闡述藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的前景

1、闡述藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的前景 喬春梅 單位：廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院在現(xiàn)代化的今天，全球化趨勢日益加強(qiáng)和深化，信息、科技革命不斷向縱深開展，從根本上決定了人們的生存環(huán)境、工作方式、生活方式、心理需求等方面發(fā)生著深化的變化。設(shè)計(jì)為人民效勞;。為指導(dǎo)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論，探究有中國特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)之路，演繹當(dāng)代前沿設(shè)計(jì)理念和視覺傳達(dá)形式，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育只有在一些充滿活力的領(lǐng)域不斷探究，才能提升設(shè)計(jì)教育的質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師。一、從工業(yè)構(gòu)成設(shè)計(jì)走向信息有機(jī)設(shè)計(jì)一主導(dǎo)性設(shè)計(jì)在時(shí)代物質(zhì)根底上的演化在任何時(shí)代的各種設(shè)計(jì)思潮中，總是有某種設(shè)計(jì)理念自覺或不自覺地占據(jù)著主導(dǎo)地位。而這種主導(dǎo)性的設(shè)計(jì)理念從根本上說是受當(dāng)時(shí)

2、的物質(zhì)創(chuàng)造的制約，與主流的哲學(xué)精神相一致的。例如我國在以農(nóng)業(yè)文明為根底的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人們靠天吃飯，流行的是天人合一的思想，占主導(dǎo)的是以樸素的有機(jī)論為指導(dǎo)的手工業(yè)設(shè)計(jì)；而近代西方工業(yè)構(gòu)成主義設(shè)計(jì)的產(chǎn)生以包豪斯為代表，是與人類社會(huì)由自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，尊崇科技理性的時(shí)代精神相一致的。我國直到20世紀(jì)80年代國內(nèi)工業(yè)消費(fèi)力開展到一定程度，科技是第一消費(fèi)力;觀念深化人心，西方的工業(yè)構(gòu)成設(shè)計(jì)才正式引入我國并得到廣泛傳播?！?】現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的開展，應(yīng)與中國社會(huì)由工業(yè)化走向信息化的總進(jìn)程相一致，這就必然地要步入一個(gè)開展的轉(zhuǎn)型期，工業(yè)設(shè)計(jì)理念的地位隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì);和數(shù)字化信息時(shí)代;的到來，將被充滿活力的信

3、息設(shè)計(jì);所代替。二信息設(shè)計(jì)和有機(jī)設(shè)計(jì)理念信息設(shè)計(jì)是對(duì)信息時(shí)代設(shè)計(jì)文明的簡稱，其詳細(xì)內(nèi)涵非常豐富。首先，現(xiàn)代科技提供的數(shù)碼信息平臺(tái)使設(shè)計(jì)工具由鼠標(biāo)和鍵盤代替了畫筆和紙，設(shè)計(jì)材料和語言由可視形象變成了看不見的程序、編碼、軟件芯片和數(shù)字化的操作。其次，設(shè)計(jì)研究的對(duì)象范圍空前擴(kuò)大，研究對(duì)象包括：網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)、數(shù)字化產(chǎn)品與環(huán)境設(shè)計(jì)、數(shù)字娛樂設(shè)計(jì)、數(shù)字化藝術(shù)表現(xiàn)設(shè)計(jì)、三維數(shù)字動(dòng)畫、多媒體應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計(jì)等。這些變化說明了建立在高新科技根底上的信息設(shè)計(jì)是前所未有的、全方位的、徹底的轉(zhuǎn)型;設(shè)計(jì)系統(tǒng)。【2】高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)充分認(rèn)識(shí)這一深化的設(shè)計(jì)變革，更新觀念，積極投身于對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)形式的改

4、革，加強(qiáng)、拓展信息設(shè)計(jì)課程設(shè)置，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的成長提供強(qiáng)大支持。信息設(shè)計(jì)的形成首先說明了設(shè)計(jì)在時(shí)代物質(zhì)根底上的演化，同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人類精神思維總在自覺不自覺地尋求著合理;的文化、價(jià)值觀作為自己的指導(dǎo)理念。一般來說，主導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念總與一個(gè)時(shí)代主導(dǎo)性的哲學(xué)觀念相照應(yīng)。而在我們的時(shí)代，由于對(duì)科技理性的崇拜所產(chǎn)生的哲學(xué)貧困，導(dǎo)致主導(dǎo)性的設(shè)計(jì)理念也捉襟見肘，設(shè)計(jì)界同仁正為此進(jìn)展不懈探究。在近期?美術(shù)觀察?上，梅映雪撰文深化指出在信息社會(huì)走向有機(jī)設(shè)計(jì)的內(nèi)在原由和本質(zhì)特征，認(rèn)為有機(jī)設(shè)計(jì)的理念是與當(dāng)代有機(jī)論取代機(jī)械論的哲學(xué)主導(dǎo)潮流相一致的，其區(qū)別于其他設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征可簡括為有機(jī)統(tǒng)一、內(nèi)生協(xié)調(diào)等幾方面

5、，詳細(xì)講要做到張揚(yáng)生命個(gè)性;、回歸自然本體;和使國際文化多元優(yōu)化共生;。這種有機(jī)設(shè)計(jì)理念是科技理性時(shí)代人們反觀自身的困境做出的人性吶喊，表達(dá)了一種以人為本的深沉的生命力，天人合一的境界和積極融入世界文明的胸襟。有機(jī)設(shè)計(jì)理論值得我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)教育理論中進(jìn)展進(jìn)一步地探求。二、從民族的走向國際的一設(shè)計(jì)的民族性與國際性在現(xiàn)時(shí)代，民族藝術(shù)與國際藝術(shù)仍有著很大不同。不同民族藝術(shù)有不同的特色，但國際更強(qiáng)調(diào)同一的成分。時(shí)下流行的越是民族的越是國際的;這種觀點(diǎn)顯然有失偏頗。在我國實(shí)行開放的市場經(jīng)濟(jì)并日益廣泛而深化地融入世界的今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)要有從民族到國際的理念，充分利用自身優(yōu)勢圖形語言的易感覺、無國界性，來傳達(dá)

6、中國人的文化精神、價(jià)值理念，讓世界理解我們。我們倡導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)從民族的走向國際的，就是希望中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)以獨(dú)特的民族特色表達(dá)超越民族的國際性精神，為我國積極融入國際大家庭做出奉獻(xiàn)，而這里面需要有世界藝術(shù)文明因子的參與?！?】二設(shè)計(jì)的國際有機(jī)論中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)脫胎于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，又是從引入西方的包豪斯設(shè)計(jì)理念開場的，所以從它產(chǎn)生起便在兩種截然不同的設(shè)計(jì)系統(tǒng)的左右下，處于一種為難的境地，至今未能形成自己的設(shè)計(jì)理念和體系。但同時(shí)，這又為我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)的蓬勃開展提供了豐富的土壤。藝術(shù)設(shè)計(jì)要走向國際的關(guān)鍵一環(huán)是廣泛吸收世界各民族的設(shè)計(jì)文明，根深才能葉茂，扎根的土壤傳統(tǒng)文化不是唯一，世界上一切優(yōu)秀的

7、設(shè)計(jì)文明都是。傳統(tǒng)的藝術(shù)文化是我們民族的底蘊(yùn)文化，是原初的文化氧氣，燦爛的古代文化滋養(yǎng)著我們，使我們確認(rèn)自己。面對(duì)國際化趨勢，藝術(shù)設(shè)計(jì)首先要立足于本民族的深沉的文化背景，設(shè)計(jì)理念，這是我們生活于其中的最易于理解的東西，同時(shí)將各民族有生命力的理念融入自己的文化中，作為本民族精神有機(jī)體的一局部。三、從單純的專業(yè)技能培養(yǎng)走向綜合素質(zhì)的提升一設(shè)計(jì)的學(xué)科價(jià)值有賴于設(shè)計(jì)者綜合素質(zhì)的提升，藝術(shù)設(shè)計(jì)的開展是設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式的全面開展但長期以來，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育側(cè)重于對(duì)學(xué)生進(jìn)展片面的專業(yè)技能培養(yǎng)，而輕視對(duì)其進(jìn)展專業(yè)技能以外的人文素質(zhì)的提升。我們知道藝術(shù)設(shè)計(jì)是為一定的功能、內(nèi)容賦形的藝術(shù)，沒有對(duì)設(shè)計(jì)形式深層支撐的功能、

8、內(nèi)容的深化把握，設(shè)計(jì)就會(huì)失去創(chuàng)作的根基和源泉，而流于模擬，也使藝術(shù)設(shè)計(jì)失去了在當(dāng)代人文社會(huì)學(xué)科互相促進(jìn)、互相影響的跨學(xué)科研究中的話語權(quán)，因此設(shè)計(jì)教育不能僅僅滿足于專業(yè)技能教學(xué)。設(shè)計(jì)藝術(shù)的學(xué)科前途將由從事設(shè)計(jì)的人自身來決定，只求如何獲得技能、如何獲得商業(yè)利益的所謂設(shè)計(jì)教育;是無法真正進(jìn)入高等教育學(xué)科行列的。二設(shè)計(jì)教育的核心價(jià)值：確立積極的價(jià)值觀和創(chuàng)造性思維在設(shè)計(jì)者綜合素質(zhì)的培養(yǎng)中，關(guān)鍵是要培養(yǎng)他們積極的、正確的價(jià)值觀和創(chuàng)造性思維現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)越來越廣泛地深化到生活中，作為無處不在的直觀的易于理解的意義系統(tǒng)，其承載的人文精神、價(jià)值理念對(duì)人們有著潛移默化的影響。安康積極的價(jià)值觀才能使設(shè)計(jì)富有生命力，對(duì)人起到良好的導(dǎo)向作用，和諧人類社會(huì)與環(huán)境自然；而頹廢丑陋的價(jià)值觀卻使所謂的藝術(shù)設(shè)計(jì);成為視覺垃圾，嚴(yán)重的會(huì)歪曲、毒化人的心靈。所以好的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品首先要求設(shè)計(jì)者要有很高的人文素養(yǎng)和積極的價(jià)值理念。藝術(shù)設(shè)計(jì)要獲得長足的開展，其教育必須注重對(duì)學(xué)生進(jìn)展不連續(xù)的正確價(jià)值理念的熏養(yǎng)?！?】具有創(chuàng)造性思維是設(shè)計(jì)者綜合素質(zhì)的又一關(guān)鍵，是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的另一核心價(jià)值。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新，設(shè)計(jì)的內(nèi)涵是一種永遠(yuǎn)沒有重復(fù)的思想和一種創(chuàng)造的意志;，模擬不是真正