王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻導(dǎo)學(xué)案

1、王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻導(dǎo)學(xué)案選修：先秦諸子散文第二單元孟子選讀王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻（共2課時(shí)）第一課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理解文中寓言故事所蘊(yùn)含的意義。2、把握重要實(shí)詞虛詞的用法。3、了解孟子散文托寓言以說理的特點(diǎn)。理解文中的比喻，體會(huì)文章充沛的氣勢(shì)?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】1、解析課文，孟子及孟子的思想。2、掌握譬喻說理的好處?！臼褂谜f明與學(xué)法指導(dǎo)】1、討論法2、點(diǎn)撥法預(yù)習(xí)案【教材助讀】孟子及其思想1、孟子（約公元前372前289年）,戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、政治家、教冇家。名軻，字子輿， 鄒（今山東鄒縣）人。幼年喪父，靠母親撫冇成人。年輕時(shí)曾從孔子之孫子思的門人學(xué)習(xí)。他悉心 鉆研孔子學(xué)說，后來成為儒家第二位大師，被稱為

2、“亞圣”。為了推行自己的政治主張，曾游說齊、 宋、滕、魏等國，均不被采納。六十多歲回家鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，著書立說。2、孟子的思想孟子受業(yè)于孔子的嫡傳孫子子思的門人，而子思又是孔子門人曾子的弟子，所以孟子的學(xué)術(shù)思 想與孔子一脈相承。孟子的思想有三個(gè)鮮明的要點(diǎn)：一是張揚(yáng)性善說二是宣揚(yáng)民本思想?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕。”意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。孟子認(rèn) 為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。三是提倡仁政。孟子繼承和發(fā)展了孔子的徳治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。孟子一方面嚴(yán) 格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級(jí)地位，認(rèn)為勞心者治

3、人，勞力者治于人”；另一方而，又把統(tǒng) 治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對(duì)子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民 應(yīng)該像對(duì)待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者?！绢A(yù)習(xí)自測(cè)】給下而加點(diǎn)的字注音醐（jidn）d番（fdn） 訕（shdn）施（yf）從良人語人（yu）2、閱讀第二、三則（“齊人有一妻一妾” “有日攘一雞者”）落實(shí)文言知識(shí)。（1）通假字：則必?zé)艟迫舛蠓炊?，施從良人之所之?）詞類活用請(qǐng)輕之，以待來年，然后已今有人日攘英鄰之雞者月攘一雞（3）文言句式其妻問所與飲食者，則盡富貴也。此其為廣足之道也而相泣于中庭而良人未之知也則人之所以求富貴利達(dá)者今有人日攘其鄰之雞者是非君子之道（4）

4、文句翻譯卒之東郭間之祭者，乞其馀，不足，又顧而之他：此其為履足之道也。由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣!如知英非義，斯速已矣，何待來年。王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻導(dǎo)學(xué)案探究案（4）卒之東郭增間：墳?zāi)埂＃?）與其妾訕其良人：譏諷。一、閱讀第二則，小組合作探究下列問題1、第一段是故事的發(fā)生和發(fā)展，其中“良人出，則必專灑肉而后反：?jiǎn)柶渑c飲食者，盡富貴也”重 復(fù)了一遍，為什么？哪一句點(diǎn)出了齊人可疑的關(guān)鍵？明確：突出這一現(xiàn)象，顯示英不同一般，令人生疑。（6）施施從外來：喜悅自得的樣子。 2.指出下列句中的通假字。（1）必廣灑肉而后反：“反”通“返”。（2）黃起：“蚤”通早”?？梢?/p>

5、的關(guān)鍵：“而未嘗有顯者來”（3）施從良人之所之：“施”通“迤”。2、第二段是故事的髙潮，揭示了齊人的本來面目。他本來是怎樣的一個(gè)人？3.從文中找岀一個(gè)賓語前置的句子，再舉三個(gè)以上相同的例子。（1）文中賓語前置句：良人未知之也。明確：社會(huì)地位低下，不與任何人交往，是一個(gè)不知廉恥的乞丐（2）曾學(xué)過的賓語前置句：沛公安在？3、第三段是故事的結(jié)局，寫了哪兩方而的內(nèi)容？明確：（1）妻妾的羞慚憤恨然而不王者，未之有也。余之人不余欺也。大王來何操？（2）氣人恬不知恥的11態(tài)4、如果結(jié)尾改成齊人一到家就被妻妾揭穿真相，臭罵一頓，這樣改好不好？明確：不好。讓齊人渾然不覺，自己蒙在鼓里卻還以為別人被自己蒙在鼓里，

6、興沖沖地繼續(xù)吹噓 夸縫，這就產(chǎn)生出強(qiáng)烈的戲劇效果，增強(qiáng)了諷刺性。5、本則寓言內(nèi)容是什么？明確：（寓意分析）對(duì)比一：齊人自身行為的對(duì)比：墳場(chǎng)的乞”一一妻妾而前的“驕”對(duì)比二：齊人與妻妾人生準(zhǔn)則的對(duì)比：齊人乞食不知羞恥一一妻妾為丈夫行為痛哭寓意：指責(zé)社會(huì)上那些用躍齪的手段謀求富貴顯達(dá)的人，連他們的妻妾都感到無地自容。二、第三則寓言孟子講偷雞者的故事的喻意為何？明確：運(yùn)用偷雞者知道自己的行為不符合道義卻不能停止，來諷刺宋國君臣知道賦稅苛重不符合道義卻要等到明年才改變，顯示宋國君臣不施仁政”，不關(guān)心民生的道理。【當(dāng)堂檢測(cè)】解釋句中加點(diǎn)詞：（1）其良人出：古時(shí)妻子對(duì)丈夫的稱呼。 （2）必丿餐灑肉而后反：

7、滿足、飽食。（3）吾將U間良人之所之也：窺視，暗中看。王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻導(dǎo)學(xué)案選修：先秦諸子散文第二單元孟子選讀王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻（共2課時(shí)）第二課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理解文中寓言故事所蘊(yùn)含的意義。2、把握重要實(shí)詞虛詞的用法。3、了解孟子散文托寓詳以說理的特點(diǎn)。理解文中的比喻，體會(huì)文章充沛的氣勢(shì)。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】1、解析課文，孟子及孟子的思想。2、掌握譬喻說理的好處。【使用說明與學(xué)法指導(dǎo)】1、討論法2、點(diǎn)撥法預(yù)習(xí)案【教材助讀】 寫作背景：戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯們“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野：爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”“弒君三十六，亡國五十二” 一部春秋就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。在春秋三百年里，“戰(zhàn)伐侵功不可勝數(shù)”。在戰(zhàn)國期間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁

8、，僅大 規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)即達(dá)222次。戰(zhàn)國冬將白起長(zhǎng)平之戰(zhàn)坑趙卒40萬，所到之處，殺人盈城，哀鴻遍野，血 流成河。層位古今中外戰(zhàn)爭(zhēng)史上最殘酷的殺害戰(zhàn)俘的行為。由此我們就可以想象的除當(dāng)時(shí)的社會(huì)是 一個(gè)什么樣的世界。而對(duì)這樣的局而，圣人之心在滴血。在那個(gè)強(qiáng)者爭(zhēng)霸，弱者受苦，生靈涂炭的年代里，孟子心 痛的四處奔走呼喚，他在列國間疲憊地奔波，馬不停蹄從一個(gè)國家奔向另一個(gè)國家宣傳他的仁政主 張。他想用他的仁政，開明政治，將人民從水深火熱之中拯救岀來。本文就是記錄了他不遠(yuǎn)千里來 進(jìn)諫梁襄王的情況?！绢A(yù)習(xí)自測(cè)】一、反復(fù)朗讀第四則（孟子見梁襄王），正音，正句讀。卒然（cti）沛然（pH）嗜殺（shi） 枯槁（gdo

9、）惡乎定（耐）孰能與（yd）之二、解釋下列加點(diǎn)詞語：出，語人曰 語：告訴天下惡乎定惡：何，怎么今夫天下之人牧牧：統(tǒng)治如有不嗜殺人者如：如果則天下皆引領(lǐng)而望之矣 弓I:伸長(zhǎng)三解釋下列詞語在句子中的用法。卒A卒然問曰：天下惡乎定？ ” 同“猝”，突然B每得降卒必親引問之 士兵C初,魯肅聞劉表卒 死D卒歲之收，不過畝四石整個(gè)，全一A誰能一之統(tǒng)一B用心一也 專一C 一鼓作氣第一次D夫作難而七廟柴一個(gè)E黃鶴一去不復(fù)返 一經(jīng)就A由水之就下也往B金就礪則利靠近C指物作詩立就完成D于是荊軻就車而去登上探究案一、文中用了怎樣的寓言故事？禾苗遇旱而枯槁遇雨而興盛百姓 遇眾政而痛苦 遇仁政而歸之百姓歸附大水流向低處

10、如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”反映了孟子主張要用“仁政”來獲得民心, 從而統(tǒng)一天下的仁政思想。二、討論：本文的中心局勢(shì)哪一句？明確：不嗜殺人者能一之（不喜歡殺人的國君能統(tǒng)一天下）王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻導(dǎo)學(xué)案三、孟子是怎樣看待梁孌王的？明確：望之不似人君，就之不見所拽:焉。卒然問曰（缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度）四、從梁襄王的三居文化中可以看岀其形象如何？ 明確：梁襄王的三句問話：天下惡乎定？ ”“孰能一之？ ”“孰能與之？ ”梁襄王雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，精神狀態(tài)低下，“卒然”問話中流露出惶惑, 表現(xiàn)出涉世不深的竅態(tài)。五、孟子是怎樣說明“不嗜殺人者能一之”這一道理的？明確：解讀兩個(gè)比喻

11、本體、喻體：禾苗一一百姓雨?duì)柖骶嗣衽瓮皇葰⒌木鞅茸髌甙嗽麻g的旱苗盼雨水之就下形容天下人民歸附不嗜殺者水能載舟亦能覆舟施行仁政一一獲得民心一一統(tǒng)一天下【當(dāng)堂檢測(cè)】一、對(duì)下列實(shí)詞的解釋有錯(cuò)的項(xiàng)是（）梁發(fā)王問我：怎樣才能使國家安立。我回答他說：統(tǒng)一才會(huì)安定。梁奕王又問我，誰能統(tǒng)一天下，我回答說：你能統(tǒng)一天下。梁毀王又問我，誰會(huì)歸順?biāo)?，我回答他說：天下的人都會(huì)歸順你，因?yàn)槟悴幌矚g殺人。我告訴他：（如果）大王能像天上涌起黑油油的烏云，嘩啦啦地下起大雨那樣給人民恩惠，那 么老百姓就會(huì)像禾苗一樣蓬勃生長(zhǎng)起來那樣蓬勃向上。我告訴他：老百姓像水往下流一樣地歸順了大王，大王就有充沛的精力來對(duì)付敵人。四、下

12、列對(duì)文章的內(nèi)容和藝術(shù)賞析有誤的項(xiàng)是（）作者在本文中闡述的觀點(diǎn)：不嗜殺人，心懷百姓，實(shí)施仁愛，給人民恩惠的人能安泄天下。為說服梁甕王實(shí)施仁政王道思想作者用采用舉例設(shè)喻正反對(duì)比論證方法,舉禾苗生長(zhǎng)的情況設(shè) 喻，并用有無雨露的不同結(jié)果，形象生動(dòng)地說理，說明給予百姓恩惠能王天下的道理。文中不僅提倡仁政，而且批判了霸道暴政的現(xiàn)實(shí)。梁襄王聽了孟子的王道思想后，果貞采用了仁政思想，使梁國繁榮起來。五、翻譯下列文言句子 卒然問曰：天下惡乎泄？吾對(duì)曰：定于一。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！對(duì)曰：天下莫不與也。不嗜殺人者能一之。卒然問曰：天下惡乎泄?孰能與之？誠如是也，民歸之。嗜：嗜好，愛好。惡：討厭。與：跟從，歸順。 誠，如果，果真。二、對(duì)下列加點(diǎn)的文言虛詞意義用法判斷正確的項(xiàng)是（）如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！望之不似人君，就之而不見所畏焉不嗜殺人者能一之熟能與之？望之不似人君就之而不見所畏焉【參考答案】一、B （惡：疑問代詞，怎樣，怎么。）二、C （而，表修飾，而，表轉(zhuǎn)折，卻。之，代詞，它，指天下。之，代詞，他，指 國君。之，代詞，他，指國君。之，代詞，他，指國君。）三、BE （A指代不明：C,牽強(qiáng)附會(huì)了，孟子沒有說梁孌王能，D主觀臆斷，沒有說不喜歡，也 沒說能。F,對(duì)沛然的理解錯(cuò)，沛，不指人精力充沛，是指充沛的雨水）