彝族服飾介紹

1、彝族 簡介 彝族是中國具有悠久歷史和古老文化的民族之一，有諾蘇、納蘇、羅武、米撒潑、撒尼、阿西等不同自稱。主要分布在云南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區(qū)的西北部。彝族歷史悠久，文化豐富多彩，古時(shí)候就對歷法和宗教信仰有著深刻的研究，在常年的發(fā)展中形成了自己的飲食和服裝文化，經(jīng)濟(jì)也得到了發(fā)展。 民族起源 彝族是中國最古老的民族之一，彝族與哈尼族、傈僳族、拉祜族等皆源于古彝族。 在六七千年前居住在我國西北河湟地區(qū)的古羌人，開始向四面發(fā)展，其中有一支向祖國的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系與當(dāng)?shù)赝林柯淙诤?，后來形成了西昌地區(qū)的邛蕃和云南地區(qū)的滇蕃等便是彝族的先民。 分布 人口 彝族是我國少數(shù)民族中

2、人口較多的民族，全國彝族人口776萬多人，主要分布于云南、四川、貴州、廣西等?。▍^(qū)）內(nèi)。廣西彝族人口共計(jì)萬多人，主要分布在隆林各族自治縣的德峨、克長、者浪、巖茶等4個(gè)鄉(xiāng)的10多個(gè)村和那坡縣城廂、百都、下華3個(gè)鄉(xiāng)的9個(gè)村寨，余者居住在西林、田林縣內(nèi)。四川彝族人口共計(jì)178萬人，主要分布在涼山彝族自治州、峨邊彝族自治縣、馬邊彝族自治縣、雅安石棉縣、甘孜瀘定縣、甘孜九龍縣等地。云南彝族人口共計(jì)萬，主要分布在楚雄彝族自治州、紅河哈尼族彝族自治州、石林彝族自治縣、江城哈尼族彝族自治縣、寧蒗彝族自治縣、巍山彝族回族自治縣、南澗彝族自治縣、尋甸彝族回族自治縣、元江哈尼族彝族傣族自治縣、新平彝族傣族自治縣、漾

3、濞彝族苗族自治縣、祿勸彝族苗族自治縣、普洱哈尼族彝族自治縣、景東彝族自治縣、景谷傣族彝族自治縣、鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族自治縣、峨山彝族自治縣等。貴州彝族人口共計(jì)萬人，主要分布在畢節(jié)市、六盤水市、黔西等。 2000年人口普查資料顯示，國內(nèi)彝族總?cè)丝跒槿f人，其中：男性萬人，女性萬人；性別比為。 國外彝族人主要分布于東南亞和美國、英國、法國。 社會(huì)經(jīng)濟(jì) 新中國成立前，包括云南大部、貴州部分以及廣西的全部彝族地區(qū)，以土地個(gè)體私有為基礎(chǔ)的封建地主經(jīng)濟(jì)早已占著絕對統(tǒng)治的地位，實(shí)物地租是地主對佃農(nóng)最主要的剝削方式。 農(nóng)業(yè)是廣大彝族地區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)部門，農(nóng)作物主要有玉米、蕎麥、土豆、小麥、水稻、大麥、燕麥、元根等

4、。農(nóng)具主要有犁、耙、條鋤與板鋤。在高原地區(qū)，人口稀少，牧草豐富，適宜于畜牧業(yè)的發(fā)展，主要牧養(yǎng)牛、馬、豬、羊等。山地森林資源、山貨資源十分豐富。河流湖泊中有各種魚類和水產(chǎn)。狩獵，采集藥材、木耳，捕魚等成為群眾經(jīng)濟(jì)收入的重要組成部分。手工業(yè)基本上作為家庭副業(yè)而存在，主要采取定期趕集的形式進(jìn)行商品交換。 新中國成立后，彝族人民經(jīng)過40多年的開發(fā)建設(shè)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展。目前已經(jīng)建起了鋼材、生鐵、煤炭、采礦、發(fā)電、伐木、化肥、農(nóng)機(jī)、食品加工等輕、重工業(yè)部門，形成了一支本民族的產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍。 文化 彝族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有六種方言。彝族有自己的文字，是中國最早的音節(jié)文字，其中比較通用的有100

5、0多個(gè)。1957年通過了彝文規(guī)范方案，確定819個(gè)規(guī)范彝字，并開始試行。彝族文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，用彝文記載的歷史、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷法等著作中，不乏價(jià)值極高的珍貴文獻(xiàn)。流行的民間集體舞是“跳樂”。傳統(tǒng)工藝美術(shù)有漆繪、刺繡、銀飾、雕刻、繪畫等。彝族主要從事農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)是副業(yè)，手工業(yè)生產(chǎn)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。 英雄人物小葉丹 彝海結(jié)盟是紅軍長征途中的一段佳話 ，是彝族人民對中國革命作出重大貢獻(xiàn)的具體體現(xiàn)。紅軍過后，彝族人民受到國民黨反動(dòng)政府的瘋狂報(bào)復(fù)和迫害。1942年6月18日（農(nóng)歷五月初五），小葉丹遭到被國民黨軍隊(duì)收買的部族武裝伏擊身亡。 武天才 武天才（），彝族。戰(zhàn)斗英雄。云南彌勒人。年加入中國共產(chǎn)黨。年在家

6、鄉(xiāng)被國民黨政府抓去當(dāng)兵。年從竹團(tuán)鎮(zhèn)公所鄉(xiāng)丁隊(duì)拉出二十多名彝族青年，攜帶步槍三十五支、沖鋒槍二支、手槍五支、機(jī)槍一挺，上彌勒縣西山，并動(dòng)員附近的八十七名青年組成民兵隊(duì)，開展斗爭。年月率隊(duì)參加云南人民討蔣自救軍，任排長。同年月在攻打師宗縣的戰(zhàn)斗中，同戰(zhàn)友一起生俘縣長。月攻打廣南縣城，部隊(duì)受阻時(shí)，只身從地下污水道進(jìn)入城內(nèi)，打開北城門，帶領(lǐng)兩名戰(zhàn)士，沖上城樓，俘敵五十九名。曾立大功三次、二等功一次。年出席全國戰(zhàn)斗英雄代表會(huì)議。后任解放軍連長、營參謀長，彌勒縣武裝部副部長。 形象阿詩瑪 云南路南彝族民間敘事長詩阿詩瑪，塑造了一位美麗、勇敢、堅(jiān)貞的撒尼姑娘形象。撒尼是彝族的一個(gè)支系。像傳說中的阿詩瑪一樣，

7、花包頭至今仍是撒尼姑娘服飾的重要組成部分。花包頭多為心靈手巧的姑娘親手制成，長約3 米，寬約0 . 1 7 米，一條黑布作底，上面繡有數(shù)條彩色圖紋，花色圖紋的優(yōu)劣，標(biāo)志著姑娘的智慧和才能，也是青年擇偶的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。花包頭還被當(dāng)?shù)厝罕娍醋魇亲杂?、幸福的象征?電視劇奢香夫人 28集歷史奢香夫人取材自彝族女政治家奢香夫人的故事。精美的民族服飾，秀麗的山川風(fēng)貌是該劇重要的看點(diǎn)之一，其中尤以彝族的頭飾最有代表性。 女子頭飾“雞冠帽”、“荷葉帽” 奢香夫人的服飾可分為兩種，一種是“涼山型”，主要用于奢香的少女時(shí)期。體現(xiàn)在頭飾上，就是青布頭帕或繡花頭帕層疊，辮子盤于頭帕之上，再以龍鳳形狀的銀飾固定，層次豐富

8、而又俏皮。之所以選用“百鳥朝鳳”的銀飾，緣于彝族特有的雞冠帽。在彝族的傳說中，很久以前，雄雞曾救過一對青年男女，后來，彝族的未婚姑娘便戴上了雞冠帽，是用硬布剪成雞冠形狀，再用一樣大的銀飾鑲嵌而成，既象征平安幸福，又寄寓著吉祥如意。 攝政后，奢香夫人的頭飾變成了圓盤包頭，上面綴慢了豎條的銀飾，相當(dāng)于奢香的官帽。這種頭飾的靈感來源于彝族已婚婦女的“荷葉帽”，因其形似荷葉而得名，關(guān)于這種帽子也有一個(gè)傳說：一次，支格阿落（彝族神話中蓋世無雙的英雄）騎馬遇到正在犁地的一對夫妻，問丈夫今天犁了多少輪？丈夫無言對答。妻子反問支格阿落，問他的馬今天走了多少步？支格阿落頓時(shí)啞口無言。于是下令縫制荷葉帽，給已婚的

9、婦女們戴上，用于“蓋住”她們的聰明才智，孰不知荷葉帽成了已婚婦女驕傲的頭飾，讓她們顯得更加智慧靈動(dòng)。男子頭飾“英雄角” 電視劇奢香夫人中，成年男子的頭頂都有一只高高揚(yáng)起的角，顯得英氣十足。這種彝族特有的頭飾一直流傳至今，不過古代的彝族男子都留長發(fā)，“角”是由真頭發(fā)纏繞而成，現(xiàn)代則簡化成用黑色布條纏繞，做成帽子的樣子直接戴在頭上。至于“英雄角”這個(gè)名字，則是由周恩來總理親自命名的。解放后，彝族代表進(jìn)京開會(huì)，周總理看到他們的頭飾很感興趣，問清楚來源后，便高興地說，彝族是一個(gè)勇敢的民族，不妨就叫“英雄角”吧，彝族代表欣然接受。這個(gè)卓爾不群的“角”，就成為彝族人民勇氣和力量的象征。 風(fēng)俗習(xí)慣 “跳菜”

10、，即舞蹈著上菜。它是云南無量山、哀牢山彝族民間一種獨(dú)特的上菜形式和宴賓時(shí)的最高禮儀，是舞蹈、音樂與雜技完美結(jié)合的歷史悠久的傳統(tǒng)飲食文化。 “姑娘房”是楚雄彝族特有的風(fēng)俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨(dú)在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。 風(fēng)俗習(xí)慣之戀愛篇“玩場”戀 彝族的婚戀奇特而有趣，最有趣的是，只有舉行過“換裙禮”的少女，才可以在“玩場”上與心上人結(jié)交戀愛。彝族姑娘進(jìn)入成年時(shí)（一般多在15歲），都要舉行隆重的“換裙禮”。換裙禮上，姑娘要讓姐妹們把她原來的單辮子改梳成雙辮子，并盤于頭頂。還要把原先佩帶兩耳的白墜片或穿耳舊線扯下，換上紅瑪

11、瑙似的珊瑚珠或銀光閃閃的耳墜，以示吉祥。最后，則脫去原先的紅白兩色童裙，換上繡了花邊的上衣和黑、藍(lán)、黃、白等五彩相間的有褶拖地的長裙。換上新裙后，姑娘便可到“玩場”上跳舞唱歌，參加社交活動(dòng)，開始尋找自己的心上人了。 “口弦”語 彝族小伙向姑娘求愛，就是用口弦傳情達(dá)意的。姑娘也同樣用口弦（彝族人最喜愛的一種小型彈撥樂器。它小巧玲瓏，攜帶方便，音色寬廣、清脆、柔和、抑揚(yáng)頓挫，可以表達(dá)各種情感）來表示內(nèi)心的秘密，不用語言，雙方都能會(huì)意。紅河兩岸的彝族村寨，男女青年們更是愛它如寶。姑娘們把它放在精心制作的口弦筒里，掛在胸前作為裝飾；小伙子們則把它珍藏在煙盒里，帶在身上，隨時(shí)都能取出彈奏。在收工回家的田

12、間小憩，在月色皎潔的靜靜的夜晚，或在火塘邊，墜入愛河的彝族男女們，雙雙對對輕輕撥彈，傾述心中無限情思。“篝旁”情 對歌，是花腰（彝族的一個(gè)支系）男女約會(huì)、傾吐愛情的一種社交活動(dòng)，一般由男方主動(dòng)邀請鄰近村寨的女子。對歌一般都是在男方寨子進(jìn)行，活動(dòng)則事先由男女雙方領(lǐng)頭的歌手組織自己的伙伴做好對歌的準(zhǔn)備。對不贏女方時(shí)，男子們則會(huì)把寨上的長輩歌手請來幫忙，而女方就得全靠自己的硬功夫了。無論哪方對輸，都要按彝族的風(fēng)俗習(xí)慣買禮物贈(zèng)與對方。譬如，女方輸了，就要給男方買煙、糖，還有月琴上的銀帶等物；男方輸了，則要買一些銀器裝飾品給女方。誠實(shí)的彝族青年男女都很講信譽(yù)，一般都不會(huì)吝惜這點(diǎn)禮物。因此，每每對歌日期一

13、到，成群結(jié)隊(duì)的彝族小伙們則會(huì)穿上雪白的襯衣，帶上自己心愛的龍頭月琴，邊彈邊唱著優(yōu)美動(dòng)聽的山歌，去迎接即將來的姑娘們。如果在路上發(fā)現(xiàn)蝴蝶在周圍飛舞，小鳥在樹上歡唱，他們則認(rèn)為是姑娘們到了約會(huì)點(diǎn)的象征。這時(shí)，小伙子們則會(huì)情緒高漲，你追我趕的跑去約會(huì)地點(diǎn)。天剛黑，對歌場中央則會(huì)燃起一堆熊熊篝火，青年男女們高高興興地圍成一個(gè)大圓圈，拍著巴掌跳起“唉說威”舞，腳步聲、掌聲和月琴聲緊密配合，優(yōu)美動(dòng)聽。通過對歌，雙方盡吐肺腑之言。在彝族唱場上結(jié)成的姻緣是相當(dāng)牢靠的，十有八九會(huì)結(jié)為夫妻。因此這里的彝族人稱之為“比蜂蜜還甜”的愛情?！盎ㄑ毙?花腰帶是彝族愛情的信物，沒有情人的小伙子是勒不上的。因此，每逢歡樂的

14、“火把節(jié)”、“尼遮西節(jié)”（臘月二十四）或熱鬧的趕街天，彝族小伙子都要把潔白的襯衣塞進(jìn)藍(lán)靛染成的青布褲子里，勒上一條用各種顏色的絲線繡著花朵、蝴蝶、小鳥的花腰帶，表示自己已有了合心意的情人。紅河兩岸的彝家青年，用花腰帶傳情，別有風(fēng)趣。當(dāng)姑娘在勞動(dòng)中或通過媒人的撮合，和小伙子相愛之后，就要背著長輩，利用閑暇，精心繡制一條有花朵、蝴蝶、小鳥等圖案的花腰帶。腰帶繡成之后，則利用約會(huì)之機(jī)送給小伙子。小伙子得到腰帶后，心里踏實(shí)了，也把揣在懷里的手鐲或耳環(huán)給姑娘戴上，表示真誠相愛。關(guān)于彝族的花腰帶還有個(gè)凄美的愛情傳說。相傳很早以前，有一對彝家青年男女傾心相愛，但姑娘的阿爸阿媽嫌小伙子窮，逼著姑娘嫁一個(gè)大富婆

15、的獨(dú)生子，姑娘執(zhí)意不肯。就在大富婆來“搶親”那天，小伙子悲憤地死在他倆經(jīng)常約會(huì)的溪水邊，化作了飛舞的彩蝶。小姑娘得知情人死去，也悲憤地在搶親路上斷了氣，變成鮮艷美麗的花朵。森林中的鳥兒給蝴蝶和花朵傳遞了信息，這一對“情侶”又能相聚。從此，每當(dāng)花朵開放的時(shí)候，蝴蝶就會(huì)飛落在花朵上竊竊私語。這就是花腰帶上繡著花朵、蝴蝶和鳥兒的含義，也是彝族青年男女堅(jiān)貞愛情的象征。 彝族服飾 彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，是彝族傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)的具體體現(xiàn)。在漫長的歷史發(fā)展過程中，生活在不同地區(qū)的彝族人民，創(chuàng)造和形成了各自不同的服飾習(xí)俗，在彝族物質(zhì)民俗構(gòu)成中占有重要地位。 根據(jù)彝族服飾民俗的地域、支系表現(xiàn)，可將彝族服

16、飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類型，各種類型又可分為若干式樣。這里介紹其中幾種。 （1）涼山型 主要流行于四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及云南省金沙江流域。由于大小涼山天塹壑障的隔絕所造成的特定自然地理環(huán)境以及特定歷史階段上的社會(huì)形態(tài)一一奴隸制，其服飾古樸、獨(dú)特，較完整地保持了傳統(tǒng)服飾的文化特征。 涼山男女上衣均為右衽大襟衣。男女老幼皆披擦爾瓦，披氈，裹綁腿，套氈襪。男子發(fā)式為傳統(tǒng)的“天菩薩”，即蓄一綹長發(fā)椎髻于頭頂頭，大多頭上盤纏黑色或深藍(lán)色長巾，且常裹成一尖錐狀，斜插額前，稱為“英雄結(jié)”，左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。下著長褲，并因語言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，

17、佩飾最富特色即為“圖塔”，是斜挎于身上的佩帶，用細(xì)牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。婦女著裙，戴頭帕，生育后戴帽或纏帕。雙耳佩銀、珊瑚、玉、貝等耳飾，重頸部修飾，戴銀領(lǐng)牌。下著百褶長裙，成年裙分為三節(jié)，上節(jié)為裙腰，中節(jié)成筒狀，下節(jié)多皺褶。多在腰際佩掛一三角形荷包，包面精飾各種紋樣，下端綴以五色飄帶，用于盛物。另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過的獐牙，信能以之辟邪。其衣飾的傳統(tǒng)衣料以自織自染的毛麻織品為主，喜用黑、紅、黃等色，其工藝可用挑、繡、鑲、滾等多種技法，火鐮、羊角、蕨芨草等圖案是其傳統(tǒng)紋樣，下分依諾、圣乍、所底三個(gè)樣式。 （2）烏蒙山 這種服飾流行于云南省昭通地區(qū)的鎮(zhèn)雄、彝良、威信等縣以及

18、貴州畢節(jié)、六盤水、四川敘永、廣西隆林等彝族聚居地區(qū)。烏蒙山區(qū)是古代西南彝族文化的發(fā)祥地，過去的彝族服飾與涼山彝族服飾大體相同，明清以來服裝款式變化較大。 現(xiàn)在云南這一區(qū)的彝族男女服飾通常為青蘭色大襟右衽長衫、長褲，纏黑色或白色頭帕，系白布腰帶，著繡花高釘“鷂子鞋”。男子服裝無花紋，出門常披羊毛披氈。婦女服裝領(lǐng)口、袖口、襟邊、下擺及褲腳均飾彩色花紋及組合圖案，漢語俗稱“反托肩大鑲大滾吊四柱”，頭纏青帕作人”字形，并戴勒子、耳環(huán)、手鐲、戒指等銀飾，婚后則以耳墜取代耳環(huán)，系白色或繡花圍腰，身后垂花飄帶。個(gè)別地區(qū)彝族婦女著短衣長裙。大小涼山，山川險(xiǎn)阻，過去交通閉塞，與外界交往很少，其服飾古樸、獨(dú)特、較

19、完整地保留了彝族傳統(tǒng)風(fēng)格，與東晉時(shí)期昭通霍氏墓壁上所繪彝族裝束一脈相承。 （3）紅河型 這類服飾主要流行于滇南紅河地區(qū)，以建水、石屏、元陽等縣最為典型。婦女服飾多彩多姿，既有大襟右衽長衫，也有中長衣和短裝，普遍著長褲，衣罩外套坎肩，系圍裙；頭飾琳瑯滿目，多以銀泡或絨線作裝飾；服飾色調(diào)極濃，并貫用配套的對比色，鮮艷奪目，裝飾性很強(qiáng)；圖案以自然紋形為多幾何紋次之。男子服飾與其他地方相差不大。 （4）滇東南型 本型服飾流行于滇東南彝區(qū)及廣西那坡等地。女裝以右襟、對襟上衣及長褲為主要款式，個(gè)別地區(qū)著裙；男裝上為對襟，外套坎肩，下穿寬襠褲。廣西那坡、云南麻栗坡部分彝族還保留著貫斗方袍的古老款式，這款服裝

20、僅在節(jié)日或舉行儀式時(shí)婦女穿用。 本型衣裝多以白、藍(lán)、黑為底色，多飾動(dòng)植物花紋和幾何圖案。工藝有刺繡、鑲補(bǔ)、蠟染等多種技法。分路南、彌勒、文西三式。 （5）滇西型 這類服飾主要流行于云南西部的大理、思茅、臨滄、保山等地。婦女上裝多為前短后長的右大襟衣，下著長褲，系圍腰，套坎肩。巍山、彌渡兩縣之間的山區(qū)女裝色彩艷麗，多繡花紋，佩帶繡花氈裹背，其他地區(qū)較質(zhì)樸、素雅。其頭飾或戴布帽，或包青帕，喜綴五彩纓絡(luò)、串珠等飾品。頗有南詔王室貴族華美艷麗的遺風(fēng)。過去男子穿右衽大襟長衫，寬腳褲，頭包青帕，腰系布帶或皮兜肚，現(xiàn)在多穿時(shí)裝。 （6）楚雄型 這種服飾主要流行于云南楚雄彝族自治州各縣及鄰近地區(qū)。這是古代各部

21、彝族輾轉(zhuǎn)遷徙之地，現(xiàn)時(shí)屬東、南、西、北、中彝語六大方言的交匯地帶，故其服飾尤顯紛繁多彩?？傮w上看，上穿右衽大襟短上衣，下著長褲，是現(xiàn)代女裝的基本款式。女上裝花飾繁多，色彩艷麗，圖案以云紋和馬櫻花一類的花卉為主，多裝飾在上衣的胸前、盤肩等特定部位，工藝以鑲補(bǔ)、平繡為普遍。婦女頭飾大體可分為包帕、纏頭、戴繡花帽三類，若細(xì)分則有四十余種，而每種頭飾又往往成為某一地區(qū)彝族的標(biāo)志。男子服飾日趨漢化和時(shí)裝化，但仍有不少地區(qū)保留著披羊皮褂、著火草和麻布衣的習(xí)俗，這是其它地區(qū)彝族服飾所罕見的。 女子 婦女一般上身穿鑲邊或繡花的大襟右衽上衣，戴黑色包頭、耳環(huán)，領(lǐng)口別有銀排花。除小涼山的彝族穿裙子外，云南其他地區(qū)

22、的彝婦女都穿長，許多支系的女子長褲腳上還繡有精致的花邊，已婚婦女的衣襟袖口、領(lǐng)口也都繡有精美多彩的花邊，尤其是圍腰上的刺繡更是光彩奪目。滇中，滇南的未婚女子多戴鮮艷的綴有紅纓和珠料的雞冠帽，雞冠帽常用布?xì)ぜ舫呻u冠形狀，又以大小數(shù)十、數(shù)百乃至上千顆銀泡鑲繡而成。居住在山區(qū)的彝族，過去無論男女，都喜歡披一件“擦耳瓦”羊皮披氈。它形似斗蓬，用羊毛織成，長至膝蓋之下，下端綴有毛穗子，一般為深黑色。彝族少女15歲前，穿的是紅白兩色童裙，梳的是獨(dú)辮，滿15歲，有的地方就要舉行一種叫“沙拉洛”的儀式，意即“換裙子、梳雙辮、扯耳線”，標(biāo)志著該少女已經(jīng)長大成人，15歲以后，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地長裙，單

23、辮梳成雙辮，戴上繡滿彩花的頭帕，把童年時(shí)穿耳的舊線扯下?lián)Q上銀光閃閃的耳墜。 男子 男子多蓄發(fā)于頭頂，彝族稱“字爾”或“字木”。這是一種古老的傳統(tǒng)裝束。男孩在四五歲時(shí)，頭前頂留一塊方形的頭發(fā)，成年后將其挽成一個(gè)發(fā)髻。人們視其為天神的代表，認(rèn)為它能主宰吉兇禍福所以神圣不可侵犯，任何人不能觸摸、戲弄。因此漢語稱其為“天菩薩”。頭上纏著青藍(lán)色棉布或絲織頭帕，頭帕的頭端多成一尖錐狀，偏鑒于額前左方，彝語稱為“茲提”漢語名“英雄結(jié)”。青年人多將英雄結(jié)扎得細(xì)長而挺拔，以示勇武，而老年人往往是粗似螺髻，以表老成。彝族男子以無須為美，從年輕時(shí)起就常將胡須拔去。男嬰左耳穿孔，稍長即戴耳環(huán)。 彝族圖案 彝族服飾的特

24、點(diǎn)（1）反映了黑之尊、黃之美的審美觀； （2）反映了彝族“顧頭”的生活習(xí)慣和榮譽(yù)意識(shí)； （3）男子服飾多體現(xiàn)其英勇善戰(zhàn)的氣概； （4）服飾圖案紋樣體現(xiàn)了彝族對自然的理解和崇敬。 早在公元初，彝族地區(qū)的居民就 泛稱為“夷”。其自稱為諾蘇潑、納蘇、尼蘇等。意思都是“黑族”，因?yàn)橐妥宄缟泻谏?彝族男女都外著“察爾瓦”和彼氈。“察爾瓦”彝名“瓦拉”形似披風(fēng)，用攆制的粗羊毛線織布縫制而成，一般13幅，每幅寬七八厘米，多染為深藍(lán)色。以圣乍地區(qū)的最為華麗，邊緣鑲有紅、黃牙邊和青色襯布，下邊吊有30厘米長的繩穗。被氈用兩公斤左右羊毛縫制而成，薄如銅錢，折以6厘米寬的皺折一般為30至90折，上方用毛繩收為領(lǐng)。

25、多為原色或藍(lán)色。察爾瓦和披氈是彝族男女老幼必備之服，白天為衣，夜里為被，擋雨擋雪，寒暑不易。 能歌善舞的民族 涼山是歌舞之鄉(xiāng)，彝族是能歌善舞的民族。 涼山彝族音樂風(fēng)格古樸，品種繁多，民族特色鮮明而濃郁。民間音樂中的民歌和民間文學(xué)關(guān)系密切，很多普遍流傳的抒情長詩，如阿莫尼惹、阿依阿呷、阿惹妞、阿絲牛牛等。都是用歌曲形式傳唱的。除敘事性的歌曲外，有結(jié)婚時(shí)唱的歌曲如惹打，火把節(jié)唱的歌曲如都火、勞動(dòng)時(shí)唱的歌曲如犁地歌、牧學(xué)歌等。此外還有山歌，如布拖高勝山歌、兒歌等。 飲食習(xí)慣 彝族生活中的主要食物，大部分地區(qū)是玉米，次為蕎麥、大米、土豆、小麥和燕麥等。肉食主要有牛肉、豬肉、羊肉、雞肉等，喜歡切成大塊大塊(拳頭大小)煮食，漢族稱之為“砣砣肉”。大、小涼山及大部分彝族禁食狗肉，不食馬肉及蛙蛇之類的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的禮