)性傾向開場(chǎng)顯露的時(shí)期，教師要擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)、維護(hù)、尊重學(xué)生的個(gè)性，使之養(yǎng)成良好的個(gè)性質(zhì)量。其四，小學(xué)階段的兒童，處于身心開展的關(guān)鍵期，童年生

15、活本身就具有陶冶學(xué)生身心安康的價(jià)值。 . 怎樣了解“在與兒童生活世界的聯(lián)絡(luò)中建構(gòu)課程的意義的理念？參考答案：這一理念包括兩層意思，即兒童只需在真實(shí)生活中才干獲得開展；注重與兒童生活世界的聯(lián)絡(luò)，才干實(shí)現(xiàn)課程的價(jià)值追求。兒童在真實(shí)生活中獲得開展人的生活世界是直觀的、詳細(xì)的，因此也是豐富的。德國(guó)出色的思想家胡塞爾指出：“只需感性的、生動(dòng)的、豐富的生活世界，才干滿足人在明智、情感、意志等方面開展的需求?；谶@種思索，課程規(guī)范特別強(qiáng)調(diào)，“兒童是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面開展的。注重課程與兒童生活世界的聯(lián)絡(luò)首先，只需與兒童生活世界的聯(lián)絡(luò)，課程才會(huì)為兒童所喜歡、所需求，這樣的課程才會(huì)對(duì)兒

16、童有意義。其次，課程只需注重與兒童生活世界的聯(lián)絡(luò)，教育與學(xué)生的生活才會(huì)融為一體，課程教育才會(huì)變得可感、可融，學(xué)生置身其中的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、感受、感悟才是真實(shí)的。根據(jù)這種真實(shí)的感受和感悟，學(xué)生才干建構(gòu)真正屬于他們本人的知識(shí)和才干，構(gòu)成內(nèi)化的品德質(zhì)量。 . 為什么要注重“行為與習(xí)慣的培育？參考答案：一是根據(jù)行為習(xí)慣養(yǎng)成最正確期的實(shí)際。許多教育家的研討闡明，小學(xué)低年級(jí)兒童處在行為開展和習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。他們模擬性強(qiáng)，可塑性大，迫切需求與外部世界發(fā)生更多的聯(lián)絡(luò)，只需提供一定的條件和時(shí)機(jī)，某種行為才干和良好的習(xí)慣就能得到有效地培育。真可謂是：“少年假設(shè)天性，習(xí)慣成自然。二是培育良好的行為和習(xí)慣具有重要價(jià)值。

17、眾所周知，兒童的品德程度是以品德行為作為標(biāo)志的。讓學(xué)生育成講文明、守紀(jì)律、維護(hù)環(huán)境、顧惜資源的行為和習(xí)慣，是學(xué)生學(xué)習(xí)做人首先要處理的問(wèn)題，這是培育高尚的品德質(zhì)量和理想情操的起點(diǎn)?，F(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生非常注重兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成。他一語(yǔ)道破地說(shuō):“教育是什么？只需一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。烏申斯基闡明了培育習(xí)慣的價(jià)值：“良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的品德資本，這個(gè)資本在不斷地增值，而人在整個(gè)終身中就享用著它的利息。 . 為什么既不能以知識(shí)與技藝為中心建構(gòu)課程目的，又不能忽視知識(shí)與技藝的價(jià)值？參考答案：從認(rèn)識(shí)論的角度看，知識(shí)是人類在閱歷根底上的系統(tǒng)概括；而技藝那么是運(yùn)用一定的知識(shí)和閱歷順

18、利完成某種活動(dòng)的方式。雖然品德與生活課程是以生活為根底，不刻意追求完好的、系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)，但這決不意味知識(shí)與技藝的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生是可有可無(wú)的事?，F(xiàn)實(shí)上，任何課程都不能夠脫離知識(shí)，世上也從沒(méi)有無(wú)知識(shí)、無(wú)技藝的課程。作為品德與生活課程而言，學(xué)生需求在現(xiàn)實(shí)生活的親歷中，汲取、積累、獲得對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的相關(guān)知識(shí)、閱歷和技藝。因此，本課程一方面摒棄把知識(shí)與技藝作為獨(dú)一目的或中心目的的建構(gòu)方式；另一方面又注重知識(shí)與技藝的價(jià)值，并將其作為目的構(gòu)造中不可短少的部分。. 為什么要把“情感與態(tài)度列入品德與生活課程的分目的？參考答案：品德與生活課程的分目的，將“情感與態(tài)度列在首位，可見其價(jià)值非同普通。、課程教學(xué)

19、是以人的整體心思活動(dòng)為根底的認(rèn)知要素和情感、態(tài)度要素相一致的過(guò)程。兩者在學(xué)習(xí)過(guò)程中同時(shí)發(fā)生，交互作用。假設(shè)沒(méi)有認(rèn)知要素的參與，課程學(xué)習(xí)義務(wù)就不能夠完成；同樣，假設(shè)沒(méi)有情感、態(tài)度要素的參與，課程學(xué)習(xí)既不能發(fā)生也不能維持。以往的課程實(shí)施忽視了教學(xué)中的情感、態(tài)度要素，把生動(dòng)、復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)，圈定在狹窄的認(rèn)知主義的框框中，從而嚴(yán)重妨礙了素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，影響了學(xué)生的開展。為了從傳統(tǒng)課程教學(xué)的誤區(qū)中走出來(lái)，必需給予情感、態(tài)度以應(yīng)有的位置。積極的情感、態(tài)度給學(xué)習(xí)提供動(dòng)力，為課程實(shí)施營(yíng)造保證機(jī)制，具有提高學(xué)習(xí)效率、優(yōu)化學(xué)習(xí)生活、孕育審美愉悅體驗(yàn)的作用。而且，情感、態(tài)度本身就是良好品德建構(gòu)中不可短少的內(nèi)容。

20、、注重情感、態(tài)度，還由于情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而且指內(nèi)心的體驗(yàn)和心靈世界的豐富；態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，而且指樂(lè)觀的生活態(tài)度、樂(lè)于探求的科學(xué)態(tài)度、與他人和自然調(diào)和相處的人生態(tài)度。因此，品德與生活課程理所當(dāng)然地要把情感、態(tài)度列為課程分目的的首位。、新課程對(duì)教師的定位是什么？參考答案：面對(duì)新課程，教師首先要改動(dòng)角色，確認(rèn)本人新的教學(xué)身份。由教學(xué)的管理者變?yōu)閷W(xué)生開展的指點(diǎn)者、協(xié)助 者新課程要求教師成為引導(dǎo)學(xué)生自動(dòng)參與的指點(diǎn)者，也就是要營(yíng)造一個(gè)接納的、支持的、寬容的課堂氣氛，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生自動(dòng)參與的教育環(huán)境，協(xié)助 學(xué)生生長(zhǎng)。作為協(xié)助 者，教師要協(xié)助 學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目的，讓學(xué)

21、生明了本人要學(xué)習(xí)什么和獲得什么，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)到達(dá)目的的途徑；協(xié)助 學(xué)生構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)戰(zhàn)略和開展認(rèn)知才干；協(xié)助 學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)，親密聯(lián)絡(luò)學(xué)生的生活世界，創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，營(yíng)造和維持學(xué)習(xí)過(guò)程中積極的心思?xì)夥眨粎f(xié)助 學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)的東西的個(gè)人意義，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培育學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；為學(xué)生提供各種便利條件，協(xié)助 學(xué)生尋覓、搜集和利用學(xué)習(xí)資源。總之，教師要為每一個(gè)學(xué)生提供到達(dá)最充分、最理想開展的學(xué)習(xí)條件，并協(xié)助 學(xué)生找到適宜的方向和道路。由知識(shí)的教授者變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者和協(xié)作者新的課程理念強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)作者和參與者，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同開展的

22、互動(dòng)過(guò)程。交往意味著人人參與，平等對(duì)待。教師必需突破“教師中心，構(gòu)建民主、平等、協(xié)作的教室“文化生態(tài)，創(chuàng)設(shè)融洽調(diào)和的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)生自在表述和自主探求性學(xué)習(xí)才能夠成為現(xiàn)實(shí)；教師要放下“師道尊嚴(yán)的架子，從居高臨下的權(quán)威走向平等中的首席，和學(xué)生一同去尋覓真理，和學(xué)生一同去分享他們的情感和想法。教師不能只顧本人“導(dǎo)演和“主演，而應(yīng)把學(xué)生尊為“主人。教師要自覺(jué)改動(dòng)傳統(tǒng)教學(xué)中“我講他聽的教學(xué)方式，那種以為教師講授越充分、越精細(xì)就越好的思想非改不可。傳統(tǒng)意義上的教師教、學(xué)生學(xué)，要讓位于師生互教互學(xué)，彼此構(gòu)成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體。教學(xué)過(guò)程不只是忠實(shí)地執(zhí)行課程方案的過(guò)程，而且也是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過(guò)

23、程。這樣，課程就變成了一種互動(dòng)的過(guò)程，教學(xué)就真正成了師生富有個(gè)性化的發(fā)明過(guò)程。由仲裁者變?yōu)閷W(xué)生開展的促進(jìn)者教師要成為學(xué)生開展的促進(jìn)者，要營(yíng)造良好的育人環(huán)境。人的生長(zhǎng)和學(xué)習(xí)，需求有一個(gè)有利于他生長(zhǎng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。把人的潛在才干轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)才干，需求有一個(gè)激發(fā)潛能的良好育人環(huán)境。教師為學(xué)生營(yíng)造的良好的教育環(huán)境應(yīng)該具有三個(gè)特征：第一是寬松。發(fā)明豐富的教學(xué)情境，良好的學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培育學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中大膽質(zhì)疑，標(biāo)新立異：第二是開放。要突破當(dāng)前學(xué)校中普遍存在的封鎖格局，實(shí)行開放教學(xué)；第三是平安。要尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)，給學(xué)生心思上的支持，采用各種適當(dāng)

24、的方式，給學(xué)生以心思上的安撫和精神上的鼓舞，使學(xué)生的思想更加活潑，探求熱情更加高漲。 第二部分：學(xué)科專業(yè)知識(shí)、技藝 范圍：一是學(xué)科專業(yè)技藝，照實(shí)施方式、主題活動(dòng)設(shè)計(jì)、簡(jiǎn)單的科學(xué)小實(shí)驗(yàn)操作等；二是學(xué)科根本知識(shí)，包括學(xué)科教學(xué)中有關(guān)生活中的根本知識(shí)和有關(guān)的自然科學(xué)的根底知識(shí)。 一、填空題. 引導(dǎo)學(xué)生欣賞，必需貫徹體驗(yàn)性原那么、情感性原那么和愉悅性原那么。. 講故事目的是讓兒童經(jīng)過(guò)故事激發(fā)情感、領(lǐng)悟道理。故事要有興趣性和通俗性。. 品德與生活課程的評(píng)價(jià)采用的主要方法有察看、訪談、問(wèn)卷、生長(zhǎng)資料袋評(píng)價(jià)、兒童作品分析等。. 教師為學(xué)生營(yíng)造的良好的教育環(huán)境應(yīng)該具有(寬松)、(開放)、(平安)三個(gè)特征。. 質(zhì)

25、性評(píng)價(jià)是指采用定性的方法，作出價(jià)值判別，進(jìn)展定性描畫。. 搜集資料的方式有文獻(xiàn)搜集、網(wǎng)絡(luò)搜集、搜集等。. (黃帝)和(炎帝)是傳說(shuō)中的他們中華民族的祖先，他們生活的時(shí)代距今約有四五千年。二、判別題 . 活動(dòng)方式越新奇、氣氛越繁華，教育效果就越好。. “熱愛(ài)生活主要是培育兒童的生活情趣和樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，體驗(yàn)生命的價(jià)值，懂得珍愛(ài)生命。(). 課程目的主要經(jīng)過(guò)教師指點(diǎn)下的各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。(). 生長(zhǎng)資料袋評(píng)價(jià)是課程評(píng)價(jià)過(guò)程化的典型表達(dá)。(). 荷花和月季是北京的市花，國(guó)槐和側(cè)柏是北京的市樹。.人類的初次登月是：年，兩名美國(guó)宇航員第一次登上了月球。() 三、選擇題(一)單項(xiàng)選擇題： . 質(zhì)性評(píng)

26、價(jià)的典型代表就是采用 D 進(jìn)展評(píng)價(jià)。A. 察看 B. 訪談 C. 問(wèn)卷 D. 生長(zhǎng)資料袋評(píng)價(jià). 教師組織的一切教學(xué)活動(dòng)，都是為了( A)效力。A.教學(xué)目的B.教學(xué)重點(diǎn)C.教學(xué)難點(diǎn)D.教學(xué)關(guān)鍵. 落實(shí)新課程理念的課堂不僅需求預(yù)設(shè)，更要注重( D )。A.教學(xué)效果B.教學(xué)過(guò)程C.評(píng)價(jià)D.生成. ( B)是為了讓兒童獲得某些難以身臨其境去學(xué)習(xí)的體驗(yàn)、閱歷、知識(shí)等，而有目的地創(chuàng)設(shè)某種情景，令其閱歷的仿真性演習(xí)活動(dòng)。A. 欣賞B. 情景模擬與角色扮演C. 操作性、實(shí)際性活動(dòng)D.教學(xué)游戲. ( C )包括兒童本人動(dòng)腦動(dòng)手的小實(shí)驗(yàn)、小制造、豢養(yǎng)、種植等活動(dòng)，適用于開展科學(xué)探求學(xué)習(xí)、開展情趣和操作技藝、學(xué)習(xí)實(shí)

27、踐的勞動(dòng)身手等方面的活動(dòng)。A. 欣賞B. 情景模擬與角色扮演C. 操作性、實(shí)際性活動(dòng) D.教學(xué)游戲.( D )是在教學(xué)中所采用的帶有“玩的顏色而又與學(xué)習(xí)內(nèi)容配合的活動(dòng)方式。A. 欣賞B. 情景模擬與角色扮演C. 操作性、實(shí)際性活動(dòng)D.教學(xué)游戲. ( A )是一種以兒童的體驗(yàn)、感受為主要學(xué)習(xí)方式的活動(dòng)。A. 欣賞B. 情景模擬與角色扮演C. 操作性、實(shí)際性活動(dòng)D.教學(xué)游戲二多項(xiàng)選擇題 .課程規(guī)范中“安康、平安地生活包括( BCD)方面。A.有應(yīng)付挑戰(zhàn)的勇氣B.順應(yīng)并喜歡學(xué)校生活C.養(yǎng)成良好的生活和勞動(dòng)習(xí)慣D.有初步的自我維護(hù)認(rèn)識(shí)和才干.課程規(guī)范中“愉快、積極地生活包括(ABD)方面。A.愉快、開

28、朗B.有應(yīng)付挑戰(zhàn)的勇氣C.老實(shí)友愛(ài)D.積極向上.課程規(guī)范中“擔(dān)任任、有愛(ài)心的生活包括AC方面。A.老實(shí)友愛(ài)遵守社會(huì)規(guī)范B.有應(yīng)付挑戰(zhàn)的勇氣C.愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)D.有初步的自我維護(hù)認(rèn)識(shí)和才干.課程規(guī)范中“動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活包括：有發(fā)明的愿望和樂(lè)趣和(AC D)方面。A.養(yǎng)成探求的習(xí)慣，學(xué)習(xí)探求的方法 B.有應(yīng)付挑戰(zhàn)的勇氣C.動(dòng)手、動(dòng)腦 D.獲得知識(shí)、積累閱歷. 作為教學(xué)活動(dòng)的講故事可有多種方式，如(ABC)。A.可在課堂教學(xué)中交叉一個(gè)或幾個(gè)故事B.把講故事與角色扮演相結(jié)合C.舉行“故事大王演講會(huì)四、簡(jiǎn)答題、練習(xí)有哪些根本要求？參考答案：一是要使學(xué)生明確練習(xí)的目的，掌握有關(guān)練習(xí)的根本知識(shí)。只需學(xué)生

29、明確了為什么要練習(xí)，要到達(dá)怎樣的要求，才能夠有較高的自覺(jué)性和積極性。二是要使學(xué)生掌握正確的練習(xí)方法。教師要經(jīng)過(guò)講解、示范，使學(xué)生了解正確的練習(xí)方法，然后再讓學(xué)生本人練習(xí)。只需練習(xí)方法多樣化，才干引起學(xué)生練習(xí)的興趣，堅(jiān)持學(xué)生的留意力，使學(xué)生從多角度、多側(cè)面運(yùn)用知識(shí)，構(gòu)成技藝，養(yǎng)成習(xí)慣。三是必需有方案、有步驟地進(jìn)展練習(xí)。教師要按照詳細(xì)的方案，根據(jù)循序漸進(jìn)的原那么，根據(jù)兒童的認(rèn)識(shí)規(guī)律，由易到難，從模擬性練習(xí)到獨(dú)立性練習(xí)，再到發(fā)明性練習(xí)。、兒童的品德教育該當(dāng)怎樣植根于生活？參考答案:人的品德在生活中構(gòu)成，品德教育要植根于生活，要詳細(xì)做到：品德教育的內(nèi)容：要由書面資料轉(zhuǎn)向兒童生活中的問(wèn)題，要聯(lián)絡(luò)和貼近兒

30、童的生活。品德教育的方式：要由“說(shuō)教轉(zhuǎn)向開展豐富多彩的活動(dòng)，盡能夠營(yíng)造生活的氣氛。品德教育的空間：要由封鎖的教室擴(kuò)展到學(xué)校、家庭、社區(qū)等兒童生活的各個(gè)空間。品德教育的言語(yǔ)：要由枯燥乏味的論說(shuō)式言語(yǔ)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻钢鴦×业那楦?，具有生活和時(shí)代氣味的生活式言語(yǔ)，如美國(guó)教育家杜威所指出的，能讓學(xué)生“用言語(yǔ)思索生活。、教師在運(yùn)用察看這一方法搜集評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)該留意哪些問(wèn)題？參考答案：教師在運(yùn)用察看這一方法搜集評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)該留意以下幾點(diǎn)： 察看要有針對(duì)性。教師在察看之前，要確定察看的對(duì)象和察看的內(nèi)容。做好察看記錄。記錄察看結(jié)果的方式很多：一是文字記錄，二是填寫察看記錄表，三是利用媒體，留下學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)的

31、音像記錄。分析察看信息。在分析察看信息時(shí)，教師要留意處置兩個(gè)關(guān)系：一是學(xué)生表現(xiàn)與活動(dòng)場(chǎng)景的關(guān)系。學(xué)生的行為總是受自然、人為等場(chǎng)景的影響的。這種場(chǎng)景會(huì)使學(xué)生的客觀認(rèn)識(shí)產(chǎn)生種種變化，而認(rèn)識(shí)的變化直接導(dǎo)致學(xué)生行為的變化。二是留意學(xué)生客觀表現(xiàn)與教師客觀判別的關(guān)系。教師要盡量客觀地分析學(xué)生的表現(xiàn)。. 本課程常用的教學(xué)活動(dòng)方式有哪些？ 答案:本課程常用的教學(xué)活動(dòng)方式主要有以下種：討論 資料調(diào)查 現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查 情景模擬與角色扮演 操作性、實(shí)際性活動(dòng) 教學(xué)游戲 觀賞訪問(wèn) 欣賞 練習(xí) 講故事 講授、中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？參考答案：三冊(cè)教參頁(yè)。、簡(jiǎn)述春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)的來(lái)歷、含義及相關(guān)活動(dòng)。參考答案：一冊(cè)教

32、參頁(yè)、二冊(cè)教參-頁(yè)、國(guó)旗、國(guó)徽的圖案和含義。參考答案：三冊(cè)教參頁(yè)。、掌握一些國(guó)家的國(guó)花。如：荷蘭郁金香 巴西毛蟹爪蘭 奧地利火絨草又稱雪絨花俄羅斯向日葵 墨西哥仙人掌日本櫻花答案：四冊(cè)教參頁(yè)、常見的交通標(biāo)志、平安標(biāo)志及其含義、什么是毛細(xì)景象？生活中對(duì)毛細(xì)景象的運(yùn)用有哪些？答案參考：四冊(cè)教參頁(yè)、影子是怎樣產(chǎn)生的？影子為什么有長(zhǎng)有短？參考答案：四冊(cè)教參頁(yè)影子的產(chǎn)生：是由于物體遮住了光線這一科學(xué)原理。光線在同種均勻介質(zhì)中沿直線傳播，不能穿過(guò)不透明物體而構(gòu)成的較暗區(qū)域，構(gòu)成的投影就是他們常說(shuō)的影子。這里說(shuō)的光是可見光線。 、簡(jiǎn)述減少渣滓污染的方法。參考答案：教參頁(yè)三冊(cè) 、把一張紙放在嘴唇下面，然后吹氣

33、，下垂的紙就會(huì)向上飄起來(lái)，這是為什么？請(qǐng)寫出這種原理在生活中的運(yùn)用。參考答案：紙飄起來(lái)是由于吹氣使上方的空氣流動(dòng)起來(lái)，空氣流動(dòng)的快，壓力?。患埾路降目諝庀鄬?duì)流動(dòng)慢，壓力大。因此，就把紙托起來(lái)了。 五、論述題、教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的指點(diǎn)應(yīng)留意什么問(wèn)題？參考答案：教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的指點(diǎn)應(yīng)留意：利用活動(dòng)方式的多樣性，使學(xué)生在興趣中得到熏陶。興趣是最好的教師，空洞說(shuō)教很難引起學(xué)生的探求情趣和對(duì)高尚人生目的的追求熱情。教師要利用方式多樣的活動(dòng)，引起學(xué)生“學(xué)習(xí)做人，學(xué)習(xí)共同生活，學(xué)習(xí)生存，學(xué)習(xí)做事的興趣。利用資料調(diào)查、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查活動(dòng)讓學(xué)消費(fèi)生了解周圍環(huán)境和世界開展變化的愿望；利用情景模擬和角色扮演使學(xué)生獲得體驗(yàn)，產(chǎn)

34、生共鳴，從而產(chǎn)生向他人學(xué)習(xí)的愿望；利用操作性、實(shí)際性活動(dòng)，培育學(xué)生熱愛(ài)生活的情感和掌握知識(shí)的興趣；利用游戲體驗(yàn)集體生活中的樂(lè)趣；利用欣賞、講故事來(lái)感受大自然的美，感受人性的美，并從中得到熏陶，遭到教育。利用活動(dòng)資源的豐富性，使學(xué)生在實(shí)際中得到鍛煉。就目前而言，教育資源大致可分為以下幾種：校內(nèi)教育資源，如學(xué)校圖書館、實(shí)驗(yàn)室及各類教育設(shè)備和實(shí)驗(yàn)基地等；校外教育資源，包括圖書館、展覽館、科技館、工廠、鄉(xiāng)村等廣泛而豐富的社會(huì)資源和自然資源；現(xiàn)代信息資源，如校內(nèi)信息資源、校外計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源等。豐富的資源是課程的堅(jiān)強(qiáng)后盾，教師應(yīng)充分利用這些教育資源，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)際性活動(dòng)的指點(diǎn)，鍛煉學(xué)生的意志和才干。就學(xué)校

35、生活來(lái)說(shuō)，可以經(jīng)過(guò)一個(gè)為同窗效力的小崗位，諸如圖書管理員、校園衛(wèi)生監(jiān)視員等，體驗(yàn)在這個(gè)崗位上為他人效力的高興，也鍛煉本人為他人效力的才干。 根據(jù)兒童的開展需求，在延續(xù)性活動(dòng)中逐漸生長(zhǎng)。兒童的品德和行為習(xí)慣的構(gòu)成、知識(shí)和才干的開展以及閱歷的積累是一個(gè)延續(xù)的過(guò)程。每個(gè)孩子都有生長(zhǎng)和開展的需求。因此，教學(xué)活動(dòng)在全面提高學(xué)生的素質(zhì)的同時(shí)，要留意活動(dòng)之間的延續(xù)性，協(xié)助 兒童獲得彼此聯(lián)絡(luò)、不斷深化的閱歷和體驗(yàn)。、對(duì)于豢養(yǎng)、栽培等活動(dòng)普通需求繼續(xù)較長(zhǎng)的時(shí)間，請(qǐng)結(jié)合詳細(xì)課例闡明如何組織開展活動(dòng)？參考答案：可以按照以下步驟進(jìn)展：第一，制定方案。讓學(xué)生在教師指點(diǎn)下或經(jīng)過(guò)小組討論，提出活動(dòng)方案，讓學(xué)生閱歷制定活動(dòng)方

36、案的全過(guò)程；在教師指點(diǎn)下或經(jīng)過(guò)小組討論，根據(jù)所要探求的內(nèi)容設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)方案。第二，進(jìn)展實(shí)驗(yàn)。學(xué)生本人動(dòng)手執(zhí)行本人參與設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)方案。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，教師該當(dāng)盡能夠提供必要的條件，并及時(shí)給予必要的協(xié)助 和鼓勵(lì)。第三，評(píng)價(jià)與交流。學(xué)生經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)必然會(huì)得出各自的結(jié)論，教師要鼓勵(lì)學(xué)生與他人進(jìn)展討論交流，最終得出結(jié)論，悟出道理。、生長(zhǎng)資料袋評(píng)價(jià)的優(yōu)點(diǎn)在哪里？怎樣實(shí)施?參考答案：優(yōu)點(diǎn)：生長(zhǎng)資料袋評(píng)價(jià)法能提供相對(duì)“真實(shí)的信息和證據(jù)，能提供豐富多彩的評(píng)價(jià)資料，能開放地、多層次地、全面地評(píng)價(jià)學(xué)生，可以針對(duì)每一位學(xué)生進(jìn)展評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)具有個(gè)性和針對(duì)性；可以使學(xué)生體驗(yàn)勝利，感受生長(zhǎng)與提高。實(shí)施：生長(zhǎng)資料袋的內(nèi)容。根據(jù)品

37、德與生活課程的特點(diǎn)，生長(zhǎng)資料袋里主要有以下內(nèi)容：學(xué)生具有代表性的學(xué)習(xí)成果。讓學(xué)生搜集本人在品德與生活課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的本人最得意的作品，如把實(shí)驗(yàn)報(bào)告、小制造、優(yōu)秀作業(yè)等存入資料袋中。同時(shí)，也可以附上學(xué)生對(duì)這些作品、成果的總結(jié)和反思。活動(dòng)記錄。品德與生活課程以兒童直接參與活動(dòng)為主要教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)教育寓于活動(dòng)之中。這些就是記錄學(xué)生生長(zhǎng)的最好資料，能真實(shí)地反映學(xué)生活動(dòng)過(guò)程中的情況。如學(xué)生實(shí)驗(yàn)情況記錄單、調(diào)查活動(dòng)記錄卡等。學(xué)生的心得領(lǐng)會(huì)。教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)過(guò)程中的心得領(lǐng)會(huì)記下來(lái)裝入生長(zhǎng)資料袋。學(xué)生表現(xiàn)記錄。這些記錄資料可以協(xié)助 學(xué)生勾起愉快的回想，體驗(yàn)實(shí)際的高興。有些學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中得到榮譽(yù)、獎(jiǎng)

38、證等可以裝入生長(zhǎng)資料袋。生長(zhǎng)資料袋的構(gòu)成學(xué)生的生長(zhǎng)資料袋內(nèi)容多，范圍廣。普通來(lái)說(shuō)，生長(zhǎng)資料袋可以是一個(gè)檔案袋，也可以是活動(dòng)記錄冊(cè)，還可以是相冊(cè)、影集等。如條件答應(yīng)，可以設(shè)置袋中袋，即將生長(zhǎng)資料袋設(shè)計(jì)成多個(gè)小袋，分門別類地裝入各類資料。如優(yōu)秀作業(yè)小袋、察看記錄小袋、調(diào)查記錄小袋等。有時(shí)可以將那些原始資料歸類存檔，在資料袋里只放進(jìn)檔案目錄就行了。生長(zhǎng)資料袋的評(píng)議生長(zhǎng)資料袋評(píng)價(jià)是質(zhì)性評(píng)價(jià)，重在看學(xué)生生長(zhǎng)過(guò)程的表現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生積累閱歷，激發(fā)情趣。因此，教師和學(xué)生的評(píng)議以鼓勵(lì)為主，評(píng)議的方式有自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、師生互評(píng)、家長(zhǎng)參與等。其中以學(xué)生自評(píng)、互評(píng)為主；學(xué)生自評(píng)要有小結(jié)，學(xué)生互評(píng)要有記錄；師生互評(píng)、家長(zhǎng)

39、參與等要有結(jié)論。、請(qǐng)結(jié)合您的教學(xué)談?wù)劷處煈?yīng)如何開發(fā)與利用品德與生活課程資源？參考答案：教師開發(fā)和利用課程資源的戰(zhàn)略：充分利用教材中的范例教材中的活動(dòng)范例是編者精心挑選的，都力圖表達(dá)本課程的目的和內(nèi)容，應(yīng)是根本的課程資源之一。教師要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)編者的意圖，正確把握其內(nèi)容本質(zhì)，分析前后活動(dòng)之間的聯(lián)絡(luò)，充分發(fā)揚(yáng)活動(dòng)范例的育人功能。同時(shí)，也要留意發(fā)明性地運(yùn)用范例，要聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)睾蛢和膶?shí)踐，及時(shí)把社會(huì)中的信息、兒童生活中的新問(wèn)題和景象吸納進(jìn)去。學(xué)校和教師也可以根據(jù)課程要求及本地、本校、本班的詳細(xì)情況自編鄉(xiāng)土資料。當(dāng)?shù)馗母镩_放所獲得的突出成果，家鄉(xiāng)建立中涌現(xiàn)的模范人物，舍己救人的英雄，科技小制造中獲獎(jiǎng)的小學(xué)生，

40、家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、名勝古跡等等，根據(jù)課程要求，均可納入到鄉(xiāng)土資料中。充分利用學(xué)校、家庭、社區(qū)的資源教師要充分發(fā)掘?qū)W校、社區(qū)圖書館室及家庭中的圖書資源、媒體資源，做到心中有數(shù)，需求用時(shí)能及時(shí)借閱、點(diǎn)出、調(diào)用。要充分發(fā)揚(yáng)資源的價(jià)值，促進(jìn)兒童之間、班級(jí)、年級(jí)和校際之間圖書、資料的交流和共享。勤于動(dòng)腦，擅長(zhǎng)在課程實(shí)施中，敏感地捕捉和利用兒童本身的興趣、閱歷和活動(dòng)中的發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)，并作為活動(dòng)的資源，以促成課程意義的生成。、課程規(guī)范指出：“兒童品德的構(gòu)成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟。“良好品德的構(gòu)成必需在兒童的生活過(guò)程之中，而非在生活之外進(jìn)展。什么是品德？參考答案：品德是一定社會(huì)的品德原那么和規(guī)范在個(gè)人思

41、想和行為中的表達(dá)，是一個(gè)人在一系列行為中所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的特征和傾向。舉例闡明兒童的品德是在生活中構(gòu)成的。、請(qǐng)簡(jiǎn)述一種常用的教學(xué)方式并用詳細(xì)案例加以闡明。各種教學(xué)方式在課程規(guī)范的頁(yè)。、渣滓的主要來(lái)源是什么？請(qǐng)結(jié)合您生活的環(huán)境說(shuō)說(shuō)渣滓對(duì)哪些方面有污染和危害？參考答案：渣滓的主要來(lái)源：工業(yè)消費(fèi)、生活渣滓、醫(yī)療渣滓渣滓對(duì)環(huán)境的污染和危害：對(duì)水環(huán)境的污染、對(duì)大氣環(huán)境的污染、侵蝕土地、對(duì)人體安康的危害、對(duì)經(jīng)濟(jì)開展的危害教參三冊(cè)-頁(yè) 、春天容易流行一些傳染病，他知道如何預(yù)防傳染病嗎？答案參考：傳染病對(duì)青少年的危害很大，預(yù)防傳染病的方法主要是加強(qiáng)體質(zhì)、切斷傳染途徑和適當(dāng)運(yùn)用藥物。養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣。仔細(xì)洗手，

42、防止病從“口入。外出歸來(lái)要洗手，數(shù)過(guò)錢后要洗手，吃飯和吃零食前要洗手，便后要洗手，接觸直接入口的食品前要洗手。不喝生水，不吃不潔食品和蛻變食品。不隨地吐痰。加強(qiáng)體質(zhì)。保證飲食營(yíng)養(yǎng)全面，防止偏食和暴飲暴食。按時(shí)作息，勞逸結(jié)合。積極參與體育鍛煉，加強(qiáng)體質(zhì)，提高肌體的抵抗力。做好預(yù)防，搞好衛(wèi)生。搞好室內(nèi)衛(wèi)生，消滅病媒蟲害。搞好環(huán)境衛(wèi)生，及時(shí)去除渣滓。在急性傳染病流行期間和某些傳染病多發(fā)季節(jié)，應(yīng)做好室內(nèi)消毒，室內(nèi)通風(fēng)。切斷傳染途徑。早期發(fā)現(xiàn)病人及帶菌者，盡快隔離治療。被病人污染及運(yùn)用過(guò)的物品要進(jìn)展徹底消毒。在傳染病流行期間，盡量少去公共場(chǎng)所。 、碘酒有什么特性？對(duì)于這個(gè)特性的認(rèn)識(shí)假設(shè)給學(xué)生做小實(shí)驗(yàn)演示

43、，需求預(yù)備哪些資料？對(duì)于這個(gè)活動(dòng)如何操作，請(qǐng)寫出活動(dòng)設(shè)計(jì)。、案例分析案例：一位教師在執(zhí)教一課時(shí)，講到我國(guó)是一個(gè)缺水少電的國(guó)家，他以“小水滴在說(shuō)為學(xué)生出示了圖文并茂的資料，讓學(xué)生讀資料，人小組討論。讀資料和討論時(shí)間不到分鐘在此根底上與學(xué)生展開了對(duì)話。師：他們看完了小水滴的話，又懂得了水的哪些知識(shí)？生：我知道假設(shè)把地球上一切的水裝在一個(gè)水桶里，可以供人們運(yùn)用的水只需半勺水。生：地球上的海水比較多，淡水卻很少。生：我國(guó)也是個(gè)缺水的國(guó)家，北京也是一個(gè)缺水的城市。多媒體展現(xiàn)圖片“黃河師：這是他們的母親河。千百年來(lái)，它養(yǎng)育了黃河兩岸的炎黃子孫，可如今，這條河曾經(jīng)有不少地方斷流了。由于缺水，農(nóng)民伯伯的耕地在

44、減少，土地干裂，莊稼無(wú)法生長(zhǎng)，看到此情此景，他想說(shuō)些什么？生：他們應(yīng)節(jié)約用水，假設(shè)沒(méi)有水，人類將無(wú)法生活。生：他們?cè)俨徽湎?，地球上最后一滴水將是人類本人的眼淚。生：教師，缺水的地方應(yīng)該節(jié)約用水?？墒牵麄儽本┯忻茉扑畮?kù)供水，翻開自來(lái)水就有水，并不缺水。再說(shuō)，我一個(gè)人也節(jié)約不了多少水。師：一個(gè)人雖然節(jié)約不了多少水，難道他們就可以隨意浪費(fèi)嗎?生齊：不可以。師接著讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)平常浪費(fèi)水的一些景象和該當(dāng)如何去節(jié)約用水。請(qǐng)分析這個(gè)教學(xué)片段。結(jié)合案例談?wù)劷處熑绾纬蔀閷W(xué)生好的對(duì)話同伴？對(duì)這個(gè)活動(dòng)案例進(jìn)展再設(shè)計(jì)。參考答案：一、創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造對(duì)話氣氛 二、巧設(shè)話題，引導(dǎo)對(duì)話內(nèi)容 三、去偽存真，引導(dǎo)對(duì)話方向六、活

45、動(dòng)設(shè)計(jì)：要求：活動(dòng)目的明確； 活動(dòng)步驟合理詳細(xì)； 活動(dòng)內(nèi)容豐富并關(guān)注學(xué)生； 活動(dòng)方式新穎多樣。 活動(dòng)主題：. 奇妙的氣四冊(cè) 三單元神奇的大自然 主題四發(fā)現(xiàn)有趣的變化. 水柱爬高四冊(cè) 三單元神奇的大自然 主題四發(fā)現(xiàn)有趣的變化. 平安防護(hù)二冊(cè) 四單元愉快的夏天 主題四安康過(guò)夏天.、留意節(jié)約不浪費(fèi)三冊(cè) 四單元愛(ài)清潔 保環(huán)境 主題三節(jié)約水和電 第三部分：教育心思與教學(xué)論方面的內(nèi)容 范圍：學(xué)科化問(wèn)題，包括教育心思、教學(xué)論和學(xué)科教學(xué)論三個(gè)方面。 一、名詞解釋 、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激起學(xué)生的學(xué)習(xí)行為、維持以產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為，并使學(xué)習(xí)行為指向一定學(xué)習(xí)目的的一種內(nèi)在過(guò)程或內(nèi)部心思形狀。也就是說(shuō)，無(wú)論是學(xué)消費(fèi)生某

46、種學(xué)習(xí)行為，還是調(diào)整、維持或停頓某種學(xué)習(xí)行為，都是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作用的結(jié)果。 、自自信心：自自信心指置信本人有才干實(shí)現(xiàn)一定目的和愿望的心思形狀。它是人們行為的內(nèi)在動(dòng)力，能鼓勵(lì)一個(gè)人有決心去抑制困難，到達(dá)本人的目的。 、老實(shí)：指言論行為跟內(nèi)心思想一致，不虛偽、真的、實(shí)真實(shí)在的良好的品德質(zhì)量。 、樂(lè)觀：樂(lè)觀是指心胸開闊，不怕困難和波折，對(duì)事業(yè)和出路抱有堅(jiān)決的信心和必勝的自信心。二、 閱讀資料，回答以下問(wèn)題教學(xué)環(huán)境包括物理環(huán)境和心思環(huán)境。 課堂心思?xì)夥盏膭?chuàng)建 教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要積極地了解、控制好心思環(huán)境。良好的心思環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和個(gè)性安康調(diào)和的開展。為此，教師應(yīng)留意以下問(wèn)題： 創(chuàng)設(shè)教學(xué)的問(wèn)題情境

47、。用疑問(wèn)來(lái)啟發(fā)學(xué)生的思想，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)處于積極自動(dòng)形狀，讓學(xué)生進(jìn)一步去探求和處理問(wèn)題。 保管問(wèn)題處理的空間。給學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)自在的空間，鼓勵(lì)學(xué)生用已有的知識(shí)和閱歷去猜測(cè)，引起學(xué)生之間的討論、爭(zhēng)論，引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步的沉思、領(lǐng)悟、聯(lián)想等。教師和書本不是絕對(duì)的權(quán)威，也不是處理問(wèn)題獨(dú)一的方法和答案。在教學(xué)活動(dòng)中建立師生平等、信任、尊重的心思關(guān)系，是師生在教學(xué)活動(dòng)中知識(shí)共建、共同生長(zhǎng)的過(guò)程。學(xué)生之間的協(xié)作交流不僅增進(jìn)了交往，加強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)順應(yīng)性，相互的作用也會(huì)促進(jìn)智慧火花的碰撞，有助于多角度地了解知識(shí)。 指點(diǎn)有學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的不同情況，在教學(xué)設(shè)計(jì)中教師要充分思索學(xué)生的學(xué)習(xí)差別。在學(xué)

48、生面對(duì)失敗時(shí)，教師也要給予積極的鼓勵(lì)和支持。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，教師要給予指點(diǎn)、點(diǎn)撥，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。 鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)勝利的高興。當(dāng)學(xué)生獲得了知識(shí)和處理問(wèn)題的方法后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程的收獲和勝利的喜悅，防止簡(jiǎn)單地以成果和結(jié)論來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。在學(xué)習(xí)過(guò)程中要讓學(xué)消費(fèi)生高興感、滿足感，給學(xué)生輕松、自在、坦誠(chéng)、驕傲的積極情感體驗(yàn)。請(qǐng)他結(jié)合教學(xué)中的詳細(xì)案例就上面四個(gè)方面中的恣意一個(gè)方面談?wù)勊侨绾芜M(jìn)展課堂心思?xì)夥盏膭?chuàng)建的。三、簡(jiǎn)答社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)需求閱歷哪些階段？在不同的階段有怎樣不同的表現(xiàn)？參考答案：社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)就是把“他人的規(guī)那么變成“本人的規(guī)那么，它是社會(huì)規(guī)范的接受和內(nèi)化過(guò)程，這一過(guò)程大致閱歷以

49、下三個(gè)階段：.服從 .認(rèn)同 .內(nèi)化。.服從 服從是個(gè)體按照社會(huì)規(guī)范行事,它能夠是出于自愿，也能夠是被迫的。人對(duì)規(guī)范的必要性和根據(jù)并無(wú)充分認(rèn)識(shí)，甚至有抵觸心情，但迫于情境壓力、群體言論、規(guī)范約束，或?yàn)楂@取報(bào)償、逃避懲罰，于是在外表上接受規(guī)范，按照規(guī)范行為。服從是規(guī)范學(xué)習(xí)的低層次程度，個(gè)體是迫于權(quán)威或情境的壓力才遵守規(guī)范，最不穩(wěn)定，一旦外部監(jiān)控和壓力消逝，相應(yīng)的規(guī)范行為就能夠發(fā)生變化。服從雖然程度低，但卻是社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)過(guò)程中不可短少的階段。在反復(fù)的實(shí)際后，對(duì)規(guī)范本身的尊重逐漸建立起來(lái)，并逐漸取代本來(lái)起作用的對(duì)外部壓力的服從。兒童社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)同樣必需閱歷服從的階段。在兒童進(jìn)入小學(xué)的最初幾年，經(jīng)過(guò)嚴(yán)厲的紀(jì)律約束使之構(gòu)成良好的行為習(xí)慣是教育的重點(diǎn)，這就是小學(xué)教育中常提到的“養(yǎng)成教育。這一年齡的兒童尚不能對(duì)行為規(guī)范有足夠的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，因此從服從開場(chǎng)是合理的、必然的。 認(rèn)同 認(rèn)同是個(gè)體自覺(jué)自愿地