精神分析批評文獻(xiàn)資料

1、理論探討：弗洛依德的精神分析與文藝批評劉安軍；湖北函授大學(xué)學(xué)報 2011年02期弗洛伊德與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系是西方文學(xué)藝術(shù)理論評論家們熱衷探討的一個 話題。同時，也是弗洛伊德本人在精神分析學(xué)研究中一個比較現(xiàn)實而有趣的問題。 可以說弗洛依德開辟了一個新的文學(xué)評論的視角 ,為文藝批評的發(fā)展做出了新的 貢獻(xiàn),本文將從精神分析與文學(xué)藝術(shù)批評兩者的關(guān)系著手，著重探討精神分析法在文學(xué)藝術(shù)批評領(lǐng)域中的作用，以及弗洛伊德對西方文學(xué)藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)。遇合磨合離合精神分析學(xué)與中國現(xiàn)代性愛題材文學(xué)理論批評的互動毛正天；恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報（綜合版），2002年02期中國現(xiàn)代性愛題材文學(xué)批評在精神分析學(xué)影響下發(fā)生、 發(fā)展，

2、走過了與五四 文化革命的激情遇合和三、四十年代的與主潮文藝美學(xué)疏離的風(fēng)雨歷程，形成了 自己獨特的話語體系與歷史品格。無意識理論的發(fā)展與揚棄及其對文學(xué)的影響張俊梅；學(xué)理論，2011年04期在弗洛伊德的精神分析理論中，無意識理論占據(jù)著重要的地位。弗洛伊德認(rèn) 為人的心理過程主要是無意識的，無意識是混亂的，但卻是決定人的行為和愿望 的內(nèi)在動力。雖然后世的精神分析家批判弗洛伊德的泛性理論，但無人放棄他的無意識理論。而無意識理論經(jīng)過榮格、拉康等人的揚棄與發(fā)展，內(nèi)容日益合理豐富,從無序到有序，從個人到集體，對精神分析、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn) 的影響。精神分析學(xué)的引入新時期文學(xué)研究空間的拓展金生翠；河

3、西學(xué)院學(xué)報，2010年04期新時期文學(xué)把它無所不至的筆觸伸向了更為豐富復(fù)雜的人的內(nèi)心世界，在描摹人情風(fēng)俗的變遷的同時，旨在揭示人的廣闊無限的心理活動奧秘。這一點使得 精神分析學(xué)與新時期文學(xué)之間有了可以交流的更大空間，因此運用精神分析學(xué)的 相關(guān)范疇研究分析新時期文學(xué)的創(chuàng)作心理，將使我們的研究更加貼近新時期文學(xué) 的實際，從而能更廣泛、更深入地認(rèn)識新時期文學(xué)特有的心理蘊含和精神價值?！岸淼移炙骨榻Y(jié)”之理論探討：（資料來源：中國期刊網(wǎng) 2006 -2010相關(guān)文章）命運過失 情結(jié) 儀式關(guān)于俄狄浦斯悲劇根源的爭論 楊振喜；黑河學(xué)刊 2010年11期俄狄浦斯王被亞里士多德認(rèn)為是十全十美的悲劇，其主人 公俄

4、狄浦斯的悲劇根源一直是古希臘悲劇研究領(lǐng)域一個有爭議的美 學(xué)問題，至今眾說紛紜，莫衷一是。但歸納起來，最有影響的是以下四 種觀點:“個人意志與命運之間的沖突、自身的過失、俄狄浦斯情結(jié)、 替罪羊儀式和弒君儀式。試論弗洛伊德俄狄浦斯情結(jié)理論的哲學(xué)意蘊白新歡；蘭州學(xué)刊，2008年06期俄狄浦斯情結(jié)是兒童對父母的性欲望體驗。 在弗洛伊德的無意識 心理學(xué)中，俄狄浦斯情結(jié)占據(jù)著核心地位，它是人類心理和人類文明 的源頭活水。俄狄浦斯情結(jié)所面對和試圖解決的問題是人類千古不 變、萬古常新的問題，俄狄浦斯情結(jié)所凝結(jié)的情感能量是人類文明的 動力源泉，俄狄浦斯情結(jié)所蘊含的強力原則是人類心理及人類文明的 根本原則。俄狄浦

5、斯情結(jié)及其文學(xué)批評實踐諸問題 姬莉；文學(xué)教育（中），2010年08期將俄狄浦斯情結(jié)引入文學(xué)領(lǐng)域，是弗洛伊德對二十世紀(jì)西方文 壇的一大貢獻(xiàn)，然而，他的理論招致的非難幾乎和他贏得的贊譽一樣 多,即使是精神分析學(xué)派對他的觀點也在不斷進(jìn)行新的闡釋。拉康從 語言學(xué)角度重新解說俄狄浦斯情結(jié),社會文化學(xué)派的弗洛姆則借鑒了巴霍芬的理論反駁戀母說。而在中國近三十年的文學(xué)批評實踐 中，對俄狄浦斯情結(jié)的研究多側(cè)重于三個方面：一、借用俄狄浦斯 情結(jié)”分析單部文本；二、立足于文本的分析，兼顧俄狄浦斯情結(jié)文 化適用性的考察；三、對俄狄浦斯情結(jié)理論上的探討與建構(gòu)。論文 在介紹代表性觀點的基礎(chǔ)上，對批評實踐中的得與失進(jìn)行評價

6、，期待 對這一理論的研究能更深入地展開。“俄狄浦斯情結(jié)”之作家研究：陀思妥耶夫斯基與弒父者劉麗萍；安徽文學(xué)（下半月）,2010年03期弗洛伊德曾分析索福克勒斯的俄狄浦斯王、莎士比亞的哈 姆雷特、陀思妥耶夫斯基的卡拉馬佐夫兄弟。論司湯達(dá)的俄狄浦斯情結(jié)秦春光；長春大學(xué)學(xué)報 2008年03期司湯達(dá)具有的俄狄浦斯情結(jié)可以從他的個人經(jīng)歷和作品中的人 物形象身上得到有力佐證。從上述兩方面分析其俄狄浦斯情結(jié)的抑 制、轉(zhuǎn)移和升華過程，認(rèn)為這種情結(jié)是司湯達(dá)對母性瘋狂迷戀的審美 訴求，也是觸發(fā)其藝術(shù)創(chuàng)作的深層心理動機(jī)。解讀愛倫 坡作品中的戀母情結(jié)吳光蔚；張亞男；文教資料,2009年35期戀母情結(jié)又稱俄狄浦斯情結(jié),

7、是由精神分析學(xué)的創(chuàng)始人、奧地 利精神病醫(yī)生弗洛伊德提出的。本文試從精神分析學(xué)的角度來探討美 國19世紀(jì)頗具爭議的作家愛倫.坡作品當(dāng)中所流露出的戀母情結(jié)，并結(jié)合他的生平，從一個全新的角度來探究他的作品?？ǚ蚩ㄗ髌放c俄狄浦斯情結(jié)李滿意；蘭州學(xué)刊，2009年03期由于種種原因，俄狄浦斯情結(jié)在卡夫卡身上一直延續(xù)并在其作品中呈現(xiàn)。面對超我的道德壓力，卡夫卡的自我心理防御機(jī)制采取了移 情、寫作和自我懲罰來暫時轉(zhuǎn)移或緩解他的戀母和仇父心理。由此造成了卡夫卡痛苦的悲劇人生，同時卻成就了其作品神奇的悖謬特質(zhì)。“俄狄浦斯情結(jié)”之作品研究：潛意識對話：?？思{與弗洛伊德的文學(xué)淵源以喧嘩與騷動的心理學(xué)闡釋為例王鋼；吉林

8、師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2009年03期 盡管?？思{多次否認(rèn)其小說創(chuàng)作與弗洛伊德精神分析心理學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性，但有確切證據(jù)表明事實并非如此。福克納的小說代表作喧嘩與騷動從內(nèi)容到形式都足以證明?？思{在有意識地、 創(chuàng)造性 地運用弗洛伊德的人格學(xué)說、俄狄浦斯情結(jié)等理論，進(jìn)而從人的心 理性格和精神價值取向角度進(jìn)一步揭示當(dāng)時美國南方社會的衰敗和 墮落。淺談兒子與情人中的俄狄浦斯情結(jié)”苗雨； 安徽文學(xué)（下半月），2010年11期兒子與情人是勞倫斯比較經(jīng)典的著作之一，一直以來人們多 以俄狄浦斯情結(jié)分析其中的母子感情。本文通過一定角度例證 ，說明簡單套用俄狄浦斯情結(jié)來理解這部作品是不恰當(dāng)?shù)?論獅子王、王

9、的男人、夜宴對哈姆萊特的改寫以對哈姆萊特 俄狄浦斯情結(jié)”的改寫為中心李大可； 山東師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）,2009年04期 當(dāng)代三部影視作品獅子王、王的男人和夜宴是基于弗洛伊德學(xué)說對哈姆萊特進(jìn)行的改寫，它們由弗洛伊德對哈姆萊特 俄狄浦斯情結(jié)”的精神分析式闡釋生發(fā)而成，旁證了弗洛伊德觀點的 影響力，并為我們重新考量弗洛伊德的哈姆萊特闡釋提供了新的啟示 和機(jī)會。“俄狄浦斯情結(jié)”之中國文學(xué)語境：夸父的 俄狄浦斯情結(jié)”一神話夸父逐日新解 程坤秀；鄭州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007年05期神話夸父逐日，由于山海經(jīng)中的不同記載，有著許多爭議 不一的解讀，對夸父的定性也多少帶有政治、功利色彩。

10、如果立足于 神話自身的性質(zhì)，比照弗洛伊德的俄狄浦斯情結(jié)理論，反觀中國神 話發(fā)展的歷史現(xiàn)狀特點，就會得出一個符合神話內(nèi)涵的結(jié)論：夸父是 人類早期天性具有戀母情結(jié)的兒童。賈寶玉戀母情結(jié)”的泛化與錯位高時闊；遼東學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2007年05期由于對賈寶玉養(yǎng)育關(guān)系的混亂，造成他早年接受母愛的缺失和 戀母情結(jié)的泛化。賈寶玉的戀母是戀著給予了自己母愛的一個 群體;仇父是仇視代表父權(quán)體系的一個群體。賈寶玉戀母情結(jié)具體指向的錯位主要體現(xiàn)在精神上對秦可卿的依戀和意淫,以及生活上對襲人的依戀和占有欲望。郁達(dá)夫她是一個弱女子的無意識結(jié)構(gòu)解析邵明穎；重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2011年05期無意識理論

11、是弗洛伊德精神分析學(xué)說中一個不可或缺的部分 ，無意識是與人 的理性自我相對立的，它與人無意識中的性欲望相關(guān)聯(lián)。 在中國現(xiàn)代小說中，郁達(dá) 夫的創(chuàng)作能夠讓讀者看到精神分析學(xué)說的理論構(gòu)架，其中暗合了精神分析學(xué)的若 干理念，分析她是一個弱女子將弗洛伊德無意識的理論與中國傳統(tǒng)的現(xiàn)代文 學(xué)批評理論相結(jié)合的意義。從精神分析角度解析雷雨戴菊杰；安徽文學(xué)（下半月），2010年10期曹禺于1933年創(chuàng)作雷雨，評論家已從很多角度分析過這個劇本，在特定時期，人們曾把雷雨主題定位為暴露大家庭的罪惡，本文使用弗洛伊德精神分析理論來解析這部曹禺心中的敘事詩，認(rèn)為人格三重結(jié)構(gòu)，俄狄浦斯情結(jié)，愛欲本能和死亡本能在雷雨中都得 到

12、了充分的體現(xiàn)。夜幕下的伊甸園從精神分析學(xué)看王安憶的創(chuàng)作探索劉學(xué)明；趙甜；西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2006年06期20世紀(jì)80年代中期，王安憶創(chuàng)作進(jìn)入探索期，她的 三戀”引起文壇的廣泛關(guān)注，不少批評家從社會學(xué)的角度分析這些作品 ，看到其 中所呈現(xiàn)出的人生形態(tài)、性別差異乃至女性意識等等。筆者擬從弗洛 伊德精神分析學(xué)來解讀王安憶的這一系列作品，探究作品中蘊含的復(fù) 雜內(nèi)涵。論余華部分作品中的 弒父”情節(jié)閆加磊；陳亮；唐山師范學(xué)院學(xué)報，2010年06期古希臘神話俄狄浦斯王講述的是俄狄浦斯殺父娶母的故事，這也是心理學(xué)中俄狄浦斯的原型。俄狄浦斯情結(jié)又稱弒父戀母情結(jié)，是精神分析術(shù)語。而在余華的大部分作

13、品中，親情乃至愛情是其主要 內(nèi)容，如兄弟和在細(xì)雨中呼喊之中，在描寫父子關(guān)系時，雖鮮 有關(guān)于父子沖突的描寫，但其對父親的塑造卻超越了傳統(tǒng)，并對父 親形象進(jìn)行殘酷的解構(gòu)和顛覆，在文學(xué)史上這雖不是創(chuàng)舉，但是這種 寫作手法卻有很大的研究價值。試論劉恒小說伏羲伏羲中兩代人的俄狄浦斯情結(jié)”李昌燕；張靜；現(xiàn)代語文（文學(xué)研究版），2006年12期劉恒的中篇小說伏羲伏羲，如果借用弗洛伊德的精神分析法， 它凸顯的是兩代人明顯的俄狄浦斯情結(jié)劉恒將西來的 戀母情結(jié)”作了一番改造，使這種以文化和藝術(shù)的面目出現(xiàn)的人類集體無意 識的情感體驗沾染了更多的中國本土化色彩。一、兩代人的行為敘述20世紀(jì)40年代,小地主楊金山為了傳

14、宗接代，以二十畝地?fù)Q來了小 他三十歲的王菊豆，求子心切又性無能的楊金山對其百般虐待，他的侄子楊天青卻與菊豆私通生得一子，取名天白。楊金山死后，天白發(fā)現(xiàn) 隱情與 堂兄”不睦，致使天青裸溺水缸中。弒父模式戀母情結(jié)在此對文本中父權(quán)文化統(tǒng)治下的畸形婚戀觀的折射 ，觸及了社會屬性主導(dǎo) 的人的心理結(jié)構(gòu)的深層創(chuàng)傷。1.天青：弒”叔（父）嘍”嬸（母）細(xì)讀文本,不難發(fā)現(xiàn)，天青始終被對叔父的憎惡忌恨和對嬸母的莫名好感所糾葛不清。仇父:迎親返回途中，天降大雨，天青覺得叔叔的言談舉止 越來越愚蠢，天青嘟嘟噬唾罵那頭驢罵得有些累的時候，突然醒悟到他是在罵他的叔叔”連天青自己都嚇了一跳，不知道他怎么會無緣無 故罵叔父。難

15、道人的潛意識的確不受理智支配，僅僅因為嬸子的出現(xiàn)， 他壓抑了多年的 仇父情結(jié)”才驀然抬頭？其實天青父母的死因早就 為其仇視楊金山埋了伏筆，菊豆的出現(xiàn)不過提供 “俄狄浦斯情結(jié)”之比較研究：俄狄浦斯情結(jié)的中西方異同比較翟慧麗；長治學(xué)院學(xué)報，2010年01期俄狄浦斯情結(jié)是中西方文學(xué)中共同的文學(xué)主題 ，他們之間既有相 似之處，即都表現(xiàn)了父母子三者之間的三角關(guān)系，又有完全不同的表 現(xiàn)形式，西方更為直接，表現(xiàn)為破禁之后的懲罰，而在中國文化中則表 現(xiàn)比較隱晦，而且中國文化將孝引入心理機(jī)制從而從根源上消解了 這種亂倫的出現(xiàn)。不同的表現(xiàn)與模式其實正是不同文化之間的差異造 成的。戀母情結(jié)：俄底浦斯王與雷雨的比較

16、李怡；青年文學(xué)家，2009年24期俄狄浦斯王與雷雨分別作為東西方戲劇的名篇，均對東西方的戲劇產(chǎn)生了巨大的影響。本文從戀母情結(jié)的倫理學(xué)角度分析二 者的差異。“人格結(jié)構(gòu)理論”探討:談弗洛伊德三重人格理論在文學(xué)批評的運用何愛平；語文學(xué)刊（外語教育與教學(xué)）,2011年02期弗洛伊德精神分析理論自誕生之日起 ，就與文藝批評結(jié)下了不解之緣，弗洛 伊德本人在闡述理論時放眼世界，旁征博引，善于從經(jīng)典文學(xué)作品中尋找例證。而 且他自己也撰寫文藝批評的專著。時至今日，已有無數(shù)文藝批評家或?qū)W者開始運 用弗洛伊德精神分析理論來研究文藝作品，為文藝批評注入了一股新的力量。本 文試從對其理論中的三重人格理論的認(rèn)識出發(fā) ，闡

17、釋它在文學(xué)批評中的運用及其 影響。從弗洛伊德的人格三結(jié)構(gòu)闡釋哈姆雷特的猶豫原一川；王娟；云南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2010年06期”哈姆雷特為什么如此猶豫 ? 一直是西方文學(xué)研究中的難解之謎。在400年的莎評中，批評家們提出了許多不同的意見，分別從哈姆雷特的性格、時代背景、俄狄浦斯情結(jié)等多個方面分析了哈姆雷特的猶豫。本文將從弗洛伊德的人格三結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我，分析哈姆雷特猶豫的心理原因，探討莎士比亞對哈姆雷特命運安排的合理性。本我與自我、超我的交錯和沖突巴金小說寒夜人物的精神分析程海 惠州學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2009年04期文章運用精神分析學(xué)分析寒夜三個主要人物的潛意識、思想、心理和精神。闡述了生存的嚴(yán)重壓抑與活著的意志的沖突、性本能的壓抑與超我的愛的交錯和沖突、俄狄浦斯情結(jié)與傳統(tǒng)倫理的沖突和糾纏的三個觀點，在人格結(jié)構(gòu)上總括為人物本我與自我、超我的交錯和沖突。“厄勒克特拉情結(jié)”探討:析情人中小姑娘的厄勒克特拉情結(jié)”全群艷；何月婷；現(xiàn)代語文（文學(xué)研究），2010年08期本文運用弗洛伊德的精神分析學(xué)說對杜拉斯的小說 情人進(jìn)行 了分析，透過母女、兄妹、情人這三重關(guān)系，得出小姑娘的潛意識里有 著明顯的戀父仇母情結(jié)。這種戀父仇母情結(jié)得不到實現(xiàn)時便在 現(xiàn)實中尋找替代品，不斷地變形、轉(zhuǎn)移以期實現(xiàn)其潛意識里的愿望。子