高中語(yǔ)文備考之重點(diǎn)文言虛詞示例表

1、虛詞詞性功能以及意義例句之代詞第三人稱代詞：他，她，它市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之。（促織）指示代詞：這均之二策，寧許之以負(fù)秦曲。（廉頗藺相如列傳）助詞放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，相當(dāng)于“的”江寧之龍?bào)?，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅。（病梅館記）放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍。（黃州快哉亭記）放在倒置的動(dòng)賓短語(yǔ)之間，作為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（師說(shuō)）放在倒置的定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（勸學(xué)）用在時(shí)間詞或動(dòng)詞后面，湊足音節(jié)，無(wú)實(shí)義余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（項(xiàng)脊軒志）動(dòng)詞到去胡為乎遑遑欲何之？（歸去

2、來(lái)兮辭）以介詞表示工具：拿，用，憑著愿以十五城請(qǐng)易璧。（廉頗藺相如列傳）表示憑借：憑，靠以勇氣聞?dòng)谥T侯。（廉頗藺相如列傳）表示所處置的對(duì)象：把以子之道，移之官理，可乎？（種樹(shù)郭橐駝傳）表示時(shí)間、處所：于，在，從武以始元六年春至京師。（蘇武傳）表示原因：因?yàn)?，由于趙王豈以一璧之故欺秦邪？（廉頗藺相如列傳）表示依據(jù)：按照，依照，根據(jù)余船以次俱進(jìn)。（赤壁之戰(zhàn)）連詞表示并列或遞進(jìn)關(guān)系：而、又、而且、并且夫夷以近，則游者眾。（游褒禪山記）表示承接關(guān)系：而余與四人擁火以入。（石鐘山記）表示目的關(guān)系：來(lái)、用來(lái)、以致請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。（廉頗藺相如列傳）表示因果關(guān)系：因?yàn)樗^華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也

3、。（游褒禪山記）表示修飾關(guān)系：而木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（歸去來(lái)兮辭）動(dòng)詞用，任用忠不必用兮，賢不必以。（涉江）以為，認(rèn)為古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉?。ㄓ?xùn)儉示康）助詞表示時(shí)間、方位和范圍指從此以往十五都予趙。（以：方位）（廉頗藺相如列傳）起調(diào)整音節(jié)的作用逆以煎我懷。（孔雀東南飛）名詞緣由，原因古人秉燭游，良有以也。（李白春夜宴桃李園序）通假通“已”：已經(jīng)得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。（陳涉世家）通“已”：止無(wú)以，則王乎？（齊桓晉文之事）固定結(jié)構(gòu)以為：認(rèn)為，把看作或當(dāng)作南取百越之地，以為桂林、象郡。（過(guò)秦論）是以：即以是：因此余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（石鐘山記）有

4、以：有什么辦法用來(lái)項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐。”（鴻門宴）無(wú)以：沒(méi)有什么辦法用來(lái)故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江（勸學(xué)）于介詞表示處所：在，從，到乃設(shè)九賓禮于庭。（在）廉頗藺相如列傳表示對(duì)象：向，對(duì)，對(duì)于愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（師說(shuō)）表示原因：由于業(yè)精于勤、荒于嬉。（進(jìn)學(xué)解）表示被動(dòng)：被君幸于趙王。廉頗藺相如列傳表示比較：比青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（后一個(gè)“于”：比）（勸學(xué)）連詞與，跟，同燕王欲結(jié)于君。廉頗藺相如列傳固定結(jié)構(gòu)于是：在這時(shí)，在這種情況下，對(duì)此，從此，因此于是余有嘆焉。（因此）（游褒禪山記）于是：連詞，表示順接于是秦王不懌，為一擊缶。廉頗藺相如列傳見(jiàn)于：表示

5、被動(dòng)吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（秋水）其人稱代詞第三人稱代詞：他的、它的、他、它臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。（廉頗藺相如列傳）第二人稱代詞：你的老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后（觸龍說(shuō)趙太后）第一人稱代詞：我、我的而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（游褒禪山記）指示代詞表示遠(yuǎn)指：那、那個(gè)、那些、那里及其出，則或咎其欲出者。（游褒禪山記）表示近指：這、這個(gè)、這些有蔣氏者，專其利三世矣。（捕蛇者說(shuō)）表示其中的，后面多為數(shù)詞于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記）副詞表示祈使語(yǔ)氣：可、還是與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志?。婀賯餍颍┍硎敬y(cè)語(yǔ)氣：恐怕、或許、大概、可能圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

6、？（師說(shuō)）表示反問(wèn)語(yǔ)氣：難道、怎么盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（游褒禪山記）連詞表示選擇關(guān)系：是還是嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文）表示假設(shè)關(guān)系：如果沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（孟子見(jiàn)梁襄王）助詞表示調(diào)節(jié)音節(jié)：無(wú)實(shí)義路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（離騷）固定結(jié)構(gòu)何其：多么至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序）而連詞表示并列關(guān)系：又蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄者（勸學(xué)）表示遞進(jìn)關(guān)系：并且、而且君子博學(xué)而日參省乎己。（勸學(xué)）表示承接關(guān)系：就、接著人非生而知之者，孰能無(wú)惑？（師說(shuō)）表示轉(zhuǎn)折關(guān)系：但是、卻青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（勸

7、學(xué)）表示假設(shè)關(guān)系：如果、假如死而有知，其幾何離？（祭十二郎文）表示修飾關(guān)系：可不譯項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”（鴻門宴）表示因果關(guān)系：因而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（游褒禪山記）表示目的關(guān)系：來(lái)籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。（鴻門宴）代詞通“爾”：你的嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（項(xiàng)脊軒志）固定結(jié)構(gòu)而已：表示限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“罷了”聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（師說(shuō)）而后：才，方才臣鞠躬盡瘁，死而后已。（出師表）而況：何況今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。而況石乎！既而：不久，一會(huì)兒既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。（促織）動(dòng)詞通“如”：好像，如同軍驚而壞都舍。（察今）為

8、動(dòng)詞做、作為、充當(dāng)、變成、成為斬木為兵，揭竿為旗。（過(guò)秦論）以為，認(rèn)為此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也。（鴻門宴）判斷詞：是如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。（廉頗藺相如列傳）介詞表示被動(dòng)：有時(shí)跟所結(jié)合，構(gòu)成為所或?yàn)樗罕簧硭绹?guó)滅，為天下笑。（過(guò)秦論）表示原因或目的：為了，因?yàn)樯魑馂闅w死，貴賤輕何?。兹笘|南飛）表示涉及的對(duì)象：給，替于是秦王不懌，為一擊缶。（廉頗藺相如列傳）表示動(dòng)作、行為的時(shí)間：當(dāng)、等到為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。（晏子使楚）助詞句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或反詰：呢如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（鴻門宴）因介詞表示根據(jù)、前提：依照，根據(jù)善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。（孫子吳起列傳）表示憑借、條件

9、：依靠，憑借因利乘便，宰割天下，分裂山河。（過(guò)秦論）表示時(shí)機(jī)、條件：趁著，趁此不如因而厚遇之。（鴻門宴）表示途徑、手段：通過(guò)，經(jīng)由因賓客至藺相如門謝罪。（鴻門宴）表示原因：因?yàn)?，由于恩所加則思無(wú)因喜以謬賞。（諫太宗十思書(shū)）連詞表示順承：于是，就；因而相如因持璧卻立。（廉頗藺相如列傳）表示原因：因?yàn)椋捎谝驉?ài)鼠，不畜貓犬。（永氏某之鼠）動(dòng)詞根據(jù)故事因于世，而備適于事。（五蠹）沿襲，繼續(xù)蒙故業(yè)，因遺策。（過(guò)秦論）名詞原因，緣由，機(jī)緣于今無(wú)會(huì)因。（孔雀東南飛）則連詞表示承接關(guān)系：就、便故木受繩則直，金就礪則利。（勸學(xué)）表示條件、假設(shè)關(guān)系：假使、如果、要是就、那么向吾不為斯役，則久已病矣。（捕蛇者說(shuō)）

10、表示并列關(guān)系：就位卑則足羞，官盛則近諛。（師說(shuō)）表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系：可是，卻于其身也，則恥師焉，惑矣。（師說(shuō)）表示選擇關(guān)系：不是就是非死則徙爾。（捕蛇者說(shuō)）副詞用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用：是，就是此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（岳陽(yáng)樓記）表對(duì)已然或發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)：已經(jīng)，原來(lái)及諸河，則在舟中矣。（殽之戰(zhàn)）名詞指分項(xiàng)或自成段落的文字的條數(shù)論語(yǔ)七則準(zhǔn)則，法則以身作則動(dòng)詞效法遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法。（周本紀(jì)）固定結(jié)構(gòu)則是：只當(dāng)是與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（竇娥冤）則則：贊嘆的聲音連呼則則。祭妹文所名詞處所，地方成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？（促織）助詞放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成所字結(jié)構(gòu)：所的人

11、、所的事物、所的情況會(huì)征促織，成不敢斂戶口，而又無(wú)所賠償。（促織）所和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語(yǔ)的作用夜則以兵圍所寓舍。（指南錄后序）固定結(jié)構(gòu)為所：表示被動(dòng)仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人。（報(bào)任安書(shū)）所以：用來(lái)的方法，是用來(lái)的師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說(shuō)）所以：表示原因：的原因臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（廉頗藺相如列傳）所謂：所說(shuō)的非吾所謂傳其道解其惑者也。（師說(shuō)）所在：到處石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（石鐘山記）所在：所在之處，處所急趨之，折過(guò)墻隅，迷其所在。（促織）者助詞指人、物、事、時(shí)、地等：的，的（人、東西、事情）秦自繆公以來(lái)二十余君，

12、未嘗有堅(jiān)明約束者也。（廉頗藺相如列傳）用在數(shù)詞后面：個(gè)方面，樣?xùn)|西，件事情或異于二者之為，何哉？（岳陽(yáng)樓記）用作“若”、“似”、“如”的賓語(yǔ)：的樣子言之，貌若甚戚者。（捕蛇者說(shuō)）放在后置的定語(yǔ)后面，相當(dāng)于“的”求人可使報(bào)秦者，未得。（廉頗藺相如列傳）放在主語(yǔ)后面，引出判斷，不必譯出。廉頗者，趙之良將也。（廉頗藺相如列傳）用在“今”、“昔”等時(shí)間詞后面，不必譯出近者奉辭伐罪。（赤壁之戰(zhàn)）放在分句的句末，引出原因臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（廉頗藺相如列傳）語(yǔ)氣詞放在疑問(wèn)句的句末，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣等。何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也（廉頗藺相如列傳）也語(yǔ)氣助詞表示判斷語(yǔ)氣張良曰：“沛公之參乘樊噲者也

13、?！保欓T宴）表示陳述或解釋語(yǔ)氣雷霆乍驚，宮車過(guò)也。（阿房宮賦）表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣鳴呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（過(guò)秦論）表示疑問(wèn)或反詰語(yǔ)氣使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？（阿房宮賦）表示祈使語(yǔ)氣攻之不克，圍之不繼，吾其還也。沈姐的語(yǔ)文課堂（崤之戰(zhàn)）用在句中，表示語(yǔ)氣停頓。是說(shuō)也，人常疑之。（石鐘山記）固定結(jié)構(gòu)之謂也、其之謂乎：說(shuō)的就是啊詩(shī)云：“他人有心，予忖度之?！狈蜃又^也（齊桓晉文之事）也哉：加強(qiáng)語(yǔ)氣，多有感嘆或反詰之意窮予生之光陰以療梅也哉?。ú∶佛^記）且連詞表示遞進(jìn)關(guān)系：而且，并且彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn)，且己久疲。（赤壁之戰(zhàn)）表示轉(zhuǎn)折

14、關(guān)系：卻且曰：“天子設(shè)山下考以勉吏?！睍?shū)何易于表示讓步關(guān)系：尚且，還臣死且不避，卮酒安足辭?。欓T宴）表示并列關(guān)系：又，又又，一面，一面示趙弱且怯也。（廉頗藺相如列傳）副詞將，將要有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（游褒禪山記）暫且，姑且誓不相隔卿，且暫還家去。（孔雀東南飛）固定結(jié)構(gòu)且夫：況且，再說(shuō)且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。（過(guò)秦論）且如：就像且如今年冬，未休關(guān)西卒（兵車行）然動(dòng)詞通“燃”：燃燒死灰獨(dú)不復(fù)然乎？韓安國(guó)列傳認(rèn)為正確成然之。（促織）指示代詞如此、這樣、那么他植者則不然，根拳而土易。（種樹(shù)郭橐駝傳）副詞竟、便始也我以女為圣人邪，今然君子也。（莊子）連詞表示轉(zhuǎn)折：可

15、是、但、卻然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令。（種樹(shù)郭橐駝傳）助詞用于句尾，表示比擬：似的天油然作云，沛然作雨。（孟子）形容詞、副詞詞尾：表示狀態(tài)病瘺，隆然伏行。（種樹(shù)郭橐駝傳）表示肯定語(yǔ)氣若由也，不得其死然。（論語(yǔ)）焉兼詞相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”積土成山，風(fēng)雨興焉（從這里）。（勸學(xué)）相當(dāng)于“于何”：在哪里、從哪里且焉置土石？（愚公移山）代詞相當(dāng)于“之”猶且從師而問(wèn)焉。（師說(shuō)）哪里，怎么未知生，焉知死？（論語(yǔ)）語(yǔ)氣詞句末語(yǔ)氣詞：了，啊，呢至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（六國(guó)論）句中語(yǔ)氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺。（師說(shuō)）作詞尾，相當(dāng)于“然”：的樣子

16、盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落（阿房宮賦）乎語(yǔ)氣助詞表疑問(wèn)語(yǔ)氣：?jiǎn)?、呢兒寒乎？欲食乎？（?xiàng)脊軒志）表示反問(wèn)語(yǔ)氣：?jiǎn)?、呢布衣之交尚不相欺，況在國(guó)乎？（鴻門宴）表測(cè)度或商量語(yǔ)氣：吧圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說(shuō)）用于感嘆句或祈使句：啊、呀西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。（前赤壁賦）用在句中的停頓處。吾乃今于是乎見(jiàn)龍。（莊子）介詞表示時(shí)間：在生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（師說(shuō)）表示對(duì)象：對(duì)、向君子博學(xué)而日參省乎己。（勸學(xué)）表示處所：在今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（捕蛇者說(shuō)）表示比較：比其聞道也固先乎吾。（師說(shuō)）表示趨向：到、至雞鳴犬吠相聞，而達(dá)乎四境。（孟子）表示被動(dòng)：被傷乎矢也。（公羊傳）詞尾用于形容詞后：的樣子飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。（前赤壁賦）與介詞表示涉及對(duì)象：和，跟，同沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。（鴻門宴）表示受益對(duì)象：給，替陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。（陳涉世家）表示比較：比，和比較。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍。（六國(guó)論）連詞表示并列：和，跟，同然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。（勾踐滅吳）動(dòng)詞給予，授予與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志!（伶官傳序）結(jié)交，親附與嬴而不助五國(guó)也（六國(guó)論）對(duì)付胡虜易與耳。李將軍列