世紀(jì)末世紀(jì)初的保守主義

1、西方政治思想史第九章 18世紀(jì)末19世紀(jì)初的保守主義概述1789年的法國(guó)大革命，以其徹底性和激進(jìn)性，引起了歐洲社會(huì)和思想界的極大震動(dòng)，一些代表資產(chǎn)階級(jí)上層利益和傳統(tǒng)封建貴族勢(shì)力的保守主義思想家，開始反思并激烈批評(píng)法國(guó)大革命及其理性主義思想基礎(chǔ)，提倡尊重歷史和傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)宗教的價(jià)值，主張漸進(jìn)式變革。保守主義在19世紀(jì)歐洲各國(guó)都有所表現(xiàn)，但由于各國(guó)的具體社會(huì)情況和歷史階段的差異，它的表現(xiàn)形式和性質(zhì)也有所不同。第一節(jié) 保守主義的產(chǎn)生保守主義興起的社會(huì)歷史條件1早期保守主義的思想特點(diǎn)與地位2一、保守主義興起的社會(huì)歷史條件從一般意義上講，保守主義是一種主張維持現(xiàn)狀、反對(duì)激烈變革的思想傾向。19世紀(jì)人們普遍

2、希望結(jié)束或避免動(dòng)蕩，恢復(fù)秩序，這些構(gòu)成了保守主義產(chǎn)生的一般心理基礎(chǔ)。歐洲各國(guó)保守主義呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格：英國(guó)的保守主義更為從容，能夠上升到認(rèn)識(shí)論層次；法國(guó)保守主義的反動(dòng)色彩更加濃厚；德國(guó)的保守主義則推崇傳統(tǒng)和歷史，以抵抗激進(jìn)革命思想的沖擊以及拿破侖帝國(guó)的壓力。二、早期保守主義的思想特點(diǎn)與地位（一）思想特點(diǎn)：第一，反對(duì)激進(jìn)革命，主張以漸進(jìn)、溫和的改革推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。第二，強(qiáng)調(diào)人的情感、本能等自然能力，不再單純依賴?yán)硇阅芰?。第三，遵從傳統(tǒng)，特別是盡力保持長(zhǎng)久流傳的社會(huì)制度與宗教信仰。（二）地位從歷史角度看，英國(guó)和德國(guó)的保守主義包含著不同程度的合理因素。它們反思激進(jìn)革命給社會(huì)帶來(lái)的巨大震蕩，珍視民族的情

3、感、習(xí)俗與傳統(tǒng)，主張謹(jǐn)慎、漸進(jìn)的改革。它們反對(duì)通過(guò)人為的設(shè)計(jì)，突然改變已有的制度，否認(rèn)人們可以一次性地建立一個(gè)全新的國(guó)家。這些觀點(diǎn)或者凸顯了自由主義薄弱的一面，或者與自由主義的某些主張重合，可以視為對(duì)自由主義的補(bǔ)充。第二節(jié) 英國(guó)的自由保守主義休謨的政治思想1柏克的政治思想2一、休謨的政治思想（一）生平與著作大衛(wèi)休謨（17111776）是英國(guó)著名的哲學(xué)家和政治理論家，也是近代保守主義的先驅(qū)。主要著作包括人性論人類理解研究英國(guó)史等。（二）政治思想因果關(guān)系不過(guò)是一種習(xí)慣性聯(lián)想，并以此來(lái)論證自然法和社會(huì)契約論的方法論錯(cuò)誤，這成為其后保守主義的理論起點(diǎn)之一。1.休謨從哲學(xué)的角度批評(píng)了自然法，指出自然法理

4、論的錯(cuò)誤在于對(duì)理性的夸大，他提出對(duì)真理、事實(shí)和價(jià)值的區(qū)分，把理性的作用限制在推理知識(shí)的范圍內(nèi)。 2.對(duì)社會(huì)契約進(jìn)行批判政治制度和道德原則是人們?yōu)榱诉m應(yīng)環(huán)境的需要而制定的，不是來(lái)自原始契約。休謨對(duì)社會(huì)契約論的批評(píng)包括四個(gè)方面：（1）“自然狀態(tài)”是哲學(xué)家的一種虛構(gòu)。（2）社會(huì)的建立不是一蹴而就的，而是逐漸形成的，不會(huì)在某一時(shí)刻形成一份約束力永存的“原始契約” 。（3）人類社會(huì)的建立是一種習(xí)俗產(chǎn)生的過(guò)程。（4）契約論無(wú)法解釋政府變動(dòng)時(shí)合法性的來(lái)源。3.政府起源理論休謨從人的自私本性和自然資源的稀缺兩個(gè)方面來(lái)解釋政府的起源。人的本性是自私的，首要關(guān)注的是他們自己的需要或與他們最親近的人的需要。人性的一

5、個(gè)弱點(diǎn)是短視，人們無(wú)法看到自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。由于自然資源是稀缺的，人際爭(zhēng)奪不可避免。而避免沖突，促進(jìn)合作，需要正義原則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系，需要政府來(lái)糾正人性的弱點(diǎn)。4. “無(wú)賴假設(shè)政治制度設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。在設(shè)計(jì)政治制度的時(shí)候，理智的方法是假設(shè)每個(gè)人總是追逐私利。不能把好制度寄希望于統(tǒng)治者的善意，好政府不依賴統(tǒng)治者的美德而存在，而是能夠確保個(gè)人追逐私利的行為受到控制，并把它引導(dǎo)到服務(wù)于公共利益上。政府基本的和主要的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)公正，其實(shí)現(xiàn)的途徑是保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)和確保合約的履行。二、柏克的政治思想（一）生平與著作埃德蒙柏克（17291797），英國(guó)政治思想家，近代保守主義的創(chuàng)始人。他的法國(guó)革命論（1790年）

6、被視為近代保守主義的開山之作。柏克沒有創(chuàng)立一套完整的政治哲學(xué)理論體系，但他在討論具體問題時(shí)所闡述的一些重要思想，都被后來(lái)的保守主義者視為基本的原則。（二）政治思想1.柏克反對(duì)啟蒙思想家提出的社會(huì)契約論，認(rèn)為個(gè)人的權(quán)利不可能來(lái)自以往某個(gè)時(shí)刻訂立的一項(xiàng)社會(huì)契約。首先，柏克認(rèn)為社會(huì)的契約關(guān)系是普遍的和連續(xù)的社會(huì)關(guān)系，需要每一代人的參與，因而不可能由某一代人單獨(dú)完成。其次，柏克認(rèn)為國(guó)家是所有科學(xué)、所有藝術(shù)、所有品德與完善中的合伙關(guān)系。再次，柏克反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人的基本權(quán)利來(lái)自傳統(tǒng)和習(xí)俗。2.柏克主張應(yīng)當(dāng)尊重歷史、傳統(tǒng)和成見（1）反對(duì)劇烈變革，尊重已有的秩序和傳統(tǒng)。（2）反對(duì)理性萬(wàn)能論，

7、人的理性能力是有限的。（3）推崇社會(huì)既有的成見。（4）尊重宗教。宗教是值得珍視的傳統(tǒng)之一。3. 柏克區(qū)分了變革（change）和改革（reformation）。他認(rèn)為變革改變了對(duì)象自身的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，而且在把一切連帶的、附屬的壞東西剪除的同時(shí)，把一切根本性的好東西也剪除掉了。他主張的改革不是實(shí)質(zhì)上的改變，而是“針對(duì)人們指出的弊病直接予以補(bǔ)救”。因此，對(duì)于政治改革，一定要審慎。4.在政體問題上，他主張精英治理出于對(duì)法國(guó)大革命中大民主破壞的懼怕，柏克對(duì)民主制度提出激烈的批評(píng)，蔑視下層民眾，認(rèn)為只有貴族等知識(shí)精英才具有統(tǒng)治的能力和治國(guó)所需要的道德。柏克認(rèn)為，要保持良好的社會(huì)秩序，一是需要堅(jiān)持已經(jīng)自然形成

8、的等級(jí)秩序。二是需要維持王室、貴族（上院）和下院之間的平衡。柏克的政治設(shè)計(jì)既涉及國(guó)王、貴族和平民力量的平衡，也涉及如何處理黨派利益和國(guó)家利益的關(guān)系問題。自近代以來(lái)，英國(guó)政體的結(jié)構(gòu)和政治運(yùn)作的機(jī)制，基本上遵循著這樣的原則。（三）評(píng)柏克的政治思想柏克的思想不以深?yuàn)W、系統(tǒng)著稱，但其保守主義思想觀點(diǎn)鮮明、內(nèi)容豐富，使他當(dāng)之無(wú)愧地成為保守主義的鼻祖；法國(guó)革命論成為19世紀(jì)法國(guó)和德國(guó)保守主義的直接思想來(lái)源。柏克對(duì)激進(jìn)革命的批判、對(duì)社會(huì)與傳統(tǒng)的詮釋雖然不無(wú)睿智、深刻之處，但其謬誤與偏見也是顯而易見的。第三節(jié) 法國(guó)和德國(guó)的保守主義法國(guó)的右翼保守主義1德國(guó)早期的保守主義2一、法國(guó)的右翼保守主義19世紀(jì)上半葉法國(guó)

9、的保守主義者包括正統(tǒng)派代表人物邁斯特與博納德。法國(guó)右翼保守主義激烈地反對(duì)法國(guó)大革命，認(rèn)為革命破壞了社會(huì)秩序，造成無(wú)政府狀態(tài)。他們主張恢復(fù)教會(huì)對(duì)歐洲的統(tǒng)治，恢復(fù)王權(quán)的權(quán)威。他們反對(duì)自由主義關(guān)于個(gè)人理性的觀點(diǎn)，認(rèn)為人性有缺陷，理性能力有限，需要來(lái)自上帝和權(quán)威的約束。他們認(rèn)為法律是自然生成的，是對(duì)人們既有權(quán)利的宣布；法律不是國(guó)家創(chuàng)造的。邁斯特的政治思想約瑟夫德邁斯特（17531821），大革命后法國(guó)保守主義最重要的思想家，其最具代表性的著作是論法國(guó)，該書被視為法國(guó)保守主義的經(jīng)典。邁斯特保守主義政治思想內(nèi)容在哲學(xué)上，邁斯特反對(duì)啟蒙思想中理性主義的方法論和個(gè)人主義，認(rèn)為理性并不能給人性帶來(lái)光芒，個(gè)人主義

10、削弱了社會(huì)穩(wěn)定和秩序的基礎(chǔ)權(quán)威、宗教和社群。在政治上，邁斯特維護(hù)“合法正統(tǒng)”，為教權(quán)主義和專制政體辯護(hù)。他指責(zé)法國(guó)大革命拋棄了教會(huì)和君主這兩種原本起著社會(huì)紐帶作用的制度，使得社會(huì)面臨解體。在宗教觀上，邁斯特堅(jiān)持一種神定論，認(rèn)為世間的一切均是上帝意志的體現(xiàn)，并以此為基點(diǎn)解釋政治現(xiàn)象。在國(guó)家的起源問題上，邁斯特反對(duì)社會(huì)契約論。在政體方面，邁斯特反對(duì)共和制，維護(hù)法國(guó)的君主制，認(rèn)為君主制是最為自然的政體，是人類政治智慧長(zhǎng)期積累的結(jié)果。二、德國(guó)早期的保守主義德國(guó)早期的保守主義大體是指18世紀(jì)末和19世紀(jì)初的歷史法學(xué)派和浪漫派。（一）德國(guó)歷史法學(xué)派產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)德國(guó)法學(xué)界的理性主義與歷史主義之爭(zhēng)，主要表現(xiàn)為對(duì)

11、自然法學(xué)派的批判。薩維尼是德國(guó)19世紀(jì)最重要的法學(xué)家，他的主要著作有論占有論立法和法學(xué)的當(dāng)代使命和當(dāng)代羅馬法體系等。薩維尼等歷史法學(xué)派思想家認(rèn)為，法律只能是來(lái)自經(jīng)驗(yàn)的積累不能由理性建構(gòu)，法是被發(fā)現(xiàn)的，法律是人歷史的積淀。法沒有普遍適用性，不存在永恒有效的法律。法反映了一個(gè)民族的精神，不同國(guó)家的法反映了不同民族的民族性格。薩維尼認(rèn)為法律，國(guó)家，民族等均是有機(jī)體，有其內(nèi)在的品質(zhì)，按照自己生存的環(huán)境演變，它們有自己的過(guò)去和傳統(tǒng)。（二）浪漫派浪漫派興起于文學(xué)、藝術(shù)和美學(xué)，其先聲為歌德、赫爾德等人所代表的“狂飆運(yùn)動(dòng)”。浪漫派思想家起初受到法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的激發(fā)，憧憬革命；繼而又不滿法國(guó)大革命橫掃一切舊制度的

12、破壞性，轉(zhuǎn)向批評(píng)法國(guó)大革命。浪漫派宣揚(yáng)自我，渴望寧?kù)o的生活，反對(duì)變革。國(guó)家是一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)體，是一個(gè)包含血緣、遺傳、傳統(tǒng)的有機(jī)體。認(rèn)為國(guó)家的建立是一個(gè)自然的發(fā)展過(guò)程，國(guó)家是建立在人的情感和精神以及共識(shí)之上的結(jié)合體，而不是功利性約定的產(chǎn)物。民族也是有機(jī)體，靠民族精神來(lái)維系。民族精神植根于本民族傳統(tǒng)中，經(jīng)過(guò)代代相傳，而不是靠理性構(gòu)建的。在德國(guó)，浪漫派是費(fèi)希特和黑格爾之間的過(guò)渡；在歐洲，浪漫派是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)與德國(guó)古典哲學(xué)之間的過(guò)渡。就政治思想而言，無(wú)論是他們對(duì)革命的看法、對(duì)情感的重視，還是他們關(guān)于國(guó)家的解說(shuō)、對(duì)民族精神的強(qiáng)調(diào)，都與歷史法學(xué)派有很多相似之處。歷史法學(xué)派和浪漫派共同塑造了19世紀(jì)早期德國(guó)保守主義的風(fēng)貌。思考題18世紀(jì)末19世紀(jì)初西歐保守主義政治思潮主要有哪些特點(diǎn)？休謨是如何批判自然法與社會(huì)契約論的？柏克是如何批判法國(guó)大革命的？19世紀(jì)初法國(guó)和德國(guó)的社會(huì)歷史背景是如何影響這一