宋朝建筑風(fēng)格

1、宋代建筑風(fēng)格（一）宋代（公元9601279年）是中國古代最為強(qiáng)盛的朝代之一，它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、手工業(yè)和商業(yè)方面都有發(fā)展，科學(xué)技術(shù)更有很大進(jìn)步，這使得宋代的建筑水平達(dá)到了新的高度。這一時(shí)期市民階層不斷壯大，宋代的建筑也一改唐代雄渾的特點(diǎn)，變得纖巧秀麗、注重裝飾。宋代的城市形成了臨街設(shè)店、按行成街的布局，城市消防、交通運(yùn)輸、商店、橋梁等建筑都有了新發(fā)展。北宋都城汴梁（今河南開封）完全呈現(xiàn)出一座商業(yè)城市的面貌。這一時(shí)期，中國各地也已不再興建規(guī)模巨大的建筑了，只在建筑組合方面加強(qiáng)了進(jìn)深方向的空間層次，以襯托主體建筑，并大力發(fā)展建筑裝修與色彩。位于山西省太原市晉祠內(nèi)的正殿及魚沼飛梁即是典型的宋代建筑

2、。宋代磚石建筑的水平不斷提高，這時(shí)的磚石建筑主要是佛塔和橋梁。浙江杭州靈隱寺塔、河南開封繁塔及河北趙縣的永通橋等均是宋代磚石建筑的典范。木結(jié)構(gòu)建筑采用了“材”為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)制和工料定額制，使建筑設(shè)計(jì)施工達(dá)到了一定程序的規(guī)范化。宋代，中國經(jīng)濟(jì)社會得到了一定程度發(fā)展，注重意境的園林在這一時(shí)期開始興起。中國古典園林重在寫意，融自然美與人工美于一體，以建筑和人工建造的家用山水、巖壑、花木等一同表現(xiàn)某種藝術(shù)境界。較有代表性的宋代園林包括蘇舜欽的滄浪亭和司馬光的獨(dú)樂園。宋代頒行了有關(guān)建筑設(shè)計(jì)和施工的規(guī)范書營造法式，這是一部完善的建筑技術(shù)專著。此書的頒行反映了這一時(shí)期，中國建筑在工程技術(shù)與施工管理方面已達(dá)到新

3、的水平。、宋代有北宋和南宋，和遼、金、西夏基本屬于同一時(shí)期！如果單是該時(shí)期漢人統(tǒng)治下的只木構(gòu)建筑確實(shí)沒有幾座了！太原晉祠圣母殿、寧波保國寺大殿、正定隆興寺、少林寺初祖庵、肇慶梅庵大雄寶殿、玄妙觀三清殿、江油飛天藏莆田元妙觀三清殿、福州華林寺大殿、虎丘云嚴(yán)寺二山門（同時(shí)期的有：應(yīng)縣木塔、獨(dú)樂寺、上下華嚴(yán)寺、善化寺、佛光寺文殊殿、朔州崇福寺、淶源閣院寺大殿、文殊殿、濟(jì)源奉先觀三清殿，晉東南的遼金建筑還有很多）。宋代（公元9601279年）是中國古代政治、軍事上較為衰落的朝代，但在經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)和商業(yè)方面都有發(fā)展，科學(xué)技術(shù)更有很大進(jìn)步，這使得宋代的建筑水平達(dá)到了新的高度。這一時(shí)期的建筑一改唐代雄渾的特

4、點(diǎn)，變得纖巧秀麗、注重裝飾。宋代的城市形成了臨街設(shè)店、按行成街的布局，城市消防、交通運(yùn)輸、商店、橋梁等建筑都有了新發(fā)展。北宋都城汴梁（今河南開封）完全呈現(xiàn)出一座商業(yè)城市的面貌。這一時(shí)期，中國各地也已不再興建規(guī)模巨大的建筑了，只在建筑組合方面加強(qiáng)了進(jìn)深方向的空間層次，以襯托主體建筑，并大力發(fā)展建筑裝修與色彩。位于山西省太原市晉祠內(nèi)的正殿及魚沼飛梁即是典型的宋代建筑。宋代磚石建筑的水平不斷提高，這時(shí)的科學(xué)園設(shè)計(jì)主要是佛塔和橋梁。浙江杭州靈隱寺塔、河南開封繁塔及河北趙縣的永通橋等均是宋代體育館設(shè)計(jì)的典范。宋代，中國經(jīng)濟(jì)社會得到了一定程度發(fā)展，注重意境的園林在這一時(shí)期開始興起。中國古典園林重在寫意，融

5、自然美與人工美于一體，以建筑和人工建造的家用山水、巖壑、花木等一同表現(xiàn)某種藝術(shù)境界。較有代表性的宋代園林包括蘇舜欽的滄浪亭和司馬光的獨(dú)樂園。宋代頒行了有關(guān)建筑設(shè)計(jì)和施工的規(guī)范書營造法式，這是一部完善的建筑技術(shù)專著。此書的頒行反映了這一時(shí)期，中國建筑在工程技術(shù)與施工管理方面已達(dá)到新的水平六和塔，位于杭州，高60米，于公元1156年重建，于1165年完工。宋朝建筑，泛指在公元960年至公元1279年的宋朝時(shí)期，于北宋南宋境內(nèi)的建筑，一如以往的朝代，繼承著前朝的建筑傳統(tǒng)。宋朝建筑-簡介宋朝在經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面都有發(fā)展，使得宋代的建筑師、木匠、技工、工程師、斗栱體系、建筑構(gòu)造與造型技術(shù)達(dá)到了很

6、高的水平。建筑方式也日漸趨向系統(tǒng)化與模組化，建筑物慢慢出現(xiàn)了自由多變的組合，并且綻放出成熟的風(fēng)格并且擁有更專業(yè)的外型。為了增強(qiáng)室內(nèi)的空間與采光度，采用了減柱法和移柱法，梁柱上的斗拱鋪?zhàn)鲗訑?shù)增多，更出現(xiàn)了不規(guī)整形的梁柱鋪排形式，跳岀了唐朝梁柱鋪排的工整模式。雖然宋朝有很多不同類型的建筑物，但杰出的建筑都是佛塔、石橋、木橋、園林、皇陵與宮殿。由于注重意境的園林設(shè)計(jì)特意追求把自然美與人工美融為一體的意境，所以這一時(shí)期的建筑，一改唐代雄渾的特點(diǎn)，變得纖巧秀麗，柔弱纖秀，曲線柔和，注重裝飾，華麗而繁細(xì)。建筑物的屋脊、屋角有起翹之勢，不像唐代渾厚的風(fēng)格，給人一種輕柔的感覺。油漆的大量使用，顏色十分突出。在

7、窗欞，梁柱與石座的雕刻與彩繪的變化十分豐富，柱子造型更是變化多端。雖然數(shù)千年來，建筑智慧依靠口耳相傳，子承父業(yè)相傳下來，關(guān)于建筑的文獻(xiàn)亦早已存在，而且在已經(jīng)出版的水墨畫中所描繪的建筑物讓歷史學(xué)家更能了解宋朝建筑的配搭，但是宋朝的建筑文獻(xiàn)一營造法式對施工和度量的描述非常深入，比以前的文獻(xiàn)更有組織，讓以后的朝代建筑有了可靠的依據(jù)。另一方面，朝廷設(shè)立了專門負(fù)責(zé)建筑營造及相關(guān)的官職與機(jī)構(gòu)將作監(jiān)來掌管宮室建筑，讓建筑智慧有系統(tǒng)地流傳下來。宋朝建筑-背景清明上河圖描繪了北宋京城汴梁及汴河兩岸的繁華景象，城內(nèi)成外到處都是商店。宋朝在經(jīng)濟(jì)活動、農(nóng)業(yè)、文化、都市化與人口各方面都有高速的發(fā)展。唐朝的人口最多曾經(jīng)只

8、是大約6000萬，而宋朝人口卻由當(dāng)初的約1億增加到末期的約1億2000萬。大部分的宋朝政治性城市都發(fā)展為經(jīng)濟(jì)中心，譬如汴京與臨安。建筑方式突破了以前里坊制的制度，轉(zhuǎn)變?yōu)榉幌镏?，擺脫了里坊圍墻的限制，容許商店直接面向街道。商業(yè)活動不再受到時(shí)間約束。各地充滿了驛站、商店和中國戲曲舞臺一勾欄。由于社會開始出現(xiàn)官商合流，經(jīng)濟(jì)活動非常蓬勃，所以商業(yè)建筑盛極一時(shí)。農(nóng)業(yè)方面，開墾的土地與畝產(chǎn)量皆為唐代的兩倍。華北地區(qū)的鐵產(chǎn)量曾高達(dá)15萬噸左右。造船業(yè)方面，能夠制造運(yùn)載千噸貨物的船只。人民生活富庶，彌漫著追求享受的風(fēng)氣，皇室、官員、富商、文人爭相建造園林。文化方面，理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)都有較大的發(fā)展。自北宋起，儒

9、學(xué)與佛教復(fù)興，道教盛行，三者互相融合。因此，佛塔、寺院大量興建。司馬光的資治通鑒標(biāo)志了史學(xué)的發(fā)展。教育方面，除了朝廷籌辦官學(xué),地方民間也大量舉辦學(xué)校，促使書院四處林立。當(dāng)時(shí)著名的書院有石鼓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院和茅山書院。宋朝建筑-城市建設(shè)北宋首都開封始建于戰(zhàn)國時(shí)期，前身為大梁城，經(jīng)過唐代與五代的后梁、后晉、后漢和后周的營建，出現(xiàn)了街道狹窄與樓房擁擠的問題。宋太祖登基后，便開始對開封進(jìn)行大量改建，主要是擴(kuò)建皇城宮城：修筑外城：疏通四條河道，即汴河、五丈河、金水河和蔡河；興建生產(chǎn)工場，籌辦手工業(yè)的管理機(jī)構(gòu)，包括了工部、少府監(jiān)、將作監(jiān)、軍器監(jiān)等等。各個工場有專門分工，僅僅

10、軍器監(jiān)已經(jīng)設(shè)立51種不同的作，譬如木作、馬甲作與鐵甲作，每一個作設(shè)立作坊。整個開封由宮城、皇城、內(nèi)城、外城四層城垣所構(gòu)成。外城周界達(dá)到50里，建于后周，由于開封地處平原，外城可加強(qiáng)軍事防衛(wèi)。內(nèi)城是唐代汴州城，周界20里，并留有護(hù)城河。開封城內(nèi)的中央為宮城，四周被皇城包圍著。宮城南部出口為宣德門，門外向南開辟寬闊的御街，成為開封的中軸線。御街闊300米，直接通往外城的南門，兩旁設(shè)立御廊，御街中央的御道只許皇家使用。御街兩旁都是行政機(jī)關(guān)，例如明堂、秘書省和尚書省等。道路的布局除了出于交通的考量外，還要顯示禮制秩序。開封主要干道一“御路”呈現(xiàn)井字形網(wǎng)絡(luò)，一般街道則以方格網(wǎng)絡(luò)分布。根據(jù)東京夢華錄，御路

11、寬闊，路心設(shè)有兩行紅色杈子，表示皇家專用的御道，杈子設(shè)有磚石瓷砌的御水溝。路旁種有蓮花、桃花、梨樹杏樹，互相雜間?？梢?，道路設(shè)計(jì)超越了實(shí)用層次，并趨向藝術(shù)層次。宋朝建筑-瓦市與勾欄唐朝以來的封閉的里坊制度瓦解，各類市集遍布大街小巷與橋頭路口。早市、夜市、廟市與各類節(jié)日市集非常常見。經(jīng)濟(jì)繁榮，生活富裕，娛樂繁盛，開封內(nèi)外都有瓦市。瓦市，又名瓦舍、瓦肆、瓦子，是宋朝商品貿(mào)易的市集，也是雜劇藝人的集中地。吳自牧在夢梁錄解釋:“瓦舍，謂其來時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解之義，易聚易散也?！痹趬袅轰浘硎磐呱嶂杏涊d:“杭城、紹興間駐蹕于此，殿巖楊和王因軍士多西北人，是以城內(nèi)設(shè)立瓦舍，招集妓樂，以為軍士暇日娛戲之地?！?/p>

12、根據(jù)東京夢華錄卷二記錄了汴京其中一個瓦市的情形:“街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十余座內(nèi)，中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人。自丁先現(xiàn)、王團(tuán)子、張七圣輩，后來可有人于此做場?！庇纱丝芍?，表演戲劇的藝人多會利用欄桿搭建勾欄，作為臨時(shí)表演場地。一個大的瓦市能夠容納十多個勾欄。根據(jù)元代杜仁杰的散曲莊家不識勾欄:“要了二百錢放過咱，入得門上個木坡，見層層疊疊團(tuán)團(tuán)坐。抬頭覷是個鐘樓模樣，往下覷是人旋渦。見幾個婦女向臺兒上坐，又不是迎神寨社，不住的擂鼓篩鑼?？梢姽礄谑且阅静呐d建，設(shè)有門口，進(jìn)門后上坡，觀眾分層一排一排坐。根據(jù)宋朝西湖老人繁勝錄:“臨安有名的瓦肆應(yīng)有清

13、冷橋畔的南瓦、三元樓的中瓦、眾安橋的北瓦、三橋街的大瓦等。北瓦最大，內(nèi)有勾欄十三座?！笨梢姰?dāng)時(shí)的有很多瓦市，并且吸引了大量固定的觀眾，也吸引了不能夠進(jìn)入官場的文人投入創(chuàng)作事業(yè)，促使宋朝雜劇的興盛。宋朝建筑-宮殿開封的皇宮前身是唐代汴州宣武軍節(jié)度使的使衙署。到了后梁，才開始興建宮殿。宋太祖登基后，馬上大力擴(kuò)建，超越原有建筑的規(guī)模。宮城周界長大約五里，南面建有三門，分別為宣德門、左掖門和右掖門宮城東西各有東華門與西華門，北有拱宸門。宮城從南至北，分有外朝區(qū)、內(nèi)庭區(qū)西部、內(nèi)庭區(qū)東部與后院。外朝區(qū)位于城南，有大慶殿群組、文德殿群組、紫宸殿群組、政事堂一樞密院建筑群、西南區(qū)與東南區(qū)。內(nèi)庭區(qū)西部是皇帝生活

14、的地方，而內(nèi)庭區(qū)東部則是太子居住的地方。城北的后院是皇家的園林，除了布置假山水池、奇花異木，還建有亭臺樓閣、宴會場所、藏書樓等等。雖然皇宮劃分為多個建筑群，但布局模式多采用工字殿型制度。一般都沿著一條中軸線安排，建筑群核心的大殿有凸字形臺基，殿后有閣，兩旁有挾殿，挾殿通往四周的走廊。宮內(nèi)設(shè)立鐘樓鼓樓，作報(bào)時(shí)之用。宋朝建筑-園林宋朝的園林可分為四大類別，供帝王休息享樂的皇家園林與宗室外戚、高官富商所擁有的私家園林、寺觀園林和陵寢園林。一般來說，一個成熟的園林都有自己要表現(xiàn)的內(nèi)容與主旨，配以假山、人造池、廊、亭堂、榭、閣、花木與動物。雖然宋朝國力不比唐朝強(qiáng)，園林規(guī)模也比較小，但園林內(nèi)的設(shè)計(jì)更見精巧

15、。柳布滿堤岸。瓊林苑,建于干德2年（公元964年），位于河南開封外城順天門西南。苑內(nèi)滿種長松古柏、石榴、櫻桃等，大部分來自福建廣東一帶，并且建有很多亭榭，以茱莉、山丹、瑞香、含笑點(diǎn)綴。苑內(nèi)東南角落，有高約數(shù)十米的華嘴岡，岡上的橫觀層樓輝煌華麗。山下池塘有畫船，名叫鳳炯，水面建有拱橋，稱作若虹，楊北宋金明池奪標(biāo)圖描繪了金明池當(dāng)時(shí)的景況金明池,北宋著名別苑，又名西池，始建于后周顯德四年（公元957年），位于開封市以西鄭門口村附近。原本周世宗為了征服南唐,所以訓(xùn)練水軍，讓水軍在金明池演習(xí)，故又名教池。太平興國七年（公元982年），宋太宗曾在金明池檢閱水軍演練。政和年間，宋徽宗下詔興建許多亭臺、樓閣、

16、花木、假山作為春游和觀賞龍舟比賽之用。金明池呈方形，四周有圍墻，北接汴河西水門，南臨瓊林苑的寶津樓，池中建有仙橋。橋盡處建有五殿，對岸的龍奧停放大龍舟。沿岸種植楊柳，東岸搭蓋臨時(shí)觀眾棚，讓百姓觀看龍舟比賽。金明池的殿宇一般采用黃色、藍(lán)色、綠色琉璃瓦，線條十分工整，莊嚴(yán)瑰麗。北宋詩人梅堯臣王安石和司馬光等人贊賞金明池風(fēng)光明媚，建筑瑰麗?？墒牵搅嗣鞒绲?5年（公元1642年），金明池被洪水摧毀了。北宋的皇家園林艮岳是中國著名的宮苑。宋徽宗于政和七年（公元1117年，下令在開封的東北部興建，在宣和四年（公元1122年）完工，初名萬歲山，后改名艮岳、壽岳，或連稱壽山艮岳，亦號華陽宮。根據(jù)八卦，艮代表

17、東北方，又代表山。艮岳位于東華門內(nèi)以北，景龍江以南，占地大約750畝。艮岳以一山三峰的形狀設(shè)計(jì)，突破了漢朝以來的傳統(tǒng)營造模式，不再強(qiáng)調(diào)模仿真實(shí)山水。由于宋徽宗是一位具有高深藝術(shù)文化修養(yǎng)的皇帝、天才藝術(shù)家。他對詩畫藝術(shù)迷戀，對奇石著迷，對美的追求近乎苛刻。為了壽山艮岳的假山，蒐集蘇州盛產(chǎn)具有“皺、透、瘦、漏”四大特色的太湖石，并且在蘇州設(shè)立應(yīng)奉局。他又深信道教，自稱“教主道君皇帝”。建造艮岳的主旨是追求意境，不拘泥細(xì)節(jié)或者強(qiáng)調(diào)神似，把詩情畫意加入園林之中，典型山水成了主題。他對置石、挖池、疊山等技術(shù)非常講究。園內(nèi)山巒起伏，眾山環(huán)列，東有艮岳，南有壽山，西有萬松嶺。園林中央只有小小的平地，但山峽之

18、間卻有池水與瀑布。除了自然景觀，還添置不少建筑物，譬如藥寮、田圃筑室、棧道、介亭、書館和八仙館屋。因此艮岳是歷史上規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最巧妙、以石為主的假山所組成的皇家園林。最后，金人滅了北宋，把這個皇家園林拆毀。除了皇家園林，開封也有不少私家園林。其中比較著名的有一宋仁宗的宰相富弼所建的富鄭公園，宣徽南院使王拱辰的環(huán)溪，前身為唐代宰相裴度的湖園。這些圓林的特點(diǎn)就是嬌小、簡約、雅致、天然。富弼的富鄭公園位于他的宅院的東側(cè)，入口設(shè)有探春亭。園中挖了一個大水池，水從東北方引入，經(jīng)過方流亭，從西南方流出。水池北岸建造假山，假山之北有竹林，假山內(nèi)有水洞，利用大竹引水出洞。假山之南建有四景堂，隔著水池，遙望南

19、岸的臥云堂。臥云堂之南堆土成山，種有梅與竹，山頂建有天光臺與梅臺。兩者高于叢林，能夠觀看園內(nèi)景色。竹林內(nèi)建有五個亭，名為從玉、披風(fēng)、漪嵐、夾竹與兼山。北宋李格韭所寫的洛陽名園記曾經(jīng)對這些竹子景觀作專門描述。整體布局分南北兩區(qū)，北區(qū)以山為主，比較幽靜,南區(qū)以平地為主，比較開朗。環(huán)溪布局比較別致，南北各有水池一個，東西各有小橋連接中央的大洲，因此而得名。主要建筑物都集中在島上，南池北岸建有法華亭，北池南岸建有涼榭。島上山丘之上則有多景樓，能欣賞遠(yuǎn)方景物。園林各處種植松樹、檜樹。樹林間空地模仿島嶼。這種水景與借景的處理手法成為環(huán)溪的特色。宋朝寺院多集中在臨安，因?yàn)楫?dāng)時(shí)臨安是江南的佛教中心，寺院園林遍

20、布各處，以環(huán)西最甚。宋朝建筑-北宋皇陵北宋時(shí)期洛陽古墓內(nèi)的壁畫與斗拱北宋皇陵位于河南鞏義市一帶的高原上，覆蓋了西村、芝田、市區(qū)、回郭鎮(zhèn)4個鎮(zhèn)區(qū)，東西橫跨7公里，南北達(dá)到8公里，內(nèi)有超過1000個陵墓，包括了皇帝陵墓、皇后陵墓、太子公主的陵墓、配偶的陵墓與其他親屬的陵墓，是一個非常龐大的陵墓群。當(dāng)中的帝陵區(qū)有21座陪葬皇后陵，15座親王墓，7座大臣墓，楊六郎、趙普、高懷德、蔡齊、寇準(zhǔn)和包拯都安葬這里。陵墓群始建于干德元年（公元963年），當(dāng)時(shí)是宋太祖為安葬父親而興建。由于金人在公元1127年入侵，北宋只有兩位皇帝一宋徽宗與宋欽宗死于牢獄之中。每個皇陵的規(guī)模與建制都大致相同，都根據(jù)風(fēng)水布局坐北面南

21、，由“上宮”、“宮城”、“地宮”、“下宮”四部分組成。沿著皇陵的通道兩側(cè)有大量儀仗石刻與石像，題材包括老虎、公羊、獅子、瑞禽、角端、馬匹、馬夫、文武臣、武士、內(nèi)侍等等。黨項(xiàng)姜族西夏皇陵與北宋皇陵相似。陵墓群中央是個截?cái)嗨斀鹱炙降牧昴?，由四堵墻壁，四個置中的大門和四座角樓包圍著。距離鞏義市大約100公里，位于河南禹縣，有一個被妥善地發(fā)掘出來的白沙宋墓是宋朝地下古墓建筑的佼佼者，其古墓內(nèi)的石雕從門窗、梁柱、斗拱到內(nèi)墻都是模仿木構(gòu)建筑。白沙宋墓內(nèi)有兩個墓室，其錐形天花板與指引著地下墓室入口的大。宋朝建筑-書院建筑白鹿洞書院宋朝的教育制度可分為三類，一是朝廷辦的官學(xué)譬如國子學(xué)、四門學(xué)、太學(xué)、武學(xué)（

22、古代軍事學(xué)院）、廣文館、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等，二是地方辦的府學(xué)與縣學(xué)，三是民間辦的書院。太學(xué)開始于漢武帝建元五年，設(shè)置五經(jīng)博士。國子學(xué)則始于西晉武帝時(shí)，宋朝的國子學(xué)只取錄七品以上官員的兒子。四門學(xué)始于北魏太和二十年，到了慶歷3年，凡是八品以下官員及百姓的兒子都可以入讀?？梢?，當(dāng)時(shí)的教育規(guī)模非常大。唐代以來，各地學(xué)院都設(shè)立孔子廟。宋朝的學(xué)院則增建了東廡、西廡、光賢祠等祭祀建筑。廡是指走廊、廊屋。一般的都建有大成殿，殿內(nèi)設(shè)孔子像，東西廡則設(shè)有孟子像等等?！按蟪伞币辉~出自孟子萬章下:“孔子之謂集大成也”，意指孔子整理三代至周公的學(xué)問，是集大成的學(xué)者。以此為建筑命名,來突顯孔子廟的特質(zhì)。另外，如果

23、曾經(jīng)得到皇帝的詔書，學(xué)院會興建御書閣。譬如平江府學(xué)的御書閣，前身為六經(jīng)閣，鄰近池水，是一座兩層重檐式建筑。后來被毀，重建為三層高的御書閣。除了御書閣，一般學(xué)院內(nèi)設(shè)有講堂，為教學(xué)之用；齋舍，為學(xué)生宿舍；射圃，為體育訓(xùn)練場地。建筑群的整體布局可分為三大類別，前廟后學(xué)，即孔子廟、講堂、藏書樓為一條中軸線，齋舍分布于左右兩旁。典型例子有建康府學(xué)。第二類，右廟左學(xué)，典型例子有臨安太學(xué)，而第三類的左廟右學(xué)，代表則有平江府學(xué)。書院的布局卻比府學(xué)的自由很多。好像程明道創(chuàng)辦的明道書院以兩組工字排列房屋，前一組設(shè)兩層高春風(fēng)堂樓，樓下是占了七開間的講堂，中間設(shè)立講座，二樓設(shè)有五開間的御書閣，陳列古代典籍。后一組設(shè)主

24、敬堂，占三開間，是會茶場地。往后的地方就是程明道的祠堂與安放孔孟肖像的燕居堂。祠堂東西兩側(cè)有十五個廊子。然而書院山長與堂長的辦公室在主敬堂兩側(cè)。其他附屬建筑物都坐落書院的兩側(cè)。重建于宋朝的白鹿洞書院位于廬山五老峰下，全院占地近3000畝，建筑面積達(dá)到3800平方米，院內(nèi)由五個院落并列組成，分別為禮圣殿、先賢書院（禮圣殿之西）、白鹿洞書院、紫陽書院和延賓館。其他建筑有欞星門、泮池、狀元橋、朱子祠、禮圣門和禮對殿。禮圣殿，又名大成殿，是建筑群的核心，也是祭祠孔子的地方。宋朝建筑-寺院太原市郊晉寺的主殿圣母殿建于北宋天圣年間隨著宋太祖復(fù)興佛教，很多破舊的佛寺被修復(fù)、重建與擴(kuò)建。譬如河北正定隆興寺、德

25、清云岫寺、義縣奉國寺。它們都稟承了唐代佛寺建筑以中軸線為主體布局，宋朝的佛寺仍然以對稱和諧為主，并且加強(qiáng)了縱深發(fā)展的布局。河北正定隆興寺，在隋開皇六年（586年）開始興建，本來叫做龍藏寺，唐改名為隆興寺。北宋開寶4年（公元971年），宋太祖下令興建大悲寶閣以供奉千手觀音菩薩像。此后，把寺院不斷擴(kuò)建，隆興寺慢慢形成以大悲閣為核心的宋代建筑群。整個群體從南到北依次序?yàn)樯介T，在山門后長方形院子分列左右兩側(cè)的鐘樓和鼓樓，佛寺中央的大覺六師殿，北面的摩尼殿與左右配殿，組成了另一個院子，而整體則構(gòu)成一個依著中軸線作縱深發(fā)展的布局，由外而內(nèi)，高低錯落，主次分明，加強(qiáng)殿宇層次，已經(jīng)擺脫了以往在寺前或宅院中心造

26、塔的風(fēng)格。這種建筑群的布局被稱為伽藍(lán)七堂在寧波的保國寺，建于北宋大中祥符6年（公元1013年），是現(xiàn)存最好的木結(jié)構(gòu)古建筑。保國寺以大殿為中心，整個木構(gòu)建筑全靠巧妙的斗拱和精確的榫卯來支持龐大的屋頂。大殿的柱子采用多根小圓木拼成。雖然在潮濕的南方，但能歷經(jīng)900多年的風(fēng)雨，仍然堅(jiān)固如初，成為罕見的建筑物。蘇州市玄妙觀南宋三清殿山西太原市郊西南晉寺的主殿圣母殿始建于北宋天圣年間（1023-1032年），重修于北宋崇寧元年（1102年）。殿高約19米，寬七間，進(jìn)深六間，小坡度重檐九脊頂，斗拱碩大雄厚，為典型宋代風(fēng)格。大殿四周有圍廊，是中國寺廟中少見。殿前的十字形魚沼飛梁橋，也是獨(dú)一無二的。蘇州市玄妙

27、觀的主殿三清殿始建于西晉咸寧二年，重建于南宋淳熙年間，是中國現(xiàn)存最大的南宋木構(gòu)建筑。殿宇保留了不少宋代遺物，如梁架、斗拱等，規(guī)模宏大（面闊9間），雕刻華麗，被列為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。宋朝建筑-佛塔佛塔在東漢時(shí)期隨佛教傳入中國，雖然唐末佛教一度式微，但宋朝復(fù)興佛教，因此仍然有不少佛塔的興建。由于佛塔來自印度，以免與皇帝城內(nèi)的鼓樓與城樓作比較，大部分高的佛塔常見于郊外。宋朝的佛塔大致可分為樓閣式塔、密檐式塔和花塔。樓閣式塔可細(xì)分為“磚外璧、木檐、木平座式塔”其代表為六和塔與虎丘塔:“磚外璧、磚檐、磚平座式塔”則以磚仿木，其代表就是開封佑國寺的鐵塔；然而無平座的樓閣式塔在模仿過程中進(jìn)行簡化，

28、譬如山西陽城龍泉寺塔；無柱額樓閣式塔擺脫模仿木構(gòu)的約束,按照磚的特性來建造，例如料敵塔。密檐式塔方面，現(xiàn)存只有幾個方形密檐塔，分布于四川內(nèi)，譬如釋迦如來真身寶塔，特色為重層須彌座與設(shè)有副階的塔身?；ㄋt以高筒形覆缽式花束，配上花瓣作裝飾。開封佑國寺的“鐵塔”開封佑國寺的“鐵塔”也是宋朝著名建筑。佑國寺，始建于北齊天保十年（559年）。初名獨(dú)居寺。太平興國七年（982年），為供奉佛舍利，所以增建木塔。慶歷四年（1044年）塔被雷電擊毀，皇祐元年（1049年）宋仁宗下令重建，根據(jù)原來木塔的式樣，改用鐵灰色的琉璃磚瓦，所以被俗稱“鐵塔”。鐵塔塔身呈八角形，高56.88米，共13層。琉璃磚瓦上刻劃的裝

29、飾以舞蹈和佛教為主題。其實(shí)中國有真正的鐵塔，就在湖北省當(dāng)陽縣玉泉山的東麓的玉泉寺。玉泉寺建于南梁時(shí)期，隋開皇年間才改名為玉泉寺，北宋嘉祐六年（1061年），為了供奉舍利子興建鐵塔。鐵塔的鐵重53848公斤，塔身高21.28米。在宋代以木石磚為主的建筑時(shí)期，鐵塔的檐坡和八角形基座成了新的模范。1891年的六和塔六和塔也是宋朝另一著名佛塔。它位于浙江省杭州市錢塘江北岸的月輪山上，始建于北宋開寶三年，被毀后重建于公元1156年，于1165年完工。塔高60米，木檐13層，塔的中心有壁龕，內(nèi)部鑲嵌有四十二章經(jīng)的石刻。塔內(nèi)磚雕的題材豐富，有石榴、荷花、寶相、鳳凰、孔雀、鸚鵡、獅子、麒麟，還有飛仙等等。其做

30、法與宋代成書的營造法式所載十分吻合，成了歷史學(xué)家考據(jù)的重要資料。1961年3月4日，六和塔成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。福建省泉州開元寺內(nèi)的雙子塔也是非常著名。開元寺初名蓮花寺，后改名興致寺，再改名為龍興寺。唐代開元26年（公元738年），改名為開元寺。兩個佛塔分別名為鎮(zhèn)國塔和仁壽塔。鎮(zhèn)國塔高48.24米，建于公元860年至873年，而仁壽塔，初名無量壽塔，高44.6米，建于公元916年。經(jīng)過多次火災(zāi)毀壞后，仁壽塔和鎮(zhèn)國塔分別在1228年和1238年由自證法師改用石材重建。1982年2月被列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。正覺寺的佛塔，俗稱白塔，是一個磚砌的密檐式佛塔，位于四川彭縣紅巖鄉(xiāng)紅塔村，始建于北宋

31、天圣元年（1023年）。塔高27.54米，共13層。佛塔設(shè)有磚砌須彌座式基座，高8.2米。塔外檐與唐代長安大雁塔的風(fēng)格相似，由菱角牙子和疊澀磚構(gòu)成，檐口特別圓潤，內(nèi)設(shè)三層塔室，圓柱配以精良斗拱。1980年7月7日，被四川省人民政府列為省級文物保護(hù)單位。佛宮寺釋迦塔，位于山西應(yīng)縣，高67米，建于1056年佛教建筑在遼國境內(nèi)也很著名。雖然大部分都是磚砌和石砌的佛塔，但也有一些佛塔采用磚石或者磚木兩種建材興建而且保留至今。其中最高最古老的就是佛宮寺釋迦塔。佛宮寺釋迦塔,位于山西應(yīng)縣，俗稱“應(yīng)縣木塔”，呈八角形，建于遼代清寧二年（公元1056年），高67米，是宣揚(yáng)佛法的場所，又是作戰(zhàn)的瞭望臺。塔頂安裝

32、了一個鐵剎，直通梁架之內(nèi)，以作避雷之用。塔內(nèi)采用六十種不同的斗拱。其建筑風(fēng)格接近六和塔。應(yīng)縣木塔是現(xiàn)存中國最古老的佛塔，而山西五臺山的南禪寺則保存了中國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑一一大佛殿大佛殿始建于唐朝建中三年（公元782年）。凌霄塔，位于河北省正定縣城，共九層，高42米，始建于唐朝至德元年（756年）天寧寺凌霄塔,原名慧光塔,坐落于河北省正定縣城內(nèi)，因?yàn)樗砣繛槟緲?gòu)而成，當(dāng)?shù)厝怂追Q之為“木塔”它是中國現(xiàn)存為數(shù)甚少的木塔之一。天寧寺創(chuàng)建于唐咸通初年，至民國初年，寺內(nèi)殿宇均毀，僅存凌霄塔。據(jù)塔基地宮出土的石函銘文記載，根據(jù)石函銘文記載，始建于唐朝肅宗至德元年（756年）至代宗大歷十四年間（779

33、年），于宋慶歷五年（1045年）重修，金皇統(tǒng)元年（1141年）重建。凌霄塔呈八角形，共九層，高42米，是一座磚木混合結(jié)構(gòu)樓閣式塔，第一至第四層為磚砌結(jié)構(gòu)，第五層或以上全部為木構(gòu)建筑。辟支塔,建于北宋嘉祐八年（公元1063年），位于山東濟(jì)南市長清縣泰山西北宋朝建筑-橋梁辟支塔，位于山東濟(jì)南市長清縣泰山西北麓的靈巖寺內(nèi)，高54米，建于公元1063年麓的靈巖寺內(nèi)。辟支塔高54米，八角九層，磚砌樓閣式塔，塔身上下大小不一。塔身纖巧，配以仿木斗拱，須彌座塔基浮雕刻有輪回故事，其中地獄中的蓮花和最后的半庵摩勒罘都反映了阿育王的傳說。1982年，被列為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。雖然佛宮寺釋迦塔是最高的木構(gòu)

34、佛塔，但是最高的佛塔卻是料敵塔。料敵塔，又名定縣開元寺塔，位于河北省定縣城內(nèi)，因?yàn)殚_元寺僧人慧能往天竺取經(jīng)，北宋咸平四年（1001年）宋真宗下令興建佛塔，到了1055年才落成。八角形的塔身高69米，比大理崇圣寺三塔還要高。料敵塔每層均設(shè)置佛龕，龕內(nèi)彩繪壁畫。由于定州地處邊疆，軍事地位十分重要。宋朝為了防御契丹，利用此塔瞭望敵情，故又名料敵塔（或了敵塔）除了監(jiān)視敵人外，料敵塔也可作觀天之用。安濟(jì)橋，又名趙州橋、大石橋，位于河北省趙縣城南五里的洨河上，由隋代工匠李春設(shè)計(jì)，于大業(yè)六年（610年）落成宋朝橋梁建筑工藝已經(jīng)非常成熟，更出現(xiàn)了高架橋，譬如1256年落成的紹興越城區(qū)八字橋，是保存至今的石橋。

35、它南臨東雙橋，北接廣寧橋。根據(jù)宋嘉泰會稽志:“兩橋相對而斜，狀如八字，故得名?！倍鶕?jù)主橋孔下的第五根石柱上的記載：“時(shí)寶祐丙辰仲冬吉日建”。大橋始建于南宋嘉泰年間（1201年-1204年），于南宋寶祐四年（1256年）重建，由4.85米長的石條砌成。橋東西長27米，橋高5米，跨度達(dá)4.5米，橋面寬3.2米。橋梁的裝飾手法有如亭臺樓閣，在梁柱之間加入山水畫，譬如宋代杰出畫家夏圭。夏圭字禹玉，臨安（今浙江杭州）人，是南宋宋寧宗時(shí)期的畫院待詔。他跟從范寬與李唐學(xué)習(xí)畫畫。早年主力人物畫，后來專攻山水畫，并且以此著稱。他與馬遠(yuǎn)同時(shí)，號稱“馬一角、夏半邊”或者“馬夏。著名作品有溪山清遠(yuǎn)圖和西湖柳艇圖彩虹

36、橋遠(yuǎn)景在江西省婺源，有一條很著名的建于12世紀(jì)的廊橋一彩虹橋。廊橋是建有屋頂?shù)臉颍屚救烁械绞孢m。彩虹橋的名字取自李白所寫的唐詩秋登宣城謝脁北樓：“江城如畫里，山曉望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”。彩虹橋設(shè)計(jì)獨(dú)特，不但由11座廊亭組成，廊亭中有石桌石凳。橋墩外型像船只。當(dāng)這位著名詩畫家夏圭還是杭州當(dāng)官的時(shí)候，蘇軾已經(jīng)在西湖興建了人行堤道蘇堤。1221年，長春真人到撒馬爾罕探訪成吉思汗，告訴他在伊寧東面的天山旅游中所見的大大小小的中式橋梁。根據(jù)歷史學(xué)家李約瑟所引述：所興建的橋嗎？”“（這條路）有不少于48條木橋，能夠讓兩架馬車并行通過這條路就是由ZhangRong（譯音：張戎）與察合臺其他的工程

37、師所建造的。公元前3世紀(jì)以降，中式橋梁無疑與凱撒大帝在萊茵河于公元前55年所建的橋、達(dá)芬奇所繪畫的橋甚至非洲所用的橋都是十分類似。但何時(shí)發(fā)現(xiàn)公元13世紀(jì)的歐洲會有類似張戎元盧溝筏運(yùn)圖描繪了元世祖至正三年（1266年）在盧溝橋附近漕運(yùn)西山石木用于修造大都宮殿的情景在宋朝，有很多巨大的橋梁在逼建省內(nèi)興建。某些橋全長1219.2米，跨度達(dá)到22.33米，耗用石材重達(dá)20萬3200公斤。可惜，建造這些橋梁的工程師沒有留下名字，只有資助興建和負(fù)責(zé)監(jiān)督興建維修官員的名字。可是，歷史學(xué)家李約瑟指出福建好有可能有一所工程學(xué)院，由蔡襄所主持。蔡襄是著名的政治家和書法家,對茶甚有研究，曾經(jīng)著有茶錄和荔枝譜，并且曾

38、出任福建郡守。在泉州附近，蔡襄計(jì)劃并監(jiān)督興建萬安橋，（后來被稱呼為洛陽橋）。根據(jù)泉州府志的記載，萬安橋坐落于泉州市東北的洛陽江上，是北宋慶歷初年郡人李寵所建的浮橋一萬安渡的舊址，后來由郡守蔡襄主持改建成石橋。萬安橋始建于北宋皇祐五年四月（公元1053年），于嘉祐四年十二月（公元1059年）完成。萬安橋原本全長1200米，現(xiàn)在長731米，寬5米，橋高7米，橋墩共46座，扶欄500個，石獅子28只、石亭七所、石塔九座，是中國著名梁架式古石橋。技術(shù)工人利用船只來運(yùn)送石材，利用潮水漲退來安置石材。船形的橋墩更有助減低水流沖擊。宋朝建筑-建筑文獻(xiàn)宋代的建筑標(biāo)準(zhǔn)守則對施工方面已經(jīng)有很詳細(xì)的描述。譬如李如圭

39、于公元1193年模仿爾雅釋宮編寫的儀禮釋宮。宋朝都料匠喻皓在公元965年至公元995年間著有木經(jīng)三卷。他在開封負(fù)責(zé)一座木塔的建造，可是該木塔被大火燒毀，后來由鐵塔所取代。當(dāng)時(shí)因?yàn)樗闹髋c富商的工藝有關(guān)而被認(rèn)為學(xué)術(shù)水平低，導(dǎo)致該書籍不被官方記載。雖然木經(jīng)已經(jīng)失傳，僅在沈括在1088年所編寫的夢溪筆談卷十八技藝中有簡略記載，并且贊揚(yáng)木經(jīng)的作者?？墒菙?shù)年后,李誡編寫了營造法式，成為全國建造樓房的標(biāo)準(zhǔn)。雖然唐朝已經(jīng)有其他類似的文獻(xiàn)，譬如唐令中的營繕令，但李誡的營造法式仍然是現(xiàn)存最古老的中國建筑施工守則。營造法式營造法式鋪?zhàn)鲌D李誡，字明仲，管城（今河南省鄭州市）人。他的父親李南公當(dāng)官60年，他的哥哥曾

40、任至龍圖閣直學(xué)士，所以李誡自小受到良好教育。除了建筑著作，他還出版關(guān)于地理學(xué)歷史、文字學(xué)與美術(shù)史的書籍。公元1085年,當(dāng)時(shí)沈括還是當(dāng)官，李南公為他捐了一個小官一郊社齋郎，后來升任曹州濟(jì)陰縣尉。公元1092年，升任將作主簿，然后被提拔為將作監(jiān)少監(jiān)，負(fù)責(zé)建筑工程，突顯了他擔(dān)當(dāng)建筑師的決心。公元1097年至1100年，他修訂了很多前人的建筑著作，而到了1100年，他完成了自己的著作營造法式，并交給宋哲宗過目。三年后，崇寧二年（公元1103年），宋徽宗才讓營造法式成為官刊文獻(xiàn)，頒發(fā)施行，讓負(fù)責(zé)施工的工人、建筑師、工匠因此而受惠。編寫得巨細(xì)無遺的營造法式，其主旨不僅僅為朝廷工部訂立標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則，還要讓全國

41、工作坊與巧匠在建筑工程中有所依據(jù)。營造法式成就卓越，李誡被升為將作監(jiān)。此后，他負(fù)責(zé)管理將作監(jiān)，并且監(jiān)督太廟、龍德宮、棣華宅、朱雀門、景龍門、九成殿的興建。大殿的橫切面圖展示枕梁的斗拱營造法式涵蓋了建筑法規(guī)和條例、會計(jì)信息（構(gòu)件勞動定額和計(jì)算方法）、建材和不同類別的手工藝品。全書共34章，勾畫出度量與護(hù)城河和要塞的建筑、石雕、大木作、小木作，包括了斗拱、梁柱接合點(diǎn)、雕作制度、旋作制度、鋸作制度、竹作制度、磚作、窯作、建材剪裁、磚瓦、墻、彩畫和裝飾、裝飾涂料、砂漿混合比例等等各方面的制作圖解（平面圖、斷面圖、構(gòu)件詳圖）與施工規(guī)格。營造法式為建筑度量衡定下標(biāo)準(zhǔn)，一切構(gòu)件均以“材”、“契”、“分”來確

42、定。大約有8%的篇幅來自前人建筑的文獻(xiàn)，而大部分則記錄了建筑師與工匠的傳統(tǒng)。對于技術(shù)名詞，李誡有詳細(xì)羅列出來，包括了圓周率22/7、方中容圓，圓中容方，正方形對角線計(jì)算，建筑物的比例與建造，在估計(jì)如何在不同地點(diǎn)興建建筑物中套用測繪學(xué)他更對雇用不同工種的技術(shù)工人的支出作出評估，譬如每天的施工量、耗用的建材、季節(jié)性調(diào)整與運(yùn)輸成本。對編造預(yù)算很有幫助。根據(jù)營造法式，宋朝的殿堂建筑結(jié)構(gòu)都以橫向鋪排垂直的屋架為主。每個屋架均由縱柱、橫梁椽襻以卯榫方式組合而成，柱頂鋪?zhàn)鞫饭?。廳堂結(jié)構(gòu)，由于規(guī)模比較小，不需鋪?zhàn)鳎史Q為柱梁作。1919年，朱啟鈴先生在南京地方圖書館營造法式1145年發(fā)現(xiàn)丁氏抄本。同年交商務(wù)印

43、書館影印，并且建立了中國營造學(xué)社。1925年在故宮內(nèi)閣大庫中發(fā)現(xiàn)宋本殘頁，中國營造學(xué)社陶湘勘校丁氏抄本，四庫全書文淵閣本，按宋殘葉形式重新繪制近百幅彩圖，在1925年刊行(稱為陶本)。1932年故宮發(fā)現(xiàn)宋抄本，中國營造學(xué)社開始對該文獻(xiàn)作出深入研究，雖然當(dāng)時(shí)只有清朝官方文件中發(fā)現(xiàn)零碎的片段，但是梁思成、劉敦楨、闞鐸、梁啟雄、單士元、陳仲篦、王壁文等學(xué)社成員依然先后調(diào)查了中國15個省的220多個縣的歷史建筑物?？墒牵@次出版引起了世界對中國建筑的興趣，好像法國作家PaulDemiQville、英國學(xué)者吐慈博士(W.PercevalYett)、日本學(xué)者竹島卓一(TakuichiTakeshima)。

44、中國營造學(xué)社梁思成，從1925年起，前后近四十年，通過對河北山西等地宋、遼、金古建筑的實(shí)地測量，攝影，對比清代匠作則例和清代建筑，在1963年完成營造法式注釋一書，于1980年由清華大學(xué)出版。后來陶本營造法式在1932、1983、2006年再次發(fā)行，每次有所增補(bǔ)。營造法式中的斗營造法式卷三十插拱組合圖，展示三種禪接營造法式中的橫軸斗拱營造法式中的斗拱與懸臂夢溪筆談在沈括于1088年所編寫的夢溪筆談中，他曾贊揚(yáng)宋朝都料匠喻皓所著的木經(jīng)。喻皓曾在開封興建了一座工藝卓越的梵天寺佛塔。對他的記載如下:錢氏據(jù)兩浙時(shí)，于杭州梵天寺建一木塔，方三兩級，錢帥登之，患其塔動。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此?！蹦?/p>

45、以瓦布之而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。皓笑曰“:此易耳，但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動矣?！苯硯熑缙溲裕於?。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如肢篋，人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。在夢溪筆談卷十八技藝，記載如下：造舍之法，謂之木經(jīng)，或云喻皓所撰。凡屋有三分:去聲。自梁以上為上分，地以上為中分，階為下分凡梁長幾何，則配極幾何，以為榱等。如梁長八尺，配極三尺五寸，則廳堂法也，此謂之上分。楹若干尺，則配堂基若干尺，以為榱等。若楹一丈一尺，則階基四尺五寸之類。以至承拱榱桷，皆有定法，謂之中分。階級有峻、平、慢三等，宮中則以御輦為法：凡自下而登，前竿垂盡臂，后竿展

46、盡臂為峻道；荷輦十二人：前二人曰前竿，次二人曰前絳，又次曰前脅；后一人曰后脅，又后曰后絳，未后曰后竿。輦前隊(duì)長一人曰傳倡；后一人，曰報(bào)賽。前竿平肘，后竿平肩，為慢道；前竿垂手，后竿平肩，為平道；此之謂下分。其書三卷。近歳土木之工，益為嚴(yán)善，舊木經(jīng)多不用，未有人重為之，亦良工之一業(yè)也。宋朝建筑-宋朝畫中的建筑物北宋李成的晴巒蕭寺圖北宋金明池奪標(biāo)圖描述當(dāng)時(shí)開封內(nèi)皇家園林中賽船奪標(biāo)的情況馬麟的秉燭夜游北宋水磨坊蘇頌的水運(yùn)儀象臺內(nèi)部設(shè)計(jì)圖張擇端所畫的清明上河圖中的茶居清明上河圖所見城市建筑與城樓宋朝建筑-相關(guān)詞條中國古代建筑史之宋朝建筑談到宋朝建筑，就不能不提營造法式，這部書和清朝的工程做法則例乃是研

47、究我國古建筑最重要的資料，被梁思成先生稱為中國古建筑的兩部“文法課本”。但是這兩部書的意義遠(yuǎn)不止如此而已，無論營造法式中的“材”“份”，還是工程做法則例中的“斗口”，實(shí)際上都是一種模數(shù)，也就是說，至少在宋朝以后，中國建筑就已經(jīng)采用模數(shù)制來規(guī)范構(gòu)件的大小了（模數(shù)制的具體定義和意義我們后面會詳細(xì)講），一直到清末為止，全世界建筑采用模數(shù)制的就中國一家。19世紀(jì)以后一些西方建筑師也倡議使用模數(shù)制來規(guī)范建筑構(gòu)件的規(guī)格，但牽涉的利益方太多，最終都是不了了之。所以直到今天為止，只有北宋至清末這1000多年的時(shí)間內(nèi)的中國建筑使用過模數(shù)制，這不僅證明了中國古代生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)（只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，使得不僅建

48、筑活動非常頻繁，而且建筑規(guī)模龐大到需要不同的建筑團(tuán)隊(duì)進(jìn)行復(fù)雜的合作的時(shí)候才會產(chǎn)生對于建筑模數(shù)制的需求）和建筑管理水平的高超，也體現(xiàn)了中國文化深處的對于將萬物秩序化，理性化和規(guī)律化的渴求。營造法式和做法則例一樣，實(shí)際上乃是國家對于模數(shù)制的規(guī)范，或者，用今天的術(shù)語來說，就是宋朝建筑業(yè)的“國標(biāo)”。北宋時(shí)之所以要編寫這么一本建筑規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，主要的目的是控制建筑成本。北宋中期以后，政治日趨腐敗，在政府營建土木工程的時(shí)候，主管官員夸大工程造價(jià)借機(jī)謀取私利猖獗到了令人發(fā)指的程度。例如，開先殿的一根柱子壞了，朝廷要出錢修理，而負(fù)責(zé)修理的官員竟然借機(jī)把整座宮殿所有的柱子都換了一遍，然后將換了這么多柱子的成本上報(bào)給

49、朝廷。又如宋神宗時(shí)，要在浙江建一座佛塔，先期派官員去估算一下花費(fèi)。后來發(fā)現(xiàn)，這位官員的估算比實(shí)際需要高了5倍，而最令人難以置信的是，在這種情況下，這位被派去估算的官員居然還得到了升遷。當(dāng)然，出現(xiàn)這種荒謬情況并不僅僅是因?yàn)橹鞴芄賳T的墮落。營造法式作者在前言里說，當(dāng)時(shí)北宋負(fù)責(zé)建筑工程的官員普遍采用的做法是在工程“其初廣計(jì)工料”，等到最后，嚴(yán)重被高估的預(yù)算根本用不完的時(shí)候，再“指羨余以邀賞”，用預(yù)算的盈余作為自己管理能力高超的證據(jù)來要求獎勵（其實(shí)盈余的根本原因是最初的預(yù)算遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)際需要）。另外，公共工程的成本控制到今天也是一個難題，工期一再拖延，成本不斷上漲是常態(tài)；準(zhǔn)時(shí)在預(yù)算內(nèi)完工才是變態(tài)。例如，

50、蘇格蘭國會大廈工期拖了好幾年，造價(jià)翻了幾十倍；比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡嗽谛藿ò亓值侥侥岷诘母咚俟窌r(shí)，最終造價(jià)也比預(yù)算高出了將近80%。在這種情況下，我們就可以理解，為何北宋官員在將建筑造價(jià)高估5倍的情況下還能得到升遷：最初時(shí)候謹(jǐn)慎一些，多撥點(diǎn)錢給預(yù)算，總比因?yàn)轭A(yù)算不足導(dǎo)致工期一再拖延，不斷再要求增加投入好畢竟如果開始預(yù)算少算的話，最終錢還是省不了，卻要因工期拖延耽誤很多時(shí)間。而且從我舉的兩個現(xiàn)代例子來看，將預(yù)算估成實(shí)際需要的5倍并不算特別的高，留出的冗余度是合適的。以上說的大家都能理解，但是對于像宋神宗這樣渴望有一番作為的君主來說，卻是不可接受的。他任用王安石變法的初衷就是要解決宋朝面臨的財(cái)政窘境，

51、以達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的。無論是對于宋神宗還是王安石來說，上面我們說的都是必須改變的，因此，有必要編寫一部建筑規(guī)范，規(guī)范建筑對于材料，人工的花費(fèi)，以達(dá)到控制建筑成本，減省政府開銷的目的。但是在編寫過程中，王安石被罷相，新法中止，不久宋神宗也去世，即位的宋哲宗年幼，朝政實(shí)際落到了聽政的高太后手里。高太后思想僵化，仇恨革新派，重用司馬光等保守派官僚。保守派官僚將編寫這種建筑規(guī)范（正確地）看作王安石變法的產(chǎn)物是“變易祖宗成例”的具體表現(xiàn)，非常敵視，對于編寫工作一再加以干擾破壞，因此，編寫工作花了二十年才完成。而且更糟糕的是，編寫出來的東西只是死板地規(guī)定了一定模式的建筑所需要花費(fèi)的材料人工，但是現(xiàn)實(shí)生活中

52、建筑的模式千變?nèi)f化，根本無法套在幾種固定的模式上，所以這部建筑規(guī)范實(shí)踐中根本無法對建筑成本加以控制，完全沒有用。但也就是在這個時(shí)候，北宋的政治形勢又發(fā)生了變化，高太后已經(jīng)去世，宋哲宗親政。宋哲宗對于銳意改革的父親神宗非常敬佩，決心要繼承父親的遺志，將變法推行到底。因此，他一親政，就貶退了守舊派分子，大膽啟用革新派，在這種背景下他看到了現(xiàn)成的建筑規(guī)范完全沒有用，就委托將作少監(jiān)李誡重新修訂一部建筑規(guī)范。李誡，字明仲，河南管城人。他的祖父曾經(jīng)獲得過金紫光祿大夫的散官官銜（唐宋時(shí)期我國官職分為散官和職事官。散官是標(biāo)志地位，俸祿和待遇的官銜，約略相當(dāng)于今天干部的級別，例如局及或部級。職事官才是表明具體權(quán)

53、利和負(fù)責(zé)管轄范圍的官銜。金紫光祿大夫是我國唐宋時(shí)期最高一級的散官官銜）。他的父親也是中級官僚，趁著郊祀大典的時(shí)候，為李誡恩蔭補(bǔ)了一個官。此后，李誡當(dāng)過一段時(shí)間的地方官，但是一直到他致仕退休，他的絕大部分職業(yè)生涯都是在將作少監(jiān)任上度過的。將作少監(jiān)是我國古代負(fù)責(zé)管理公共工程的職位，相當(dāng)于今天的建設(shè)部副部長。在擔(dān)任將作少監(jiān)的幾十年中，李誡負(fù)責(zé)完成了包括汴京南門朱雀門，供北宋宗室居住的五王宅等重大工程。在宋徽宗崇寧三年（公元1103年），李誡完成了這部建筑規(guī)范的編寫，并把它命名為營造法式。此后不久，他就去世了，葬于河南管城縣梅山。李誡實(shí)際上是一位行政主管人員，并非技術(shù)人員。但是他曾經(jīng)擔(dān)任將作少監(jiān)幾十年

54、，對于實(shí)際工程技術(shù)很熟悉，并且他在編寫營造法式的過程中，多次召集工匠技師，向他們請教工程原理和技術(shù)訣竅。因此，營造法式中保留了大量宋朝時(shí)期的建筑科學(xué)和技術(shù)的成果。此外，李誡吸取了上一部建筑規(guī)范失敗的教訓(xùn)，在營造法式中貫徹了“有定法而無定式”的原則，使得這部書能夠靈活地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)中眾多不同的建筑種類，能夠起到規(guī)范，限制建筑成本的作用。營造法式中最大的成就就是材份模數(shù)制。什么是模數(shù)制呢？就是規(guī)定建筑各個構(gòu)件大小的制度。舉個例子來說，我要建一座房子，那么柱子的高度和梁的大小該有多少呢？很明顯，具體的數(shù)值取決于我想建多大的房子。如果房子大一些，那么柱子，梁以及其他構(gòu)件就要大一些；反之，就要小一些。換句話

55、說建筑構(gòu)件的大小是和建筑的規(guī)模成正比的。那么我們就可以設(shè)一個獨(dú)立的參數(shù)，讓所有建筑（無論大?。┑臉?gòu)件的大小都用這個參數(shù)來表示。當(dāng)建筑規(guī)模大的時(shí)候，我們把這個參數(shù)調(diào)大一些，構(gòu)件就變大了；反之亦然。這樣，施工者就無需記憶構(gòu)件的具體尺寸了（不同大小的建筑有不同的尺寸，現(xiàn)實(shí)中有多少建筑就有多少套關(guān)于構(gòu)件大小的數(shù)據(jù)，記憶很困難）。因?yàn)樗薪ㄖo論大?。┑臉?gòu)件和參數(shù)的關(guān)系都是固定的，施工者只要記住一套數(shù)據(jù)就可以了，大大提高了施工的效率和進(jìn)度。不進(jìn)如此，因?yàn)樗袠?gòu)件和參數(shù)的比例都是固定的，那么不同的建筑，只要參數(shù)相同，其構(gòu)件就可以互換通用，非常方便。更重要的是，人們把這個參數(shù)的值固定在幾個數(shù)字上（宋朝共定

56、了八個參數(shù)），讓他們應(yīng)用于不同大小的建筑，工匠們平時(shí)就可以預(yù)先加工好對應(yīng)于不同大小建筑的構(gòu)件，等到有建筑任務(wù)時(shí)，根據(jù)用戶對于建筑大小的要求，將相應(yīng)的預(yù)先加工好的構(gòu)件搭建在一起就行了；而無需再像過去那樣，等到用戶提出對于建筑大小的要求以后，再加工相應(yīng)大小的構(gòu)件。這種生產(chǎn)施工方式不僅迅速便捷，而且其思路實(shí)際上已經(jīng)到了現(xiàn)代大工業(yè)規(guī)?；a(chǎn)的層次，是一種非常合理科學(xué)的制度。在1000多年前，中國人就能安排如此先進(jìn)合理的生產(chǎn)制度，充分說明了當(dāng)時(shí)中華文明和生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)宋朝管我們前面說的參數(shù)叫“份”，所有的建筑構(gòu)件的大小均以份來表示，比如說，出跳的華拱長72份，厚21份，寬10份；檁槫的直徑則為21份左右；

57、建筑開間面闊（即兩個相鄰柱子間的距離）一般定為250份到300份。只要根據(jù)建筑的體量，將這些數(shù)字乘以相應(yīng)的份的大小，就可以得出這些構(gòu)件的大小，而無需專門記憶，大大減輕了施工者的負(fù)擔(dān)。那么一份是多少呢？宋朝一共將份的大小分為八個等級，最高的一級是應(yīng)用在面闊11間或更多的建筑（也就是汴京大慶殿等極少數(shù)宮殿），這一級的一份大約合今天2厘米多；第六等級的份對應(yīng)于三五間的小廳堂，是當(dāng)時(shí)應(yīng)用最廣的，這個等級的一份約合今天1點(diǎn)25厘米。其余的幾個等級份的值這里不詳列。前面我們管這種模數(shù)制叫材份模數(shù)制，除了“份”，還有“材”。不過一材就是十五份，如果份的值確定了，那么材的大小也就確定了；反之也一樣。所以說“材”其實(shí)是一個多余的概念，本文中不再使用它，只用份。營造法式中對于建筑的具體技術(shù)和施工步驟有詳盡的規(guī)定，這里只能介紹一個大略。如果有網(wǎng)友想深一步了解，推薦潘谷西和何建中兩位教授的營造法式研究；如果想再