2021年深圳二模優(yōu)秀作文點評

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021年深圳二模優(yōu)秀作文點評2013年深圳二模優(yōu)秀作文點評24閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）英國前首相撒切爾夫人在任時曾經(jīng)被媒體問到：“中國的電視機已經(jīng)出口到英國了，你是否感到危機？”撒切爾夫人一笑，回答道：“等到中國的節(jié)目也輸出到英國的時候你再來問我這個問題?！泵绹皣鴦涨湎＠镌谌螘r也說過類似的話，大意也是一個不能輸出價值觀的國家，不能說它是一個強國。她們所說的價值觀，簡單的說，就是有穩(wěn)定性、持久性的思想。在撒切爾夫人和希拉里看來，中國在沒有輸出電視節(jié)目或者是背后的價值觀之前，中國是不足以為懼的。如果推而廣之，一個國家、一個城市乃至一個人，在沒有

2、能力輸出價值觀以前，不能算真正的“強國”“強市”和“強人”。請仔細閱讀材料，然后從中選擇一個角度作文。你可以同意也可以不同意她們的觀點。寫議論文的話，你可以就國家或城市立論，也可以就個人立論；也可以寫記敘文。只要把你的想法通過文章很好地表達出來就可以了。要求：自擬標題，不要脫離材料的含意作文，不少于800字。 編號：1得分：59分中國精神的突圍深圳外國語 夏雨多少次，我們驕傲孔孟儒思，老莊哲孛，李杜詩篇？（。）多少回，我們自傲自己的千年歷史，悠久文化？（。）多少年，我們高呼中華民族必將帶著自成一派，獨立系統(tǒng)的中華文化傲然立于世界民族之林？（。）可是，為什么博大精深的中華帶給我們的優(yōu)越感日漸被撒

3、切爾或希拉里幾句不能輸出價值觀的國家便不算強國的犀利話語弄得灰頭土臉呢？不可否認，中國的物質腰圍在改革開放幾十年來不同人的辛勤勞動后變得日益強大，頗有幾分威武之勢。而與之相對，我們引以為自傲的中華民族優(yōu)秀文化倒在改革開放下面臨委頓的危機。撒切爾笑談要等到中國節(jié)目而不是中國電視機出口到英國她才會真正感到危機。且讓我們將其傲語作為前進的動力，畢竟精神之臂的無縛雞之力注定物質之軀再粗壯也寸步難行。倘若每個公民都不曾停止追求，（、）汲取，（、）創(chuàng)新我們的中華文化，倘若每個企業(yè)都竭力在繼承傳統(tǒng)，（、）推陳出新的基礎上博采眾長，為我所用（，）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；倘若國家不曾停止去推廣，（、）弘揚，（、）引導

4、文化的發(fā)展，我想我們不單單能把五千年的精華歸整成一個與時俱進的價值觀，更能將其輸出到世界的各個角落。然而，當廣電總局用禁播、限播日漫、美劇來阻止他國價值觀的輸出；當我們下一代的童年只能在喜洋洋和灰太狼中度過的時候；當我們自己都不能很好了解自己文化的時候，我們怎么可能在歐美文化參天大樹中尋求到一線光芒實現(xiàn)突圍？梁曉聲曾言：文化實際上是根植與內心的休養(yǎng)，能約束自己的自由，潛移默化中的優(yōu)雅舉止。利益的重重包圍下，我們多的是小聰明，而絕少大智慧。而正是已融于我們血脈的大智慧才能使我們最終找到輸出價值觀的路徑，成為真正崛起的大國、強國。我從來不曾失去信心，我相信中國能如它一貫的清淡平和姿態(tài)在世界中站穩(wěn)腳

5、跟，而非自滿于一席之地的短暫擁有。我相信“孔子學院的熱捧”只是我們“強人”、“強市”、“強國”的預熱，我相信漢語熱潮定能席卷全世界，然后他們能明白仄起平收的詞句、瑯瑯上口的詩篇、含蓄雋永的山水畫究竟有多么動人。但在此之前，我們要打起精神虛心學習，誠心汲取，因為，我們在哪里，中國就在哪里。思維活躍，充滿思辨，從“ 我們曾經(jīng)擁有傲人的文化”開始，對我國向世界輸出價值觀，實現(xiàn)精神突圍充滿信心。但又不盲目自信，而是理性、深刻的認識到要實現(xiàn)這種突圍，需要每個公民和企業(yè)不停追尋、汲取、創(chuàng)新，需要深刻的了解自己的文化體系，需要有大智慧。文章有對中國現(xiàn)實問題的深刻批判，更有對民族文化、民族精神輸向世界的信心和

6、期盼。整篇文章結構錯綜見薏，搖曳生姿，第一段肯定我們有傲人的價值觀，第二段便質疑我們?yōu)槭裁摧p易被人弄得灰頭土臉，第三段說要把別人的批判當做動力，第四段寫我們滿懷信心將一個與時俱進的價值觀輸?shù)绞澜绲母鱾€角落，而到第五、六自然段筆鋒一轉，寫要很好的了解自己的文化，要有融入血脈的大智慧。最后，再次強調我們可以走上這樣的道路，但需要我們虛心學習，誠心汲取。文似看山不喜平，在此文得到比較充分的顯現(xiàn)，對一高中生而言，在考場上有此等匠心難能可貴。語言表達能力強，句式靈活多變，文章多個文段大膽運用排比或對偶構段，有氣勢，有充沛的情感，有相對嚴密的邏輯?！拔镔|的腰圍”“精神之臂”等比喻生動形象。當然，文章也有些

7、不足：標點符號運用不準確，核心概念有些紊亂，文章標題是“中國精神的突圍”，但內容時而談“中華文化”，時而談“與時俱進的價值觀”，對“中國精神”，“中國文化”，“中國的價值觀”三個概念沒弄清楚，也沒能基于題目做有機的整合，一以貫之。 （深圳市紅嶺中學陶波老師） 編號：2得分：58.5分“拿來”更應懂“送出”深圳實驗高中部 蔣明昊 當中國遠銷的汽車在外國的大路上嘟嘟齊鳴；當中國出口的機床在別國的工廠里轟轟作響；當外國城市中林立了中國工程（“林立”過于夸張，不合情理）；當外國超市里列滿了“中國制造”，你是否為中國技術、經(jīng)濟的發(fā)展感到自豪？你是否因此便確證中國的強大？至少我不會。（本段分號用得不當）

8、正如撒切爾夫人不曾擔心，僅會外銷產(chǎn)品的中國會威脅到英國的存在，當下的中國人又怎可僅因我們日臻先進的技術與產(chǎn)品便拍拍胸膛大喊自己的強大？在我看來，中國尚停滯在“拿來”的階段，我們也許知道“送出”，但國人所專仍拘限于先進的物質，怎不更進一步深入我們的文化與思想？英國不僅因其曾為“世界工廠”聞名于世，她還有那大英博物館中涌動著的輝煌歷史與文化；美國不僅因其閃動著科技之光而成為強國，她亦有其燃燒著的思想火花與敢于創(chuàng)新的時代精神。所以我們怎可僅憑技術產(chǎn)品稱雄？我們必須懂得送出，傳揚我們的文化、文明。 可惜的是，當下有多少人信誓旦旦地扛起傳播文明的大旗，又“輕輕松松”淪為產(chǎn)出產(chǎn)品的機器？猶記清華美院的學生

9、懷揣著傳承國畫的信念卻終淪為只為賣畫掙錢的機器。即使他們摹出了完美的油畫掛在金碧輝煌的展廳中，又怎能傳揚中華筆墨中的濃淡、典雅？猶記年輕建筑師們帶著重現(xiàn)中國經(jīng)典的夢想一次次的設計、筑造，最終除了庭院樓閣式的小洋房，我們哪里看得到直欄橫檻、“鉤心斗角”、亭臺樓閣的中式設計？我想，許許多多的人們（刪掉“們”）更關注的是產(chǎn)出、產(chǎn)量，卻鮮有人可以為文化的傳揚多駐足一秒，如陳丹青那樣忠于國畫的畫家，莫言那般忠于腳下土地的作家是否早已失職？難道我們不應該擔起“送出”、傳揚文明的責任嗎？是的，我們應該。正如那些專注于中國文化的孔子學院的老師們，既（改為“即”）便他們并沒有為中國的GDP帶來直接的影響，但他們

10、埋下了中國文化的種子；正如那些專注于弘揚古代紋路的本土服裝設計師們，也許他們的產(chǎn)出十分少，但他們讓外國人認識到了龍鳳、生肖、青花、圖騰的精致，他們才真正地炫示了中國的強大，中華文化深處的富饒！可是這樣的事情僅憑個人之為怎能完成，社會不該營造這樣一種傳揚文化的社會氛圍嗎？若有更多的人注重國畫、漢字，不一味拿來送出西洋的油畫，是否會有更多人為中國傾心？若我們更熱愛古典建筑的高雅，我們傳遞出的不會是對文化的忠誠嗎？若我們不僅有“中國制造”，更有“中國創(chuàng)造”；若外國人如我們讀莎士比亞一樣讀孔孟，我想這樣才更顯我們強國風范。千年以前，孔子慢坐牛車傳承、傳揚的是思想，轆轆車聲中傳遞出的是詩情，正因他，他的

11、國家備受贊譽。我們是否也該就此反思呢？別再癡迷于產(chǎn)品的輸送了吧，我們更該專于中華文明的傳揚！“拿來”更應懂“送出”，只有如此，中國才可真正稱為強國。讀罷此作，頗感對 魯迅先生的作品融會貫通，既能拿來，又能送出。作為一篇優(yōu)秀作文，有幾點吸引我們的眼球：1.運用設疑法開頭。先擺出中國貌似強大的現(xiàn)象，提出疑問。設疑之后，再以自己的觀點作答。通過開頭設疑，文章把讀者帶入了矛盾的焦點，使讀者思考，亦令讀者急切想知道的觀點。2.運用對比論證、假設論證、舉例論證，將“拿來更應懂送出”的觀點引向深入，富有邏輯性，事例鮮明貼切。文章以大英博物館的輝煌歷史文化，美國所具有的敢于創(chuàng)新的時代精神和清華美院的學生模仿出

12、完美的油畫、年輕的建筑師只會建筑小洋樓作對比，論述了我們只懂拿來，不懂送出；以陳丹青、莫言的失職和孔子學院、本土服裝設計師傳播中國文化作對比，論述了我們應擔當起“送出”的責任；以假設排比，進一步論證了送出不僅是個人的責任，更是社會的責任。層層遞進，構思綿密。3.語言亦理亦情，富有感染力，整散結合，給人美感，同時亦有說服力，顯示了深厚的語言功底。但語言也略有瑕疵，少數(shù)句子表達不當，但瑕不掩瑜，此文不失為考場佳作。（深圳市紅嶺中學 陳白翎老師）編號：3得分：58分心有猛虎，細嗅薔薇（評：形象，在眾多理性標題中脫穎而出。）深圳外國語 毛婉丁英國詩人薩松曾言：“我心有猛虎在細嗅薔薇?！闭\然，一個人的內

13、心是強大而又細膩的。（評：不故弄玄虛，起筆即點題并解題，讓讀者恍然大悟。）何必強求外在的認同呢？世間千奇百態(tài)，而自己，只需一顆圓融飽滿的心便足矣。（評：“圓融”，內心平和，佛教用語，見識非同一般。）價值觀的主觀性就在于它是因人而異的。如果使一個國家的文化非要別國所認同、一個人的思想觀念強加于他人，那么這與“霸權主義”有何不同呢？世界本來就是多元的，做好自己、忠于本心才是份內之事。所以我們的價值觀，不需要輸出。（評：因果分析、假設分析加條件分析，點擊材料關鍵詞“價值觀”“輸出”，用“所以”得出結論，水到渠成。）古訓有言：“神靜而心和，心和而形全；神躁則心蕩，心蕩則形傷。故怡和養(yǎng)神，則安于內，清虛

14、棲心，則不誘于外也?！保ㄔu：“神靜”、“心和”、“形全”，故“不誘于外”，引證成功。）正如莊子“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂”（評：孔子對顏回的評價，引用欠妥）、“弱水三千，我只取一瓢飲。”（評：句號應放引號之外。）在宦海煙云、功名利祿的俗世幾經(jīng)浮沉，唯有莊子仍堅守本心，所以他才不致為官場蝸角虛名所動。縱然清貧，仍自在愜意、享樂其中。這就是莊子的價值觀，它無需向車馬喧囂的外界傳遞，因為莊子只求內心的一份安逸、不許一切執(zhí)念打破它內心的平和。其實，真正強大的不正是這內心“寵辱不驚、去留無意”的人嗎？他的強大，在于它根本就不需要俗世中的眼光對他的認可。學會像莊子一樣守靜吧！守靜，低到塵埃里的

15、素顏，亦可以是高擎著靈魂飛翔的風骨。何不像莊子一樣，在名利枷鎖中做一個脫巾獨步的逸士呢？（評：通過分析再次強調“真正的強大無需俗世認可”，從而證明了“價值觀不需要輸出”的觀點；這里的分析中緊扣中心論點似顯不夠。）曾有名家說過，人要多做無用的事。無用的事指什么呢？是品一杯茗茶？是看一本“無關風月、只為真心”的好書？抑或是“看庭前花開花落、望天際云卷云舒”？不，我絕不認為這些拋開功利、陶冶性情的事是無用之事。相反，它們的作用是不可估量的。美國總統(tǒng)華盛頓熱愛田園生活，他放棄了連任總統(tǒng)的機會，在莊園里種葡萄，自己釀葡萄酒。他所釀的酒被路人稱為“全國最好喝的酒”。他滿足于陌生人一句如此簡單的贊美，而不是

16、站上最高講臺去宣揚什么政治主張，不是去輸出他個人的“價值觀”。因為在他的心里，享受、熱愛生活才是至深的哲學。（評：例證分析緊扣中心論點。）弘一大師道：“以冰霜之潔勵己，則品日清高；以穹窿之量容人，則德日廣大。”此言真矣。何不讓內心中的價值觀攜一顆圓融飽滿的心靈安睡、讓心中的那頭猛虎靜靜細嗅薔薇呢？（評：點題并照應開頭，用反問句式強調文章觀點。）作為一篇優(yōu)秀作文，本文亮點明顯。立意上，新穎而有深度。文章一反絕大部分文章順著材料導向立意的做法，反彈琵琶，提出“我們的價值觀，不需要輸出”的觀點，且分析深刻。論證上，論據(jù)充足、論證方法多樣。文中引證有“英國詩人薩松曾言”、“古訓有言”、“一簞食”、“弱

17、水三千”、“弘一大師道”等內容；例證有“莊子只求內心的一份安逸”、“美國總統(tǒng)華盛頓”“享受、熱愛生活”等內容。尤為可貴的是，每個論據(jù)使用后都會結合論點進行有針對性的分析，增強文章說服力。語言上，理性內容的形象表述，增加了文章感染力。如：標題、開頭和結尾中“猛虎”與“薔薇”的表述，文中“守靜，低到塵埃里的素顏，亦可以是高擎著靈魂飛翔的風骨”、“在名利枷鎖中做一個脫巾獨步的逸士”、“看一本“無關風月、只為真心的好書？抑或看庭前花開花落、望天際云卷云舒”的表述等。（深圳市紅嶺中學 賈雪波老師）編號：4得分：57分己所不欲勿施（于）人平岡中學 彭鈺靈“鐵娘子”微微一笑，一番鋒芒畢露的話就擊出了當今時代

18、大國之間較量的手段價值觀（評：“較量的手段”應該是“價值觀輸出”。這句話為后文立論作張本）。在她眼里，沒有輸出價值觀的中國手無縛雞之力。然而，筆者想說，真正的強大的價值觀，無需強迫也會被接受。她們在抵抗中國價值觀之時，卻忘了圣賢孔子所言：“己所不欲勿施于人”。所以，價值觀（評：應該是“價值觀輸出”）決定的“強國”是強迫非強大。（評：這段文字頗為費解，句意表達不明確。）國家間的交流需“己所不欲勿施于人”(的原則)。不同的意識形態(tài)決定了各國之間不同的文化背景與行為舉動（評：“意識形態(tài)決定了”“文化背景”的說法不正確。），也正是因為這些不同的文化背景才造就了世界文化瑰寶繁榮，世界文化的多樣性。試想，

19、若是全世界都是千篇一律的紅墻金瓦，萬篇一致的庭院深深，那么美則無處安放。如今各國紛紛使出各種價值觀傳播的煙霧彈：美劇泛濫、韓流入侵，一首江南style讓全球瘋狂但你是否看見這背后隱藏各國強迫性的價值觀，讓你整天沉溺在“歐巴”“英雄主義”的無底洞呢？因此我們應該堅守自己的陣地，而國家之間的交流也應該遵循“己所不欲勿施于人”的道理（評：病句，搭配不當），讓世界文化（評：宜加上“百花”）齊放。（評：國家間的交流自然有價值觀的輸出。既然說是“交流”，那么，價值觀輸出就不是文化侵略，也就沒有違?！凹核挥鹗┯谌恕钡脑瓌t。正是有“交流”，有價值觀的輸出，世界文化才得以繁榮，才具有多樣性。以“己所不欲勿施

20、于人”否定“交流”中價值觀輸出，進而否定有價值觀輸出是強國標準的觀點，論證缺乏說服力。）個人間的交流需要“己所不欲勿施于人”(的原則)。每個人都是獨立的個體，擁有不同的背景與思想，百花齊放，思想碰撞激烈的時代更加容易倍（輩）出人才。然而，這種思想碰撞（過程中）也應該（遵循）“己所不欲勿施于人”（的原則）。自己堅守自己的信念，并不等于非得強迫他人也接受你的觀點。傅雷與張愛玲之間的交流也曾充滿硝煙味，但僅只限于嘴；蘇軾與佛印之間的對話也曾充滿挑釁意味，但僅止于文?？扇缃袢藗兛谏嘀疇幫仙饺松砉簦盒戾P與周立波間的對罵讓看客無奈；閭丘露薇對柴靜的點評卻遭網(wǎng)友攻擊是誰說你的觀點我必須接納，我的看法

21、你必須認同的？思想貴在獨立，所以我們待人接物也該時刻銘記：己所不欲勿施于人。（評：以上兩個主體段，都是論述交流需要堅守“己所不欲勿施于人”的原則的道理，都不能切合“價值觀輸出是否是強者標準”的題意。）真正強大的人，無需自我推銷，無需強迫他人，亦能屹立高山之巔：真正強大的國家，無需使用手段，無需借助口碑，亦能助矗立世界之林。吾山自有清林風，吾水自有水自流。強大與否，并非依靠別人評價，而是依靠自身的發(fā)展完善成長。強人所難非強大，違人所愿非力量。所以，價值觀的輸出與否，并非衡量強大的標準；而價值觀的強大與持久與否，才是國家民族屹立不倒的主心骨。（評：病句。）己所不欲勿施（于）人，讓強大回歸本質，讓價

22、值的衡量重新找回標準。（表意不清）本文行文生動，語言頗具張力，比如開頭一段文字很有個性，一開始就很能吸引閱卷者的眼球，表現(xiàn)出這位考生的文字功底。思維活躍，聯(lián)想豐富，引用的例子豐富新鮮，給人鮮活之感，展示出這位考生豐厚的積累和對現(xiàn)實的廣泛關注。書寫工整，字體端正，幾乎無涂改痕跡，如此整潔美觀的卷面，也是難能可貴，可見這位考生扎實的基本功。從反面立意，獨立思考，力求新意，頗有挑戰(zhàn)的勇氣和自信，故而文章底氣較足。但此文的立意和論證是值得商榷的。此文的立論的基礎是對“價值輸出”的認識，認為，“輸出”是“強迫”性的，這顯然是有片面性?；趯Α拜敵觥钡倪@種認識，引出了“己所不欲勿施于人”的觀點?！凹核挥?/p>

23、勿施于人”這個觀點在文中是指交流的原則，而不是對價值觀輸出是否是強者標準的判斷，顯然此文的觀點并未直接準確地切合題意。并且，由這個觀點怎么就能得出價值觀的輸出“并非衡量強大的標準”的結論？文章的觀點和結論之間明顯是缺少直接的邏輯關系。思維不嚴密，語言表達也不夠規(guī)范簡明。此文最終判為57分，這足見閱卷老師的厚愛和鼓勵。（深圳市紅嶺中學吳良高老師）編號5得分57分中國文化如何走向世界寶安中學 李耕 撒切爾夫人和希拉里的話，讓人不得不捂住儼然被戳中的軟肋。中國文化的代言，仿佛仍是孔夫子、功夫。而現(xiàn)代中國文化的影響力，仍然微乎其微。須知對功夫等事物的迷戀僅僅是外國人對于東方文化的一腔熱情所致，要想真正

24、變得有影響力，一個國家必須擁有強大的文化影響力，而要擁有強大的文化影響力，則必須擁有并輸出成熟而吸引人的思想。 盡管我們有諾獎得主莫言，盡管李安也捧回了奧斯卡小金人，可他們更多的是以個體之名聞名的，而我所說的思想，是一種更為宏觀，更為抽象的價值觀，比如法國有啟蒙思想，美國的民主與自由更是被推向了世界各個角落。甚至于日本文化，也以其獨特的精致與禪意征服了喬布斯這樣挑剔的完美主義者。很無奈的是，我們的文化，在世界上是以什么樣的形象存在的呢？ 我如身處黑暗，無法認知其真正的特征?？鬃拥拇_是偉大的思想家，可他的思想在當世已不再具有太多實用價值與新意。中華美食？有可能，不過外國的中國美食已經(jīng)失去了它的本

25、色，難以培養(yǎng)真正的中餐愛好者。細細想來，我還真找不出什么明顯的特征。在世界上，中國的思維難以應用于物質，而中國的物質，卻又難以承載中國的精神與思想。 的確，有影響力的思想是需要物質載體的，通過物質載體，才能提供一種途徑，使思想為人所知。類似孔子學院的機構不是載體，它更像是國際友好機構而不是文化場所，而且它也無法體現(xiàn)物質承載寄予思想這一特點。真正的物質載體，是風靡世界的書籍、電影，將美與中華文化傳向整個世界。曾經(jīng)的李小龍做到了這一點，可隨著他的隕逝，功夫已經(jīng)很難將中國的武術之道傳遞給世界了，至少，影響力大減。 歸根結底，這一切還是源于國內文化的浮躁。我們好像缺乏一種特質，一種沉下心細細鉆研的特質

26、。我們的文化缺乏必要的莊重與儀式感，我們的思想缺乏新意與哲思，匿于詩意與美感。我們擁有得天獨厚的文化資源與源遠流長的思想傳統(tǒng)，然而我們卻缺乏發(fā)展高端精致文化的耐心，任浮躁的心將文化資源處理得越來越廉價。廉價的文化，注定缺乏深刻的思想，缺乏深邃的普世價值觀。 顧城呼吁道“我要做最狂的風，和最靜的海?！痹诮?jīng)濟如狂風一般扶搖直上時，我們的文化圈理應還得保持沉靜。唯有如此，才能制造未來最大的海浪潮。 物質載體與沉靜踏實，內外結合，中國文化才可能真正走向世界。我真盼望那一天！考生作文的文化含量，往往是閱卷老師的聚焦點之一。本文以“文化”為中心詞立意、擬題、行文，自然顯得“有文化”，而且扣緊了所給的材料。

27、行文也不乏閃光的語句，尤其是開頭“撒切爾夫人和希拉里的話，讓人不得不捂住儼然被戳中的軟肋”。先順手拈來材料中的關鍵信息兩個女強人，后妙筆點出“感性十足”的“軟肋”；確實綻放出令人眼前一亮的魅力！當然，如果文章的重心略往前移，照應自己的文題可能更從容些。（深圳市紅嶺中學 葛玉林老師）編號：6得分：57分弘文化，揚國威深圳中學 顏天成當“中國速度”令世界矚目；（改逗號）當“和平崛起”勢不可擋；（改逗號）睡獅覺醒，雄雞高唱。在經(jīng)濟與體制的推動下，中國的“強國之名”已正。然而撒切爾的一句話卻讓人深思：我們輸出的，除了物質，更應有豐富的、具有世界價值的文化。一個國家，除了經(jīng)濟與科技為基礎的硬實力，更需要

28、精神層面的軟實力。（對比之中，提出中心論點，以下寫如何提升軟實力）然而軟實力的體現(xiàn)，是由內而外的。只有先將華夏文明內化，融入到國人的血液、靈魂中，才能由內而外，向國外推廣、宣傳。（總寫“怎么辦”，明確）將文化內化，不能只通過讀與學，要融入靈魂，先要慢下生活的節(jié)奏，形成一種強烈的文化氛圍。（寫文化怎么內化，提出要慢下節(jié)奏，比較牽強，扯遠了。）看看鄰國印度，“中國速度”之下，他們無比淡然。印度流行“拼慢”。他們的每個早晨，起床后，先會慢條斯理地閱讀印度時報，與家人討論經(jīng)濟金融，飲一杯咖啡，開始暢談哲學與靈修，開始討論、爭辯。興盡，方開始一天的工作。（是這樣嗎？）便是在這種文化氛圍下，在印度的加爾各

29、答，你能轉角邂逅浮生舊夢，隨處可見智者仁人，下一刻便找到心靈的棲居。（印度簡直成了圣地，真的是這樣嗎？看看近期的新聞吧。）文化氛圍，便是如此。反觀國內，轟鳴嘈雜的汽笛天未亮便開始轟鳴，“急于求成”被寫在了每一個奔走于街上的人的臉上。微薄談不出文化意蘊，微信傳不出真情實感。我們的文化追不上崛起的速度，鉆不進奔跑的靈魂，文化氛圍尚未成形，便又消弭。古有書法家?guī)熞斯倬接诰瀑Y，于酒館墻上寫字，見者不禁解囊。這便是一種文化氛圍。（這怎么是文化氛圍？）有了文化氛圍，文化才能形成，良禽方有木而棲，軟實力才能得以提升。文化方能弘揚，國威才能顯露。（以上中印對比，古今對比，用例不典型，看法偏頗，是古非今，妄自菲

30、薄，且并未分析出文化不能內化之原因。）文化內化，深入骨髓之后方能外化，才能在有意識的國民努力下與國際文化交流、碰撞、融合。這需要眼光，需要胸懷，需要對于外來文化的包容兼納，需要對于本土文化的固守堅持。（把這句放在第三段后，作為提升軟實力的方法，就不會有中間幾段瑣碎離題的議論了。）文人莫言融合了魔幻現(xiàn)實主義，把“高密鄉(xiāng)推向了世界”；“華人之光”李安電影結合中西特點，讓中國影視為世界認可。（此兩例好，可重用。）在弘揚中國文化的過程中，我們所做的，不是讓外來主流思想變得更貼近本土文化；而應讓本土文化，去適應世界的潮流，才能真正形成文化輸出，打開交流之窗。從外及內，形成文化氛圍，文化深入骨髓；由內而外

31、，文化兼容并包，銳意求變求新，同時堅守中國特色，讓華夏之聲，響遍全世界。（結尾兩段，態(tài)度明確，呼應開頭和標題）文章對比入題，快速亮出觀點：一個國家，除了經(jīng)濟與科技為基礎的硬實力，更需要精神層面的軟實力。明確準確。然后直入如何提升軟實力的問題，給出的答案是“文化內化”，至此都很清晰，但進而提出要過慢節(jié)奏的生活，就有些舍本逐末了。而結束部分提出的辦法才是根本途徑“需要眼光，需要胸懷，需要對于外來文化的包容兼納，需要對于本土文化的固守堅持”，顯然，是寫著寫著才找到路徑的，中間部分明顯受之前作文的影響，提及慢節(jié)奏，很是牽強。而且，主體部分的論述和結尾的總結并不對應。本文起筆入題快速，結尾再次點題，首尾

32、呼應，結構完整，值得學習。(深圳市紅嶺中學劉香娥老師）編號：7得分：57分中國式淺薄寶安中學 莊楚坤 撒切爾夫人意味深長的一笑表現(xiàn)出了她對中國價值觀的毫無危機感。(此句似乎應如此表達： “撒切爾夫人意味深長的一笑說明了中國價值觀對她毫無威脅”)更令人驚愕的是，美國前國務卿已經(jīng)說過類似的話了。反觀神州大地，浮躁、空洞的思想正甚囂塵上，我似乎也理解了為什么她們對中國價值觀會“充分信任”了。 (語句幽默風趣，言簡意豐，兩相對照，既點出了“中國式價值觀的淺薄”，又分析了原因)列夫托爾斯泰曾氣沖斗牛地怒吼：“看看我們的文學在宣揚什么吧！驕傲、性欲以及對生活的慵懶！”重讀來自上世紀俄羅斯這振聾發(fā)聵的吶喊，

33、我卻恍如大師是在針砭當今中國的淺薄。打開所謂的文學網(wǎng)站，各式各樣的風流韻事被撰(杜撰)成小說，高高地雄踞排行榜，受到廣大讀者的追捧。再接下來的便是韓寒(、)郭敬明們，他們驕傲或憂傷的筆調賺得了足夠的人氣，盆滿缽滿。更令人哭笑不得的是，毫無邏輯可言的都市武俠，小人物的發(fā)跡史也讓人們對之趨之若鶩?！皞挝膶W”，“偽勵志”，“偽經(jīng)典”(去掉逗號)大行其道。還記得“哈佛大學圖書館墻上的校訓” (去掉引號)嗎？(哪一句校訓，與觀點有何關系)在大家的手機里，擺滿了各式各樣的小說。一本詩集僅有精悍的幾十千字節(jié)卻無人問津，而一本網(wǎng)絡小說的上萬千字節(jié)卻被“耐心”的讀者看完，無人批評其冗長肥厚(去掉“肥厚”)。有人

34、說：“不懂得欣賞詩的民族是淺薄的民族?！彪y道中華民族就要這樣被打上“淺薄”的烙印？(以文學領域的事例為論據(jù)既不落俗套，又顯示閱讀的廣泛性，以及較為深刻的文化思考)價值觀的淺薄不僅僅體現(xiàn)在文學上，北京大學錢理群教授在集會上語驚四座：“我們國內的一些大學，包括北京大學，都在培養(yǎng)一些精致的利己主義者！”教授敢于說真話的精神令人敬佩，然而他揭露的事實也令人憂慮。如今的學生，“名利”二字從不離腦，十年寒窗無人問，只為“一日看遍長安花”。“為中華崛起而讀書”的少年，你又在哪里！(巧妙化用詩句，值得借鑒)再問學生們的理想，竟是一些空洞陳腐的說辭。甚至干脆概括為“娶妻成家生娃娃”，把“穩(wěn)定”作為唯一的目標。難

35、為(改為“難怪”)中國公務員的比例(改為“隊伍之龐大”)會如此令人咋舌，因為那些奮進在人生道路上的人們，腦中都只裝著淺薄的、功利的價值觀啊！(深入分析了造成中國式淺薄的原因，說服力強)中國文化曾經(jīng)既厚實又飄逸靈動，價值觀，也就是有穩(wěn)定性、持久性的思想更是前有古人后有來者，中國的價值觀曾經(jīng)輸出到四方列國，遍地生根，深深地影響了世界文明，在世界文化史上書就了濃墨重彩的一筆。緣何現(xiàn)在的外國人聽說中國的價值觀只留下一聲放心的嗤笑？其皆出有因乎？其皆出有因也！過馬路時人們有“中國式過馬路”；進餐時人們有“中國式喧嘩”；出國時人們有“中國式丑陋”難道在價值觀上我們也有“中國式淺薄”？(與上段構成對比，凸顯

36、了產(chǎn)生“中國式淺薄”的原因及其危害)魯迅在狂人日記最末位寫道：“救救孩子”(巧妙引用，耐人尋味)文章批判了當今文學創(chuàng)作及閱讀領域存在的“價值觀淺薄”，進而批判了學校教育中“人生觀淺薄”，指出學校理想教育的缺失，淺薄的功利主義盛行。在批判的同時，分析了中國式淺薄產(chǎn)生的原因，指出了中國式淺薄的危害。文章思路縝密，又文氣生動。更為難能可貴的是文章顯示了對現(xiàn)實社會廣泛的關注和深刻的思索，較為深厚的閱讀沉淀以及比較熟練的語言駕, 馭技巧。(深圳市紅嶺中學 李鐵鋒老師)編號：8得分： 56.5分西安！西安！深圳市第二高級中學 鄭銀輝致我最敬愛的西安： 近日，英國前首相撒切爾夫人過世，于是涌出大量關于撒切爾

37、夫人的事跡，其中有一篇消息旨為撒切爾夫人對媒體表達的一個觀點：不能輸出價值觀的國家，不能說它是強國。其價值觀的含義即為穩(wěn)定性，持久性的思想。 由此我想到了你，西安。好久不見了，我是聽說了你要改頭換面自己，我才心急如熱鍋上的螞蟻來勸告你，不要沖動，不要趕上現(xiàn)代化，而是將你的思想延續(xù)下去。 仍記得你的濃妝淡抹，蔥蔥的驪山是你一如既往的青絲，淙淙的護城河是你盈盈的眼波，巍峨的城墻是你千年不變的容顏。也記得那周朝古樸的銅鼎是你堅硬的骨骼，秦朝絢麗的兵馬是你卓爾不群的身姿，唐朝宏大的石經(jīng)是你閃爍的思想。 那些都是你的文化，都是你穩(wěn)定持久發(fā)展的沉淀，你是一個強市了！那你又何苦推倒城墻，用鋼筋水泥取而代之。

38、你又何苦去營造雅典的地中海風情，打造紐約頂尖時尚，凝聚巴黎法式浪漫。如果你真的變了，真的變得不像原來那樣了，那你是面目全非，也無可救藥了。 梁思成曾經(jīng)說過：“一座城市的歷史就是她的語言。”你知道嗎，西安，你就活像一本史書，一頁頁一幕幕都記載著中國光輝的歷史，源遠流長的大中國，具有的那穩(wěn)定持久的思想，這不正是撒切爾夫人所言的價值觀嗎？你默默地傳遞著價值觀，你慢慢的散發(fā)著你的光芒，西安，這樣的你才是強大的??！不需要現(xiàn)代化城市化工業(yè)化的標簽，最珍貴的是你那歷史的滄桑。 還記得長安嗎？那有青灰色巍峨的城墻，那有飛檐鉤心古色古香的宅院，那是多么的令人癡迷和瘋狂。長安，可曾是十三朝的古都。豐鎬的國風唱得你

39、柔情似水，阿房的宮燈照得你光彩耀人，驪宮的清泉洗得你鉛華盡去。你是那么的鶴立雞群。你的太白詩賦激蕩著世人的胸懷，你的未央歌舞朦朧著世人的雙眼。你是那么的讓人如癡如醉。你那深刻的價值觀影響著世世代代的中國人，長安之強盛，乃中華之強盛！ 西安，鄭鈞曾唱過你，充滿歷史歲月的你長安，長安：“我生來憂傷，但你讓我堅強”，你價值觀中的精神，振奮著中華人，使中華強大。“遙望著殘缺，昨日的秦樓，吼一句秦腔”，你若是企圖改造成和別人攀比城市，那是無窮大的悲哀啊！ 飽滿歷史的你，富有內涵，甚是強大。你是華夏兒女崇敬的對象，在我們心中，你已是最強。 祝安好。 敬愛你的人2013年4月22日在千篇一律的考場作文中，這

40、篇文章讓人眼前一亮。獨特的形式，使我們佩服的匠心。用書信體、第二人稱很好地表達了對中國文化的一腔赤誠。材料作文要求依據(jù)材料立意，本材料中的關鍵詞“價值觀”、“思想”等，對普通中學生而言無疑是抽象的，如何避免文章大而空，巧妙地拈來“西安”一詞，它既指那座城市，也指那座城市代表的歷史和文化，當把“西安”的能指和所指結合在一起時，便實現(xiàn)了對主旨地表達。本文也體現(xiàn)了不俗的語言表達能力，且不說正文中隨處可見的排比、比喻等修辭的運用，單說題目“西安”一詞和嘆號的反復，是呼喚，如鼓點，動人心，撼人情，令人思。如果能在思想的深度方面有更進一步的追求，那么本文可成為盡善盡美之文。（深圳市紅嶺中學張海英老師）編號

41、：9得分：56分靈魂彰顯于價值輸出時深圳實驗高中 陳雅湄古往今來，渺小的人類猶如宇宙中的沙粒，如數(shù)的生命幻滅于生老病死之間永遠消逝。只有極少數(shù)的人抓住了思想的稻草，借靈魂于且行且思間迸發(fā)的精神花火將自己的高潔與正義牢牢刻在了一代代人們的心間。（“花火”，疑為“火花”之誤。）價值的輸出非不義之則的積累與施舍，非以暴力手段換在的服從，非以賄賂他人騙取的功利，非乖張言論的嘩眾取寵。相反，它可以是最渺小的人發(fā)出的正義豪言，是手無寸鐵之士的錚錚鐵骨之硬。（第一句的前兩短句沒有寫通順。）法國的左拉便是這樣一個例子，面對法蘭西軍事法庭對一位猶太軍官的不公平的監(jiān)禁，左拉揮筆寫上我控訴一向國家索要道歉的公開信。

42、一身正義的左拉雖被流放，但他為正義獻身的精神卻引領著一代代法國人為社會不公而殊死搏斗。假若當時左拉用社會不公聽之任之，明哲保身，即使他保全了自身的安全但他還能成為受萬人敬仰的正義之士嗎？明顯，他不能。正是他以身作則的向人們輸出了正義無悔的價值火花當我們抬頭仰望他時，他才顯得如此高大耀眼。從他身上迸發(fā)出的正義的思維之光如此輕易的刺破了社會之暗。（我控訴后可能是破折號，但考生寫成了“一”。存折號應占兩格。“用社會不公”之“用”，疑為“對”之誤。）思想價值的輸出彰顯個人高尚的靈魂，將思想傾注于文字中的人也以自己最珍愛的價值觀感染眾生，他們的形象如此高大，強勢。殘疾的作家史鐵生，在人生最艱苦的日子里筆

43、耕不輟，他身患殘疾無疑是個生理上的弱者，但他激揚的文字中流露出的生命會讓你震驚：這是一個如此強大的靈魂！鐵生用他的筆墨向我們傾訴了他積極向上，與病痛斗爭的堅強的價值觀。無數(shù)的弱者在他的價值觀的感染下奔向新生。無疑，平庸的人總是被動的接受命運的一切折磨而高尚不平的人在苦難中悟出生命的真諦并作如此發(fā)人深省的文字證實了他生命的堅不可摧。（“磨而”二字之間少了一個逗號。）在冷漠的當今社會，正義的靈魂價值的輸出更加值得提倡，我們需要那些傳播正義價值的靈魂來唱響善良、關愛、無私的時代旋律。最美女孩刁娜，她亦是同廣大群眾一樣的平凡的人，但她來危急時刻從撞斷雙腿的代價救出了受傷的躺在馬路上的人。此刻的刁娜已不

44、再平凡，她用最火熱的善意向人們輸出了救人于危難的正義價值觀。在人們?yōu)榈竽鹊纳婆e而落淚時，刁娜的思想已在人們心靈深處埋下了愛的種子。刁娜因愛的價值的輸出，為正義尋回了聲音，為見義勇為發(fā)出了宣言，她亦成為了一個受人尊重的強大靈魂。（“她來危急時刻從撞斷雙腿的代價”中的“來”和“從”字，疑為“在”和“用”之誤。）因此我們可以發(fā)現(xiàn)，一個靈魂的強大并不是源自一個高貴的出身，一個虛無的功名，一把威力巨大的武器，時代所看重的永遠是你身上迸發(fā)出的價值光輝，因為這些價值光芒將襯托出一個人的無價精神，這也是強大之人有別于蕓蕓眾生的根本之由。如果不與試卷上的考試作文題聯(lián)系起來看，單看這篇一千余字的作文，雖有個別地方

45、有語句不太通順的毛病，但能在考場上寫得如此有一定思想和文采的作文，還真是不簡單?？墒且坏┡c試卷上的考試作文題聯(lián)系起來細看，實際上是一篇偏了題的作文，是不應該得這么高的分的。其原因如次：作文的題目擬得就不行?！皟r值觀”與“價值”是兩個概念，考生卻棄“價值觀”不用，而用“價值”。價值觀是一種思想，這在作文題已有說明，而價值就不是思想了。偷換概念是作文的大忌。正因為偷換了概念，結果卻是行文總要扣住自己擬的題目，無數(shù)次地用到“價值”一詞，卻偏離了考試的題目。如，為了與自己的題目一致，行文中多次提到“價值的輸出”或“輸出的價值”。為了論證自己的觀點，文中選用了三個事例，一個是左拉的事例，一個是史鐵生的事

46、例，一個是刁娜的事例。這三個事例從所敘的情形來看，都不是在凸顯一個人的價值觀或思想是如何的重要，而是在凸顯一個人的行為是如何的重要，特別是刁娜的事例更是如此。前兩個事例雖然與思想沾一點邊，但左拉所體現(xiàn)的更多的是一種正義的行為，史鐵生所體現(xiàn)的更多的是一種堅強的行為。刁娜的事例更是體現(xiàn)一種舍己為人的行為。雖然行為的做出是要受到思想的支配，但行為與思想畢竟是兩碼事，不能混為一談。此三個事例頂多是體現(xiàn)這些行為的價值是可貴的，卻不能體現(xiàn)價值觀是可貴的。那么這篇作文怎么能得了高分呢？主要是采用了應試作文能蒙人的寫法。題目蒙人。題目中雖然不用“價值觀”，而偷換用了“價值”，但是此題目因涂改了一下，能蒙混住評

47、卷老師對寫的是“價值”還是“價值觀”的辯認；再者，題目中還有一個與思想或價值觀吻合度較高的一詞：“靈魂。”此詞用在題目的開頭，極搶眼，是能蒙人的，雖然考試的作文題中的“思想”與“靈魂”一詞是有區(qū)別的。開頭蒙人。作文開頭第一段在行文中用了這樣的表述：“抓住了思想的稻草，借靈魂于且行且思間迸發(fā)的精神”這種表述及其句中的“思想”、“靈魂”和“精神”幾個詞語的運用，與考試的作文題吻合度是較高的，是能蒙人的。過渡蒙人。作文當中一些過渡段落，如左拉事例之后的一段：“思想價值的輸出彰顯個人高尚的靈魂，將思想傾注于文字中的人也以自己最珍愛的價值觀感染眾生，他們的形象如此高大，強勢。”這種在過渡段中用一些與考試

48、的作文題目吻合度較高的表述，如“思想價值的輸出”或“靈魂價值的輸出”（下一個過渡段中的用語），是能蒙人的。陳雅湄同學，得罪你了，請原諒。雖然作文偏了題，但你的才氣仍熠熠生輝。（深圳市紅嶺中學 黃興東老師）編號：10得分：56分思想春風，怡蕩人心深圳外國語 葉云皓帕斯卡爾說過：“人是一支有思想的蘆葦?！比羧藷o思維的頭腦，獨特的見解，則與禽獸何異？玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯，獨特的價值觀是每個人的無上財富。（“若人無思維的頭腦”中的“思維”改為“思想”為妥）但審視我們的社會，正如朱德庸所說，大多數(shù)的思想是一種抄襲，大多數(shù)的生活是一種模仿。在普世價值觀的影響下，人們早已泯滅了獨立的思考能力，只會

49、人云亦云，亦步亦趨。希拉里說：不能輸出價值觀的國家，不是強國。國家如此，又何況人呢？只有宣揚和踐行自己的價值觀，方能繪就璀璨的人生圖景，讓人生價值如明星冉冉升起，經(jīng)世不泯。在濁亂之世，個人也能憑其思想扭轉乾坤，創(chuàng)造佳話。君不見，在那個禮崩樂壞，群雄競起的多事之秋，多少飽學之士能馳騁奔波，宣揚一家之學說，于是今人方得守護那“百家爭鳴，百花齊放”的珍貴遺產(chǎn)；君不見，在那個炮火連天，地震山搖的抗日年代，那么多學者大家用自己瘦弱的身軀撐起西南聯(lián)大的課堂，為教學問題敢于同蔣介石據(jù)理力爭。于是，今日我們才得以敬仰一系列“自強不息，厚德載物”的大學精神。杰克遜曾說：“如果你不能改變自己，那么你就改變世界?！?/p>

50、形體泯滅，精神永生。兵荒馬亂，民生凋敝，他們沒有低頭，而是用自己的價值觀指明曙光，劃破黑暗。他們強勁，因其思想有力。和美之世，個人切忌放松警惕，陷入大眾輿論的大潮之中。可以說，這是個前所未有的高度信息化的時代，借助科學技術，不同的思想可突破時空局陷，碰撞出精彩的火花。可事實卻是，普通人越來越容易被牽著鼻子走。日本地震以后，“謠鹽四起”，全國各地的超市商店里的鹽被哄搶一空；釣魚島事件爆發(fā)，人們揮舞拳頭加入“抵制日貨”的隊伍之中，卻很少人跳出來冷靜思考，敢于和人言大潮做抗爭。沒有自己的價值觀，人會在世俗面前無所適從，一觸即碎。我們可能會對“舞出我人生”的中國達人“掃把姐”嗤之以鼻，可在荒蕪夢想，理

51、想空白的我們面前，她就是偉大的，有力的。（“局陷”應為“局限”之誤）張承志說：“我們要在眾人皆醉中皆守獨醒”。一個人的成功之處，不在于腰纏萬貫，坐擁名位，因為名與利只會化作糞土。一個人的成功之處，應是在萬年之后，尸骨已枯，精神都不朽。思想春風，怡蕩人心。守護好自己的價值觀，每個人都能挺直腰桿，有尊嚴地生活。對于應試的作文題，我們常說：“審題決定生死，立意決定高下?！边@篇應試作文之所以能得這么高的分數(shù)，首先肯定的是審題準，立意正，緊扣思想或價值觀，大談其重要性。從寫作的立意行文技巧上來說，這也是一篇大題小作的文章。因為這次考試的作文題所提供的材料中撒切爾夫人和希拉里兩人所說的對象都是針對中國這個

52、國家來說的，如果從國家的角度來談思想和價值觀，顯然是不太好駕馭的。小化大為小，從人的角度來談思想和價值觀，就較容易駕馭了。此外，這篇作文還有這樣幾個優(yōu)點：1.題目擬得好。做為應試作文，在審題準，立意正的基礎上，所擬的題目最好一要表明論點，二要凸顯關鍵詞?！八枷氪猴L，怡蕩人心”這一擬題就做到了這兩點；再者，這個擬題運用了比喻，形象生動。2.開頭起得好。一開頭就引用帕斯卡爾的名言：“人是一支有思想的蘆葦?！鄙蟻砭涂圩×俗魑念}所要表達的主旨。然后，順勢而下，大談思想的重要性。3.結尾剎得好?！耙粋€人的成功之處，應是在萬年之后，尸骨已枯，精神都不朽。思想春風，怡蕩人心?！边@樣的結尾，彰顯觀點，何其鮮明

53、。既表明了思想的重要性，又照應了題目，可謂一舉兩得。4.說理較全面，有古有今，有中有外，有例有言，有正有反。如文中既談了自己確立思想的重要性，又不能“陷入大眾輿論的大潮之中”，人云亦云。當然，這篇作文也有諸多值得推敲的地方。如第三段開頭說：“在濁亂之世，個人也能憑其思想扭轉乾坤，創(chuàng)造佳話?！钡竺娴氖吕齾s不能較好地證明這一點。再如，文中多次提到“自己的價值觀”。這種說法也值得商榷。我們自己要有價值觀，并不等于要有“自己的價值觀”，其實我們中國現(xiàn)在也有自己的價值觀，只不過不先進或不具普世性罷了。（深圳市紅嶺中學 黃興東老師）編號：11得分：56分一份孤獨的強大 深圳中學藍嘉盈 即便沒有朵朵浪花的

54、簇擁，大海也深邃得令人折服；即便沒有別人的響應與認同，我們依然可以擁有一份自我，強大得令人嘆服。 撒切爾與希拉里的共同觀點，強國是能輸出價值觀的，若使外國人也深深的認同中國的思想與判斷慣性，這的確厲害。但若放至個人，則不以為然。國有強弱之分，但人的強弱與否卻沒有一個準則。 并非擁護者越多，個人的一份思想便越強大。人人尊為真理的亞里士多德所說的金言，只是伽利略的一個小小實驗，便一下子破碎得無影無蹤。而相反的許多人，他們的想法與行為不受人推崇，卻一點也不阻擋他人的佩服。 法律學院的畢業(yè)生郝勁松，有一次坐火車買了午餐之后索要發(fā)票，遭到乘務員的拒絕。乘務員檢票賣票這么多年以來尚未遇到要發(fā)票的，他是第一

55、個。郝勁松以“公民的合法權益遭到破壞”為由將火車公司告上了法庭，事情一出，眾人皆笑，為一張發(fā)票打官司？而事后對郝勁松的采訪卻引來了深思，他說，每個公民都享有權利，人人都渴望權利，卻沒有人敢爭取屬于自己的權利。此言一出，即便有少數(shù)人贊同他，大部分人仍覺得他的（在）作秀，認為他是刺頭?？伤z毫沒有任何改變，依然在下一次坐火車時為自己的午餐索要火（發(fā)）票。 這一件事情只有他一個人在做，我卻覺得郝勁松的那一番陳詞，那一刻果決與據(jù)理力爭無比的強大。我同意他指出的公民的儒（懦）弱，卻依然不會在火車上要發(fā)票，依然在各種食品安全問題面前采取“不買就好”的對策。從實質上，我們沒有人認同他的那一份價值觀，但我們卻

56、從頭至尾被他折服。他是強人，一個勇敢，堅定，決不退縮，即便無人響應也決不退讓的強人，孤獨卻驕傲。 為什么人們對于強大非要找尋擁護呢？這不恰恰是不夠強大的表現(xiàn)嗎？如果足夠強大，又何需有人響應，有人認同，應當僅憑一己之心便足以昂然挺胸，這才是強大。 埋首苦干為農(nóng)民爭取利益的人民律師，為夢想狂熱只身一人的“北漂”，沒有贊美與擁護的藝術家，都是強大的人，巨（最）大的支柱（撐著）一份對自己的認同。強者，孤獨著也是強者，沒有炫目的陽光，廣闊的海岸線，沒有浪花簇擁，也只因本身的寧靜深邃，振（震）撼著他人。這是一篇視角獨特、說理透徹、結構圓融且語言簡勁的優(yōu)秀考場議論文。文章從個人的角度反向立意，認為個人的強大

57、并非來自他人的擁護或個人思想的輸出，而來自個人內心的孤獨的堅守、執(zhí)著與信念。這一立意體現(xiàn)了小的獨特視角和思維的深度?；蛟S小有著這方面的閱讀體驗和閱世體驗。小在文章的開頭就用詩性的語言提出，人應保有自己內心孤獨的強大這一鮮明觀點。接著聯(lián)系材料從反面論證，用亞里士多德的事例指出：“并非擁護者越多，個人的思想就越強大?！?之后，再用郝勁松與大眾對比從正面論證個人的強大來自內心的堅守與毫不退讓。以上是從“點”的層面來論證，接下來小再從“面”的角度用概括的語言舉出“律師”“北漂”和“沒有贊美與擁護的藝術家”的例子進行闡述。至此，論證十分嚴密，觀點鮮明而突出，體現(xiàn)出很強的邏輯思維。最后，小再一次用充滿理性

58、而不乏激情的語言與文章開頭遙相呼應，結構圓融。這體現(xiàn)出小駕馭文體與結構的老到。文章語言精準而簡練，充滿邏輯性而又不乏激情。在句式的使用上，有精悍的短句和嚴密的長句，有精美的對稱句和擲地有聲的反問句。語言的內核是思維，思維的內核是人的內在圖式。小高超的語言能力正是他思維深廣與內在圖式豐盈的突出體現(xiàn)。（深圳市紅嶺中學 易春保老師）編號：12得分：56分以思想作槳深圳外國語中學 唐倩在斯切爾夫人和希拉里看來，一個無法輸出價值觀的中國是不足為懼的。推而廣之，一個國家，一個城市乃至一個人，都應以思想作槳，用具有自己特色的、穩(wěn)定而又持久的思想去帶動整體的長足進步。一個失去了民族文化的國家將無法在世界的洪流

59、中找到棲身之所。文化的繁榮帶動國家的強盛。武力能夠掠奪土地，而文化卻能感化人心。前蘇聯(lián)軍事騰飛期間，有人采訪當時的美國總統(tǒng)是否對此現(xiàn)象感到擔憂，他卻正色道：“蘇聯(lián)銜頭的青年已在跳美國的民族舞蹈，有什么可擔憂的？”顯然，美國對蘇聯(lián)的文化浸透在潛移默化間致使了蘇聯(lián)的解體。反觀當下中國，日本動漫充斥著青年學生的課余生活，美劇成為退休老太消遣的珍寶。以兩腿站立的小動物為主人公的國產(chǎn)動畫片、以追求利潤而粗制濫造成的國產(chǎn)影片，在外國優(yōu)秀文化作品的沖擊下顯得不堪一擊。文化強國似乎比經(jīng)濟強國、武力強國更為迫切。學習別國不代表被別國同化，21世紀的中國，更該劃起思想的船槳，繁榮屬于中國的民族文化。對于城市而言，

60、市民的理念直接決定了城市的未來。上海世博會召開的意義絕不僅僅在于它向世界展現(xiàn)了當代中國的繁榮，更在于上海用它“城市，讓生活更美好”的理念征服了來自世界各地的游客。各國人民感受到，中國，有的不僅僅是世界第二經(jīng)濟實體的實力，更有繁榮文化的決心。深圳近年來提出“深圳十大觀念”，作為一座“候鳥城市”，深圳提出“來了，就是深圳人”等觀念，讓每一位來此奉獻的外來工感受到深圳的溫暖。有如此思想作槳的上海和深圳，想必會有新一輪的繁榮。從個體而言，人是一株思考的蘆葦，個人價值觀的美好確立個體生命的成功。世界首富比爾蓋茨提出“裸捐”觀念，并將它傳播到世界的每一個角落，陳光標聽聞后，以“裸捐”為個人終身追求。陳光標