2020-2021學(xué)年部編版語文八年級下冊期末綜合復(fù)習(xí)練習(xí) 專題測試卷七　文言文閱讀(對比、課外)【含答案】

1、專題測試卷七文言文閱讀(對比、課外)時間:60分鐘滿分:70分一、文言文對比閱讀(44分)(一)閱讀下面兩則文言文,回答問題。(15分)甲 林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭

2、去。此中人語云:“不足為外人道也?！币?上與群臣論止盜?；蛘堉胤ㄒ越Ｉ线又?“民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,饑寒切身,故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費,輕徭薄賦,選用廉吏,使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪?”自是數(shù)年之后,海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶不閉,商旅野宿焉。1.解釋下列加點的詞。(4分)(1)屋舍儼然(2)阡陌交通(3)或請重法以禁之(4)自是數(shù)年之后2.下列句中加點的“之”的用法不同于其他三項的一項是(3分)()A.問所從來,具答之B.民之所以為盜者C.上哂之曰D.或請重法以禁之3.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(4分)(1)問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。(2)使民衣食有

3、余,則自不為盜,安用重法邪?4.桃花源是個美好的地方,它之所以美好,用乙文中的話來說,是因為那里沒有和。陶淵明虛構(gòu)這個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好地方的目的是什么?(4分)(二)閱讀下面兩篇文言文,完成題目。(15分)甲 小石潭記(節(jié)選)潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈,影布石上。佁然不動,俶爾遠逝,往來翕忽,似與游者相樂。潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。乙 小石城山記自西山道口徑北,逾黃茅嶺而下,有二道:

4、其一西出,尋之無所得;其一少北而東,不過四十丈,土斷而川分,有積石橫當其垠。其上為睥睨梁木麗之形,其旁出堡塢,有若門焉。窺之正黑,投以小石,洞然有水聲,其響之激越,良久乃已。環(huán)之可上,望甚遠,無土壤而生嘉樹美箭,益奇而堅,其疏數(shù)偃仰,類智者所施設(shè)也。噫!吾疑造物者之有無久矣。及是,愈以為誠有。又怪其不為之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是故勞而無用。神者倘不宜如是,則其果無乎?或曰:以慰夫賢而辱于此者?；蛟?其氣之靈不為偉人而獨為是物故楚之南少人而多石。是二者,余未信之。注 黃茅嶺:在湖南零陵縣城西面。垠:邊界,盡頭。睥睨(pn):即“埤堄”,城上有孔的矮墻。梁木麗(l):屋的正梁。堡

5、塢(bow):村落外邊,土筑的小城堡,用以守衛(wèi)。箭:小竹子。中州:中原,指現(xiàn)在的黃河中下游一帶。夷狄:古代漢族統(tǒng)治階級對中原以外少數(shù)民族的侮辱性稱呼,這里指偏遠地區(qū)。伎:同“技”,即技巧,指小石城山的奇景。楚之南:湖南一帶是古代楚國的南部。5.請用“/”給文中畫線的句子斷句。(限斷三處)(2分)其 氣 之 靈 不 為 偉 人 而 獨 為 是 物 故 楚 之 南 少 人 而 多 石6.解釋下列句中加點的詞。(4分)(1)其岸勢犬牙差互(2)以其境過清(3)益奇而堅(4)或曰:以慰夫賢而辱于此者7.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(4分)(1)潭中魚可百許頭,皆若空游無所依。(2)自西山道口徑北,逾黃茅

6、嶺而下。8.下列句子中加點詞的意思和用法相同的一項是(3分)()A.投以小石以其境過清B.是固勞而無用潭西南而望C.吾疑造物者之有無久矣乃記之而去D.是二者,余未信之是日更定矣9.這兩篇短文都是唐代文學(xué)家柳宗元被貶到湖南永州而寫的作品,在小石潭記中,作者借小石潭周圍清幽冷寂的氛圍,表達了自己的感情;在小石城山記中,作者借小石城山景色奇秀卻在荒遠之地,抒發(fā)了自己的不平之氣。(2分)(三)閱讀下面兩則文言文,回答問題。(14分)甲 世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬

7、也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!乙 村陌有犬為人所棄者張元見之即收而養(yǎng)之。其叔父怒曰:“何用此為?”將欲更棄之。元對曰:“有生之數(shù),莫不重其性命。若天生天殺,自然之理。今為人所棄而死,非其道也。若見而不收養(yǎng),無仁心也?！笔甯父衅溲?遂許焉。明年,犬隨叔父夜行。叔父為蛇所嚙,仆地不得行。犬亟奔至家,汪汪之聲不已。張元怪之,隨犬出門,見叔父幾死。速延醫(yī)治之,不日而愈。自此,叔父視犬如親。(選自北史孝行傳張元)10.下列各組句子中,加點詞的意

8、義和用法完全相同的一項是(3分)()A.雖有千里之能張元怪之,隨犬出門B.安求其能千里也今為人所棄而死,非其道也C.千里馬常有,而伯樂不常有若見而不收養(yǎng),無仁心也D.食不飽,力不足,才美不外見若見而不收養(yǎng)11.下列句子中,加點詞的用法與“犬隨叔父夜行”中“夜”的用法相同的一項是(3分)()A.皆若空游無所依B.策之不以其道,食之不能盡其材C.如鳴珮環(huán),心樂之D.處處志之12.用“/”給下面的句子斷句。(限斷兩處)(2分)村 陌 有 犬 為 人 所 棄 者 張 元 見 之 即 收 而 養(yǎng) 之13.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(4分)(1)其真無馬邪?其真不知馬也!(2)叔父為蛇所嚙,仆地不得行。1

9、4.和諧社會,人類要了解動物,更要與動物友好相處。甲文運用的寫法,以千里馬不遇伯樂比喻賢才難遇明主;乙文則主要表達了的主旨。(2分)二、課外文言文閱讀(26分)(一)閱讀下文,完成題目。(12分)養(yǎng)竹記白居易竹似賢,何哉?竹本固,固以樹德;竹性直,直以立身;竹心空,空以體道;竹節(jié)貞,貞以立志。夫如是,故君子多樹為庭實焉。貞元十九年春,居易以拔萃選及第,授校書郎。始于長安求假居處,得常樂里故關(guān)相國私第之東亭而處之。明日,履及于亭之東南隅,見叢竹于斯。枝葉殄瘁,無聲無色。詢于關(guān)氏之老,則曰:“此相國之手植者。自相國捐館,他人假居,由是筐篚者斬焉,彗箒者刈焉,刑余之材,長無尋焉,數(shù)無百焉?！本右紫?/p>

10、嘗經(jīng)長者之手,而見賤俗人之目,剪棄若是,本性猶存。乃除糞壤,疏其間,不終日而畢。于是,日出有清陰,風(fēng)來有清聲。依依然,欣欣然,若有情于感遇也。嗟乎!竹植物也,于人何有哉?以其有似于賢,而人愛惜之,封植之,況其真賢者乎!然則竹之于草木,猶賢之于眾庶。嗚呼!竹不能自異,唯人異之。賢不能自異,唯用賢者異之。故作養(yǎng)竹記,書于亭之壁,以貽其后之居斯者,亦欲以聞于今之用賢者云。(選自四部叢刊白氏長慶集,有刪改)注 殄瘁:此指摧殘?？痼?竹器,方形的叫筐,圓形的叫篚。彗箒:掃帚。尋:古代八尺為一尋。15.下列句中加點詞解釋有誤的一項是(3分)()A.竹本固(牢固)B.始于長安求假居處(探求)C.不終日而畢(

11、完成)D.以貽其后之居斯者(留給)16.將文中畫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(4分)(1)明日,履及于亭之東南隅,見叢竹于斯。(2)賢不能自異,唯用賢者異之。17.作者以竹喻賢人,借自己的養(yǎng)竹經(jīng)歷希望“用賢者”怎樣對待人才?請結(jié)合全文簡要分析。(5分)(二)閱讀下面三則文言短文,完成題目。(14分)王藍田性急。嘗食雞子,以筯刺之,不得,便大怒,舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止,仍下地以屐齒蹍之,又不得。瞋甚,復(fù)于地取內(nèi)口中,嚙破即吐之。謝無奕性粗強,以事不相得,自往數(shù)王藍田,肆言極罵。王正色面壁不敢動。半日,謝去,良久,轉(zhuǎn)頭問左右小吏曰:“去未?”答云:“已去?！比缓髲?fù)坐。時人嘆其性急而能有所容。王述轉(zhuǎn)

12、尚書令,事行便拜。文度曰:“故應(yīng)讓杜、許。”藍田云:“汝謂我堪此否?”文度曰:“何為不堪,但克讓自是美事,恐不可闕?！彼{田慨然曰:“既云堪,何為復(fù)讓?人言汝勝我,定不如我。”(選自世說新語)注 王藍田:名述,襲爵藍田侯。后文的“文度”為其子。雞子:雞蛋。筯(zh):筷子。內(nèi):同“納”。嚙(ni):咬。事行便拜:授官的詔書一下達就立即接受。故:或許。杜、許:不詳何人,應(yīng)為當時有名望的兩人?？?能夠勝任。定:到底。18.下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是(3分)()A.復(fù)于地取內(nèi)/口中B.嚙破/即吐之C.謝無奕/性粗強D.事行/便拜19.解釋文中加點的詞。(3分)(1)瞋甚(2)自往數(shù)王藍田(3)

13、恐不可闕20.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。(4分)(1)雞子于地圓轉(zhuǎn)未止,仍下地以屐齒蹍之,又不得。(2)既云堪,何為復(fù)讓?人言汝勝我,定不如我。21.結(jié)合三則短文的內(nèi)容,說說王藍田是一個怎樣的人。(4分)答案專題測試卷七文言文閱讀(對比、課外)1.(1)整齊的樣子。(2)交錯相通。(3)有的人。(4)這、此。2.B3.(1)(他們)問現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道有過漢朝,更不必說魏朝和晉朝了。(2)使老百姓穿的吃的都有富余,那么(他們)自然就不會去做盜賊了,何必要用嚴厲的刑法呢?4.賦繁役重官吏貪求表達了作者對和平、平等、和諧、自足的幸福生活的向往與追求,也含蓄地表達了對現(xiàn)實社會的不滿。參考

14、譯文乙 皇上(唐太宗)與大臣們議論怎樣禁止盜賊。有人請求使用嚴厲的刑法來制止?；噬衔⑿χf:“老百姓之所以去做盜賊,是由于賦稅太多,勞役、兵役太重,官吏們又貪得無厭,(老百姓)吃不飽,穿不暖,所以也就顧不得廉恥了。我應(yīng)該不奢侈,節(jié)省開支,減輕徭役,少收賦稅,選用廉潔的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么(他們)自然就不會去做盜賊了,何必要用嚴厲的刑法呢?”從這以后,過了幾年,天下太平,沒有人把別人掉在路上的東西拾了據(jù)為己有,大門可以不關(guān),商人和旅客可以露宿。5.其氣之靈/不為偉人/而獨為是物/故楚之南少人而多石6.(1)像狗的牙齒那樣。(2)凄清。(3)更加。(4)有的人。7.(1)小石潭中的

15、魚大約有一百來條,都好像在空中游動,沒有什么依傍的。(2)從西山路口一直往北(走),越過黃茅嶺下來。8.D9.凄苦孤寂有才能卻無法施展參考譯文乙 從西山路口一直往北(走),越過黃茅嶺下來,有兩條路:一條向西走,沿著它走過去什么也沒得到;另一條稍微偏北而后向東,走了不到四十丈,路就被一條河流截斷了,有積石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀,旁邊又凸出一塊堡壘,像門一樣。從洞口往里探望,一片漆黑,丟一塊小石子進去,咚的一下有水響聲,那聲音很洪亮,好久才消失。路盤繞著,可以登到山頂,站在上面望得很遠,(山上)沒有泥土卻長著美好的樹木和竹子,而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅硬,竹木分布疏密有

16、致、高低參差,好像是有智慧的人特意布置的。唉!我懷疑造物者的有無已經(jīng)很久了。到了這兒,更以為造物者確實是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到中原地區(qū)去,卻把它擺在這荒僻的偏遠之地,即使經(jīng)過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機會,這簡直是白費力氣而毫無用處。神靈的造物者似乎不會這樣做,那么造物者果真是沒有的吧?有人說:(造物者)是用(這美景)來安慰那些被貶逐到此地的賢人。也有人說:這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人,而唯獨凝聚成這奇山勝景,所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石。這兩種說法,我都不信。10.C11.A12.村陌有犬為人所棄者/張元見之/即收而養(yǎng)之13.(1)難道真的沒有千里馬嗎?恐怕

17、是他們真不識得千里馬啊!(2)他的叔叔被蛇咬了,趴在地上走不了。14.托物寓意(或托物言志)關(guān)愛動物,善有善報參考譯文乙 村中路邊有一只被人拋棄的狗,張元看見了,就收養(yǎng)了它。他的叔叔生氣地說:“何必這樣做?”并準備再次丟棄它。張元回答說:“有生命的東西,沒有比它的生命更重要的。如果上天讓它生死,那是自然的道理?，F(xiàn)在(這只狗)因為被人拋棄而死,就不是這個道理了。如果(我們)看見了卻不收養(yǎng),就是沒有仁慈的心啊?！?叔叔被他的話感動了,于是答應(yīng)把狗留下來。第二年,這只狗跟著他的叔叔走夜路。他的叔叔被蛇咬了,趴在地上走不了。狗急忙跑到家里,汪汪地叫個不停。張元覺得奇怪,就隨著狗出門,看見叔叔快要死了。

18、就立即請醫(yī)生治療,沒過幾天就好了。從此以后,他叔叔把這只狗當親人一樣看待。15.解析 B“求”意為“尋求,尋找”。16.(1)第二天,(我)走到亭子的東南角,在這里看到(一片)繁雜的竹子。(2)賢能的人不能使自己不同(于眾人),只有任用賢者的人才能使他們不同(于眾人)。17.善于發(fā)現(xiàn)人才。作者于東亭角落處發(fā)現(xiàn)了一片殘竹,于殘敗中見其本性,頓生憐惜之心。精心培育人才。發(fā)現(xiàn)殘竹后,作者親自動手,精心培育,使竹重新煥發(fā)了生機與活力。(語意相近即可)參考譯文竹子像賢人,這是為什么呢?竹子的根穩(wěn)固,穩(wěn)固是為了確立竹子的本性;竹子的秉性直,直是為了站住身體;竹子的心空,空是為了虛心接受道;竹子的節(jié)堅定,堅

19、定是為了立志。正因為如此,君子都喜歡種竹,把它作為庭院中有價值的東西。貞元十九年的春天,我在吏部以拔萃及第,被任命為校書郎。最初在長安求借住處,得到常樂里已故關(guān)相國私宅的東亭,在那里住了下來。第二天,(我)走到亭子的東南角,在這里看到(一片)繁雜的竹子。 枝葉被摧殘,毫無生氣。向關(guān)家的舊人詢問是什么緣故,對方答道:“這些竹子是關(guān)相國親手栽種的。自從相國死后,別人借住在這里,從那時起,做筐簍的人來砍,做掃帚的人也來砍,砍伐剩下的竹子,長的已不到八尺,數(shù)量也不到百竿了?！蔽腋械胶芡锵?這些竹子,是由年邁德崇的關(guān)相國親手種植,現(xiàn)在竟被庸俗之人看得如此卑賤,但即使被砍削、廢棄到這種程度,其秉性卻仍然不變。于是(我)把那些繁盛茂密的草木鏟掉,給竹子施加肥料,又在下面疏通、培修土層,沒用一天就干完了。從此以后,這些竹子日出有清陰,風(fēng)來有清聲。隨風(fēng)依依,生機盎然,好像在感激著我的知遇之情。唉!竹子不過是一種植物,與人有什么關(guān)系呢?就由于它與賢人相似,人們就愛惜它,培植它,何況對于真正的賢人呢!然而,竹子與其他草木的關(guān)系,也就像賢人與一般人的關(guān)系一樣。唉!竹子本身并不能把自己與其他草木區(qū)別開來,要靠人來加以區(qū)別。賢能的人不能使自己不同(于眾人),只有任