《萬萬沒想到》讀書筆記

1、從萬萬沒想到到十萬個為什么萬萬沒想到的讀書筆記設(shè) 前兩天和同事們討論這本萬萬沒想到，有人說，看全文沒有看摘要驚艷, 因為全文看下來，并沒那么多“沒想到”的東西。這倒也正常： 萬萬也就是一億，不到中國總?cè)丝诘氖种?。考慮到 2015年全國勞動力人口只有9.1 億， 這意味著16歲以下青少年和60歲以上老年人總數(shù)約有4 億。 從這些人中找出1 億沒能建立理工科思維體系的人，應(yīng)該不難。由此我敢斷言，這本宣傳科學(xué)思維的博客文集，至少能給萬萬人帶來沒想到的一噸的精神沖擊！所以這個題目確實非常理工化呀！當(dāng)然， 即便是那些已經(jīng)掌握理工科思維體系的讀者，其實也能從這 124 篇博文中找到有價值的信息和啟迪

2、。畢竟這本書凝聚了一名高水平青年物理學(xué)家對生活方方面面幾百小時的思考和實踐經(jīng)驗，本身就是很有價值的素材。如果進(jìn)一步地對這些文章進(jìn)行分析統(tǒng)計，還能挖掘出一些故事背后的故事。這也算是作者說的“深度閱讀”吧！下面我先介紹一些有典型意義主題和博文，介紹一下作者是如何用理工科思維看待具體事務(wù)的。此基礎(chǔ)上結(jié)合作者的觀點綜合地談?wù)劺砉た茖W(xué)思維與人文科學(xué)思維的區(qū)別。最后，既然都是科學(xué)，試著分析分析科學(xué)的本質(zhì)到底是什么？科學(xué)看待世界有沒有什么問題？第一章 怎樣殺死海星這篇博客從生物學(xué)講到軍事科學(xué)，從海星講到了恐怖主義，講到主要內(nèi)容是中心化的軍事體系與去中心化的武裝力量的對抗策略。我覺得這篇文章對我深入理解管理學(xué)

3、中扁平化與科層制的 概念也很有啟發(fā)。現(xiàn)代的軍隊制度的變革非常依賴科學(xué)的管理思想。所以現(xiàn)代的企業(yè)管理和軍隊管理有很多想通之處：他們有著相同思想源頭。扁平化的企業(yè)概念類似于去中心化的軍事體制；而傳統(tǒng)大型企業(yè)對科層制的執(zhí)著又與正規(guī)軍事力量對中心化的需求類似。畢竟，一個大型組織，一個技術(shù)先進(jìn)的組織，需要實現(xiàn)很多高度復(fù)雜、高級的功能。高級的功能，無論看上去多炫酷，本質(zhì)上仍是對諸多基礎(chǔ)功能的集成。比如中美都在搞的反導(dǎo)系統(tǒng)，需要在不同地點乃至不同高度的軌道上布臵各種類型的探測設(shè)備，再綜合多方面的間接情報來源，才能得出最優(yōu)的攔截、反擊方案。這本身多個部門的協(xié)作，而且必須要有統(tǒng)一的信息分析中心匯總才行。如果在管

4、理學(xué)語境下分析，這些復(fù)雜系統(tǒng)要正常運轉(zhuǎn)，它們的信息交換、 利益交換的交易成本必須要足夠低，否則整個系統(tǒng)的運行成本就會高到自然崩潰解體，降級為更簡單的體系。而現(xiàn)實中的企業(yè)或其他組織沒有解體。這可以用威廉姆森和奧奇的“交易成本理論”解釋。 他們認(rèn)為 “屬于科層系統(tǒng)的企業(yè)之所以出現(xiàn) , 是因為在特定的交易條件下, 與其他交易組織形式相比, 它的交易成本最低” 。 （ 組織與環(huán)境的關(guān)系不同學(xué)派述評與比較費顯政 ）現(xiàn)代企業(yè)強調(diào)的扁平化，實際上是一種去中心化的策略。我認(rèn)為這是因為技術(shù)水平的提升，使得實現(xiàn)同樣復(fù)雜的功能，只需要更小的中心， 或者說， 同等規(guī)模的中心結(jié)構(gòu)，能夠?qū)崿F(xiàn)更高級更復(fù)雜的功能。這也是當(dāng)前

5、 “用信息化手段降低決策成本， 用智能化手段減少決策需 求”成為一種趨勢的原因吧。類似的話題，作者在第四章Holacracy ：一種新的管理方法里面也談到一些。作者介紹的這種“合弄制”看上去像是一種項目驅(qū)動的管理體制。不過作者似乎假定一種前提，即傳統(tǒng)公司中激勵員工的是“向上爬”的欲望， 而合弄制公司就能把員工的努力方向轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぷ髂繕?biāo)。 這個假設(shè)未免有點太簡單。只要組織內(nèi)還存在權(quán)力和資源分布的不均衡，那權(quán)力和資源作為一種稀缺資源就會成為追求目標(biāo)。這其實問題不大，只要能權(quán)責(zé)相配就好。永恒的問題在于，怎么保證責(zé)任劃分合理。合弄制對此似乎并沒給出什么新的方法。第二十章科學(xué)的勵志與勵志的科學(xué)：這一節(jié)主要

6、講了意志力的科學(xué)內(nèi)涵。很有意思。作者從生物學(xué)角度解構(gòu)了意志力的精神內(nèi)涵，指出科學(xué)地看，意志力作為一種復(fù)雜的大腦活動，需要消耗能量。只有消耗血糖才能維持。所以很多與“堅持”無關(guān)的思維活動都會降低意志力， 因為這些大腦活動都會消耗維持意志力的物質(zhì)資源。比如 “做選擇”、“冒險”、“欣賞美女”等等。按作者所言，讀書活動想要舉辦的好，或許可以提供零食、指定命題、然后分組進(jìn)行：一組是美女，另一組是男性和不漂亮的女性說起讀書活動，第九十章“成年人的思想還能進(jìn)步嗎？”一節(jié)中談起了如何持續(xù)學(xué)習(xí)的話題。作者介紹，進(jìn)化心理學(xué)將人對外部世界的認(rèn)知劃為三個區(qū)：“舒適區(qū)”、“學(xué)習(xí)區(qū)”、“恐慌區(qū)”。人天生喜歡呆在舒適區(qū)，

7、必要的時候才進(jìn)入學(xué)習(xí)區(qū)，盡量逃離恐慌區(qū)。（本書引用了不少進(jìn)化心理學(xué)的觀點，然而我一直覺得進(jìn)化心理學(xué)由于理論特點，從來沒有過嚴(yán)格的控制組實驗，而且它理論總是非常自洽，似乎并不夠科學(xué)）所以持續(xù)學(xué)習(xí)的本質(zhì)就在于如何保持在學(xué)習(xí)區(qū)，如何避免陷入舒適區(qū)或誤入恐慌區(qū)。問題是， 有的同事似乎覺得讀書活動已經(jīng)讓他們恐慌了。好吧， 這是一個 “因材施教”還是 “教而無類”的古老問題。作者會怎么選擇呢？考慮到作者在114 章里找了很多材料，科學(xué)地說了“填鴨教育”的好話，或許他會是一個比較支持大班教學(xué)的傳統(tǒng)教師吧。在學(xué)習(xí)區(qū)里，又如何學(xué)習(xí)呢？在39 章“如何練習(xí)一萬小時”里作者討論了這一點。簡單說就是“明確的計劃”、“

8、大量的練習(xí)”、“盡可能及時的反饋糾正”。我念的高中算是體育特長學(xué)校，很明顯作者說的就是那些運動員的訓(xùn)練方法嘛。而且作者還補了一刀：就是這么練， 也未必能成才因為能不能成為大師， 很大程度上取決于你能否在8 歲前開始專項技能訓(xùn)練。這段文字絕對不能給那些幼教中心的人看到！作者在 118 章“思維密度與牛人的反擊”中提到“每個人的時間都是一樣多的，因此時間不是金錢。時間是圍棋：你走一手，牛人也走一手， 牛人獲勝不是因為他走的比你多，而是他的每一手都走在最有價值的地方?！?這話很有道理。結(jié)合上面關(guān)于一萬小時訓(xùn)練的內(nèi)容，我們這些虛度8 年光陰的，也不必推盤認(rèn)負(fù)理論上還有取勝可能。畢竟局部最優(yōu)未必是全局最

9、優(yōu)。當(dāng)然，世界這個棋盤太大，人生苦短，棋子總是太少，直觀上說，能下好一個邊角定式就不錯了。畢竟這盤棋有無數(shù)棋手一起下，而且還有些人用的是五子棋規(guī)則。作者的博文談的大多是單純的某一問題，不同章節(jié)之間并無關(guān)聯(lián)。但是第十一章不一樣。這節(jié)名叫反常識思維，談了理工科思維和人文科思維的差別。作者認(rèn)為常識只是文科生和那些沒有足夠理性修養(yǎng)和科學(xué)知識的人理解世界的方法，而（高修養(yǎng)）的理工人應(yīng)該能夠突破常識，認(rèn)識真實。仔細(xì)體會一下，這篇簡直是整本書的題眼。實話實說，作者的救世主情節(jié)有點重。我想起星球大戰(zhàn)里的從小立志要修好一切的阿納金同志，他們一定能互相理解。文科也好，理工科也好，都有個“科”字這表明它們都是相信科

10、學(xué)，依靠科學(xué)的。 作者吐槽蘆山地震的央視直播精于煽情而缺乏理性；但是我們對比一下馬來西亞以國家層面去請個巫師來尋找MH38，央視的煽情還0是可以接受的 難受就要哭，這是常識。地震是自然現(xiàn)象，人力無法阻止，這已經(jīng)進(jìn)化到科學(xué)常識。央視也有批評質(zhì)疑的聲音，比如當(dāng)?shù)胤课菽昃檬蘧佣?，所以倒塌較多。政府的扶貧款有沒有準(zhǔn)確投放，等等。這些質(zhì)疑也是科學(xué)的。不科學(xué)的質(zhì)疑方法是：當(dāng)?shù)毓賳T做了什么喪倫敗德之事，導(dǎo)致大地震怒？所以說，現(xiàn)代社會的文科思維和理科思維其實是有共同基礎(chǔ)的?；仡櫄v史，理科思維脫胎于理性主義，文科思維發(fā)展自人文主義。與人文相反的不是理性，而是“神文”。哲學(xué)意義上的人文主義是在文藝復(fù)興時期產(chǎn)生的

11、。人文主義的發(fā)展基本就是中世紀(jì)晚期的西方人沖出神學(xué)的桎梏，接續(xù)上古羅馬的遺韻的過程。正是因為人在神的面前站了起來，人們才開始相信自己也能想明白事情，不用非得等待“神裁”。這樣逐漸發(fā)展出理性主義和經(jīng)驗主義兩種探索自然知識的哲學(xué)指導(dǎo)思想。（啟蒙運動，這是哲學(xué)家自認(rèn)為最牛的時刻）后來康德綜合了理性主義與經(jīng)驗主義，所以現(xiàn)在的理性主義者（包括經(jīng)驗主義者）的核心觀點可以說是“人類行為應(yīng)該由理性所支配”。所以說，作者認(rèn)為理工科思維與“常識”存在對立，這個嘛，只能說明，作者是“原教旨”的理性主義者，有點不夠?qū)捜菅?！常識為什么是常識？人們?yōu)楹纹毡橄嘈胚@些結(jié)論？在理性主義者眼中，無論是這些結(jié)論（對錯不論）還是人們的反應(yīng)，都是可以用理性認(rèn)識的，可以用科學(xué)知識解釋的。而且作者在這本書中做的，也正是解釋這些常見事物背后的原因。所以說，這本書實際上應(yīng)該叫做十萬萬想到的：理工科人已經(jīng)探索清楚的一些為什么，（簡稱十萬萬的為什么）我們也不應(yīng)看低人文主義，這是人認(rèn)識自身的起點和終點。人文主義的根本要點是人不用崇拜人以外的東西。所以如果有人將科學(xué)神圣化， 那還真就需要補補人文主義的課?？茖W(xué)是支撐現(xiàn)代社會的基石，也是人類改造世界最有力的工具。但它畢竟只是工具，而不是真理。純粹理性 （數(shù)理邏輯）如果不引入兩