2021屆浙江高考語文一輪復(fù)習(xí)教案：第2部分 專題12 文學(xué)類文本閱讀-散文閱讀（6份）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆浙江高考語文一輪復(fù)習(xí)教案：第2部分 專題12 文學(xué)類文本閱讀散文閱讀（6份）考點(diǎn)4多角度探究題型1_發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)、民族心理和人文精神明常識文學(xué)作品的意蘊(yùn)，是指文本所蘊(yùn)含的思想、感情等多種內(nèi)容。從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)，是個(gè)性化閱讀的具體體現(xiàn)，也是對考生不同層次地解讀作品能力的考查。民族心理，主要指一個(gè)民族作為一個(gè)大群體所具有的典型心理特點(diǎn)，也包括該民族的成員個(gè)體身上所體現(xiàn)的這些心理特點(diǎn)。中國人的傳統(tǒng)心理特征主要有：勤勞儉樸，自強(qiáng)不息；求同務(wù)實(shí)，謙和持中；家庭為重，親疏有別；倫理為綱，尊卑有序；等等。當(dāng)代中國人的民族心理特征主要有：愛國

2、愛家，關(guān)心社會；義利兼顧，禮貌文明；勤奮樸實(shí)，勇敢謙和；標(biāo)新立異，敬業(yè)樂群；等等。人文精神包含三個(gè)元素：第一是人性，即對人的尊重，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，實(shí)際上也就是廣義的“人道主義”精神；第二是理性，即對真理的追求，對真理的思考，是廣義的科學(xué)精神；第三是超越性，即對生命意義的追求。再說通俗簡單些，那就是以人為中心，關(guān)心人，愛護(hù)人。定考向題干示例審讀判別(2015山東卷)文中的五個(gè)問句，意蘊(yùn)豐富，設(shè)置巧妙。請結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(2015江蘇卷)請?zhí)骄课恼伦詈笠欢沃挟嬀€句的意蘊(yùn)。(2013福建卷)請根據(jù)文本，探析“我看到了瓦下面的時(shí)光、歡樂甚至痛苦”這句話的涵義。其他常見設(shè)問方式：(1)請?zhí)骄康呢S富意

3、蘊(yùn)。(2)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)劦姆e極意義。(3)請聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)，說說從中獲得的啟示。(4)請?zhí)骄课闹刑N(yùn)含著對的哪幾層感悟。(1)題干中有“意蘊(yùn)”“意義”等字樣(2)題干中有“探究”“探析”“看法”等字樣熟技巧發(fā)掘作品意蘊(yùn)“3注意”1注意緊扣文本，尊重文本探究是立足于文本的探究，所以在探究的過程中，一定要尊重文本。具體而言，應(yīng)從以下三個(gè)方面入手：第一，尊重文本原作所提供的全部材料。在解讀文本時(shí)，不能斷章取義，必須依據(jù)文本的全部材料，特別是關(guān)鍵內(nèi)容。第二，尊重客觀現(xiàn)實(shí)和普遍的認(rèn)知規(guī)律。文本往往是現(xiàn)實(shí)生活的濃縮，它表現(xiàn)的也往往是普遍的認(rèn)知規(guī)律。閱讀文本時(shí)不能脫離客觀現(xiàn)實(shí)及認(rèn)知規(guī)律。第三，尊重

4、意圖和藝術(shù)表現(xiàn)的實(shí)效。創(chuàng)作文本時(shí)常常把自己的意圖處理得比較隱蔽。閱讀文本時(shí)要注意挖掘這樣的意圖，在此基礎(chǔ)上方能進(jìn)行一些延伸拓展的探究。一般來說，對一個(gè)文本我們可以對它進(jìn)行字面上的解讀，這是淺層面的；如果聯(lián)系自己的個(gè)人生活經(jīng)歷和體驗(yàn)進(jìn)行解讀，往往可以獲得一些具有個(gè)性化的理解，相對來說，這就深了一層。另外，我們還可以聯(lián)系文本產(chǎn)生的時(shí)代背景，對文本進(jìn)行解讀，看它具有怎樣的歷史意義；可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)際，對文本進(jìn)行解讀，看它具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義；還可以把文本里呈現(xiàn)出來的人或事抽象化、符號化，這樣就可能獲得具有更普遍的、適用的一般性意義。2注意順藤摸瓜，由外到內(nèi)含蓄是文學(xué)作品的一個(gè)普遍特性。為了表達(dá)情感

5、，往往借助一些意象進(jìn)行描述。答這樣的探究題，要能透過重要的意象把握的心理。這些意象就是解開“心思”的鑰匙。我們要善于順著重要意象的“藤”摸作品所蘊(yùn)含的心理的“瓜”。3注意深入慎出，融入自我在理解文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合文本的觀點(diǎn)、依據(jù)等可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)膫€(gè)人解讀。需要注意的是，自己的見解必須要有時(shí)代性，符合民族心理，具有人文精神。確立了自己的觀點(diǎn)后，再運(yùn)用自己的知識積淀進(jìn)行論證就可以了。解答時(shí)，要特別注意“深入慎出”，即深入理解的思想，謹(jǐn)慎地提出自己的見解，不能隨心所欲，任意發(fā)揮。(2015山東卷)閱讀下面的文字，完成后面的問題。四堡雕版馮驥才心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。在宋代四大雕版印刷基

6、地中，福建的建陽一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州等，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽從中古一直走到近代。我喜歡建安圖書的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，建安圖書卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書、藥書、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來，這種由民間印坊養(yǎng)育出來的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個(gè)雕版

7、印刷之鄉(xiāng)四堡。中國古代雕版基地大都空無一物，只剩下建安的這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎？四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠(yuǎn)天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無邊，近幾年古鎮(zhèn)也熱鬧起來了。不過令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書?？墒牵瑹o論陪同我的主人怎樣指指點(diǎn)點(diǎn)地講述，我也無法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來。倘若留意，那又細(xì)又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但

8、擠在這老宅子里生活的人們，對此早已視而不見。歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印坊的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷

9、術(shù)的古國最后一個(gè)“活化石”必然的命運(yùn)么？應(yīng)該說當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概。可是當(dāng)我問及現(xiàn)存書版的狀況時(shí)，回答竟使我十分震驚只有一套完整的書版！難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來？其實(shí)并非如此。直到今天，無孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。四堡的雕版印刷肇始何時(shí)，仍是一個(gè)

10、謎。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國紙張的產(chǎn)地如魚得水地遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時(shí)代?？墒堑搅?9世紀(jì)，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落！在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考查建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版，在這些商店里很容易見到。不過一位販子對我說：“你出大價(jià)錢也買不到明代的版子了?！蔽蚁嘈潘脑挕Ｊ苤朴诮?jīng)費(fèi)的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子

11、，反倒很少看到專家的身影。 四堡現(xiàn)有的書坊不會堅(jiān)持太久，殘剩在民間的古版又會很快滅絕。照此說來，最終的結(jié)果是，我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國就不再有“活態(tài)的見證”可言了？ 那么，誰救四堡呢？ (節(jié)選自癸未手記，有刪改)歷史上建安、建陽二縣多次分合。印刷業(yè)興盛時(shí)，建陽等地的印坊多沿用建安之名。文中的五個(gè)問句，意蘊(yùn)豐富，設(shè)置巧妙。請結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(6分)第一步：首先找到這五個(gè)問句。第段：中國古代雕版基地大都空無一物，只剩下建安的這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎？第段：人們會巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國最后一個(gè)“活化石”必然

12、的命運(yùn)么？第段：可是當(dāng)我問及現(xiàn)存書版的狀況時(shí)，回答竟使我十分震驚只有一套完整的書版！難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來？第 段：四堡現(xiàn)有的書坊不會堅(jiān)持太久，殘剩在民間的古版又會很快滅絕。照此說來，最終的結(jié)果是，我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國就不再有“活態(tài)的見證”可言了？第 段：那么，誰救四堡呢？第二步：從五個(gè)問句的意蘊(yùn)的層面進(jìn)行分析。“意蘊(yùn)”主要側(cè)重內(nèi)容和情感方面?；卮饡r(shí)要注意歸納，比如中間的三個(gè)問句，表達(dá)的意蘊(yùn)基本相同，就要?dú)w納合并。第三步：從五個(gè)問句的設(shè)置的層面進(jìn)行分析。分析時(shí)要從問句的內(nèi)在聯(lián)系和在文中作用等角度來回答。第一個(gè)問句，表明對四堡雕版儒雅景

13、象的期待和進(jìn)行實(shí)地考察的愿望；中間三個(gè)問句，表現(xiàn)在面對四堡雕版現(xiàn)實(shí)窘境時(shí)的痛心、無奈與不甘；最后一個(gè)問句，表現(xiàn)對四堡雕版前途的擔(dān)憂，強(qiáng)烈呼吁對這種文化遺產(chǎn)進(jìn)行拯救。(3分)五個(gè)問句，相互關(guān)聯(lián)，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了對四堡雕版文化歷史興衰和未來命運(yùn)的反復(fù)思考與追問，形成文章內(nèi)在有機(jī)的文脈，串起全文。(3分)題型2_探討的創(chuàng)作背景與創(chuàng)作意圖明常識“創(chuàng)作背景”指創(chuàng)作作品時(shí)所處的時(shí)代環(huán)境，自身的生活經(jīng)歷、思想性格和心境等因素。由于受學(xué)生知識面窄的限制，“創(chuàng)作背景”不好設(shè)置題型，近幾年高考題中也沒有出現(xiàn)對此項(xiàng)的考查，所以只探究“創(chuàng)作意圖”。創(chuàng)作意圖指創(chuàng)作作品時(shí)的動機(jī)、態(tài)度和風(fēng)格等因素。定考向題干示例審讀判別(

14、2009廣東卷)從全文看，把托爾斯泰描繪成“耕作的詩人”的意圖是什么？題干中有“意圖”“用意”等字樣(2012安徽卷)文章后一部分，寫“我”在海上望見燈塔，其用意是什么？其他常見設(shè)問方式：(1)文章用很大的篇幅寫用意是什么？(2)用大量的筆墨描繪了，有什么好處？(3)文章寫，卻還要寫，請?zhí)骄窟@樣寫的原因。熟技巧探討的“創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖”的三個(gè)方面1依本探源就是依據(jù)文本或顯或隱的有效信息，如主旨句、過渡句、中心句、點(diǎn)睛句、含有情感傾向的詞句、暗示生平經(jīng)歷的詞句、暗示社會環(huán)境的詞句等，解讀作品的主題，從而探討的創(chuàng)作意圖，對作品進(jìn)行探究性解讀。2內(nèi)引外聯(lián)就是利用命題人在題面上提供的與相關(guān)背景資料等

15、信息，篩選辨析，聯(lián)系舊知，調(diào)動知識儲備，探知?jiǎng)?chuàng)作背景，解讀創(chuàng)作意圖。3擴(kuò)大儲備探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，命題人肯定不會讓考生漫無邊際地瞎猜，對考生不熟悉的與相關(guān)背景資料，一般會在題干中或通過解釋等形式予以交代，這就要求考生不放過命題人給出的每一個(gè)信息；對考生應(yīng)該熟悉的與相關(guān)背景資料，出題人則不會在題面上再去多費(fèi)筆墨，這就要求考生復(fù)習(xí)備考時(shí)多方積累，擴(kuò)大儲備，從而具有足夠的知識儲備。(2013北京卷)閱讀下面的文字，完成后面的問題。浙江的感興我很想追懷自己在浙江的童年，卻只記起了一些片斷：隨著母親去一個(gè)廟里看初期的電影，去曹娥江頭看潮水，隨著小舅舅到河埠頭石橋邊的館子里吃餛飩，那樣好吃的餛飩，后

16、來似乎再也沒有吃到過。如此等等，連不起來，而且越來越模糊了。于是我懷疑自己是否配稱浙江人。這一次到杭州，住在西湖旁邊，又有幸去了紹興，看到魯迅故居，還在咸亨酒店里喝了加飯酒，并且站在店門外吃了一串油豆腐，上面涂了厚厚的一層辣醬，吃著吃著，心里感到不管配不配，我是喜歡這鄉(xiāng)土的。這里主要的色澤是黑和白。黑的瓦頂，白的粉墻，沖洗得發(fā)白的石板路，連木柱子也是黑的，謹(jǐn)嚴(yán)、素凈，然而空間是龐大的，人有足夠的地方可以移動，物件也是厚實(shí)可靠的，像那間大大的廚房里的那口大大的腌菜缸，在樸質(zhì)的生活里有溫厚的人情，正如那三味書屋里，既有嚴(yán)厲老師的戒方，又有那頑皮學(xué)童的小小樂園，而門前的石板路下則是潺潺的流水。水是浙

17、江的靈秀所在，是音樂，是想象力。在魯迅的藝術(shù)素描里不是也有這樣的黑泥、白石和綠水的配合么？多么樸質(zhì)，又彌漫著多大的溫情！你看他用筆何等經(jīng)濟(jì)，總是短短幾句話就勾畫出一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人生處境，而同時(shí)他又總把這處境放在一片抒情的氣氛之內(nèi)。他是最嚴(yán)格的，又是最溫情的，這就使得他最平常的敘述也帶有余音，富于感染力他的閏土成為我們一切人記憶中的童年好友，他的烏篷船成為我們每個(gè)人夢里的航船，他的憂郁、憤怒和向往也成為幾代讀者難以排遣的感情。看著紹興的街道、店鋪和水鄉(xiāng)景色，我以為我對這位大作家多一點(diǎn)了解了。回到杭州，又是另一番景色。1981年我第一次來，忙于瀏覽名勝，但也抽時(shí)間陪一位老友去追尋他少年時(shí)代的蹤跡，

18、走了一個(gè)舊的市區(qū)。像是有一家過去很有名的布鞋店，那里依然賣著素凈而又雅致的黑面白底的舒服鞋。接著進(jìn)入一家咸肉店。面前是一條長長的洗得白白的木柜臺，上面擺著十幾塊干干凈凈的咸肉，隨你挑選。這鋪?zhàn)拥呐f式建筑有高高的屋頂，店堂里空空蕩蕩的，沒有現(xiàn)代肉店那種血淋淋的屠場味道，人們從容選肉，大刀切下去，一股醇厚的咸肉香隨之而起。這次重來，我很想再出去看看那些猶有南宋遺風(fēng)的街道和店鋪，卻始終不得空兒，只在汽車?yán)锎掖铱戳艘幌轮行膮^(qū)的主要街道。在我游歷過的城市里，我總覺得杭州是最富于中國人情味的，即使車站旁邊的鬧市也鬧而不亂，人行道上人來人往卻不擁擠，同時(shí)有一些老鋪?zhàn)永献痔栠€以傳統(tǒng)的禮貌待客。杭州難分市區(qū)與郊

19、外。環(huán)湖的大道既是鬧市，又因西湖在旁而似乎把紅塵洗滌了。任何風(fēng)塵仆仆的遠(yuǎn)來人也是一見湖光山色而頓時(shí)感到清爽。在陽光下，西湖是明媚的，但更多的時(shí)候顯得清幽。這次因?yàn)榫妥≡诤渡希οι⒉胶?，總算把湖的各種面容看了一個(gè)真切。清晨薄霧下，黃昏夕照里，湖的表情是不同的，沉沉夜色下則只見遠(yuǎn)岸的燈火蕩漾在黑黑的湖水里。千變?nèi)f化，沒有太濃太艷的時(shí)候，而是素抹淡妝，以天然而不是人工勝。在湖岸散步的時(shí)候，抬起頭來，看到了環(huán)湖的群山在天邊聳起，也是淡淡的幾抹青色。然而它們都引人遐想，給了西湖以厚度和重量。沒有人能把西湖看得輕飄飄的。它是有性格的。從而我也看到了浙江的另一面：水固然使它靈秀，山卻給予它骨氣。(

20、取材于王佐良的同名散文)有評論者曾用“一切景語皆情語”來概括本文帶給讀者的藝術(shù)感受。請談?wù)勀銓Α耙磺芯罢Z皆情語”的理解，并結(jié)合本文進(jìn)行具體闡述。(不少于200字)(12分)第一步：明確探討的方向?！皩σ磺芯罢Z皆情語的理解”，也就是探討寫景的目的是為了表達(dá)怎樣的情感。第二步：對“一切景語皆情語”做簡單的解釋，也就是對情與景的關(guān)系進(jìn)行分析。第三步：在文中找出寫景的相關(guān)內(nèi)容，根據(jù)文章主旨及情感，具體分析其是怎樣體現(xiàn)“一切景語皆情語”的。如通過分析浙江的性格與的情感的關(guān)系體會情與景的關(guān)系。(示例)“一切景語皆情語”指作家、詩人帶著強(qiáng)烈的主觀感彩接觸外界景物，把自己的感情注入其中，于是客觀景物也就帶上了

21、人的主觀感彩。如李白的送孟浩然之廣陵，這首詩全是對客觀景物的具體描寫，從那煙花三月中已透露出對友人的祝福，從那孤帆遠(yuǎn)影中表達(dá)出情深意摯的情感。如本文第11段中，“清晨薄霧下，黃昏夕照里，湖的表情是不同的，沉沉夜色下則只見遠(yuǎn)岸的燈火蕩漾在黑黑的湖水里。千變?nèi)f化，沒有太濃太艷的時(shí)候，而是素抹淡妝，以天然而不是人工勝”，這一段文字表現(xiàn)了西湖的清幽淡雅，文中沒有直接表現(xiàn)情感的字眼，但在平淡的語調(diào)中，不難體會對故鄉(xiāng)杭州山水的熱愛。題型3_對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀明常識“個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”，是一種自由性閱讀，是一種體驗(yàn)性閱讀，是一種差異性閱讀。這里的“個(gè)性化”必須是立足自我，帶有明顯的個(gè)

22、性色彩的；這里的“有創(chuàng)意”指的是見解具有獨(dú)創(chuàng)性，不抄襲他人的說法。見解的獨(dú)創(chuàng)性，不要求是最終的科學(xué)結(jié)論，只要言之成理，能夠自圓其說即可。定考向題干示例審讀判別(2015四川卷)文中說：“近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界?！蹦闶欠褓澩@個(gè)說法？結(jié)合本文和生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎肌?1)題干中有“你的看法”“你的觀點(diǎn)”“你的思考”等字樣(2)題干中一般列出某種觀點(diǎn)或態(tài)度(2015湖北卷)與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對遠(yuǎn)方的向往嗎？請結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。其他常見設(shè)問方式：(1)題干明說“請你探究一下問題”。(2)題干不明說，而

23、表述為“談?wù)勀愕目捶ā薄罢f說你的理解”“請結(jié)合進(jìn)行探究”，等等。(3)先列舉或他人對某一問題的看法，然后問“你是如何認(rèn)識的”。熟技巧個(gè)性化解讀“5注意”“3步驟”15注意(1)總覽全文，整體把握。對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的前提是對作品有充分的了解和準(zhǔn)確的把握。面對一篇陌生的文學(xué)作品，要善于抓住關(guān)鍵語句，理清全文脈絡(luò)，明白作品所表達(dá)的主題，對全文有一個(gè)整體認(rèn)識和把握。(2)相互聯(lián)系，力求有據(jù)。在個(gè)性化解讀時(shí)既要聯(lián)系的經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，還要聯(lián)系自己的個(gè)人生活經(jīng)歷和體驗(yàn)進(jìn)行個(gè)性化解讀。(3)選準(zhǔn)角度，以小見大。在切合題目要求的前提下，選準(zhǔn)切入點(diǎn)尤為重要。一般來講，切入點(diǎn)必須滿足以下條件：其一

24、，能透視作品的主要意義或能表現(xiàn)作品的主要寫法；其二，自己寫起來最有把握；其三，角度宜小、巧、新。(4)緊扣文本，有的放矢。散文要重點(diǎn)思考其思想內(nèi)容、意境、選材、組材、語言、線索設(shè)置等特點(diǎn)。切忌脫離文本想當(dāng)然地去套用鑒賞術(shù)語，避免空洞抽象的泛泛而談或不著邊際的任意羅列，更不能根據(jù)個(gè)人的主觀喜好而作隨意的褒貶。(5)結(jié)構(gòu)完整，力求簡明。要單刀直入、開門見山地提出論點(diǎn)，也就是提出你對該文的總體評價(jià)。然后就原作內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述、介紹、引用，做到結(jié)構(gòu)清晰、完整。對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀，語言要精練、簡明、嚴(yán)謹(jǐn)。不刻意地追求語言的華麗美、雕琢美，而是力求做到語言表述的簡潔美、流暢美和規(guī)范美。23步驟

25、第一步，明確提出自己的觀點(diǎn)。贊成或反對什么一定要旗幟鮮明，不能模棱兩可。第二步，分層論述自己的觀點(diǎn)。為分清層次，答題時(shí)可在每個(gè)層次前標(biāo)上序號或者每層用一個(gè)段落。為防止泛泛而談或者以述代評，可采取“分論點(diǎn)文章材料分析評價(jià)”的答題形式，逐步做到觀點(diǎn)正確，例證典型，分析深入。第三步，總結(jié)自己的觀點(diǎn)。語言要簡潔，要與第一步圓合。(2015四川卷)閱讀下面的文字，完成后面的問題。太湖碎錦范煙橋太湖，用文人的套語來形容，是“三萬六千頃、七十二峰”。民間則說“八百里太湖跨三州”。不經(jīng)過實(shí)測，這樣籠統(tǒng)地畫出一個(gè)輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無際的想象。至于它有什么詩情畫意，要費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間實(shí)地去觀察、探索，才

26、能領(lǐng)會。我從不同的角度，看太湖的部分畫面，就感到有不同的勝概。洞庭東山、西山是太湖里兩個(gè)主峰。東山周圍五十余里，山勢并不陡峭，土壤又滋潤，經(jīng)勞動人民世世代代辛苦經(jīng)營，已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下坡田，種植各種水稻，是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜，還有豆類和蔬菜瓜果。他們更有園藝的豐富經(jīng)驗(yàn)，梅、杏、桃、李多得數(shù)說不盡。枇杷、楊梅和洞庭紅(橘名)名聞遠(yuǎn)近。隨著春夏秋冬，它們先后開花結(jié)果，春天果然是“姹紫嫣紅開遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有爛漫絢麗的景色。說是“美盡東南”，并不夸張。從觀賞說，四時(shí)皆宜；從生產(chǎn)說，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許多淡水魚，這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小

27、漁船，點(diǎn)綴湖光水色中，漁民們勤勞、勇敢，征服自然，利用自然。西山和東山隔著東太湖，東山最高峰莫釐，和西山最高峰縹緲遙遙相對，同為七十二峰的領(lǐng)袖。西山也是豐產(chǎn)地區(qū)，同是“花果山”，東山所有的名花嘉果，西山都繁生著。從東山坐獨(dú)具風(fēng)格的小艇龍飛快，駛?cè)霒|太湖，莫釐峰頭，云氣滃然如蒸。別的不知名的遠(yuǎn)近諸山，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，好似給煙波吞吐著，山色因明暗而濃淡不一。船家果然有眼明手快的本領(lǐng)，坐在船里的我，到湖心時(shí)常為顛簸震蕩而驚心動魄。正因?yàn)槿绱耍X山水奇麗得來不易的樂趣。兀立在東山、西山之間的石公山，則是以玲瓏秀逸的姿態(tài)吸引著人們。小艇乘風(fēng)破浪而去，到了山下，顯然可見四圍的山石，經(jīng)過千萬年的沖刷，有了“皺

28、、瘦、透”的美姿，早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了，蘇州園林里的太湖石，都是取于石公一帶的石山。因此，石公山像斧削過，沒有了山腳，正如一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里。假使從蘇州直接到西山，出蠡口，就展開了圖畫，山更多，湖更大，變幻就更多。王鏊“山與人相見，天將水共浮”，馮善“震澤春浮漲碧漪，凈涵天影漾玻璃”，能把湖山之勝，描繪得恰到好處。道書上所說的第九洞天林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。這里有許多神話，和山農(nóng)們閑談，妄言妄聽，也增添了些興趣。而西邊的消夏灣，更附會著西施的種種傳說。山灣柔順的湖水，淺而澄清，可以游泳。有著荷花、菱葉，清風(fēng)徐來，頗有涼意，確是夏天避暑的好去處。到了包山寺，才

29、窺見縹緲峰突起在叢林雜樹之上。近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界。有了山，有了水，才見得山的靈秀，水的空明。太湖就以此特饒奇勝。太湖還有四個(gè)畫面，和洞庭東山、西山合起來，差不多得見其全貌。一是從湖州到無錫的一段水程，在群山斷續(xù)中經(jīng)過，前后左右可以看到云巒起伏，似乎它們都有動態(tài)，與人游戲。一是從無錫到宜興，數(shù)十分鐘的汽車行程，在湖邊掠過，太湖平鋪在車外，遠(yuǎn)山幾抹，可望而不可即。一是無錫的黿頭渚，割取了太湖的一角，經(jīng)過人力的整理，有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。不僅有色，而且有聲。夕陽將下，余暉照映湖面，金光璀璨，不可名狀。一是蘇州光福的石壁，也是太湖的一角，更見得靜止處，已不是空闊浩渺的

30、光景。而即小見大，可以使人有更多的推想。陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧，固然使山水多變，適逢其會，逸趣橫生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今詩人畫師，盡管靈思妙想，攝取片斷到詩畫里，有著他們的杰作，還是概括提煉。我更無能，憑我接觸到的，寫了些體味，或許有三言兩語，能引起到過太湖者的同情，作會心的微笑。畢竟是“嘗鼎一臠”，太湖實(shí)在是描寫不盡，描寫難工的。(有刪改)文中說：“近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界?！蹦闶欠褓澩@個(gè)說法？結(jié)合本文和生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎肌?6分)第一步：理解所給語句的含義，“遠(yuǎn)眺”時(shí)一覽無余，可得總體、宏觀之美，又能略去無數(shù)瑕疵，朦朧之中富有詩

31、意。“近觀不如遠(yuǎn)眺”即為此意。第二步：表明觀點(diǎn)，并適當(dāng)加以解釋。第三步：結(jié)合文本談看法。如贊成，可以舉文中“東山莫釐峰云氣滃然如蒸的迷蒙奇幻之美”的例子；如不贊成，可以舉“石公山像斧削過，沒有了山腳的奇景”的例子。第四步：結(jié)合生活實(shí)際談看法。闡述遠(yuǎn)觀事物與人生的關(guān)系，或近觀事物與生活的關(guān)系。(示例一)贊同。近觀和遠(yuǎn)眺是兩種不同的審美視角。遠(yuǎn)眺比近觀更能領(lǐng)略自然景物的整體特征和獨(dú)特風(fēng)貌。(2分)如文中東山莫釐峰“云氣滃然如蒸”的迷蒙奇幻之美，正為遠(yuǎn)眺所得。(2分)現(xiàn)實(shí)生活也是如此，近觀事物，固然能體驗(yàn)到細(xì)節(jié)之美，但很難統(tǒng)觀全局之勝。因此，只有立足高遠(yuǎn)，面向未來，才能憑高視遠(yuǎn)，達(dá)到人生更高境界。(

32、2分)(示例二)不贊同。遠(yuǎn)眺只能讓人獲得事物的概貌，近觀才能讓人發(fā)現(xiàn)和體察細(xì)微之美。(2分)本文若僅遠(yuǎn)眺而不近觀，就無法領(lǐng)略石公山“像斧削過，沒有了山腳”的奇景。(2分)現(xiàn)實(shí)生活也是如此，想要領(lǐng)悟到近處的美與人生的當(dāng)下意趣，就要立足眼前風(fēng)景和現(xiàn)實(shí)人生。(2分)題型4_探究作品標(biāo)題明常識一部好的作品，標(biāo)題猶如畫龍所點(diǎn)之睛。文學(xué)作品的標(biāo)題直接影響作品內(nèi)容的表達(dá)和閱讀的效果。出色的標(biāo)題往往與標(biāo)題中詞語的使用藝術(shù)和恰當(dāng)使用修辭方式密不可分。文學(xué)作品的標(biāo)題不僅飽含著的種種情感因素，同時(shí)還能夠深化主題思想，增強(qiáng)全篇的藝術(shù)感染力。定考向題干示例審讀判別(2015福建卷)請根據(jù)文本，分析標(biāo)題“紙上故鄉(xiāng)”的含意

33、。題干中有“題目”“標(biāo)題”等字樣(2014天津卷)本文標(biāo)題為“棗香醉人”，有人認(rèn)為也能以“根”為標(biāo)題，你認(rèn)可哪一個(gè)？請闡明理由。其他常見設(shè)問方式：(1)請?zhí)骄款}目蘊(yùn)含了哪幾層深意？(2)以為題的意圖是什么？(3)題目在全文的結(jié)構(gòu)中有什么作用？,熟技巧標(biāo)題式探究“5思考”1思考標(biāo)題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比喻義、象征義等)。2思考題目是否點(diǎn)明寫作對象的特點(diǎn)或?qū)懽鲀?nèi)容。有的作品的標(biāo)題，直接點(diǎn)出了所寫作的對象。解答時(shí)要特別關(guān)注其對象的特點(diǎn)，探究為何寫這一對象。有的則在對象前添加了修飾或者限制性詞語，組成偏正結(jié)構(gòu)的標(biāo)題。解答時(shí)，更要注意通過對象前面的修飾語，結(jié)合文章內(nèi)容仔細(xì)揣摩其內(nèi)在

34、的含義，明確的觀點(diǎn)和態(tài)度。3思考題目是否表達(dá)主觀的感情和態(tài)度。在這些題目中要特別注意表達(dá)感情的詞語，這些詞語往往是對對象的主體特征內(nèi)在感情的一種概括，要結(jié)合文章內(nèi)容準(zhǔn)確理解其含義。4思考題目是否揭示文章的主旨或哲理。有些題目是以句子為標(biāo)題的，常常就是主旨的表達(dá)或哲理的啟示。5思考題目是否是文章的線索和結(jié)構(gòu)思路。從構(gòu)思看，寫景狀物的散文如果以寫作對象為標(biāo)題，這個(gè)寫作對象常常就成了文章的線索，并能夠設(shè)定全文的結(jié)構(gòu)思路。(2015福建卷)閱讀下面的文字，完成后面的問題。紙上故鄉(xiāng)鄧琴故鄉(xiāng)給了我一顆多愁善感的心，它常常在夢中打探故鄉(xiāng)的消息。我的家鄉(xiāng)在千里之外的贛南，它的每一寸肌膚都浸潤在紅色文化里，在淡

35、淡茶香中，在田間地頭悠悠的歌聲里。它是貧窮的，但它又是富碩的。它沒有飛馳的動車，沒有轟鳴的機(jī)器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不說章江水日夜川流不息、潤澤萬物；也不說成片的稻田如一張巨大的地毯靜臥天地間，恩惠萬家；就說梅嶺那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一絕。離家多年，到過很多地方，心中始終揮不去的是故鄉(xiāng)的景象。在秋收的季節(jié)里，打谷機(jī)工作的聲音，一聲一聲鼓動我的耳膜，提醒著我曾是故鄉(xiāng)的孩子。內(nèi)心深處的一絲不安也被催生出來，那就是當(dāng)年因?qū)ν饷媸澜绲南蛲x開了家鄉(xiāng)。如今，我雖然站立在了外面的繽紛世界里，但我奮斗的每一個(gè)腳印，享受的每一份安逸，卻都被打上了“外鄉(xiāng)人”的烙印。我對故鄉(xiāng)的情感

36、，只能在詩人的詩歌里、鄉(xiāng)土作家的文字里尋找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遙遠(yuǎn)的記憶，飄過了我最不懂鄉(xiāng)愁的年華，飄過了故鄉(xiāng)的山頭，飄進(jìn)了書頁里，卻厚重得讓我無法高言闊談。兒時(shí)最熟悉的影像，莫過于茶山。一到春天，漫山遍野的茶樹抽出新葉，新葉從老葉中間小心翼翼地探出頭來，好奇地張望這個(gè)美麗的地方。只有我們那群孩子才知道，這個(gè)美麗的地方究竟有多么貧窮。一到周末，我們就跑到茶場，學(xué)著大人的樣子采茶葉，茶葉一毛錢一斤，動作快的一天能摘個(gè)四十斤。四塊錢在當(dāng)時(shí)，可是一筆巨大的收入。在那貧窮的歲月里，茶山無疑給我們蒼白的生活增添了不少樂趣。而農(nóng)人與生俱來的勤儉生活態(tài)度，也開始滲透到我們的思想里了。故

37、鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響。這也是我們不管走到哪里，都放不下故鄉(xiāng)的原因。我想，窮盡我一生都無法忘記那些年在田地里干活的場景。小時(shí)候，一家子在稻田里收稻谷；長大了，一個(gè)人去拔秧苗，拔花生，拿著書在曬谷場上守谷子。在那不諳世事的年華里，那樣的日子其實(shí)苦不堪言?，F(xiàn)在，我深深地感激那些勞累而辛勤的歲月，感謝那片土地，是它們給了我最寶貴的精神財(cái)富。如果說今天的我，有那么一絲不怕苦的精神，能夠?qū)捜荽?，懂得珍惜，都要感謝那片紅色的土地。這片土地也是受過苦難的。當(dāng)年紅軍在這里打游擊，留下數(shù)不清的戰(zhàn)斗故事，家鄉(xiāng)從此有了一個(gè)革命老區(qū)的特殊身份。在這片土地上成長起來的人，從小就在紅色文化中接受靈魂的洗禮

38、，接受家鄉(xiāng)文化思想的滋養(yǎng)，也因此對苦難有了更深的理解。我的整個(gè)童年時(shí)期，都在聆聽里面的故事；我的整個(gè)少年時(shí)期，都在這書中的文字里徜徉、震撼。有時(shí)候，一觸碰到這紙上的故鄉(xiāng)，思念就如潮水般涌上心頭。記不清從什么時(shí)候開始，我不再滿足從別人的紙上去想象我的故鄉(xiāng)，不再滿足在扉頁中思念故鄉(xiāng)，而是自己在紙上書寫心中的故鄉(xiāng)。記憶在紙上慢慢鮮活，對故鄉(xiāng)的依戀在紙上漸漸清晰。我這個(gè)家鄉(xiāng)人眼中的知識分子，總算也為家鄉(xiāng)留下了點(diǎn)東西。這也算是我對自己十年前離開家鄉(xiāng)心存不安的一種補(bǔ)償吧！我是棲息在遠(yuǎn)方的一只候鳥，常會飛回故鄉(xiāng)去尋找屬于我的溫暖。(摘編自散文選刊2015年第4期)請根據(jù)文本，分析標(biāo)題“紙上故鄉(xiāng)”的含意。(6

39、分)第一步，思考標(biāo)題本身的含意，“紙上”指“文字記載”；“故鄉(xiāng)”可理解為“現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)”“心中的故鄉(xiāng)”，還可指“鄉(xiāng)愁”“精神的家園”等。第二步，聯(lián)系文本內(nèi)容、主旨、組織答案?！拔摇弊x別人的文字，得到慰藉；“我”自己的文字紓解了鄉(xiāng)愁；“我”所描繪的故鄉(xiāng)，鮮活在“我”的心底。這就是“紙上故鄉(xiāng)”的含意。(要點(diǎn))他人關(guān)于故鄉(xiāng)的文字創(chuàng)作，使“我”從中獲得慰藉；“我”關(guān)于故鄉(xiāng)的文字創(chuàng)作，紓解了“我”厚重的鄉(xiāng)愁；“我”用文字構(gòu)建的“心中故鄉(xiāng)”，是“我”對故鄉(xiāng)的回報(bào)，也是“我”的精神家園。(意思對即可。)邊練邊悟閱讀下面的文字，完成12題。三幅畫宗璞戊辰龍年前夕，往榮寶齋去取裱的字畫。在手提包里翻了一遍，不見取

40、物字據(jù)。其實(shí)原字據(jù)已莫名其妙地不知去向，代替的是張掛失條，而連這掛失條也不見了。業(yè)務(wù)員見我懊惱的樣子，說，拿走罷，找著以后寄回來就行了。我們高興地捧了字畫回家。一共五幅，兩幅字三幅畫，一幅幅打開看時(shí)，甚生感慨，現(xiàn)只說這三幅畫。三幅畫均出自汪曾祺的手筆。老實(shí)說，在1986年以前，我從不知汪曾祺擅長丹青，可見是何等的孤陋寡聞。原只知他不只寫戲還能演戲，不只寫小說散文還善舊詩，是個(gè)多面手。40年代初，西南聯(lián)大同學(xué)上演家。因?yàn)殚L兄鐘遼扮演覺新，我去看過戲。有兩個(gè)場面印象最深。一是高老太爺過世后，高家長輩要瑞玨出城生產(chǎn)，覺新在站了一排的長輩面前的惶恐樣兒。哥哥穿一件煙色長衫，據(jù)說很瀟灑。我只為覺新傷心，

41、以后常常想起那傷心。一是鳴鳳鬼魂下場后，老更夫在昏暗的舞臺中間，敲響了鑼，鑼聲和報(bào)著更次的喑啞聲音回蕩在劇場里，現(xiàn)在眼前還有那老更夫的模樣，耳邊還有那聲音，澀澀的，很苦。老更夫是汪曾祺扮演的。時(shí)光一晃過了40年。80年代初，鐘山編輯部要舉辦太湖筆會，從蘇州乘船到無錫去。萬頃碧波，洗去了塵俗煩惱，大家都有些忘乎所以。汪兄忽然遞過半張撕破的香煙盒紙，上寫著一首詩：“壯游誰似馮宗璞，打傘遮陽過太湖，卻看碧波千萬頃，北歸流人枕邊書?！蔽以刭浺皇?，且有在船諸文友相助，亂了一番，終未得出究竟。而汪兄這首游戲之作，隔了5年清晰地留在我記憶中。1986年春，偶往楊周翰先生家，見壁懸畫圖，上棲一只松鼠，靈動

42、不俗。得知乃汪兄大作時(shí)，不勝驚異。又有一幅極秀的字，署名上官碧，又不知這是沈從文先生筆名。楊先生則為我的無知而驚異，笑說：“你怎么什么都不知道？”實(shí)在是的，我常處于懵懂狀態(tài)，這似乎是一種習(xí)慣。不過一經(jīng)明白，便有行動，雖然還是拖了許久。初夏時(shí)，我修書往蒲黃榆索畫，以為一年半載后可得一張。不想一周內(nèi)便來了一幅斗方。兩只小雞，毛茸茸的歪著頭看一串紫紅色的果子，很可愛。果子似乎很酸，所以小雞在琢磨罷。這畫我喜歡，但不滿意，懷疑汪兄存有哄小孩心理，立即表態(tài)：不行不行，還要還要！ 第二幅畫也很快來了。這是一幅真正的贈給同行的畫，紅花怒放，不襯墨葉，緊靠葉下有字云：“人間存一角，聊放側(cè)枝花，臨風(fēng)亦自得，不共

43、赤城霞?！碑嬛谢ㄈ~與詩都在一側(cè)，留有大片空白，空白上有煙灰留下的一個(gè)小洞。曾囑裱工保留此洞，答稱沒有這樣的技術(shù)。整個(gè)畫面在臨風(fēng)自得的恬淡中，卻有一種活潑的熱烈氣氛。父親看不見畫，聽我念詩后，大為贊賞，說用王國維標(biāo)準(zhǔn)來說，這詩便是不隔。何謂不隔？物與我渾然一體也。 這時(shí)我已滿意，天下太平，不再生事。不料秋末冬初時(shí)，汪兄又寄來第三幅畫。這是一幅水仙花，長長的挺秀的葉子，頂上幾瓣素白的花，葉用藍(lán)而不用綠，花就紙色不另涂白。只覺一股清靈之氣，自紙上透出。一行小字：為紀(jì)念陳瀓萊而作，寄與宗璞。 把玩之際，不覺欷歔。謝謝你，汪曾祺！ 瀓萊乃我摯友，和汪兄也相識。50年代最后一年，瀓萊與我一同下放在涿鹿縣。

44、當(dāng)時(shí)汪兄在張家口一帶，境況比我們苦得多了。一次開什么會，大家穿著臃腫的大棉襖在塞上相見。我仍是懵懵懂懂，見了不認(rèn)識的人當(dāng)認(rèn)識，見了認(rèn)識的人當(dāng)不認(rèn)識。 瀓萊常糾正我，指點(diǎn)我這人那人都是誰；看我見了汪兄發(fā)愣，苦笑道，汪曾祺你也不認(rèn)識！ 瀓萊于1971年元月在寒冷的井中直落九泉之下，迄今不明緣由。我曾為她寫了一篇水仙辭的小文。現(xiàn)在誰也不記得她了，連我都記不準(zhǔn)那恐怖的日子，汪兄卻記得水仙花的譬喻，為她畫一幅畫，而且說來年水仙花發(fā)，還要寫一幅。 從前常有性情中人的說法，現(xiàn)在久不見這詞了。我常說的“沒有真性情，寫不出好文章”的大白話，也久不說了。性情中人一定寫文章，而寫出好文章的，必有真性情。 汪曾祺的戲

45、與詩，文與畫，都隱著一段真性情。 三幅畫放到1987年才送去裱，到1988年春節(jié)才取回。在家里翻手提包，那掛失條竟赫然在焉。我只能笑自己的糊涂。 (有刪改)1(意蘊(yùn)式探究題)試就第三幅畫的內(nèi)容和意蘊(yùn)，探究汪曾祺的真性情。水仙花“長長的挺秀的葉子”，象征著瀓萊固執(zhí)脆弱但又寧折不彎的個(gè)性，表達(dá)了汪曾祺對瀓萊的理解之情；“幾瓣素白的花”的清冷逼人，象征著瀓萊當(dāng)年落井的凄寒，寄托了他對瀓萊的哀思；水仙花“就紙色不另涂白”，象征著瀓萊天真、自然、尚樸的特性，表達(dá)了他對瀓萊的欣賞和懷念。得知宗璞曾作水仙辭紀(jì)念瀓萊，汪曾祺便主動作水仙畫，共同紀(jì)念瀓萊，則又體現(xiàn)了汪曾祺對友人的體貼之情。2(標(biāo)題式探究題)有人

46、認(rèn)為，文章所寫內(nèi)容并不限于三幅畫，但以“三幅畫”為題，遠(yuǎn)勝“汪曾祺其人”“我與汪曾祺”等標(biāo)題，這是為什么？請結(jié)合文章內(nèi)容加以探究。文章以三幅畫開篇和結(jié)尾，是圍繞“三幅畫”構(gòu)思的；汪曾祺的“真性情”主要是通過三幅畫而得以表現(xiàn)的，寫演戲和作詩是為寫三幅畫做鋪墊的；以“汪曾祺其人”或“我與汪曾祺”為題，可以表現(xiàn)多種主題，范圍過大，不能像“三幅畫”那樣突出“真性情”的主題；“三幅畫”含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味，給讀者留有思考的余地，而“汪曾祺其人”或“我與汪曾祺”過于直白，一覽無余。專題十二文學(xué)類文本閱讀散文閱讀考查點(diǎn)考查年份考查頻率2017預(yù)測201220132016結(jié)構(gòu)藝術(shù)3年3考熱考點(diǎn)，可能性很大語言3

47、年3考熱考點(diǎn)，可能性很大表達(dá)技巧3年1考冷考點(diǎn)，可能性較小形象特點(diǎn)3年2考熱考點(diǎn)，可能性較大概括主旨3年2考熱考點(diǎn)，可能性較大探究3年3考熱考點(diǎn)，可能性很大1.考查形式(1)試題保持在5題，分值20分，以主觀題形式考查。(2)設(shè)題比較穩(wěn)定?！胺€(wěn)定”是指閱讀題的考查內(nèi)容、基本套路、設(shè)題模式基本穩(wěn)定?？v觀這些年的高考，對散文文本考查的能力點(diǎn)以理解和分析、概括文章中心和歸納內(nèi)容要點(diǎn)、鑒賞文章表達(dá)技巧、分析和探究或者評價(jià)在文中的觀點(diǎn)態(tài)度為重。其中結(jié)構(gòu)、語言、形象和探究為重中之重，應(yīng)引起高度重視。2考情分析(1)選文是中國現(xiàn)當(dāng)代散文作品。特別注重那些緊扣時(shí)代脈搏，有著豐厚的文化底蘊(yùn)，具有鮮明民族特色和厚

48、重民族文化情感以及閃爍著淳樸人性的散文作品。(2)選文內(nèi)容豐富多彩，但有所側(cè)重。多數(shù)作品涉及傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的沖突，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的眷念，對現(xiàn)代文化的反思與批判，尤其是探討農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村文化對現(xiàn)代人類的拯救問題。3命題預(yù)測(1)高考對散文的考查仍將與小說間隔進(jìn)行，因此，一輪對于散文的復(fù)習(xí)不能有絲毫的松懈。(2)命題仍將堅(jiān)持“主題輻射”原則。所謂主題輻射原則就是散文閱讀的命題，不論是有關(guān)內(nèi)容，還是有關(guān)結(jié)構(gòu)，還是有關(guān)探究，都從文章主旨的角度出發(fā)，也就是說，所設(shè)置的問題都與文章的主旨有著密不可分的聯(lián)系。第一節(jié)整體感知真題剖析研透高考真題，探討閱讀規(guī)律.補(bǔ)散文閱讀的基礎(chǔ)知識一、散文的特點(diǎn)

49、散文，通常有廣義和狹義之分。廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散體文章，包括雜文、小品文、隨筆、報(bào)告文學(xué)等。狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。本篇所講的就是狹義的散文。散文具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1形散而神不散“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格，可以敘述事件的發(fā)展，也可以描寫人物形象，可以借景抒情，也可以發(fā)表議論，而且可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，這些

50、都是為更好地表現(xiàn)主題服務(wù)。2情理交融，意味盎然“情”指散文中表現(xiàn)出來的情調(diào)趣味，它體現(xiàn)了對生活的感受和態(tài)度。與詩歌相比，散文中流露出來的情感顯得較為深沉含蓄，而且它又更多地把情感寓于所描寫的生活材料中，轉(zhuǎn)化為一種情趣?！袄怼奔凑芾?，指對生活進(jìn)行獨(dú)到的觀察、深刻的思考和精心的提煉后形成的人生經(jīng)驗(yàn)；也可指事理，即散文中表現(xiàn)出的對生活的認(rèn)識和對生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。有些散文雖然取材小，但卻飽含哲理，并且散文中表達(dá)的這些哲理不是憑空而發(fā)，它們往往與情緒緊密相依，是作品中所流露出來的情感的升華和結(jié)晶。情理兩者有機(jī)地交融統(tǒng)一，形成了散文內(nèi)容的重要特點(diǎn)。3語言優(yōu)美凝練，富于文采散文素有“美文”之稱，散文的語言往往

51、具有高度準(zhǔn)確的概括力，也力求做到句中無余字，篇中無剩言；也講究平實(shí)易解，絕不故弄玄虛，總努力把藝術(shù)匠心藏于自然而和諧的氣勢之中，將一系列警句妙語融于樸實(shí)無華的文字之中，從而呈現(xiàn)出一種華而不俗、樸而不拙的美。二、散文的分類1寫景狀物散文寫景狀物散文就是以寫景狀物為主的散文。往往借助對自然之景、物的描繪、抒情、議論來表達(dá)對時(shí)代、社會、人生的認(rèn)識與理解。它是高考散文閱讀的首選。閱讀寫景狀物散文，首先看它描寫了什么景、物，運(yùn)用怎樣的表現(xiàn)手法寫出了景、物什么樣的特點(diǎn)，以此感受景、物的形象特征，進(jìn)而分析所寫之景、所詠之物寄托了怎樣的思想感情，最后理解全文的主旨。2寫人敘事散文寫人敘事散文就是以寫人記事為主

52、的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時(shí)表現(xiàn)的認(rèn)識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿著飽滿的感情。偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌。與小說的重要區(qū)別是，散文中的人物形象來自生活，并非虛構(gòu)。偏重于記事的散文，以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，也可以是幾個(gè)片段的剪輯。在敘事中傾注真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。3議論說理散文議論說理散文就是既具有形散神聚的散文特點(diǎn)，又有一定議論說理特色的散文形式。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。與一般的寫景狀

53、物等散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對社會、人生等問題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆法。這類散文也頻頻出現(xiàn)在高考試卷中。閱讀這類散文要注意借事說理、寓理于事、因情悟理、情理交融的特點(diǎn)。重視分析材料和觀點(diǎn)的關(guān)系，進(jìn)而品味其情趣、理趣。三、散文的線索1以感情變化為線索，如朱自清的荷塘月色。2以事物為線索，如張之路的羚羊木雕。3以人物為線索，如王安憶的我們家的男子漢。4以事件為線索，如林海音的爸爸的花兒落了。5以時(shí)間為線索，如莫泊桑的福樓拜家的星期天。6以地點(diǎn)為線索，如劉白羽的長江三峽。需要注意的是，高考選文最常見的線索：一是感情的發(fā)展變化；二是含有深刻意義或象征意義的事

54、物；三是文中的“我”。四、散文常用的表現(xiàn)手法1象征象征是借助某一具體事物來表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情的一種表現(xiàn)手法。其特點(diǎn)在于利用象征物與被象征物之間的某一相似之處，使一定的思想感情得到含蓄而形象的表現(xiàn)，象征能夠增強(qiáng)文章的形象性和表現(xiàn)力。2托物言志在對事物進(jìn)行描繪的過程中，巧妙地寄托自己的情感和理念，這種表現(xiàn)手法叫作托物言志。其特點(diǎn)是用某一事物來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。3襯托襯托指不直接地對主要的人物或事物進(jìn)行描寫，而是對與之相關(guān)的人或事物加以描繪，使其形象更突出的表現(xiàn)手法。襯托會使被陪襯的事物顯得更加突出、形象，還會使文章曲折含蓄，獨(dú)具風(fēng)格。襯托有正襯、反襯兩種。利用事物

55、的相似性來襯托是正襯，利用事物的相異性來襯托是反襯。4渲染渲染即用各種手段對環(huán)境、場面、人物、事件等進(jìn)行濃墨重彩的描寫，以此營造氣氛、刻畫人物、突出主題。5對比對比是把兩個(gè)相反、相對的事物或同一事物相反、相對的兩個(gè)方面放在一起，用比較的方法加以描述或說明，從而鮮明、形象地突出事物的某一特點(diǎn)的表現(xiàn)手法。對比能夠更鮮明、強(qiáng)烈地表達(dá)某種意旨。6借景抒情帶著強(qiáng)烈的主觀意識去描寫客觀景物，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫作借景抒情，又稱寓情于景。它的特點(diǎn)是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體，即王國維說的“一切景語皆情語”。7欲揚(yáng)先抑欲揚(yáng)先抑指

56、想褒揚(yáng)某個(gè)人物，卻不從褒揚(yáng)處落筆，而是先從相反的貶抑處落筆。運(yùn)用這種表現(xiàn)手法，可以使文章波瀾起伏，前后有鮮明對照，容易使讀者在閱讀過程中產(chǎn)生恍然大悟的感覺，留下比較深刻的印象。8以小見大以小見大即通過平凡細(xì)微的事情來反映重大的主題。文章常常是從大處著眼，從小處落筆。記敘的是小事，描寫的是細(xì)節(jié)，剖析的是細(xì)微現(xiàn)象，但所表現(xiàn)的是重大主題，所闡發(fā)的是深刻道理。9聯(lián)想與想象聯(lián)想是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，由一事物想到另一事物的心理活動。想象則是人們在頭腦里原有的感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的活動。聯(lián)想、想象經(jīng)常在一起使用，可以使文章內(nèi)容更豐富，形象更豐滿、生動，增添文章的藝術(shù)表現(xiàn)力?？键c(diǎn)3形象概括鑒賞

57、類2大題型題型1_形象特點(diǎn)概括題明常識散文中的人物與小說中的有所不同。小說是以塑造人物為中心的，反映社會的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的人物原型加工提煉而成的，是藝術(shù)的真實(shí)，通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中也更有普遍的代表性。散文中的人物形象是為表達(dá)散文主旨服務(wù)的，它的目的并非塑造人物，而是借助人物形象表達(dá)的某種思想感情，所以散文中可以沒有中心人物，也可以有多位中心人物，而人物本身往往是真實(shí)的。當(dāng)然，散文中的人物形象同樣具有藝術(shù)性和思想性，藝術(shù)性體現(xiàn)在其人物形象塑造的基本方法上，而思想性則包括人物形象的性格特征和社會意義兩個(gè)方面。定考向題干示例審讀判別(2016

58、浙江卷)聯(lián)系全文，評價(jià)母親這一人物。(1)題干中有“形象”“性格”“特點(diǎn)”等字樣(2)題干中有“概括”“評價(jià)”等字樣(2013天津卷)請概括老代的性格特點(diǎn)，并加以分析。(2013廣東卷)結(jié)合文意，分析“我”騎馬后所認(rèn)識到的“馬性”。(2012湖南卷)綜觀全文，分析魯迅筆下韋素園形象的特點(diǎn)其他常見設(shè)問方式：(1)簡要分析的形象特點(diǎn)。(2)請簡要分析文中的主要特點(diǎn)及象征意義。熟技巧概括形象特點(diǎn)“3角度”1從記敘的事件中概括特點(diǎn)這一點(diǎn)與概括小說形象特點(diǎn)需要從情節(jié)入手是一個(gè)道理。2從描寫中概括特點(diǎn)對于文中的動作、語言、心理、形態(tài)、氣味等的描寫，特別是細(xì)節(jié)描寫要重點(diǎn)關(guān)注，這些描寫均可以提煉出形象的特點(diǎn)。

59、3從抒情議論中概括特點(diǎn)文中抒情議論的語句，特別是對形象的評價(jià)性語句，往往直接點(diǎn)明形象特點(diǎn)，概括時(shí)不可忽視。特別提示：分析概括物象含義應(yīng)注意的問題分析概括物象的含義，應(yīng)從三個(gè)方面入手：一是物象的外在特征或特點(diǎn)，包括形態(tài)、聲音、色彩、氣味等等；二是物象的內(nèi)在品質(zhì)(內(nèi)涵、本質(zhì)、精神)；三是它所蘊(yùn)含的的思想感情。(2013天津卷)閱讀下面的文字，完成文后題目。胡楊人家劉之蔚日出之前趕到二道橋，當(dāng)走到四道橋，已接近晌午時(shí)分，剛過了一座新修的木橋，想找個(gè)地方交個(gè)“地稅”，但見有一處胡楊林煞是茂密，便不及細(xì)想一溜小跑往里鉆了進(jìn)去。不曾想到在這林子掩映之下居然“藏”有毗鄰的兩座蒙古包，心中不禁竊喜，直奔過去。

60、從外觀上可以判斷出，這兩座蒙古包不是旅游區(qū)常見的忽悠游客的山寨包，而是真的有人在此居住。此時(shí)胡楊林外飛沙走石，而林子里安靜得仿佛時(shí)間都為此凝固了。見蒙古包開著門，沒敢靠近，朝里吆喝了聲：“家里有人嗎？”隨著應(yīng)答聲，門里探出一張中年婦女的臉，黑里透紅帶著油光，樂呵呵地喊我進(jìn)去喝茶?；斡埔簧衔绲奈掖藭r(shí)的確已是口干舌燥、饑腸轆轆，便腆著臉不客氣地問：“有吃的嗎？”那中年婦女回答脆脆的：“有，跟我們一塊吃羊肉餃子吧?！薄拔疫€有朋友在林子外，能一塊來吃嗎？要多少錢？”我有點(diǎn)兒得寸進(jìn)尺了。這一問，也許有些唐突，只見對方一愣。不知啥時(shí)她的身后又多了一張年輕姑娘的臉，有著蒙古人特有的剛毅的線條，煞是好看。姑娘