中國傳統(tǒng)文化校本課程

1、-. z.中國傳統(tǒng)文化之一傳統(tǒng)節(jié)日文化讀本齊村鄉(xiāng)北雅握小學(xué)目 錄序言前言認識傳統(tǒng)文化 乘龍兮轔轔 高馳兮沖天 2中國傳統(tǒng)節(jié)日文化 5春節(jié) 新年納余慶 嘉節(jié)號 5清明節(jié) 日暮漢宮傳蠟燭 輕煙散入五侯家 19端午節(jié) 國亡身殞今何有 只留離騷在世間 26中秋節(jié) 海上生明月 天涯共此時 32重陽節(jié) 待到重陽日 還來就菊花 42其它傳統(tǒng)節(jié)日 少年羈絡(luò)青紋玉 游女花簪紫蒂桃烏鵲橋頭雙扇開 年年一度過河來 49附錄 64后記海棠沒有在夜色里綻放林中也沒有梅花或雪蓮守望了千年的沉默依舊是綠色的無言則這路上徘徊的尋夢者可否擁有夢里憂傷的自由可否有揀盡寒枝的自守呵護夜的安寧守望綠色的風(fēng)序 言2005年10月由國申

2、報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為人類傳說及無形遺產(chǎn)著作，一度沸沸揚揚的中端午節(jié)申遺之爭告終，留給中國人的是一連串關(guān)于保護傳統(tǒng)文化的反思。在一次關(guān)于弘揚傳統(tǒng)文化，傳承華夏文明-大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認知調(diào)查中可以看到當代中國青年學(xué)生對傳統(tǒng)的認知缺乏。從問卷的統(tǒng)計中可以看到，當代青年對傳統(tǒng)文化大都給了一個中性的答復(fù)，對中國古典文獻、藝術(shù)和習(xí)俗也很模糊。復(fù)旦大學(xué)中文系教授駱玉明說，傳統(tǒng)文化中不需要被消解的是否都被消解了？站在全球化的立場，我們對傳統(tǒng)文化的傳承是否已經(jīng)牢靠？還是有很多疑問的。前衛(wèi)的、新潮的新新人類，紛紛過起了洋節(jié)！面對這些光怪陸離、異彩紛呈的社會眾生相，一些有識之士禁不住發(fā)出了

3、這樣的疑問：源遠流長的中華民族怎么了？善良智慧的中國人民怎么了？歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化怎么了？ 當論語被稱為人的圣經(jīng)，被尊為日本工商界的圣經(jīng)，菜根譚這種普及讀物被日本借鑒為商業(yè)經(jīng)典，日本、國的中藥占領(lǐng)了世界市場的主要份額，世界許多國家的軍校都要開設(shè)子兵法課，四大創(chuàng)造，古代的許多科技創(chuàng)造，早已被外國人接過去發(fā)揚光大時我們怎么想？當優(yōu)秀的漢學(xué)家出現(xiàn)在日本，甚至西方國家時我們怎么想？當大陸學(xué)者專家慨嘆我們的學(xué)問做得不如日本學(xué)者、學(xué)者時我們怎么想？出大師的時代已經(jīng)過去了嗎？胡適19歲考公費留學(xué)，20歲出國去。到了27歲，在哥倫比亞大學(xué)拿哲學(xué)博士。28歲回來，在當北大教授。不到30歲全國聞名，憑什么？憑

4、13歲之前受的國學(xué)教育根底！胡適之讀古書長大的！徐志摩、朱自清，白話文不是寫得很好嗎？讀古書長大的！錢鐘書、從文讀古書長大的！魯迅、老舍讀古書長大的！林語堂、梁實秋讀古書長大的！今天，在急躁和喧嘩中我們喪失了什么？僅僅是泛黃的書頁，化塵的古人嗎？我們喪失的是精神，傳統(tǒng)文化的精神。新時代呼喚多元文化，呼喚文化的融合，但多元和融合就等于喪失嗎？民族的才是世界的，一個民族國家被尊重被認同，在于它能堅守自己的民族傳統(tǒng)，保持民族個性民族特色。全球化不意味要對本民族傳統(tǒng)漠視和喪失，而是讓中國更正國化。黑眼睛黃皮膚的炎黃子不會只記得12月25日而忘了除夕，不會只記得2月14日而忘記了七夕。了解走近中國傳統(tǒng)文

5、化，也許你會漸漸喜歡。這本小冊子只是從中國傳統(tǒng)文化的海洋中擷取了幾朵小浪花，如果你愿意，我們可以一起嬉戲海邊，也許你會有些不同的感受。漂泊是天上的云回歸是地上的河尋夢者的扁舟搖曳出萬古風(fēng)情前 言 我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的古代文化，我們在深感自豪的同時更應(yīng)繼承使之發(fā)揚光大，以成為未來世界文化的中堅。但因傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，古代典籍更是浩如煙海，它涵蓋了自然、社會、人體自身、人類生活的方方面面，常常令人望而生畏，扼腕興嘆，難怪被一些人評為巨大的歷史包袱。莊子云：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。這句話告訴我們，學(xué)習(xí)不能機械呆板地去隨。把傳統(tǒng)文化當做包袱，時刻背在身上，那不是老祖宗們

6、的本意。我們應(yīng)當把它當做一個寶庫，為我所用，經(jīng)過分析取其精華，繼承它的文化精神。隨著信息時代的到來與二十多年來的改革開放，新的事物不斷涌現(xiàn)，新的名詞、概念、術(shù)語更是五花八門，令人眼花繚亂，目不暇接。市場經(jīng)濟的建立又膨脹了不少人的物欲，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往幾乎成為當今社會的時尚。這些對我國的傳統(tǒng)文化與道德觀念產(chǎn)生了極大的沖擊，不少青年人把我國的傳統(tǒng)文化當做沉重的歷史包袱，當做近代中國落后挨打的主要原因；更有少數(shù)人將其當做應(yīng)徹底摒棄的垃圾。這些問題讓一些人認為青年人中出現(xiàn)了道德危機與信仰危機。仔細、冷靜地想想也并不奇怪，但是我們應(yīng)該明白，這只是社會快速轉(zhuǎn)型、歷史發(fā)生急劇變革過程中

7、的暫時現(xiàn)象，并非變革之后的必然結(jié)果。現(xiàn)代青年喜歡新奇與時髦，對我國傳統(tǒng)文化感到陌生與隔膜，固然與他們的年齡特征、知識水平有關(guān)，但是我國五四運動反思傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的偏激與矯枉過正，幾十年來教育容安排的失衡、屢次政治運動對知識分子的沖擊等等，應(yīng)是造成青年人冷落傳統(tǒng)文化的一個重要原因。在對傳統(tǒng)文化的繼承與開展方面我們實際上不及資本主義市場經(jīng)濟體制下的港臺地區(qū)，亦不如近鄰國，這確實是令人遺憾的。世界上其它古老文明在歷史的開展中不是湮沒，便是衰落。唯獨中華文明一枝獨秀，歷五千年而不衰。在人類工業(yè)文明達于極點，日益受到自然懲罰的今天，又促使世界各國的有識之士回過頭來，從中尋找解決自然與社會危機的方法，這不能

8、不說是一個奇跡。老子云：禍兮富之所倚，福兮禍之所伏。 中國傳統(tǒng)文化對當今之世界開展應(yīng)有一定的現(xiàn)實歷史意義：它會對現(xiàn)代世界的開展痼疾有救治作用；它會對世界未來的開展有啟迪作用。因此，我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化當作一個充滿精神財富的寶庫，現(xiàn)不要把它當作包袱來拒斥。我們是可以從這個寶庫中提取出許多對我們有用的東西的。文化尋根在蒼老的竹簡上一輛車行過繪出了屬于文化自己的顏色荒涼孤寂和寥落白衣的書生走過手纂著古卷立在文明的腳下看著殘存的墨跡流下第一滴眼淚為什么古老的東西打動了我幼小的心靈因為文化的根是一句憂傷的詩句乘龍兮轔轔 高馳兮沖天一 認識傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化是先民留給后人的極其豐富而珍貴的文化遺產(chǎn)。它源遠流

9、長，博大精深，凝結(jié)著炎黃子改造世界的輝煌業(yè)績，包含著歷代先哲敲鐘問響的無窮智慧。二 中國傳統(tǒng)節(jié)日文化調(diào)整國家法定節(jié)假日要有利于傳承民族傳統(tǒng)文化。清明、端午、中秋等節(jié)日有豐富的文化涵和深厚的歷史背景，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，將這些傳統(tǒng)節(jié)日增設(shè)為國家法定節(jié)假日，有利于弘揚和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開掘傳統(tǒng)文化的豐富涵，擴大中國文化在國際上的影響，增強全世界華人的凝聚力；有利于人民群眾開展各種與節(jié)日主題容相符的活動，如清明節(jié)掃墓、祭祀祖先，端午節(jié)的賽龍舟、嘗粽子，中秋節(jié)人相聚、賞明月、品月餅等。中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，其部之形成莫不跟歷制有關(guān)。中國節(jié)圖說民間傳統(tǒng)節(jié)日將中國較重要的傳統(tǒng)節(jié)日統(tǒng)計歸納

10、為20個，其中來自日月時令交會的，或與之有關(guān)系的有16個：春節(jié)、立春、元宵節(jié)、中和節(jié)二月二日、上巳節(jié)三月三日、清明節(jié)、天貺節(jié)六月六日、夏至節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)，都與時氣節(jié)奏大有關(guān)系；幾個外表上與時氣無關(guān)的，比方端午節(jié)、臘八節(jié)十二月初八、祭灶節(jié)十二月二十三日、除夕節(jié)，細查古制，也有時令的講究。民間信仰認為五月為毒月，初五又是毒日，有五毒，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癩蛤蟆。此月多災(zāi)多難，甚至生孩子都會夭折，因此必須采取各種方法預(yù)防，避五毒乃是過端午之初衷。臘八、祭灶以及除夕節(jié)，均是春節(jié)的伴節(jié)，自然也是與時氣相關(guān)的。而其余四節(jié)正月初七的人勝節(jié)、四月初八日的浴佛節(jié)釋迦牟尼生日、七月十五的中

11、元節(jié)鬼節(jié)和十月十五日的下元節(jié)水官大帝誕辰則來源于傳說、神話和。 春節(jié)是一條徘徊于遺忘與記憶之間的魚年復(fù)一年 在我們紛亂的指縫間滑來滑去 就像我們期待已久的花朵作短暫的親吻之后 又匆匆離去新年納余慶 嘉節(jié)號春節(jié)我國各種傳統(tǒng)歷法夏歷、殷歷、周歷的正月初一就是新年。在古代被稱為新正、元旦、正旦、元日、上日、歲首、新年，即一年的開端。又名：三朝、三始、三元。漢代的尚書大傳說：正月一日為歲之朝，月之朝，日之朝，故曰：三朝，亦曰：三始。意思是說：正月一日是一年的開端，一月開端，一日的開端。 春節(jié)，是我們現(xiàn)代人對于夏歷 農(nóng)歷新年的稱呼。春節(jié)不僅是漢族第一大節(jié)，也是我們39個民族的共同節(jié)日。 春節(jié)是漢族第一大

12、節(jié)日，其間的活動既包括嚴肅的國家禮儀，大臣在春節(jié)向皇帝賀正，皇帝賜宴，大臣之間團拜。春節(jié)同時也包括大量的民間風(fēng)俗。它在古代是全體國民共同的盛大節(jié)日。 春節(jié)的各項活動主要包括兩個方面：辭舊歲，迎新年。與春節(jié)相關(guān)的國家禮儀和民俗活動非常豐富。從臘月初八的臘八節(jié)、臘月二十三的祭灶節(jié)、除夕守歲、初一拜年、初五破五、初七人日，一直延續(xù)到正月十五元宵節(jié)，其間的各種民俗活動都和春節(jié)相關(guān)，人們通常都把它們看作新年的一局部。換言之，廣義的春節(jié)概念可以包括臘八直到元宵節(jié)。臘八臘月初八 臘月初八有兩個時間重疊的節(jié)日：臘日節(jié)和臘八節(jié)。 傳統(tǒng)新年從臘日開場。先時，各代臘日日期不固定。漢代開場以臘月戌日為臘日。南朝梁代將

13、臘日固定在臘月初八。 臘日主要是祭祀祖先和神靈的節(jié)日，所以也叫臘祭。它來源于豐收之后的祭神活動。先時代，臘祭是一歲之大祀。 漢代蔡邕獨斷太平御覽卷三十引說：臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲。民間的祭祀活動往往夾雜狂歡，所以，當時臘日是一個很盛大的節(jié)日。 南朝時，人們在臘日驅(qū)疫行儺。南北朝梁代的宗懔500563荊楚歲時記記載，村民們在臘日敲起細腰鼓，戴上面具，作金剛力士以逐疫。通過鼓聲和面具表演驅(qū)逐疫病邪氣。 臘八節(jié)是佛教紀念性節(jié)日。宋代臘月初八的民俗活動中引入了佛教因素。傳說佛祖因為牧女煮的乳糜粥而得救，終于臘月初八成道。為紀念此事，人們于此日煮粥獻佛。宋吳自牧夢梁錄卷六記載：此月八日，寺院謂之臘八

14、。大剎等寺俱設(shè)五味粥，名曰臘八粥。其原料可能是五種豆子。宋祝穆事文類聚前集卷十二：皇朝東京十二月初八日，都城諸大寺作浴佛會，并送七寶五味粥，謂之臘八粥。南宋時代臘八粥原料是胡桃、松子、乳覃、柿子、栗子等。明清時代，連皇宮也煮臘八粥，而且分賜百官。 當代最普遍的臘八風(fēng)俗就是喝臘八粥，即用各種雜糧大、小米、豆子等所煮的粥。由于佛教影響淡化，普通人一般把臘八粥當作一種富于營養(yǎng)的特殊食品來對待。 祭灶臘月二十三 臘月二十三是民間送灶神回天的日子。灶神是和群眾生活最接近的神。灶神的觀念，先時代已經(jīng)出現(xiàn)，但當時是在初夏或臘日祭祀它。 宋代盛行于臘月二十四日送灶神上天。北宋成大的祭灶詩詳細表達了當時男人們用

15、美酒嘉肴款待灶神，希望它上天言好事，下地降桔祥。當時，女性已不參與祭灶活動。元代周密乾淳歲時記所記錄祭灶的祭品是花餳米餌糖餅和糖粥。清代燕京歲時記記載當時人用各種糖祭祀灶神，并用清水和草料祭祀灶神的馬。這種習(xí)俗一直延續(xù)至今，但現(xiàn)代一般在臘月二十三日祭祀灶神。 人們雖然祭祀灶神，但灶神的神圣性不高，人們常常以戲噱的態(tài)度對待它。用糖做祭品，就是要粘住它的嘴，不要它說壞話。給它的座騎也不過是清水一杯，草料一把而已。除夕臘月三十守歲和團圓飯常年的臘月三十，或小建年的臘月二十九是一年的最后一天，通常被稱為除夕。嚴格地講，只有這天夜晚才是除夕。 新年是以家庭為單位舉行的。面對新年，人們第一個愿望就是全家團

16、圓。臘月三十日的晚飯，俗稱年夜飯，或團圓飯。它非常豐富，要求全體家庭成員都在場，即團圓。如果有遠在異地?zé)o法趕回，則空一個座位給他。團圓是人們對于生活幸福的最根本要求：人人平安安康。 團圓飯之后，人們開場守歲，也就是等待新舊年交接時刻的到來。漢代以后，中國人都把夜半子時視為一天的開場時刻。所以，守歲要一直守到夜半之后，甚至天亮。 守歲民俗的起源很早，南北朝時代已經(jīng)流行。守歲時，全家歡聚，飲花椒酒 、屠酒、吃五辛盤。目的是驅(qū)邪、除病、保健。皇帝也守歲，并和臣子們一起賦詩助興。為什么要守歲呢？飲花椒酒、屠酒、吃五辛盤都是為了驅(qū)邪、除病、保健，可見當時人對于新舊更替時刻的擔(dān)憂。南北朝時代的說法，除夕會

17、有山臊惡鬼，近代民間傳說有所謂年獸吃人，都突出表現(xiàn)了人們對這重要時刻的恐懼。于是，徹夜不眠，以保持警覺。但是，從另一方面來看，守歲也包含著人們對于美好未來的強烈期待。希望即將到來的新年是一個充滿希望的新開端。 現(xiàn)代民俗調(diào)查發(fā)現(xiàn)，老年人更傾向于守歲，他們認為守歲可以長壽。而晚輩如果守歲成功，也能為其長輩增加壽命。 守歲時有許多娛樂活動。例如，擲骰子、藏鉤。所謂藏鉤，就是把戒指、頂針之類藏起來，讓人猜。反復(fù)進展，以定勝負。 百姓守歲時往往同時準備新年食品：包餃子、包湯圓、做年糕等等。朝正、團拜與拜年 古代國家禮儀中的朝正、團拜和民間百姓之間的團拜、拜年是新年期間強化社會關(guān)系、親情關(guān)系的重要活動。

18、朝正，也稱賀正、元會。指大臣在新年向皇帝拜賀。 周代每逢新年，諸侯要向周天子朝正，即朝賀新年?？追f達：四方諸侯會聚一堂，向周天子朝賀新年。天子安排樂舞招待他們。諸侯們賦詩言志，將天子比作太陽加以頌揚，一派其樂融融的景象。諸侯國也舉行類似活動。論語鄉(xiāng)黨云：吉月，必朝服而朝。漢代朝正之禮依然。其中各級官員依次向皇帝獻新年禮物，皇帝安排娛樂活動，并賞賜臣子。在地方政府中也組織官員新年慶賀。 清代朝正之禮提前到臘月三十日進展。富察敦崇燕京歲時記除夕記載：京師謂除夕為三十晚上。是日清晨，皇上升殿受賀，庶僚叩謁本管，謂之拜官年。朝正之禮可以強化上下尊卑的關(guān)系。這對于加強君臣關(guān)系、加強中央與地方關(guān)系都有作用

19、。 在朝正活動中，恐怕不僅僅是大臣賀天子、下級賀上級，大概也包含了大臣們之間互相賀年的活動，即所謂團拜。 團拜一詞最早大約出現(xiàn)于宋代。朱子語類卷九十一雜儀云：團拜須打圈拜，假設(shè)分行相對，則有拜不著處。民國時代，地方政府機關(guān)也從事團拜。大名縣志民國二十三年云：自改行陽歷以來，城每逢年節(jié)，縣暑知會各機關(guān)人員及士紳，屆時于指定地點行團拜禮，較之詣門互拜，頗稱簡便?，F(xiàn)代政府機關(guān)和單位之中的新年團拜活動與古代團拜非常近似。團拜有利于增強和改善同事之間的聯(lián)系。 團拜也在家族之中、朋友之間進展。 民間流行的拜年活動是一對一的拜年。在家庭，晚輩清晨起床首先向長輩叩頭現(xiàn)代簡化為向長輩鞠躬。，并祝愿長輩安康長壽。

20、然后，依次到各個親戚朋友家向長輩拜年。而長輩則給拜年者以壓歲錢，祝愿他安康成長。朋友之間也互相上門拜年。如果親戚朋友多，則拜年活動一直持續(xù)很多天。 古代士大夫也有用名帖代替親自上門拜年的活動，學(xué)界一般視為中國賀年片的起源?，F(xiàn)代賀年卡的使用普及各個階層，年輕人使用尤多。這對于擴大交際很有益處。 社會變遷巨大，人們的社會交際圍更大，聯(lián)系方式更多。為防止過分煩瑣的拜年活動，近年來，人們開場通過拜年、電子拜年。 元宵節(jié)正月十五正月十五是舊歷中第一個月圓之夜，自然受到關(guān)注。它從最初的祭祀活動最終開展為一個全民狂歡的最大娛樂性節(jié)日。 關(guān)于元宵節(jié)起源的說法很多，但比擬可靠的說法是元宵節(jié)起源于漢代的太一祭。太

21、一祭是皇家在正月上辛日祭祀太一星北極星，當時人認為太一星主宰著人類命運。后來元宵節(jié)祈求豐收、祈求子的風(fēng)俗均淵源于此。 晉代已有元宵燈的做法。 隋代元宵節(jié)開展為燈結(jié)彩、鑼鼓喧天的化裝游行節(jié)日。唐代，元宵燈習(xí)俗風(fēng)行于世。政府還專門開放夜禁三天，以便于人們賞燈。宋代元宵觀燈更加興盛，從十四一直延續(xù)到十八，而且燃放煙火。迄今為止。燈已經(jīng)成為元宵節(jié)最為突出的、最代表性的民俗活動。 元宵燈本來并不僅僅是為了游玩欣賞，而是為了祈求生育。宋代元靚歲時廣記卷十二偷燈盞解釋當時人在元宵節(jié)偷燈的原因時說：一云，偷燈者，生男子之兆。一直到民國時代，各地多有送燈給那些無子家庭，祝愿他們添子。 元宵節(jié)賞燈活動中還有猜燈謎

22、游戲，充滿智慧和趣味。 同時還有高蹺、旱船、舞龍、舞獅、秧歌等傳統(tǒng)藝術(shù)表演。 元宵節(jié)的時令食品是元宵，又名湯元、湯團。宋代出現(xiàn)湯元，當時叫浮圓子。周必大平國續(xù)稿記載：元宵煮浮圓子，前輩似未曾賦此。明清以后，吃元宵成為全國習(xí)俗。 現(xiàn)代元宵節(jié)習(xí)俗已經(jīng)根本成為一種完全娛樂性的節(jié)日。春節(jié)的各項活動是從家庭部，逐步擴大到親戚之間，和整個社會的。除夕守歲，初一為父母拜年，然后出門給親戚拜年。再次，為朋友拜年。再后，人們開場逛各種社區(qū)性的大小廟會。到了正月十五元宵節(jié)，則全城男女老少一同上街，賞燈、看狂歡游行高蹺、旱船、舞龍、舞獅、秧歌等。所以，春節(jié)是一個滲透到社會每一個方面、每一個層次的民族節(jié)日。春節(jié)習(xí)俗掃

23、塵臘月二十四，撣塵掃房子 ，按民間的說法：因塵與諧音，新春掃塵有除布新的涵義，其用意是要把一切窮運、倒霉統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節(jié)降臨，家家戶戶都要清掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。貼窗花和倒貼福字在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙窗花。窗花不僅襯托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為窗花。窗花以其特有的概括和夸手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)

24、得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火華麗。在貼春聯(lián)的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的福字。春節(jié)貼福字，是我國民間由來已久的風(fēng)俗。福字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地表達這種向往和祝愿，有的人干脆將福字倒過來貼，表示幸福已到福氣已到。民間還有將福字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐收、龍鳳呈祥等。關(guān)于春節(jié)貼福字的來歷，我國民間流傳著美妙動人的傳說。傳說，春節(jié)貼福字源于周朝的子牙(即太公)。子牙封神時，他老婆也來討封。子牙說：你嫁到我家，讓我窮了一輩子，看來你是個窮命，就封你為窮神吧！子牙的老婆不快樂了，說：封我為窮神，

25、叫我蹲在啥地方呀？子牙說：有福的地方都不能去。這事傳了出去，老百姓家家戶戶都寫了福字貼到門窗上，用以驅(qū)趕窮神。福字倒貼在民間還有一則傳說。明太祖朱璋當年用福字作暗記準備殺人。好心的馬皇后為消除這場災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個福字。馬皇后的旨意自然沒人敢違抗，于是家家門上都貼了福字。其中有戶人家不識字，竟把福字貼倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了福字，還有一家把福字貼倒了。皇帝聽了稟報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對朱元漳說：那家人知道您今日來訪，成心把福字貼倒了，這不是福到的意思嗎？皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終于消除了。

26、從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀念馬皇后。春聯(lián)、年畫 春聯(lián)、年畫都起源于古代驅(qū)鬼辟邪習(xí)俗，但是現(xiàn)代都開展為表達喜慶桔祥意愿的民間藝術(shù)。 在除夕之前，人們?yōu)榇汗?jié)所做的各項準備都已完成：清潔庭院，清掃房間，準備豐富的節(jié)日食品，為家人準備新衣等等。墻壁、門楣貼上春聯(lián)，年畫，窗戶上貼窗花。 春聯(lián)、年畫都起源于上古時代的驅(qū)鬼習(xí)俗。先典籍山海經(jīng)佚文說：大海中的度朔山上有棵巨型桃樹。樹上有神荼、郁壘二神掌管所有的鬼。對于惡鬼，他們就用蘆葦繩捆住喂老虎。黃帝據(jù)此創(chuàng)造了驅(qū)鬼風(fēng)俗：立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅。漢六朝沿襲此俗，每至春節(jié)，家家戶戶都在門前立桃人，畫神荼、郁壘。 因為桃人制

27、作復(fù)雜，三國時代開場用畫了神像的桃板代替，甚至不再畫像。六朝時開展為兩塊桃板掛在門上。宋代，寫春聯(lián)更加流行。桃符的名字逐步被春聯(lián)所替代。明代，貼春聯(lián)已經(jīng)普及全國。春聯(lián)是我國獨特的語言藝術(shù)形式和書法藝術(shù)形式，并流傳到國等地。目前的春聯(lián)一般是對偶的兩句詩，寫在紅紙上，貼于門戶兩邊，大大增添了節(jié)日喜慶氣氛。 畫神荼、郁壘就是后來門神畫、年畫的源頭。荊楚歲時記記載：歲旦，繪二神，披甲執(zhí)鉞，貼于戶之左右，謂之門神。宋代木版年畫開場流行，年畫的容也擴大了，至今仍保存下來的四美圖就是當時的年畫。 清代，*柳青、桃花塢、濰坊成為中國三大年畫產(chǎn)地。容除了門神之外，更多的還是表現(xiàn)美好愿望的連年有余、福祿壽等桔祥圖

28、案。樸素、美麗、充滿情趣的民間年畫藝術(shù)是我們民族珍貴的文化遺產(chǎn)。 生旺火 新年來到時，在院子里點燃火把，火堆，或炭火盆。 旺相，現(xiàn)代民間稱為生旺火、或點發(fā)寶柴、燒儈在除夕、八十年代在元宵。古代的庭燎是為了驅(qū)邪，或者祭神祭祖。后來的生旺火已經(jīng)開展為象征全家興旺興旺，表達美好希望。 民間庭燎習(xí)俗在南朝宗懔荊楚歲時記中有記載。關(guān)于庭燎的目的，一說是驅(qū)邪避災(zāi)。庭燎目的的另一種說法是祭祀祖先和神靈。清代也有用炭火盆代替的。1738年，郎世寧畫了一幅弘歷雪景行樂圖 ，表現(xiàn)的正是乾隆皇帝與子女一起過年的情景。乾隆帝面前就放著一個火盆，一個小皇子正在向火盆中放松柏類的小枝，應(yīng)該也是一種庭燎。稱為燒松盆。 現(xiàn)代

29、民間生旺火常常是點燃柴堆或炭堆，火勢越旺越好。象征新年全家興旺。也有用火盆燒松柏桃杏樹枝，合家跨火而過，象征燎去舊災(zāi)晦，迎來新氣象。 從具有強烈的驅(qū)邪色彩的庭燎，開展到生旺火象征全家興旺，春節(jié)慶典中的這一點火習(xí)俗逐步擺脫了迷信色彩。 爆竹 爆竹的原始目的是驅(qū)逐鬼怪，或迎神。后來以其強烈的喜慶色彩開展為辭舊迎新的象征符號，成為最能代表新年到來時刻的民俗標志。 關(guān)于爆竹的最早可靠記載見于南朝梁代宗懔荊楚歲時記：正月一日是三元之日也，謂之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。當時的爆竹是把竹子放在火里燒，產(chǎn)生爆裂聲。目的是驅(qū)鬼怪。新年起床第一件事就是放爆竹。 為什么會出現(xiàn)爆竹？民眾認為春節(jié)點火

30、習(xí)俗和爆竹都是起源于古代的庭燎禮儀。這是很有道理的。因為庭燎是燒柴，而南方多竹，如果用竹子代替柴，一定會爆響。旺火加巨響驅(qū)鬼在當時人看來比原來的庭燎效果好得多。于是，放爆竹驅(qū)鬼怪的習(xí)俗受到人們廣泛熱愛。 根據(jù)可靠史料，宋代出現(xiàn)了火藥爆竹，即現(xiàn)代的爆竹、炮仗、鞭炮。有了火藥爆竹，沒有竹子的地區(qū)也可以放爆竹了。爆竹于是成為全國性的風(fēng)俗。 后來，爆竹本身的喜慶色彩使得人們對于爆竹的象征意義有了進一步的認識：用喜慶的爆竹迎神。民國時代呼蘭縣志、北鎮(zhèn)縣志都記載民眾放爆竹的目的是迎神。 爆竹本身的爆炸，也是極好的辭舊迎新的文化象征符號。即使完全的無神論者也都喜愛放爆竹。它可以使人更加深切地體驗到舊與新的差

31、異，使生活更加富于藝術(shù)美感。王安石元日：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠。其中爆竹就是一個除舊迎新的象征。爆竹以其極好的象征功能代替庭燎成為我們迎接新年的第一要事。如果不放爆竹，春節(jié)就不象春節(jié)！ 年糕、餃子 年糕和餃子是最具代表性的新年食品，表達了人民對未來的美好期待。 年糕，又名粘粘糕，諧音年年高，包含著人們對未來幸福生活的希望。年糕一般用粘性谷物制作。北方有黃米年糕、江南有水磨年糕、西南少數(shù)民族則有糯米粑粑。 北方最流行的新年食品是餃子，又名水餃、角子、扁食。五世紀的時候，形如彎月的餃子已經(jīng)成為民間普遍的春節(jié)食品。唐代的餃子形狀的食物于1968年在*吐魯番出土。宋朝以前把餃子稱為角子，或水角兒

32、。元代開場有扁食的叫法。明清以來，普遍使用餃子一詞。 對于餃子的文化象征意義，一般的解釋是：角子、餃子諧音交子，即交子時的意思。就是象征春節(jié)的到來。所以，子時一過，人們立刻開場煮水餃，使之成為新年第一頓飯。更深一層的解釋，餃子也包含了美食的意思。古代缺乏肉食，包了肉餡的餃子自然是上好食物，民間諺語好吃不過餃子表達的正是這個意思。春節(jié)時吃上餃子，當然是希望來年有更多好食物。 餃子這種普通食物被人民創(chuàng)造為文化象征符號，表達了人民群眾不斷的文化創(chuàng)造力。 祭祖 家庭是社會的根底，祭祖加強了家庭成員、家族成員的情感聯(lián)系。中國社會里宗族力量一直強大，與之相應(yīng)的作為宗族思想的直接表達的祖靈崇拜也一直興盛。加

33、上儒家思想以孝治天下的政治影響，祭祖成為十分重要的民俗活動。 祭祖是春節(jié)習(xí)俗中最古老的容之一。尚書舜典記載：月正元日，舜格于文祖?？装矅忉屵@句話的意思是：舜帝在正月初一到祖廟里祭祀祖先。春節(jié)祭祖是一年里最大規(guī)模的祭祖活動。節(jié)前要把宗祠里全部祖先畫像或牌位整理好。春節(jié)前，或初一，擺上祭品，集體祭祀全體祖先?；丶疫€要分別祭祀自家的直系祖先。祭祖的目的是感祖先功德所謂慎終追遠 ，并祈求祖靈在新的一年里保佑全家幸福。當然也有團結(jié)家族力量、加強家庭關(guān)系的作用。 祭神 在辭舊迎新的時刻，重申人和神的關(guān)系是非常重要的。春節(jié)各種民俗儀式中經(jīng)?？吹郊郎竦娜?。臘日祭祀百神，二十四祭祀灶神。新年燃放爆竹，民間解釋

34、為迎接灶神、財神等等。天明早飯前，人們面對神像祭祀天地全神。港、臺等地還有新年搶燒第一柱香的習(xí)俗，據(jù)說成功者可以得到保佑。 生活中總有個人無法應(yīng)付的困難，他們需要超自然力量的幫助。所以，人們希望在新年到來時拜祭諸神，提前獲得精神支持，是有重要意義的。 初一畫雞和初七人日初一畫雞和初七人日習(xí)俗是創(chuàng)造萬物的象征 據(jù)葉舒憲先生的考證，我國古代和世界其他地區(qū)一樣存在著神靈在七天之依次創(chuàng)造動物與人類的神話，這種神話直接影響到春節(jié)的習(xí)俗。北齊書收傳引南朝董勛答問禮俗：正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人。正旦畫雞于門，七日貼人于帳。其中說的正是南北朝時期的春節(jié)習(xí)俗：正月

35、初一要把雞的畫像貼在門上，或者直接把雞畫在門上。這是象征雞在第一天得到創(chuàng)造。到了正月初七，則把人像貼在帳子上。這是象征人類在第七天被創(chuàng)造。正月初七還被古人規(guī)定為人日。這一天，人們用七種菜做成菜羹，并用彩帛或金箔做成人形，貼在屏風(fēng)上，或戴在頭上。這種習(xí)俗至今依然殘存于、的一些地區(qū)。以上習(xí)俗分別象征各種動物和人類的起源，其中初一畫雞象征天地開辟第一天雞的被創(chuàng)造，所以春節(jié)就是天地開辟第一天的象征。在此，一年的開端春節(jié)象征著宇宙開端的第一天。春節(jié)傳說一：熬年守歲守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名熬年。探究這個習(xí)俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：相傳

36、，中國古時候有一種叫年的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。年常年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避年獸的傷害。這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目假設(shè)朗星。鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心照顧這位乞討的老人。只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避年獸，那老人捋髯笑道：婆婆假設(shè)讓我在家呆一夜，我一定把年獸攆走。老婆婆驚目細看，見他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇非凡?？伤匀焕^續(xù)勸說，乞討老人笑而不語

37、。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時分，年獸闖進村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋獨火通明。年獸渾身一抖，怪叫了一聲。年朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院突然傳來砰砰啪啪的炸響聲，年渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來，年最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。年大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。鄉(xiāng)親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在啪啪炸響，屋幾根紅臘燭還發(fā)著余光欣喜假設(shè)狂的

38、鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀右祥的降臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕年獸的方法。從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。二：萬年創(chuàng)立歷法說相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時季節(jié)很亂，就有了想把季節(jié)定準的打算。但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設(shè)計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，后來，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復(fù)一遍。當時的國君

39、叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準日月規(guī)律，推算出準確的晨夕時間，創(chuàng)立歷法，為天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。知道萬年創(chuàng)立歷法已成，祖乙親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：現(xiàn)在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請國君定個節(jié)吧。祖乙說：春為歲首，就叫春節(jié)吧。據(jù)說這就是春節(jié)的來

40、歷。冬去春來，年復(fù)一年，萬年經(jīng)過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為萬年歷，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據(jù)說就是為了紀念德高望重的萬年。三：貼春聯(lián)和門神據(jù)說貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的。此外根據(jù)玉燭寶典，燕京歲時記等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的桃符。在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著

41、兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做桃符。到了宋代，人們便開場在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣桔祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保存著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門

42、神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和非凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象

43、畫下來貼在門上，這一習(xí)俗開場在民間廣為流傳。春節(jié)詩篇田家元日唐孟浩然昨夜斗回北，今朝歲起東；我年已強壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童；田家占氣候，共說此年豐。元日宋王安石爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠；千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。拜年明文征明不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。鳳城新年辭清查慎行巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾；從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。百節(jié)年為首，春節(jié)俗稱過年，這是中華民族眾多節(jié)日中最絢麗多彩，輝煌奪目的節(jié)日，是普天之下炎黃子最隆重、熱烈、且最徹底地表達這一個民族文化與精神氣質(zhì)的盛大節(jié)日。其色彩紛呈的民俗事象和頑強向上的民族心理，不僅為

44、中華民族披上了美麗的光環(huán)，且以其熠熠光耀閃爍于世界民族之林。而喜慶、團圓、熱鬧、祈盼與祝福則是關(guān)東年文化的重要特征和根本容。 交流探討：1現(xiàn)在過年還有那些傳統(tǒng)習(xí)俗呢？2能結(jié)合春節(jié)文化談?wù)勀愕睦斫夂透惺軉?？夢幻天堂介子推和母親相擁成火陰陽之間我和母親橫隔一粒黃土一掛銀白瀑布母親咀嚼得津津有味日暮漢宮傳蠟燭 輕煙散入五侯家清明節(jié)清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的八節(jié)(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號,但其節(jié)期很長,有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天均屬清明節(jié)。清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相墓祭之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓

45、,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。 要談清明節(jié)，須從古代一個非常有名的，現(xiàn)在已失傳的節(jié)日寒食節(jié)說起。 寒食節(jié)，又稱熟食節(jié)、禁煙節(jié)，冷節(jié)。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過一天或兩天。這個節(jié)日的主要節(jié)俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。 寒食節(jié)相傳是源于春秋時代的晉國，是為了紀念晉國公子的臣子介子推。晉國公子重耳，流亡外國19年，介子推護駕跟隨，立下大功，重耳返國即位，即晉文公。介子推便背著老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介于推逼出來。不料介子推卻和母親抱著一株大樹，寧愿燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱介山即

46、介休縣境的介山，又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節(jié)，以后年年歲歲，每逢寒食節(jié)都要制止生火，吃冷飯，以示追懷之意。 其實，寒食節(jié)的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同，用不同的樹木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就制止人們生火。這是當時的一件大事。在禁火之時，人們就準備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗了。以后，才與介子推的傳說相聯(lián)系，成了寒食節(jié)，日期長達一個月。這畢竟不利于安康，以后便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之后便融合在清明節(jié)中了。 寒食節(jié)習(xí)俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤拔河等。其中上墳之俗，是很古老的。

47、有墳必有墓祭，后來因與三月上已招魂續(xù)魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。由于清明節(jié)氣在寒食第三日，后世隨著時間的遷移，逐漸把寒食的習(xí)俗移到清明之中。宋代之后，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時舉行。清明節(jié)便由一個單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣上升為重要的大節(jié)日了，寒食節(jié)的影響也就消失了。但寒食的食俗有假設(shè)干變形的方式卻傳承下來了，并保存于清明節(jié)中。清明掃墓，謂之對祖先的思時之敬。其習(xí)俗由來已久。其實，掃墓在以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是以后的事。到唐朝才開場盛行。清通禮云：歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。并相

48、傳至今。按長期形成的風(fēng)俗習(xí)慣，舊時，人多在清明掃墓，但祭掃儀式并不在清明的當天，而是在臨近清明的單日舉行。據(jù)說，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。燒包袱燒包袱是祭奠祖先的主要形式。所謂包袱，亦作包裹是指孝屬從陽世寄往陰間的郵包。過去，南紙店有賣所謂包袱皮，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的往生咒，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：已故府君諱云山老大人字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包

49、袱里的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之后仿制的，上書天堂銀行、冥國銀行、地府陰銀行等字樣，多系巨額票面，背后印有佛教往生咒；三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的往生咒，成一圓錢狀，故又叫往生錢；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設(shè)供案，將包袱放于正中，前設(shè)水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮后，即可于門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五紙，謂之打發(fā)外祟。插柳

50、有的富戶要攜家?guī)Ь斐塑囎I，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳?zāi)?，或象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風(fēng)箏，甚至互相比賽，進展娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂清明不戴柳，來生變黃狗 此即是掃墓又是郊游，興盡方歸。據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀念教民稼穡的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣，古諺有柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天的說法。黃巢起義時規(guī)定，以清明為期，戴柳為號。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。柳有強大的生

51、命力，俗話說：有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時。人們?yōu)榉乐构淼那謹_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為鬼怖木，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北賈思勰齊民要術(shù)里說：取柳枝著戶上，百鬼不入家。清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。漢人有折柳贈別的風(fēng)俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。白有詞云：年年柳色，灞陵傷別。古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到

52、此地惜別，折柳枝贈別親人，因柳與留諧音，以表示挽留之意。這種習(xí)俗最早起源于詩經(jīng)。小雅。采薇里昔我往矣，柳依依。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。柳是春天的標志，在春天中搖曳的柳，總是給人以欣欣向榮之感。折柳贈別就蘊含著春常在的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好似柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝愿。戴柳清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上者，也有將嫩柳枝刮結(jié)成花朵而插于頭髻者，還有直接將柳枝插于頭髻者。明朝田汝成西湖游覽志余：清明，家家插柳滿檐，青茜得意，男女或戴之。民間諺語說：清明不戴柳，紅顏成皓首。清明不戴柳

53、，死后變黃狗。清明不戴柳，來世變豬狗。說明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍見各地。清光緒二年懷安縣志：清明，插柳于門，男女亦各戴之。諺云：清明不戴柳，紅顏成白首。宋代將男女成年行冠禮的時間統(tǒng)一定在寒食節(jié)，而不管生時年月，凡官民不管大、小家，子女未冠笄者，以此日上頭。(夢梁錄)戴柳即為成年標志。據(jù)此，后世便有紀年華之遺俗，并演化成婦女戴柳球于鬢畔以祈紅顏永駐的習(xí)俗。在此，青青春柳，又有象征青春之義。時值春季婦女戴柳，則表現(xiàn)出對青春年華的珍惜與留戀踏青：清明時逢陽春三月，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)俗。據(jù)宋朝史籍記載：清明前后十日，城中士女艷妝飾，金翠琛縭，接踵聯(lián)肩，翩翩游賞，

54、畫船簫鼓，終日不絕。人們帶著食物，來到郊野，投向大自然。宋代踏青之風(fēng)盛行，著名畫家擇端的風(fēng)俗畫清明上河圖，就極其生動地描繪了宋代清明時節(jié)京都人民踏青遠足的熱鬧情景。蕩秋千：古代，清明節(jié)有蕩秋千的習(xí)俗。秋千，古字兩字均有革字旁，千字還帶走字，意思是揪著皮繩而遷移。早在遠古時代，人們?yōu)榱双@得高處的食物，在攀登中創(chuàng)造了蕩秋千的活動。最早稱之為千秋。傳說為春秋時代北方的山戎民族所創(chuàng)。開場僅是一根繩子，雙手抓繩而蕩。后來，齊恒公北征山戎族，把千秋帶入中原。至漢武帝時，宮中以千秋為祝壽之詞，取千秋萬壽之意，以后為避忌諱，將千秋兩字倒轉(zhuǎn)為秋千。以后逐漸演化成用兩根繩加踏板的秋千。到了唐宋時代，秋千成為專供婦

55、女玩耍的游戲，以練習(xí)輕捷、矯健。打秋千時，人在空中蕩來蕩去，翩翩假設(shè)飛，很有趣味。開元天寶遺事記載：宮中至寒食節(jié)，競豎秋千，令宮嬪輩笑以為宴樂，帝呼之為半仙之戲。在唐宋文人的作品中，有許多關(guān)于秋千的描述。唐詩人韋莊曾有長安清明詩云：紫陌亂嘶紅叱拔，綠高映畫秋千。清明春風(fēng)拂柳之際，女郎三五成群蕩秋千于郊野樹下，確實充滿詩情畫意。民間多愛在清明踏青時節(jié)，在郊外用竹子架成一種臨時性的竹筍秋千，舞蕩嬉戲。因為清明節(jié)處處蕩秋千，也有人把它叫做秋千節(jié)。放風(fēng)箏：放風(fēng)箏是清明前人們最愛玩的游戲。風(fēng)箏，在我車已有二千多年的歷史。據(jù)傳說，在春秋時期，有位公輸般，即神話中的魯班，會做木鳶，削竹為鵲，成而飛之，三日不

56、下。南北朝時期，梁正武帝在臺城被侯景叛軍圍困，大臣羊侃曾用風(fēng)箏系上詔書，招來援軍救駕。風(fēng)箏最初的作用只是軍事上傳遞消息的工具，以后逐漸演變?yōu)橐环N娛樂玩具。風(fēng)箏真正的命名，詢芻錄記載：風(fēng)箏，即紙鳶，又名風(fēng)鳶。五代時鄴于宮中作紙鳶，引線采風(fēng)為對，后于鳶首以竹為笛，風(fēng)入笛管發(fā)出悅耳之聲，好似箏鳴，俗稱風(fēng)箏。起初只限于皇宮貴族中的公子佳人玩賞，到了宋代以后，才成為民間群眾喜愛的一種活動了。風(fēng)箏既是一種美麗的民間工藝品,又是群眾娛樂品，歷來愛到文學(xué)家的傳唱。竹枝詞也對風(fēng)箏有生動的描繪：風(fēng)鳶放出萬人看，千丈麻繩系竹竿。天下太平新樣巧,一行習(xí)上碧云端。早在清朝時，風(fēng)箏已在扎、糊、繪、放四藝上開展到相當精致的

57、程度。紅樓夢中有這樣一段描寫：林黛玉不妨將制作精巧的風(fēng)箏放掉。紉勸她：放風(fēng)箏圖的就是這一樂，所以叫放倒霉，你該多放些，把病根兒帶去就好了。而當紫鵑要去拾斷了線的無主風(fēng)箏時，探春又勸阻：拾人走了的，也不嫌個忌諱？可見古時放風(fēng)箏是人們消災(zāi)祛難的手段，不能去拾別人的風(fēng)箏，以免沾上別人的倒霉。也有人在放風(fēng)箏時，把所有的煩惱寫在紙上，讓它隨風(fēng)箏飛上，認為一切煩惱都會隨風(fēng)而去。斗雞：古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開場，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見于左傳。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。蹴鞠：鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這

58、是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝創(chuàng)造的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。子推饃子推饃，又稱老饃饃，類似古代武將的頭盔，重約250500克。里面包雞蛋或紅棗，上面有頂子。頂子四周貼面花。面花是面塑的小饃，形狀有燕、蟲、蛇、兔或文房四寶。圓形的子推饃是專給男人們享用的。已婚婦女吃條形的梭子饃，未婚姑娘則吃抓髻饃。孩子們有燕、蛇、兔、虎等面花。大老虎專給男孩子吃，也最受他們喜歡。父母用杜梨樹枝或細麻線將各種小面花串起來，吊在窯洞頂上或掛到窗框旁邊，讓孩子們慢慢享用。風(fēng)干的面花，能保存到第二年的清明節(jié)。做面花是陜北婦女的拿手好戲。她們用自己靈巧的雙手，能將發(fā)了酵的白面捏成各種形狀的面花。工具只是梳

59、子、剪子、錐子、鑷子等日用品，輔料則是紅豆、黑豆、花椒子和食用色素。蒸出來的面花栩栩如生，尤如藝術(shù)珍品，令人愛不釋手，舍不得馬上吃掉。子推饃和面花除了自己食用，還用來饋贈親友。母親要給當年出嫁的女兒送，稱為送寒食。農(nóng)村孩子給自己教師送，讓離開家門單獨在偏僻的山鄉(xiāng)小村教書育人的園丁分享節(jié)日的美食。清明節(jié)寄托了我們對祖先的思念，對烈士的敬仰；子推饃加深了人們溫馨的親情和真摯的友情。清明古詩唐杜牧清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。寒食唐翃春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。寒食上冢宋萬里逕直夫何細！橋?？擅夥?？遠山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風(fēng)

60、又，新阡去歲無。梨花自寒食，進節(jié)只愁余。清明對聯(lián)春風(fēng)重拂地；佳節(jié)倍思親。燕子來時春社；梨花落后清明。清風(fēng)明月本無價；近水遙山皆有情。睹物思親常入夢；訓(xùn)言在耳猶記心。清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動和*種紀念意義。清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。唐代詩人杜牧的詩清明：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。 直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。交流探討：1你