外國文學(xué)史精品的課件

1、外國文學(xué)史教學(xué)時數(shù)：漢語言文學(xué)專業(yè)36+54課時廣播電視新聞學(xué)專業(yè)72課時 0515-西方文學(xué)：心靈的歷史認(rèn)識你自己 -寫在太陽神阿波羅神殿上的箴言 文學(xué)，是人類心靈的歷史。西方的一些真誠的心靈探險(xiǎn)家們，以西西弗斯推石上山的膽略和毅力，在宇宙般浩瀚深邃的內(nèi)心世界里摸索著，頑強(qiáng)地向著它的神秘底蘊(yùn)掘進(jìn)。他們是情感的受難者，幾乎沒有一種痛苦和歡欣不被他們品位過、表現(xiàn)過。流動不已的生命現(xiàn)象和變幻無定的精神生態(tài)構(gòu)成了西方文學(xué)多姿多彩的河流。醒來的人們，沿著這條心靈之河走一走吧，你會驚奇地從中發(fā)現(xiàn)你自己。心靈之河上古：BC12-AD5 古希臘羅馬文學(xué)中古：AD5 -AD14末 中世紀(jì)文學(xué)近代（1）： AD

2、14末-AD17初 文藝復(fù)興 AD17 古典主義 AD18 啟蒙文學(xué)近代（2） AD19初 浪漫主義 AD19中后期 批判現(xiàn)實(shí)主義 參考書目楊周翰等主編：歐洲文學(xué)史（上、下） 人民文學(xué)出版社朱光潛著： 西方美學(xué)史（上、下） 人民文學(xué)出版社柳鳴九等著： 法國文學(xué)史（上、中、下） 人民文學(xué)出版社王佐良著： 英國文學(xué)史 商務(wù)印書館曹靖華主編： 俄國文學(xué)史 人民文學(xué)出版社汪介之著： 現(xiàn)代俄羅斯文學(xué)史綱 南京出版社余巨復(fù)著： 德國文學(xué)史 上海外語教育出版社董衡 朱虹等著：美國文學(xué)簡史（上、下） 人民文學(xué)出版社智量等主編： 外國文學(xué)（上、下） 華東師范大學(xué)出版社陳琨著： 西方現(xiàn)代派文學(xué)研究勃蘭兌斯（丹麥）

3、著： 十九世紀(jì)文學(xué)主潮基亞著： 比較文學(xué)樂黛云著： 比較文學(xué)原理盧康華、孫景堯著： 比較文學(xué)導(dǎo)論曾小逸主編： 走向世界文學(xué)中國作家與外國文學(xué)中國社科院外文所： 外國文學(xué)評論（季刊）華中師范大學(xué)： 外國文學(xué)研究（季刊）第一章 古代文學(xué) 第一節(jié) 概述 教學(xué)目的和要求： 1、了解古希臘文學(xué)分期及各時期主要成就 2、掌握古希臘神話的主要特點(diǎn)和主要內(nèi)容古希臘：自由與魔影我愛回憶那毫無掩飾的時代。 -法 波德萊爾在全部的歷史里，最使人感到驚異或難于解說的莫過于希臘文明的突然興起了。 - 羅素 西方哲學(xué)史 人類最美麗的童年希臘人是正常的兒童歐羅巴：來自亞西亞的少女 （西亞埃及文化和希臘原始文化的結(jié)合）俄林波

4、斯山上的眾神和人間英雄 古希臘文學(xué)1、產(chǎn)生的條件 （1）優(yōu)越的地理位置 （海洋民族） （2）優(yōu)秀的文化傳統(tǒng) （3）發(fā)達(dá)的城邦政體 （4）后世西方資產(chǎn)階級的重視和提倡 2、分期 （1）荷馬時代（BC12BC8） 氏族社會向奴隸制社會過渡。 主要文學(xué)成就：希臘神話；荷馬史詩。 （赫西俄德：神譜、工作與時日） （2）大移民時期（BC8BC6） 希臘奴隸制國家形成并趨向繁榮，出現(xiàn)眾多城邦。 主要文學(xué)成就：抒情詩（薩福、阿那克瑞翁；品達(dá)）。 寓言：伊索寓言 （3）古典時期（BC6BC4） 奴隸制城邦全盛期。文學(xué)藝術(shù)空前繁榮雅典為文化中心。 主要文學(xué)成就：戲?。晃乃?yán)碚摚ò乩瓐D，亞里斯多德）和散文。 （4

5、）希臘化時期（BC4BC2） 奴隸制衰落期（馬其頓人征服希臘并希臘化）。 主要文學(xué)成就：新喜?。啄系拢┖吞飯@詩，新喜劇又稱世態(tài)喜劇，反映日常生活。 3、希臘神話（1）產(chǎn)生 希臘神話是古代希臘人于原始社會集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)，是上古社會文化諸要素綜合作用的產(chǎn)物。是歐洲最早的文學(xué)形式。 社會學(xué)角度：“人們的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形態(tài)本身”（馬克思） 人類文化學(xué)：起源于巫術(shù)和宗教祭祀禮儀 哲學(xué)：泛靈論、比擬類推的產(chǎn)物（維柯新科學(xué)） 心理學(xué)：想象力開出的絢爛花朵、柏拉圖的迷狂說（2）內(nèi)容 神的宗譜、人類起源、自然現(xiàn)象、冥世生活、動植物來源、社會習(xí)俗儀式、部落爭戰(zhàn)等。它包括神的故事

6、和英雄傳說兩大部分。 神的故事 分前俄林波斯神系和俄林波斯神系 英雄傳說 英雄傳說產(chǎn)生于氏族社會末期，起源于祖先崇拜， 它主要反映人與自然的斗爭和人與社會的斗爭。 舊神譜系：天地起源：混沌神哈俄斯- 地母該亞-天神烏拉諾斯 （一）（12提坦巨神）瑞亞 -克洛諾斯 （二） -宙斯 （三）人的誕生：普羅米修斯新舊分野：母權(quán)社會進(jìn)入父權(quán)社會； 雜婚和群婚制到一夫一妻制新神譜系 十二主神：宙斯（Zeus） 赫拉、雅典娜、阿波羅、阿爾忒彌斯、阿佛洛狄特、狄俄倪索斯、波賽東、哈德斯、赫淮斯托斯、阿瑞斯 、厄洛斯 英雄傳說：阿喀琉斯-特洛伊戰(zhàn)爭赫拉克勒斯-十二大功勛伊阿宋-盜取金羊毛 伊索寓言公元前6世紀(jì)奴

7、隸伊索作，勞動人民的思想感情生活斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。形象生動比喻恰當(dāng)，包含深刻哲理。鷹和屎殼郎 農(nóng)夫與蛇蚊子與獅子狐貍與葡萄銜肉的狗狼和小羊“狼來了”（3）主要特點(diǎn) 神人同形同性 濃郁的人本主義色彩 形象生動、意境優(yōu)美,充滿哲理隱喻色彩（4）意義及影響 意義： 反映了生產(chǎn)力發(fā)展的低級階段的人類生存狀況 反映了氏族公社社會的基本特征 希臘宗教崇拜的起源 影響： 對希臘文學(xué)的影響 對歐洲文學(xué)的影響 對歐洲文化乃至世界文化的影響 思考與練習(xí) 1、俄林波斯神系 2、古希臘文學(xué)的分期 3、古希臘神話的主要特點(diǎn) 第二節(jié)荷馬史詩 教學(xué)目的和要求： 1、了解荷馬史詩的形成過程 2、掌握荷馬史詩的思想意義和藝術(shù)成就

8、一、荷馬史詩的形成 BC12末，希臘南部的阿凱亞人和小亞細(xì)亞北部的特洛伊人，發(fā)生了一場歷時十年的大戰(zhàn)。結(jié)果是希臘人獲得勝利，毀掉了特洛伊城。戰(zhàn)爭結(jié)束后，小亞細(xì)亞及希臘各地流傳著許多歌頌戰(zhàn)爭英雄 的民歌。荷馬史詩就是古希臘長期流傳的關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭的英雄傳說的總匯。相傳在BC9BC8，盲詩人（行吟詩人）荷馬對這些民歌進(jìn)行了整理加工。 作者有“荷馬說”、“組合說”、“核心說”等說法。 BC6世紀(jì)中葉，雅典城邦組織學(xué)者修訂，正式形成文字。 BC3BC2，由亞歷山大里亞學(xué)者最后編定，形成今天的荷馬史詩。 二、荷馬史詩的主要內(nèi)容 荷馬史詩分伊利昂紀(jì)和奧德修紀(jì)兩部，它用神話方式表現(xiàn)了特定的社會歷史內(nèi)容。伊利

9、昂紀(jì)（伊利昂的故事）： 計(jì)24卷，15693行。 描寫希臘聯(lián)軍圍攻特洛伊城即伊里昂城的故事。作品集中描寫了戰(zhàn)爭第十個年頭最后幾十天發(fā)生的事。奧德修紀(jì)： 計(jì)24卷，12110行。 主要描寫希臘伊大嘉國王奧德修在特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后回國途中海上漂流10年的故事。， 三、荷馬史詩的認(rèn)識價值和思想意義1、極高的認(rèn)識價值 荷馬史詩廣泛地反映了古希臘從原始社會末期向奴隸制社會過渡時期的社會生活和人們的精神面貌。作為研究古希臘社會的重要文獻(xiàn)，它廣泛真實(shí)地反映了古希臘過渡時期（荷馬時代）的社會形態(tài)、思想觀念、田園耕作、體育競技、家庭生活、商品交換、宗教活動、風(fēng)俗禮儀等方面的情況，從而使我們能從中了解荷馬時代的社會

10、形態(tài)和人類生活的各個側(cè)面。2、深刻的思想意義 通過英雄的描寫，表現(xiàn)古希臘個體本位的價值觀念； 通過眾神的描寫，表現(xiàn)古希臘古樸的哲學(xué)觀和人文意識； 通過人與命運(yùn)沖突的描寫，表現(xiàn)古希臘文化中濃郁的悲劇意識，同時又強(qiáng)調(diào)生命的價值和生存的意義。 四、荷馬史詩的主要藝術(shù)成就 1、剪裁得當(dāng)，布局巧妙 兩部史詩的故事時間跨度都長達(dá)十年，但經(jīng)過作者剪裁精選，整個故事清晰緊湊，主題集中。伊利昂紀(jì)重點(diǎn)寫特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束前51天的戰(zhàn)事，又重在描寫4天即最后一年中第23、26、27、28天的戰(zhàn)事，用四天激烈戰(zhàn)斗的場面來概括10年戰(zhàn)爭全貌。奧德修紀(jì)則將10年的經(jīng)歷壓縮在42天中表現(xiàn)。 兩部史詩在布局上表現(xiàn)出驚人的藝術(shù)功底

11、：伊利昂紀(jì)以阿基琉斯的兩次憤怒為情節(jié)樞紐，第一次憤怒拉開了戰(zhàn)爭序幕，許多英雄紛紛得以登場表演，第二次憤怒使戰(zhàn)機(jī)急轉(zhuǎn)直下，表現(xiàn)了阿基琉斯的重大作用和集體觀念。 奧德修紀(jì)用兩條線索并行發(fā)展的結(jié)構(gòu)：一是奧德修回家，一是帖雷瑪科尋父。最終兩條線索合二為一。這類似我國傳統(tǒng)小說中“花開兩朵，各表一枝”的結(jié)構(gòu)手法。 2、個性鮮明的人物形象 史詩刻畫了一系列古代英雄形象。作為部落英雄，他們有英勇善戰(zhàn)的共同特征，又有各自的個性。 阿基琉斯就是一個具有多重性格特征的古代民族英雄典型。他勇敢而任性，同時，也非常珍惜友誼。 赫克托耳的主要特點(diǎn)則是精明而富于理智。他的悲劇正在于直覺讓他知道特洛伊的命運(yùn)和自己的不及阿基琉

12、斯，而理智又使他不得不堅(jiān)決地為自己的民族而擔(dān)負(fù)重任。 3、質(zhì)樸而生動的語言 史詩用樸實(shí)的民間口語寫成，讀來自然親切。作為一部早期吟唱的作品，為使聽眾留下深刻的印象，作品中經(jīng)常反復(fù)一些樸實(shí)無華的詞匯和句子。如“島的四周是水”、“中午的太陽在你的頭頂上”。這些返璞歸真的口語特色極強(qiáng)的詞句的一再出現(xiàn)，增強(qiáng)了作品語言質(zhì)樸的特點(diǎn)上。 這部史詩語言的生動主要表現(xiàn)在兩個方面，一是運(yùn)用比喻的手法使抽象概念具體化，構(gòu)成極具特色的“荷馬式比喻”，這種比喻準(zhǔn)確、細(xì)致而貼近生活。如“赫克托耳還是釘牢在哪個地方，讓那可怕的阿基琉斯走近去，好比山里頭的一條蛇，吃了毒草吃瘋了，讓一個人上他的洞窟去，只是眼睛里帶著一種陰慘慘

13、的光芒看著他?！倍沁\(yùn)用大量的民間諺語。如“聰明得太晚就是愚蠢到極點(diǎn)”、“獅子不跟人來講條件，狼也不跟羊來分庭抗禮” 1、 思考與練習(xí) 1、 荷馬史詩 2、荷馬史詩的社會價值 3、荷馬史詩的藝術(shù)成就 第三節(jié) 古希臘戲劇 教學(xué)目的和要求： 1、了解古希臘戲劇的起源 2、了解三大悲劇詩人及其代表作 3、掌握古希臘悲劇的特點(diǎn) 一、古希臘悲劇 悲?。?廣義指一切具有悲劇性質(zhì)的作品。如敘事詩孔雀東南飛、小說茶花女、樂曲十面埋伏、舞蹈傷逝。 狹義指戲劇這一藝術(shù)形式中的一種，通過戲劇人物的言行展開戲劇沖突，表現(xiàn)悲劇精神。如元雜劇竇娥冤、話劇哈姆雷特、越劇梁山伯與祝英臺。 1、 起源和發(fā)展 起源：山羊之歌古希

14、臘悲劇起源于民間祭祀酒神狄俄尼索斯的歌舞。希臘盛產(chǎn)葡萄和葡萄酒，每年春季葡萄開花、秋季葡萄成熟時，人們就舉行酒神祭奠活動。這是一種盛大的群眾性活動，人們排成隊(duì)伍，進(jìn)行大規(guī)模的游行，合唱隊(duì)唱著贊頌酒神的歌（酒神象征豐收和興旺）。據(jù)說酒神曾在半神半羊的隨從薩提洛斯的陪同下，漫游人間，并在人間遭到不幸。因此，祭奠儀式中，歌隊(duì)身披羊皮，頭戴羊角，裝扮成酒神的隨從，隊(duì)長用悲哀的聲調(diào)吟唱酒神在塵世的不幸遭遇，歌隊(duì)合唱表示哀悼。整個歌隊(duì)載歌載舞。悲劇一詞的希臘文原義就是“山羊之歌”。 發(fā)展：酒神祭祀從BC6開始流行于城市， BC6的“酒神大節(jié)”（戲劇節(jié)）使悲劇藝術(shù)趨向成熟。BC5中期，奴隸制民主政治的興盛使

15、悲劇得到空前的繁榮（露天劇場、觀劇津貼、戲劇大賽）。通過大獎賽，涌現(xiàn)出三大悲劇詩人。 2、三大悲劇詩人 （1）埃斯庫羅斯（BC525BC456） 生平與創(chuàng)作： 埃斯庫羅斯一生創(chuàng)作過90多部悲劇，流傳到后世的有72個劇目單和7個完整的劇本。7個完整的劇本中的波斯人是唯一取材于現(xiàn)實(shí)的作品，俄瑞斯特亞（阿伽門農(nóng)、奠酒人、報(bào)仇神）是古希臘悲劇中唯一完整的三聯(lián)劇。 代表作 俄瑞斯特亞、 被縛的普羅米修斯。 埃斯庫羅斯的悲劇藝術(shù)： 多層次多角度塑造巨人式悲劇人物： 莊嚴(yán)雄偉的風(fēng)格特征。（“英雄悲劇”可與莎劇、屈原比照） 較為完備的戲劇藝術(shù)形式： 開創(chuàng)了三聯(lián)劇的形式；增加了第二個演員；有了正式的戲劇對話和戲

16、劇動作；有了真實(shí)的舞臺布景和道具。 他被譽(yù)為“悲劇之父”，是古希臘悲劇的奠基者。 （2）索?？死账梗˙C496BC406） 他一生寫了120多部戲劇作品，流傳于后世的有7部。 代表作俄狄浦斯王 索?？死账沟谋瘎∷囆g(shù) 鎖閉式戲劇結(jié)構(gòu)； 悲劇形式上的貢獻(xiàn)； 打破“三部曲”這一形式，創(chuàng)作獨(dú)立成篇的作品；增加了第三個演員，加強(qiáng)了戲劇對話和動作；將歌隊(duì)融入作品成為有機(jī)組成部分，增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)主義因素。 人和命運(yùn)： 斯芬克司之謎 （3）歐里庇得斯（BC484BC406） 歐里庇得斯一生寫過92部劇本，現(xiàn)存19部（其中的瑞索斯存疑）。這些劇本有兩大基本主題：一是反對侵略戰(zhàn)爭，二是關(guān)心婦女命運(yùn)（12部）。 代表作

17、美狄亞。歐里庇得斯的悲劇藝術(shù) 開啟社會悲劇先河； 杰出的心理描寫； 悲劇形式上的貢獻(xiàn)： 創(chuàng)造出悲劇性與喜劇性結(jié)合的悲喜劇這一新型形式，這一形式為“新喜劇”的發(fā)展鋪平了道路， 合唱隊(duì)不再與劇情有密切聯(lián)系，僅作為傳統(tǒng)形式保留下來。 女人和愛：美狄亞 現(xiàn)代的性愛，同單純的性欲，同古代的愛，是根本不同的。 恩格斯 附： 三大悲劇詩人簡要比較A，主要人物形象：埃斯庫羅斯 神或神化了的英雄，索?？死账?理想人物（應(yīng)當(dāng)怎樣），歐里庇得斯 寫實(shí)人物（本來樣子）。B，命運(yùn)觀念：埃斯庫羅斯 命運(yùn)為具體的神，能支配一切，但人要有意志；索福克勒斯 命運(yùn)不可捉摸，神秘邪惡，但人要有堅(jiān)強(qiáng)意志；歐里庇得斯 命運(yùn)在人本身，事

18、在人為，要自己掌握命運(yùn)。C，悲劇風(fēng)格：埃斯庫羅斯 悲壯、雄渾、自豪而充滿信心，索?？死账?悲憤、迷惘而上下求索，歐里庇得斯 悲痛、憎恨、尋找出路。 3、 古希臘悲劇的特點(diǎn) 取材 大多來自神話傳說，予以神話傳說新的解釋，以反映自己時代的社會生活和斗爭。這使古希臘悲劇大多能表現(xiàn)重大主題，但也使它的內(nèi)容帶有命運(yùn)觀念。 沖突 與命運(yùn)抗?fàn)幨枪畔ＥD悲劇的主要沖突。 敘述 古希臘悲劇繼承了史詩與抒情詩的傳統(tǒng)，戲劇成分與抒情成分有機(jī)組合在一起。 形式 演員與歌隊(duì)并存（忒1 埃2對話 索3）； 三聯(lián)劇獨(dú)立形式； 程式：開場白入場歌（合唱隊(duì)）劇情核心（戲 劇場面和合唱）場次之間的唱段終場。 二、古希臘喜劇 1、古希臘喜劇起源于秋季的狂歡游行。繁榮時期在BC5即雅典奴隸主民主政治危機(jī)時期，最著名的作家是阿里斯托芬。 2、阿里斯托芬（BC