自考本科 傳播學(xué)概論 第二講

1、自考本科 傳播學(xué)概論 第二講回顧復(fù)習(xí)第一節(jié) 傳播的含義1.傳播的特性形態(tài)多樣性、時(shí)空遍布性、行為伴隨性、極端重要性（本質(zhì)）2.傳播的定義符號(hào)說(shuō)：意思（意義）+符號(hào)+（媒介載體）=信息結(jié)論：所謂傳播，就是傳受信息的行為（或過(guò)程）。優(yōu)點(diǎn)：簡(jiǎn)單明白、高度概括性、普遍適用性3.信息傳受的兩個(gè)層次第一個(gè)層次，感知、認(rèn)知；第二個(gè)層次，表述?；仡檹?fù)習(xí)4.信息與傳播的關(guān)系傳播=信息的運(yùn)動(dòng) 信息=傳播的材料傳播是形式，信息是內(nèi)容，兩者密不可分。信息與傳播一樣，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。5.傳播學(xué)研究對(duì)象是“人類(lèi)傳播”，進(jìn)一步說(shuō)，是研究人類(lèi)傳播中的“社會(huì)傳播”?；仡檹?fù)習(xí)第二節(jié) 傳播的類(lèi)型1.二分法分類(lèi)依據(jù)是傳播的技術(shù)手

2、段，親身傳播和大眾傳播優(yōu)點(diǎn)：簡(jiǎn)明扼要 缺點(diǎn)：過(guò)于籠統(tǒng)2.四分法分類(lèi)依據(jù)是傳播的規(guī)模范圍，自我傳播人際傳播組織傳播大眾傳播3.自我傳播：（非社會(huì)傳播）以思考為核心的內(nèi)向型自我傳播，是構(gòu)成一切外向型傳播的前提和基礎(chǔ)?；仡檹?fù)習(xí)4.人際傳播至少2人以上，下限明確，上限模糊。注意：只要是沒(méi)有明確的群體、正式的組織參與其中，參加者再多也還是人際傳播。5.組織傳播通常指正式的組織，就是為達(dá)成特定目標(biāo)而建立明確程序、發(fā)生協(xié)調(diào)行動(dòng)的群體。組織能否有效管理，很大程度取決于信息的傳播狀況?；仡檹?fù)習(xí)6.大眾傳播從傳統(tǒng)意義上講，指的是職業(yè)化的傳播機(jī)構(gòu)利用機(jī)械化、電子化的技術(shù)手段向不特定的多數(shù)人傳送信息的行為或過(guò)程。大眾

3、傳播的優(yōu)點(diǎn)：快 廣 多 好 （互動(dòng)性）7.三大類(lèi)傳播的特點(diǎn)注意：互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)，對(duì)這四個(gè)方面分別產(chǎn)生的“顛覆性”影響。第一章 傳播概述第三節(jié) 傳播的結(jié)構(gòu)一、結(jié)構(gòu)（過(guò)程）研究的意義 P39（一）結(jié)構(gòu)與過(guò)程的含義1.結(jié)構(gòu)：構(gòu)成一個(gè)事物整體的各個(gè)要素及其相互關(guān)系概念來(lái)源于哲學(xué)領(lǐng)域的“結(jié)構(gòu)主義”和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的“結(jié)構(gòu)功能領(lǐng)域”傳播作為一種社會(huì)現(xiàn)象，也有它獨(dú)特的結(jié)構(gòu)2.過(guò)程：事務(wù)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)和程序?qū)Α敖Y(jié)構(gòu)”的動(dòng)態(tài)表述。3.探究結(jié)構(gòu)和過(guò)程 的意義：能夠讓我們科學(xué)地“分解”事物，即研究對(duì)象，邁出傳播學(xué)研究的第一步。（二）傳播的“三要素”說(shuō)古希臘 亞里士多德 修辭學(xué) 2000多年前傳播過(guò)程至少存在3個(gè)環(huán)節(jié)：傳 受 信

4、息傳者 受者 內(nèi)容最基本要素二、傳播的基本模式（主要理解概念，記住貢獻(xiàn)及不足即可）模式：一種再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的具有理論性的簡(jiǎn)化模式（把理論層面的東西表現(xiàn)出來(lái)）模式的主要作用：為說(shuō)明各種理論提供簡(jiǎn)明直觀 的輔助工具。（快速有效了解本質(zhì)）模式的類(lèi)型：文字模式、圖像模式、數(shù)字模式。圖像模式最為常用。三、線性模式（一）拉斯韋爾的5W模式（1948年）（單選、名詞解釋?zhuān)?.概念：5W：誰(shuí)（Who）說(shuō)什么（says What）通過(guò)什么渠道（in What channel）對(duì)誰(shuí)（to Whom）取得什么效果（with What effects）社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能傳者2.拉斯韋爾5W模式的意義（貢獻(xiàn)）：（簡(jiǎn)答、論述

5、）首次較為詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的結(jié)構(gòu)和過(guò)程，使人們心中模糊的傳播現(xiàn)象，變得清晰，對(duì)傳播現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)步步深化。率先明確界定了傳播學(xué)的研究領(lǐng)域，劃分為控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析和效果分析。訊息媒介受者效果三、線性模式3.拉斯韋爾“5W模式”比亞里士多德的“三要素說(shuō)”的進(jìn)步和貢獻(xiàn)在哪兒？（簡(jiǎn)答）“信息”與“訊息”被區(qū)別開(kāi)來(lái)，這一區(qū)分具有很重要的意義。信息精神內(nèi)容 訊息表現(xiàn)這種精神內(nèi)容的符號(hào)（實(shí)物載體）意思 表達(dá)意思的符號(hào)提出了“媒介”這一概念。提出了“效果”這一概念，凸顯了認(rèn)識(shí)的飛躍。傳播過(guò)程的結(jié)果，“效果”往往是出發(fā)點(diǎn)，又是歸宿?！靶Ч辈豢杀缓雎?。三、線性模式3.拉斯韋爾5W模式需要

6、注意的問(wèn)題：（簡(jiǎn)答）單向/雙向：作為一個(gè)典型的線性模式，把傳播過(guò)程似乎看成是一種單向傳送信息、并呈直線形態(tài)的過(guò)程。拉斯韋爾的雙向反饋概念，并沒(méi)有體現(xiàn)在5W構(gòu)架中，導(dǎo)致后人誤解。孤立/聯(lián)系：似乎割裂了傳播過(guò)程和社會(huì)過(guò)程的聯(lián)系。拉斯韋爾的社會(huì)與傳播的概念也沒(méi)有體現(xiàn)在5W架構(gòu)中。三、線性模式靜止/變動(dòng)：“訊息”實(shí)際上在傳播過(guò)程中，往往會(huì)發(fā)生變化，但5W中沒(méi)有表達(dá)。環(huán)節(jié)/要素：“效果”有可能出現(xiàn)，有可能不出現(xiàn)。它不該是一個(gè)“環(huán)節(jié)”，而應(yīng)是一個(gè)“要素”。7W模式：R.布雷多克為5W模式添加了情境（Where）和動(dòng)機(jī)（Why）這兩個(gè)環(huán)節(jié)，被稱(chēng)作“7W模式”。突破了5W模式的孤立性，而單向性未變。拉斯韋爾的

7、5W和布雷多克的7W都是線性模式。三、線性模式（二）申農(nóng)韋弗的通信模式 P41C.申農(nóng)（香農(nóng)）和W.韋弗 1949年提出比拉斯韋爾的5W模式更為細(xì)致，給我們更多啟示。啟示1：關(guān)于“媒介”媒介被細(xì)分為三種。啟示2：關(guān)于“訊息”訊息由一個(gè)變兩個(gè)，“發(fā)出的”“收到的”啟示3：關(guān)于“噪音”傳播過(guò)程中不可控的干擾因素四、控制論模式20世界50年代起標(biāo)志意義：結(jié)構(gòu)研究乃至整個(gè)傳播學(xué)又前進(jìn)一大步。主要貢獻(xiàn)：明確變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入“反饋”機(jī)制更客觀，更科學(xué)（一）德弗勒的控制論模式是在申農(nóng)韋弗的基礎(chǔ)上提出 時(shí)間：1970年最重要的修正：加入“反饋”機(jī)能。德弗勒指出，傳播能否有效果，關(guān)鍵在于傳

8、者對(duì)“反饋”的重視程度。強(qiáng)調(diào)了傳播的雙向性、循環(huán)性。四、控制論模式（二）奧斯古德施拉姆的控制論模式引申出“傳播單位”概念。編碼、解碼、譯碼傳者受者的四種功能：傳送、接受、編碼（符號(hào)化）、譯碼（符號(hào)解讀）（三）竹內(nèi)郁郎的“傳播單位”模式把前兩個(gè)模式綜合 線性的+反饋+單位6個(gè)要素：發(fā)信方、符號(hào)化方、受信方、符號(hào)解讀方、訊息、媒介、反饋（四）丹斯的“螺旋形上升”模式 P45四、控制論模式控制論模式總結(jié)：（存在的問(wèn)題）1.容易產(chǎn)生傳受機(jī)會(huì)均等的錯(cuò)覺(jué)，實(shí)際并非如此。2.循環(huán)概念是指回到原點(diǎn)，而實(shí)際的傳播效果并非如此，由此出現(xiàn)了丹斯的“螺旋形上升”模式來(lái)糾正。3.控制論模式未能清楚顯示，傳播結(jié)構(gòu)、過(guò)程與

9、社會(huì)結(jié)構(gòu)、過(guò)程的緊密聯(lián)系。五、社會(huì)系統(tǒng)模式由線性模式控制論模式，解決了傳播的要素問(wèn)題，即內(nèi)部結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，社會(huì)系統(tǒng)模式來(lái)解決的就是傳播的條件問(wèn)題，即外部結(jié)構(gòu)問(wèn)題。（一）賴(lài)?yán)驄D的社會(huì)系統(tǒng)模式3個(gè)互相關(guān)聯(lián)的概念：基本群體、更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)總系統(tǒng)傳者C=communicator 受者R=receptor（receive接受）獎(jiǎng)懲機(jī)制參照群體五、社會(huì)系統(tǒng)模式（二）馬萊茨克的大眾傳播過(guò)程模式訊息M=message 內(nèi)容選擇的引入 傳者的三個(gè)層面影響：1.個(gè)人層面：自我形象、個(gè)性結(jié)構(gòu)2.組織層面：工作伙伴、媒介組織3.社會(huì)層面：社會(huì)環(huán)境、媒介內(nèi)容公開(kāi)性產(chǎn)生的壓力五、社會(huì)系統(tǒng)模式 受者與傳者對(duì)應(yīng)，也擁有

10、復(fù)雜背景，要對(duì)大量信息進(jìn)行內(nèi)容選擇。1.個(gè)人層面：自我形象、個(gè)性結(jié)構(gòu)2.組織層面：例如，兒童與父母觀看電視時(shí)的反應(yīng)3.社會(huì)層面：社會(huì)環(huán)境、媒介壓力總結(jié)第一章 傳播概述第四節(jié) 傳播的功能一、傳播的基本功能傳受信息是傳播的一種基本功能二、傳播的工具性和消遣性（二功能說(shuō)）從功能角度，兩種類(lèi)型：工具性傳播（實(shí)用性傳播）E.托爾曼 消遣性傳播（娛樂(lè)性傳播）W.斯蒂芬森工具性傳播：目的是為了應(yīng)對(duì)環(huán)境，順利地、有效地開(kāi)展與自身生存和發(fā)展直接相關(guān)的一切行為。消遣性傳播：目的是為了調(diào)節(jié)身心，消解不悅和疲勞等。三、傳播功能的三個(gè)層次（一）個(gè)人層次工具性：了解環(huán)境 消遣性：調(diào)節(jié)個(gè)人身心（二）組織層次工具性：為組織決

11、策提供依據(jù)，協(xié)調(diào)成員行為和思想消遣性：調(diào)節(jié)組織成員的情緒（三）社會(huì)層次工具性：監(jiān)測(cè)環(huán)境，協(xié)調(diào)社會(huì)，傳承文明消遣性：提供娛樂(lè)或調(diào)節(jié)大眾情緒四、傳播的四大功能（單選、多選、簡(jiǎn)答）H.拉斯韋爾 社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能提出三個(gè)功能即，監(jiān)測(cè)環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)部分、傳承社會(huì)遺產(chǎn)C.賴(lài)特在此基礎(chǔ)加上了“提供娛樂(lè)”。（1975）第一大功能監(jiān)測(cè)環(huán)境（新聞）第二大功能協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)部分（宣傳）第三大功能傳承社會(huì)遺產(chǎn)（教育）第四大功能調(diào)節(jié)身心（娛樂(lè)）總結(jié)傳播的基本功能：“傳受信息”傳播的次基本功能：“應(yīng)對(duì)環(huán)境”“調(diào)節(jié)身心”傳播的具體功能：（根本來(lái)源：傳播的基本功能）個(gè)人層次了解、學(xué)習(xí)、調(diào)節(jié)組織層次決策、協(xié)調(diào)、調(diào)節(jié)社會(huì)層

12、次監(jiān)測(cè)（新聞）、協(xié)調(diào)（宣傳）、傳承（教育）、調(diào)節(jié)（娛樂(lè)）五、傳播功能的相對(duì)性和雙向性（一）相對(duì)性問(wèn)題啟示：在傳播實(shí)踐中，應(yīng)全面看待、靈活處理內(nèi)容和功能的關(guān)系（二）雙向性問(wèn)題絕大多數(shù)傳播是雙向、交互的，功能也是雙向、交互的六、傳播的正功能和負(fù)功能（一）負(fù)功能研究P.拉扎斯菲爾德 R.默頓1、授予地位（正）2、促進(jìn)社會(huì)規(guī)范的實(shí)行（正）3、麻醉精神（負(fù)）例如：沉迷、假消息、童年的消逝缺點(diǎn)：不夠全面，沒(méi)有對(duì)負(fù)功能展開(kāi)全面系統(tǒng)的研究，沒(méi)有指明解決負(fù)功能的途徑。（二）“兩個(gè)環(huán)境”理論W.李普曼 輿論學(xué)（單選）現(xiàn)實(shí)環(huán)境 & 虛擬環(huán)境這個(gè)理論的創(chuàng)造性在于：指出的大眾傳播的作用虛擬（三）“托馬斯公理”和“自我達(dá)成的預(yù)言”（名詞解釋?zhuān)┟绹?guó)學(xué)者 W.托馬斯“托馬斯公理”“如果人將某狀況作為現(xiàn)實(shí)把握，那狀況作為結(jié)果就是現(xiàn)實(shí)”。默頓“自我達(dá)成的預(yù)言”如果個(gè)人根據(jù)對(duì)狀況的錯(cuò)誤理解而展開(kāi)行動(dòng)，結(jié)果就可能使這一錯(cuò)誤理解為現(xiàn)實(shí)。西安915蔡洋