教育名言薈萃

1、教育名言薈萃1.創(chuàng)造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會(huì)。 別林斯基 2.培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。 馬卡連柯 3.教育之于心靈，猶雕刻之于大理石。 愛迪生 4.教育的目的，是替年輕人的終生自修作準(zhǔn)備。 R.M.H. 5.母親是英勇無畏的，當(dāng)事情涉及到她所誕生的和她所熱愛的生命的時(shí)候。 高爾基 6.上帝不能處處都在，于是他便創(chuàng)造了母親。 諺 語 7.母愛是世間最偉大的力量。 米 爾 8.對(duì)雙親來說，家庭教育首先是自我教育。 克魯普斯卡婭 9.孩子還小時(shí)，給他們深根；等他們長大了，給他們翅膀。 印度諺語 10.你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個(gè)方法就是對(duì)他百依百順。 盧

2、 梭 11.有小孩的父母，即使對(duì)家畜等，也不可使用粗野的語言。 木村久一12.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國家遭受嚴(yán)重的損失?！?馬卡連柯 13.“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害?！?愛因斯坦 14.“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。” 愛因斯坦 15.“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)?！?愛因斯坦16.我的基本原則永遠(yuǎn)是盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人。 馬卡連柯 17.不能把教師對(duì)

3、兒童的愛，僅僅設(shè)想為用慈祥的、關(guān)注的態(tài)度對(duì)待他們，這種態(tài)度當(dāng)然是需要的，但是對(duì)學(xué)生的愛，首先應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在教師毫無保留地貢獻(xiàn)出自己的精力、才能和知識(shí)，以便在對(duì)自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成果。因此，教師對(duì)兒童的愛應(yīng)當(dāng)同合理的嚴(yán)格要求相結(jié)合。 贊科夫 18.請(qǐng)您不要忘記，孩子們受到不公平的待遇，特別是這種待遇來自一個(gè)親近的人的時(shí)候，他的痛苦心情會(huì)在心靈里留下一個(gè)長久的痕跡。 贊科夫 19. 所謂公正，就是尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合。在學(xué)校生活中，沒有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個(gè)兒童。用一個(gè)模式、毫無區(qū)別的態(tài)度去對(duì)待所有的兒童，那是

4、漠不關(guān)心，不公正的最壞的表現(xiàn)。如果兒童感到別人眼里沒有他，不想去知道他個(gè)人的小小的不幸，把他丟在一邊不管，那么他會(huì)認(rèn)為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。 蘇霍姆林斯基 20.很艱想象還有什么比由于不公正而產(chǎn)生的情感上的麻木更能摧殘兒童心靈的了。 蘇霍姆林斯基 21.公正這是孩子們信賴教師的基礎(chǔ)。但是不存在某種抽象的公正脫離個(gè)性、脫離個(gè)人興趣、喜好和的公正。要做到公正，就要細(xì)致入微地了解每個(gè)孩子的精神世界。 蘇霍姆林斯基 22.兒童信任你，因?yàn)槟闶墙處?、?dǎo)師和人性的榜樣。你必須嚴(yán)格地、堅(jiān)決地關(guān)心兒童，毫不妥協(xié)地反對(duì)我們的教育工作中那種對(duì)兒童漠不關(guān)心、冷酷無情的現(xiàn)象。 蘇霍姆林斯基 23.我校集體

5、認(rèn)為，全體教師都了解涉及每個(gè)學(xué)生的一切，即了解他的思維、情感、天資、能力、興趣、傾向、愛好，這是我們的職責(zé)。只有當(dāng)每個(gè)孩子親身感受到是許多教師在影響他，而且是他們每個(gè)人仿佛都在把自己的一份精神力量注入給他的情況下，教師集體才能成為一種教育力量。 蘇霍姆林斯基 24.應(yīng)當(dāng)考慮到兒童天性的差異，并且促進(jìn)獨(dú)特的發(fā)展。不能也不應(yīng)使一切人都成為一模一樣的人，并教以一模一樣的東西。 第斯多惠 25.每一種好的教育都要求用母親般的眼晴時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)確無誤地從孩子的眼、嘴、額的動(dòng)作來了解他內(nèi)心情緒的每一種變化。 裴斯泰洛齊 26.難道敏銳的觀察力不是一個(gè)教師最可寶貴的品質(zhì)之一嗎?對(duì)一個(gè)有觀察力的教師來說，學(xué)生的歡

6、樂、興奮、驚奇、疑惑、恐懼、受窘和其他內(nèi)心活動(dòng)的最細(xì)微的表現(xiàn)，都逃不過他的眼睛。一個(gè)教師如果對(duì)這些表現(xiàn)熟視無睹，他就很難成為學(xué)生的良師益友。 贊科夫 27.如果教師缺乏幽默感，就會(huì)筑起一道師生互不理解的高墻：教師不理解兒童，兒童也不理解教師。意識(shí)到兒童不理解你，就會(huì)使你生氣，教師生起這種氣來，就往往無法擺脫。親愛的同行，相信我，侵蝕學(xué)校生氣勃勃的肌體，毒害學(xué)生集體生活的沖突，多半正是這種互不理解引起的。 蘇霍姆林斯基 28.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的饑笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可要等到：坐火輪，點(diǎn)電燈，學(xué)微積分，才認(rèn)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生? 陶行知 29.如果對(duì)于個(gè)人的心

7、理結(jié)構(gòu)和活動(dòng)缺乏深入的觀察，教育的過程將會(huì)變成偶然性的、獨(dú)斷的。 杜威 30. 每個(gè)人都是一個(gè)完整的世界，一個(gè)思想、感情和感受的世界。個(gè)人怎樣影響集體，集體又怎樣影響個(gè)人，對(duì)此我們是無權(quán)視而不見的。讓學(xué)生感到孤獨(dú)，感到對(duì)他的痛苦和歡樂無人作出反應(yīng)，這是教師的道德所不容的。 蘇霍姆林斯基 31.你要教你的學(xué)生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學(xué)生虛心請(qǐng)教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。 陶行知 32. 做老師的人經(jīng)常在那里假裝一付師長的尊嚴(yán)樣子，企圖讓學(xué)生把他看作一個(gè)十全十美的完人。這個(gè)做法的效果適得其反。他們?cè)趺床幻靼祝且驗(yàn)樗麄兿霕淞?/p>

8、他們的威信，他們才反而摧毀了他們的威信 盧梭 33.教師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個(gè)成員來選擇對(duì)于兒童起著作用的影響，并幫助兒童對(duì)這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。 杜威 34.民主的教師，必須具有：（一）虛心；（二）寬容；（三）與學(xué)生共甘苦；（四）跟民眾學(xué)習(xí)；（五）跟小孩子學(xué)習(xí)這聽來是很奇怪的，其實(shí)先生必須跟膽小孩子學(xué)，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。（六）消極方面，肅清形式、教條、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。 陶行知 35.教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。 蘇霍姆林斯基 36.兒童對(duì)優(yōu)

9、秀教師的信任的確是無限的。當(dāng)兒童跨進(jìn)學(xué)校大門，成了你的學(xué)生之后，他就會(huì)無限地信任你，你的每一句話對(duì)他來說就是神圣的真理；你的行為在他看來就是智慧的化身和道德的典范。兒童對(duì)教師的信任，猶如玫瑰花上的一滴潔凈的露珠。請(qǐng)不要把這一滴露珠抖落，要珍惜信任。這也就是說，要珍惜兒童對(duì)人不加防備的心。這種教育智慧，應(yīng)該貫穿于我們?nèi)抗ぷ髦?，哪里的教師不懂得兒童的?nèi)心世界，竭力把兒童不加防備的心變?yōu)殛P(guān)閉小鳥的樊籠，并把自己認(rèn)為有益的和必要的東西強(qiáng)加給兒童、哪里就會(huì)開始出現(xiàn)教師缺乏修養(yǎng)和愚昧無知的現(xiàn)象。 蘇霍姆林斯基 37.建立師生之間的友誼，是要付出巨大勞動(dòng)，花費(fèi)許多精力的。建立跟兒童的友誼，這是要用我們的

10、力量、我們的思考、我們的明智、我們的信念和我們的情操去鼓舞兒童的思想和情感的事。為了建立師生之間的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財(cái)富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會(huì)變成一種庸俗的親昵關(guān)系，而這對(duì)于教育是一種危險(xiǎn)的現(xiàn)象。 蘇霍姆林斯基 38.我們手中掌握的是世界上最寶貴的財(cái)富人。我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊恕Ｖ挥邢嘈湃说娜?，才能成為真正的教育能手?蘇霍姆林斯基39.不要把兒童培養(yǎng)成奴隸，而要培養(yǎng)成自由的公民，那種不能尊重兒童個(gè)性，不考慮兒童個(gè)性的教師無論如何也是一個(gè)不稱職的教師 克魯普斯卡婭 40.把一個(gè)學(xué)生的缺點(diǎn)和毛病公諸于集體，是一種非常細(xì)致的事情，要很有分寸，講究方法，要有很高的技

11、巧。集體對(duì)個(gè)人施加的影響應(yīng)當(dāng)是含蓄的，潛移默化的，而且最主要的是使學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)。 蘇霍姆林斯基 41.安謝馬卡連柯曾經(jīng)指出，教育技巧的必要特征之一就是要有隨機(jī)應(yīng)變的能力。有了這種品質(zhì)，教師才可能避免刻板公式，才能估量此時(shí)此地的情況的特點(diǎn)，從而找到適當(dāng)?shù)氖侄尾⑶艺_地加以應(yīng)用。 贊科夫 42.掌握學(xué)生的注意力，是教師工作中最細(xì)致的而且研究得還很不充分的領(lǐng)域之一。要掌握注意力，就應(yīng)當(dāng)深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點(diǎn)。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗(yàn)使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產(chǎn)生駕馭

12、真理的感覺和思想上有一種自豪感。 蘇霍姆林斯基 43.凡是不善于摹仿，不能運(yùn)用必要的面部表情或者不能夠控制自己的情緒的教師，都不會(huì)成為良好的教師。 馬卡連柯 44.教師應(yīng)當(dāng)善于組織，善于行動(dòng)，善于運(yùn)用詼詣，要既快樂適時(shí)，又要生氣得當(dāng)。教師應(yīng)當(dāng)能讓自己的每一舉動(dòng)，都能對(duì)自己起教育的作用，并且永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)知道當(dāng)時(shí)自己所希望的是什么，所不希望的是什么。如果一個(gè)教師不了解這一點(diǎn)，那他還能教育誰呢？ 馬卡連柯 45.要知道，由活的人所說出來的話，不單是只靠它的內(nèi)容來激發(fā)對(duì)方的思想和感情的。這里有交談?wù)叩囊桓迸d致勃勃的面孔。有一雙一忽兒在科學(xué)的豐功偉績面前燃燒著贊美的火光，一忽兒又好象在懷疑所作的結(jié)論的正確性

13、而瞇縫起來的眼睛，有表情，還有手勢(shì) 贊科夫 46.為了把話說得很形象，即使不要是詩人，那么至少也得是一個(gè)善于講故事的人，并且富 有生動(dòng)、活潑、美妙的幻想力。為了把話對(duì)兒童說得很形象，就必須了解兒童，必須自己做大兒童(不是大兒童一詞所含的庸俗的意義)，而且要具有兒童天真純樸的本性。 把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財(cái)富，只有這樣才能給他們帶來幸福這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。 （德）貝多芬貝多芬語言 47.即使是普通孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。（法）愛爾維修 48.我相信，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當(dāng)從小做起。真不知道有多少父母能夠認(rèn)識(shí)到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會(huì)迫使子女陷于

14、平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機(jī)會(huì)。 （美）鄧肯自傳 49.你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會(huì)采取壓服的教育方法；而如果你讓他能獨(dú)立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。 50.活教育教人變活，死教育教人變死。 陶行知文集師范生第一變51.教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。（美）愛德華茲52.培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。（前蘇聯(lián)）馬卡連柯53.最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。（美）愛因斯坦 54.人的教育在他出生的時(shí)候就開始了，在他不會(huì)說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。 （法）盧梭愛彌兒55

15、.我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學(xué)科”；二、“凡是你所教的東西，要教得透徹”。 （英）羅素教育目的56.如果我們對(duì)于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)這一點(diǎn)估計(jì)不足，那也是錯(cuò)誤的。有了這方面的知識(shí)，教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財(cái)富。 （前蘇聯(lián)）贊科夫和教師的談話57.學(xué)校的理想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對(duì)社會(huì)來說是危險(xiǎn)的，不管他們受過哪一級(jí)的教育。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基給教師的建議58.只要在我國存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教育文盲是站在政治之外的，必須先教他們識(shí)字。不識(shí)字就不能有政治，不識(shí)字只能有流言蜚語、傳聞偏見，而沒有政治。 （前蘇聯(lián)

16、）列寧新經(jīng)濟(jì)政策和政治教育局的任務(wù)59.教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。（法）盧梭愛彌兒60.什么是教育？教育就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己思考，作出獨(dú)立的判斷，并作為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作。（美）赫欽斯教育中的沖突61.教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。（法）盧梭愛彌兒62.學(xué)校是個(gè)應(yīng)用心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。 （美）杜威學(xué)校與社會(huì)63.教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次、第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。 （英）洛克教育漫話64.名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育。（奧地利）布貝爾品格教育65.教育人就是要形成人的性格。（

17、英）歐文人類思想和實(shí)踐中的革命66.只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個(gè)學(xué)生的才能開花結(jié)果的條件。如果認(rèn)為只要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解。 （前蘇聯(lián)）贊科夫和教師的談話 67.心地善良的人首要的一點(diǎn)就是愛人。他對(duì)共同事業(yè)的忠誠來源于這種對(duì)人的熱愛。我們認(rèn)為培養(yǎng)熱愛人的感情和關(guān)心人的強(qiáng)烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要、最崇高的任務(wù)之一。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子68.在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對(duì)各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。（法）盧梭愛彌兒69.人性的發(fā)展，在孤獨(dú)和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富

18、而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性，而同時(shí)也要反映出學(xué)生的動(dòng)因、愿望和意向。 （前蘇聯(lián)）贊科夫教學(xué)與發(fā)展70.奉勸年輕的教師和少先隊(duì)輔導(dǎo)員：不要急于處罰學(xué)生，要好好想一想，是什么促使他犯這種或那種過失的。要是設(shè)身處地為孩子們想一想，那末就可相信他們會(huì)通過自身的努力來改正錯(cuò)誤的。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 71.體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西；它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。 陶行知育才學(xué)校教育綱要草案 72.只有出自衷心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。 （英）洛克教育漫話 73.名譽(yù)雖然

19、不是德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)但是它離德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)是最近的它是一種指導(dǎo)兒童和鼓勵(lì)兒童的正當(dāng)方法。 （英）洛克教育漫話 74.合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)的性格，能培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感，能鍛煉學(xué)生的意志和人格，能培養(yǎng)學(xué)生抵制引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力。 （前蘇聯(lián)）馬卡連柯論共產(chǎn)主義教育 75.我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。（法）盧梭愛彌兒76.犯了過錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因?yàn)樗麄兎噶隋e(cuò)而是為的要使日后不去再犯。 （捷克）夸美紐斯大教學(xué)論 77.兒童的道德感必須首先從他們富有生

20、氣和純潔的情感所引起；然后他們必須練習(xí)自我控制，并教導(dǎo)他們關(guān)心一切形成關(guān)于他們的地位和環(huán)境所應(yīng)有的道德權(quán)利和義務(wù)的正確的觀念。 （瑞士）裴斯泰洛齊葛篤德怎樣教育她的子女 78.從兒童進(jìn)學(xué)校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有好的東西。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 79.野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應(yīng)有的友情對(duì)待他們就是一個(gè)培養(yǎng)他們友情的手段。 （英）斯賓塞教育論80.兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵(lì)仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì)沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得

21、難受地逐漸消失。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 81.積極的鼓勵(lì)比消極的刺激來得好，但是鼓勵(lì)法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當(dāng)，也是很好，不過只可偶一為之而已。陳鶴琴家庭教育82.在品格以及整個(gè)人的教育領(lǐng)域內(nèi)只有一條途徑可接近學(xué)生：這就是他的信任。 （奧地利）布貝爾品格教育83.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子84.在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時(shí)，不應(yīng)挫傷他們心靈中最敏感的一個(gè)角落

22、自尊心。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 85.說教之所以最沒有用處，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人說的，既沒有區(qū)別，也沒有選擇。 （法）盧梭愛彌兒86.如果有人問我：我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)時(shí)，我就回答說：要盡量多地要求一個(gè)，也要盡可能地尊重一個(gè)人 （前蘇聯(lián)）馬卡連柯普通學(xué)校的蘇維埃教育問題 87.兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。 （英）洛克教育漫話88.要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。（法）盧梭愛彌兒89.有些人是過分嚴(yán)格，有些人是過分放任，這兩種情況都同樣是要避免的。 （法）盧梭愛彌兒90.如果班級(jí)

23、里能夠創(chuàng)造一種推心置腹地交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可收到預(yù)期的教育效果。 （前蘇聯(lián)）贊科夫和教師的談話91.說理是對(duì)待兒童的真正辦法。（英）洛克教育漫話92.始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。 （春秋）孔丘論語公冶長93.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 （戰(zhàn)國）孟軻孟子告子下 94.孩子是活生生的生命，美好的生命，因此對(duì)待他們就該像對(duì)待同志和公民一樣，必須了解和尊重他們

24、的權(quán)利和義務(wù)：享受快樂的權(quán)利，擔(dān)當(dāng)責(zé)任的義務(wù)。 （前蘇聯(lián)）馬卡連柯馬卡連柯全集 95.凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。 （英）羅素教育與美好生活96.可以大膽地說，如果教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。 （前蘇聯(lián)）加里寧在“教師報(bào)”編輯部所召開的城鄉(xiāng)優(yōu)秀教師會(huì)議上的報(bào)告。97.做導(dǎo)師的人自己應(yīng)當(dāng)具有良好的教養(yǎng)，隨人，隨時(shí)，隨地，都有適當(dāng)?shù)呐e止和禮貌。 （英）洛克教育漫話98.教師也是教育過程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來同自己作比較的人物。 （美）布魯納教育過程99.教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且是模范。（美）布

25、魯納教育過程100.教書是一種很愉快的事業(yè)，你越教便會(huì)越愛自己的事業(yè)。當(dāng)你看到你教出來的學(xué)生一批批地走向生活，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)時(shí)，人們會(huì)多么高興呵！青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)，后來居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績?cè)诶锩鎲幔?徐特立徐老和青年學(xué)生談投考師范問題 101.教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍、多二十倍，以使能夠應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中挑選出最重要的來講。 （前蘇聯(lián)）加里寧論共產(chǎn)主義教育和教學(xué) 102.教師決不可忘記，對(duì)于種種沖突只要能在一種健康氣氛中加以解決，那么沖突也會(huì)具有教育價(jià)值。與學(xué)生所發(fā)生的沖突是對(duì)教師的最大考驗(yàn)。 （奧地利）布貝爾品格

26、教育 103.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。 陶行知答山西銘賢學(xué)校徐正之先生書 104.溺愛的雙親應(yīng)該記住：每樣事都替孩子做，不希望孩子做什么事，這是對(duì)他有害的，孩子通常不需要嬌養(yǎng)，他們要能盡職負(fù)責(zé)，過度的溺愛與嬌養(yǎng)其結(jié)果是侮辱。 （英）利斯教育隨生命開始。在我們察覺個(gè)性已建立之前，后來的教誨已很難將它移動(dòng)及改變。 （英）莎士比亞106.暖昧而散漫的教育，造就了一大堆不可靠的人。（德）歌德107.該教的是思考的方法，并非思考的結(jié)果。 （德）顧立德雜志論文108.子女之教育，一般人常有謬誤：對(duì)女兒之教育專注意其身體，忽略其精神；而對(duì)兒子則忙于修飾其精神，

27、而忽略其身體。 （英）休謨109.有經(jīng)驗(yàn)的教師在備課的時(shí)候，總是要周密地考慮，他所講授的知識(shí)將在學(xué)生的頭腦里得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點(diǎn)來挑選教學(xué)方法。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基給教師的建議110.會(huì)學(xué)的人舉一反三，稍經(jīng)點(diǎn)撥，即能躍進(jìn)。所謂會(huì)學(xué)，條件很多，除了悟性高以外，還要足夠的人生經(jīng)驗(yàn)。 傅雷111.要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基112.教者必以正。 孟子113.當(dāng)口頭上說的是一套而行動(dòng)上是另一套的時(shí)候，這就會(huì)毒害年幼的心靈，助長漠不關(guān)心的思想。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基114.溫和地訓(xùn)練兒童，使他們養(yǎng)成受了痛苦而不畏縮的習(xí)慣，

28、這是一種可以使他們精神鎮(zhèn)定、并且為他們?nèi)蘸蟮纳畹於ㄓ赂遗c果斷的基礎(chǔ)方法。 （英）洛克 115.野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓(xùn)練，是可以成為駿馬的。 （捷克）夸美紐斯 116.友善伴隨著孩子，他看見灑向人間的都是愛。 （英）勞諾爾蒂 117.對(duì)于面臨著一個(gè)不可信賴的世界因而恐懼、失望的青少年來說，信任就意味著使人豁然開朗地領(lǐng)悟到人生的真理、人的存在的真理。 （奧）布貝爾 118.寬恕觸及兒童自尊心的最敏感的角落，使兒童心靈中產(chǎn)生要改正錯(cuò)誤的意志力。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 119.受罰最重的孩子，長大了很少有成為最好的人的。 （英）斯賓塞 120.男孩子生性自由，不善服從；對(duì)待他們，當(dāng)以誠懇

29、和率直的態(tài)度，幫助他們建立起勇氣。 （法）蒙田 魏書生教育名言大全（學(xué)習(xí)與工作篇）“教師”應(yīng)該是個(gè)具有高超的德行、持重、明達(dá)、和善的人，同時(shí)又要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。 文章是越不寫，越不會(huì)寫；越不愿寫，越不敢寫。你天天想有朝一日寫出一鳴驚人的好文章，可是卻不愿從一鳴煩人寫起，那就永遠(yuǎn)不會(huì)有一鳴驚人的時(shí)侯。雕塑的藝術(shù)，在于取一塊石料，把沒有的去掉。閱讀的藝術(shù)可不可以說，在于取一本書，把沒用的去掉呢？我看可以。善于閱讀的人是善于略去不必要的閱讀部分的人。善于閱讀的人也必定是善于在浩瀚的文章海洋中，擷取有利于自己的文章浪花的人。人的大腦的潛力是無窮無盡的，這是所有的生理學(xué)家

30、和心理學(xué)家都承認(rèn)的。如果人的大腦的潛力都能充分發(fā)揮的話，每一個(gè)大腦都能裝相當(dāng)于上億冊(cè)書的圖書館這樣的知識(shí)量。大家都應(yīng)該堅(jiān)信，自己能夠掌握許多知識(shí)，能夠談成一個(gè)有豐富知識(shí)的人。一部好的文學(xué)著作，如同一條奔流不息的江河，右經(jīng)哺育千千萬萬世世代代的人民。一篇好的文學(xué)作品，也可以比作一條小溪，它能在時(shí)代的沃土上流淌，不少人可以在那里汲取營養(yǎng)。河水，溪水，都不能一下子飲盡，想一下子飲盡河水的人，反倒會(huì)被河水所害。學(xué)習(xí)是否也這樣：誰想一下子窮盡一篇文章或一部文學(xué)著作的妙處，超越了本人的接受限度，最終反而有害。飲水，不能河里有多少，就飲多少；不能看人家飲多少，我也飲多少。教書與學(xué)習(xí)，亦然。每個(gè)人的頭腦都是一

31、個(gè)蘊(yùn)藏著極其豐富的礦區(qū)。誰沒發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，就說明誰的勘探能力差；誰還沒有開采，就說明誰的械作中心還沒轉(zhuǎn)移到“發(fā)展生產(chǎn)力”上來；誰開采得少，就說明誰的開采技術(shù)落后。人的潛力無窮無盡，做為挖掘潛力的第一步，首先要樹立起人的潛力無窮無盡的觀念。國家應(yīng)成立人腦開發(fā)工程局。與教育不同之處，它的工作重點(diǎn)是從生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度去提示人的智力發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，然后指導(dǎo)社會(huì)成員按照規(guī)律去開發(fā)自己的大有作為資源，指導(dǎo)各機(jī)關(guān)有效地開發(fā)干部們的職業(yè)智力，指導(dǎo)各工廠、企業(yè)用最佳辦法提高職工的職業(yè)素質(zhì)，指導(dǎo)教育部門拋棄那些折磨學(xué)生而又無益于智力的教育手段。使人感到輕松，有的用延長休息法，有的用勞動(dòng)法，兩者

32、適當(dāng)結(jié)合，人才會(huì)感到輕松。使人感到甜，有的用加糖法，有的用吃苦法。單用加糖法不行，甜過了份，常在甜中，就不以甜為甜了。總吃苦也不行，必要的時(shí)侯也應(yīng)該適當(dāng)加一點(diǎn)糖。自新的心理能使人不斷進(jìn)取，以至創(chuàng)造奇跡。自卑的心理則使人步步后退，以至不可救藥。屬于正常生活范疇內(nèi)的事務(wù)、家務(wù)，模范也該做。即使確實(shí)因工作忙而顧不上做的，在總體職責(zé)上，也是一種失職，不該宣揚(yáng)，更不該提倡。現(xiàn)代的典型，應(yīng)該是高效率的典型，應(yīng)該是與常人同呼吸，共命運(yùn)，共同克服現(xiàn)實(shí)中的困難，共同經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)中的生活，結(jié)果又能出色完成本職工作的人。誰都有這樣的體會(huì)，在考場(chǎng)上的時(shí)侯，個(gè)人的學(xué)習(xí)效率是往常的幾倍；在運(yùn)動(dòng)會(huì)的賽場(chǎng)上，在熱火朝天的工地上，

33、人們的勞動(dòng)量也是往常的幾倍。如果總能保持這樣一種學(xué)習(xí)、工作、鍛煉乃至娛樂效率，那么誰都會(huì)做出雙倍甚至幾倍于平常人的貢獻(xiàn)。從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，一個(gè)有效率感的人和一個(gè)沒效率感的人，在事業(yè)上的差距是極大的，特別是在當(dāng)前知識(shí)陳舊率增長迅速、知識(shí)爆炸的形勢(shì)下，沒有敏銳的效率感，是不可能搞好自學(xué)的。效率感是人人都有的，區(qū)別在于目的培養(yǎng)的效率感要強(qiáng)一些，而自發(fā)產(chǎn)生、自然成長的要差一些。猶豫是時(shí)間的竊賊。如果認(rèn)真計(jì)算一下，許多人的一生中，會(huì)有五六年的時(shí)間是被猶豫偷去的。單提珍惜時(shí)間就是廷長生命還不夠，還應(yīng)該說，講究效率才是廷 長生命的最好辦法，也是趕超別人的最好方法。我們常常有猶豫的時(shí)間，有愁悶的時(shí)間，有氣憤的時(shí)

34、間，有牢騷的時(shí)間，而沒有工作的時(shí)間，沒有為他人服務(wù)的時(shí)間，沒有總結(jié)工作或訂計(jì)劃的時(shí)間。如果讓人去買生氣，買牢騷發(fā)，買憂愁，買精神負(fù)擔(dān)，準(zhǔn)沒有一個(gè)人肯付錢。可現(xiàn)實(shí)生活中，人們支付大段大段比黃金還寶貴的時(shí)間，用來生氣、發(fā)牢騷，用來憂慮、背思想包袱的例子卻比比皆是。浪費(fèi)時(shí)間是最容易的，浪費(fèi)時(shí)間也是最痛苦的。猶豫、拖拉、明日復(fù)明日，暫時(shí)似乎產(chǎn)生一絲可憐的輕松感，但過后的心理負(fù)疚卻是沉重的。在一個(gè)人六七十年的生命史上，無效勞動(dòng)占有較大的比重。即使最深謀遠(yuǎn)慮、豪放豁達(dá)的人，當(dāng)他晚年回首平生的時(shí)侯，也不免對(duì)一部分勞動(dòng)的無效、多余而遺憾。區(qū)別在于有的累計(jì)無效勞動(dòng)時(shí)間只有一兩年，有的則有五六年，甚至二三十年。科

35、學(xué)家與庸人在大自然那里領(lǐng)得的時(shí)間是相等的，不等的是科學(xué)家盡可能壓縮無效時(shí)間。浪費(fèi)時(shí)間是最容易的，稍松一口氣，時(shí)間的水就會(huì)嘩嘩地白流許多噸。你要不虛度此生嗎？那就得從抓今天、抓即刻開始。生活中常出現(xiàn)許多生動(dòng)、有趣、吸引人但又沒用的事。像一個(gè)不緊不慢的走路人，見到路旁的商店、小攤、賣藝的，甚至于交通堵塞，都禁不住走過去看看，這是最浪費(fèi)時(shí)間的事。本來可以避開，卻不但不避，反而湊上前去觀看，東看看，西瞧瞧，天就黑了。還有一些時(shí)間，也都是這樣在于人于已皆無益處之中流過去的，可不可以稱這些時(shí)間為無效時(shí)間？時(shí)間在憂郁中溜走，時(shí)間在拖拉中溜走，時(shí)間在自我原諒中溜走，時(shí)間在不知應(yīng)做什么中溜走。用果斷抓住它，用雷

36、厲風(fēng)行抓住它，用自我折磨抓住它，用嚴(yán)格的計(jì)劃抓住它。抓住它，制服它，它就向你進(jìn)貢，給你知識(shí)，給你物質(zhì)，給你財(cái)富。放過它，屈服它，它就向你進(jìn)攻，給你愚味，給你貧困，給你痛苦，給你失望。人如果每天都實(shí)實(shí)在在地干實(shí)事，那么誰都可以做出不平凡的事業(yè)來。人最愉快的時(shí)侯，是勞動(dòng)的時(shí)侯，工作的時(shí)侯，而不是悠哉悠哉，空耗時(shí)間的時(shí)侯。如果有人問，用猶豫、憂愁、氣憤、牢騷的時(shí)間干點(diǎn)實(shí)事不好嗎？恐怕不會(huì)有人說不好。但在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人卻難以做到這么清醒，這樣理智。正因?yàn)槿绱?，人才該努力提高自己的認(rèn)識(shí)層次，加強(qiáng)鍛煉自己的實(shí)踐能力。多工作，少得利，勤服務(wù)，無親疏。偉人們忙著干實(shí)事，可憐蟲們忙著罵別人。人不停地做實(shí)事，

37、本身就是一種享受。即使面對(duì)一些冷話、閑話、怪話、瞎話，也能見怪不怪。實(shí)事做多了，其怪自敗。采用這種辦法，常有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”之感。自己在實(shí)實(shí)在在做事的過程中增長了智慧，提高了精神境界。人如果都能把空想的時(shí)間，自卑、惆悵的時(shí)間，憂愁煩悶的時(shí)間，胡思亂想的時(shí)間，都用來干實(shí)實(shí)在在的事情，他就能夠成為大有作為的人，信心百倍的人，開朗樂觀的人，目光遠(yuǎn)大的人。少說空話，多干實(shí)事，多琢磨事，少琢磨人。努力發(fā)現(xiàn)別人的長處，向別人學(xué)習(xí)，就會(huì)感到學(xué)習(xí)生活在高地廣，到處都是學(xué)問，都是歡樂。人不管被生活的浪濤沖到了什么位置，都不能看作這是自己的終點(diǎn)，而應(yīng)該把這個(gè)位置當(dāng)作向更遠(yuǎn)大的目標(biāo)奮進(jìn)的起點(diǎn)，總覺

38、得只要奮斗，就有廣闊的前途，總有一種今天要比昨天學(xué)習(xí)得更好、工作得更好的信心。人給自己訂計(jì)劃之前，大多是雄心勃勃或信心百倍的，及到執(zhí)行時(shí)，情緒便千奇百怪了。有一類人邊執(zhí)行邊自我原諒，一步步地后退，一直退到不可能完成的地步時(shí)，信心的堤壩也就崩潰了。情緒沮喪，自責(zé)，心中的執(zhí)政者由上帝讓位給魔鬼。于是甚至埋怨起當(dāng)初為什么訂這計(jì)劃，為什么這樣折磨自己。由上帝的自責(zé)，轉(zhuǎn)變?yōu)槟Ч韺?duì)上帝的討伐、譴責(zé)、咒罵，于是徹底走了下坡路。學(xué)習(xí)也好，工作也好，自己的品德修養(yǎng)也好，決不是說達(dá)到一個(gè)高度之后，就總在這個(gè)高度上呆著的，而是稍稍松輕，就會(huì)從剛攀上的高度上滑下來。就每一天而言，就實(shí)際走路而言，就應(yīng)該力求攀登一步，鞏

39、固一步，而不要進(jìn)一步，退半步，甚至進(jìn)一步，退一步。人對(duì)自己應(yīng)該常這樣提問題：每天能不能再多干一件事？每小時(shí)能不能再抓緊點(diǎn)？每個(gè)事能不能干得再好一點(diǎn)？能不能創(chuàng)造別人意想不到的成績？人都有喜歡變化、喜歡新奇的心理。人生活于變化之中、新奇之中，才更愛生活，更愛工作。我們常常想，這件工作呆一會(huì)再干吧！這篇文章明天再寫吧！這件好事能拖幾天就拖幾天吧！但我們卻很少想，這個(gè)氣待一會(huì)再生吧！這點(diǎn)牢騷明天再發(fā)吧！這點(diǎn)憂慮能拖幾天就拖幾天再憂慮吧！多吃苦，干實(shí)事，尊重人，工作起來就有樂趣。工作可以是精神寄托，是精神生活的需要；也可以是謀生的手段，是物質(zhì)生活的需要。以前者的態(tài)度對(duì)待工作的，工作能創(chuàng)造奇跡；兩者兼而有

40、之的，工作有成績；僅以后者為工作終極目的的，不僅工作少樂趣，不僅會(huì)陷在錢眼里難自拔，工作也難出成績。 魏書生教育名言 -育人和教書篇 教育是一種可以給人以雙倍精神幸福的勞動(dòng)。教育對(duì)象是人，是學(xué)生，是有思想、有語言、有感情的學(xué)生。教師勞動(dòng)的收獲，既有自己感覺到的成功的歡樂，更有學(xué)生感覺到的成功的歡樂，于是教師收獲的是雙倍的，乃至更多于其它勞動(dòng)數(shù)倍的幸福。光強(qiáng)調(diào)教師要愛學(xué)生是不全面的，還應(yīng)具體研究怎樣去愛。想愛還要會(huì)愛。如果不會(huì)愛，原來想愛，后來也會(huì)變得不愛。父母哪有不愛子女的呢？但由于有的愛得不得法，變成溺愛子女，縱容子女，使之走上了邪路。父母因此也由愛而生怨，甚至于個(gè)別父母還生出恨來。父子、母

41、女之間沿且如此，何況師生之間呢？走入學(xué)生的心靈世界中去就會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)廣闊而又迷人的新天地，許多百思不解的教育難題，都會(huì)在那里找到答案。對(duì)學(xué)生細(xì)致入微的了解，使教師的教育工作如同有了源頭活水，常做常新。學(xué)校像地，學(xué)生像種子，像苗；校領(lǐng)導(dǎo)、教師像農(nóng)民，像園丁。教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個(gè)世界的外面觀望，更不是站在這個(gè)世界的對(duì)面牢騷，嘆息、憤慨，而應(yīng)該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。如果真能這樣，那他將感覺到自己日夜生活在幸福之中。尊重和發(fā)展學(xué)生的人性和個(gè)性，會(huì)使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、諒解的和諧氣氛之中，從而真正體驗(yàn)到做人的幸福感與自豪感，減少

42、內(nèi)耗，提高工作和學(xué)習(xí)效率。人忙，總覺得日月短。人忙，閑事、閑思、閑話才少。應(yīng)想方設(shè)法使學(xué)生忙起來，更重要的是讓學(xué)生體驗(yàn)到忙的樂趣，誘使學(xué)生感到忙是一種幸福，一種需要，一種心理上和生理上都離不開的需要。使學(xué)生的大腦皮層上產(chǎn)生這種需要的興奮中心，然后不斷加以強(qiáng)化。這是變懶惰的人為勤奮的人，變無用的人為有用的人，變寄生的人為勞動(dòng)的人的有效辦法。大腦這部機(jī)器處于競(jìng)賽狀態(tài)時(shí)的效率，要比競(jìng)賽時(shí)的效率高得多。即使對(duì)學(xué)生毫無直接興趣的智力活動(dòng)，因熱望競(jìng)賽取勝而產(chǎn)生的間接興趣，也會(huì)使人忘記事情本身的乏味而興致勃勃地投入到競(jìng)賽中去。我們正置身于一個(gè)教育改革的時(shí)代，正置身于一個(gè)使學(xué)生成為學(xué)習(xí)主人的時(shí)代。教育根本不像

43、某些人理解的那樣：“自古華山一條路”只有一種模式，而是“條條大路通羅馬”，教育實(shí)驗(yàn)和改革是教育科學(xué)、教育藝術(shù)的生命。改革的關(guān)鍵是教育思想的改革，倘思想觀念不改，單改怎么上一節(jié)課，怎樣講一課書，怎樣留作業(yè)，怎樣批作業(yè)，這樣即使能奏效一時(shí)，也決不會(huì)持久。題海戰(zhàn)術(shù)使得90%的學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的信心，使學(xué)習(xí)尖子白白浪費(fèi)了寶貴的智力。 知識(shí)有它自己的規(guī)律性，就像對(duì)于大部分并非專家的人認(rèn)識(shí)物質(zhì)一樣。人們只應(yīng)該也只能夠認(rèn)識(shí)天地河山、花木糧棉、鋼鐵機(jī)械、槍刀炮艦，而沒有必要去研究麥粒的內(nèi)部分子結(jié)構(gòu)，原子的排列公式。雖然這也是科學(xué)的一項(xiàng)，麥粒又切切實(shí)實(shí)在由這些無窮的分子、原子、電子組成?，F(xiàn)在的題海不就是離開了知識(shí)

44、的一般常態(tài)，去鉆那些根本鉆不完的變態(tài)嗎？什么某字的 7 種用法，10 種用法，請(qǐng)那治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某鲱}者去認(rèn)真地翻一翻四庫全書，翻一翻浩如煙海的故紙，怕是出到一百種用法還仍然有題可出呢！當(dāng)然這是知識(shí)，是國粹，也是事實(shí)。但不是也該想一想，對(duì)中學(xué)生來說，這是不是有用！教育學(xué)是一門既古老又年輕的科學(xué)。說它古老，是因?yàn)楣糯恍┙逃乙芽偨Y(jié)出了教育學(xué)一些基本的規(guī)律性的東西?？偹贻p，是因?yàn)樗求w系欠嚴(yán)密的一門才獨(dú)立生長三百來歲的科學(xué)。中國的個(gè)別老古董，卻還在賣力地教吹復(fù)古，文言文要深的難的，越不懂越是好家伙。而對(duì)一些有用的新知識(shí)卻唯恐引進(jìn)。大概是怕引進(jìn)去了，他便無法賣弄自己識(shí)古董的權(quán)威，和學(xué)生一樣，也成了新知

45、識(shí)的學(xué)生，豈不大失學(xué)者之體面？這樣，他們就寧肯做賣弄自己引起別人注意的絆腳石，也不愿做理在地里的鋪路石了 陶行知教育名言 1. 教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。作者：陶行知2. 培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。作者：陶行知3. 活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。作者：陶行知4. 教育為公以達(dá)天下為公。

46、作者：陶行知5. 生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。作者：陶行知6. 中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。作者：陶行知7. 教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。作者：陶行知8. 我們深信教育是國家萬年根本大計(jì)作者：陶行知9. 手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。作者：陶行知10. 要解放孩子的頭

47、腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。作者：陶行知 語文特級(jí)教師的名言 1蔡明 對(duì)一個(gè)語文教師來說，黑板應(yīng)該是師生探求真理的試驗(yàn)田，講臺(tái)應(yīng)該是師生間互相交流的平臺(tái)，校園應(yīng)該是萌生思想、弘揚(yáng)個(gè)性、充滿創(chuàng)造的精神樂園。 語文就是語文，不等于思品，不等于倫理，不等于美育，不等于邏輯。換個(gè)角度說，語文的性質(zhì)不能是工具性和人文性的簡單相加。 2史紹典 語文，是情韻悠長、廣博優(yōu)雅、詩意盎然的 語文，是生活的、生命的、生態(tài)的 語文，是詩意的、激情的、顧盼的、聯(lián)想的；它有高山流水樣的奔涌、一馬平川式的傾訴、午夜黎明式的靜寂、狂飆突進(jìn)式的嘯傲 語文，是勵(lì)志、交鋒，感悟

48、、體驗(yàn)，暢談、淺吟；是抑揚(yáng)頓挫、回腸蕩氣、余音繞梁 3李鎮(zhèn)西 教育是心靈的藝術(shù)，是師生心靈和諧共振，互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創(chuàng)造過程。它是心靈對(duì)心靈的感受，心靈對(duì)心靈的理解，心靈對(duì)心靈的耕耘，心靈對(duì)心靈的創(chuàng)造。 所謂“閱讀”，就是任心靈自由地飛翔；所謂“寫作”，就是讓心泉自然地流淌。 對(duì)于真正具有人文精神的語文教師而言，他在每一堂課上，都能以思想點(diǎn)燃思想，以自由呼喚自由，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容。 4黃厚江 語文課堂教學(xué)最基本的要求是什么？是像語文課。語文課最基本的特征是什么？是以語言為核心，以語文活動(dòng)為主體，以提高學(xué)生的語言素養(yǎng)為目的。 語文課堂教學(xué)的最高境界是什么？是和諧。

49、是人與人的和諧，是內(nèi)容與形式的和諧，是相關(guān)內(nèi)容和語文的和諧。一切恰到好處，一切渾然天成，一切順其自然；應(yīng)該有的都有，不該有的都沒有，是為至境。 5胡明道 生命屬于你，它需要熱情；而機(jī)遇卻不一定屬于你，它拒絕冷漠。 職業(yè)屬于你，它需要執(zhí)著；而事業(yè)卻不一定屬于你，它拒絕功利。 大腦屬于你，它需要敏銳；而創(chuàng)新卻不一定屬于你，它拒絕固守。 成績屬于你，它需要淡泊；而成功卻不一定屬于你，它拒絕浮躁。 6洪鎮(zhèn)濤 抓住了語言，就抓住了語文教學(xué)的根本；抓住了讀就抓住了語文教學(xué)的要領(lǐng)。 在不斷自我否定和自我超越中前進(jìn)。 7韓軍 我的“新語文教育”六大理念： （1）主張“真實(shí)自由”，回歸語文教育的“人文”之本；

50、（2）主張“舉三反一”，回歸語文教育的“積累”之本； （3）主張“美讀吟誦”，回歸語文教育的“誦讀”之本； （4）主張“重文寫白”，回歸語文教育的“文化”之本； （5）主張“文字意識(shí)”，回歸語文教育的“文字”之本； （6）主張“化意為字”，回歸語文教育的“生活”之本。 8董一菲 追求：在語文教學(xué)實(shí)踐中，追求唯美與詩意，尋找創(chuàng)作與感動(dòng)，弘揚(yáng)浪漫與理想。 向往：給學(xué)生以詩的陽光，小說的空氣，戲劇的水分，散文的土壤，讓他們每個(gè)人都有一棵千般美麗萬般風(fēng)情的心靈之樹。 9陳躍 課堂不是布道者的教堂，講臺(tái)不是表演者的舞臺(tái)！成功的教學(xué)依賴于一種平等真誠信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧輕松的課堂氛圍！ 10張和

51、忠 讀書要擺正心態(tài)。讀書常有三種心態(tài)：仰視讀書，這種讀書常常被權(quán)威嚇住，有一種懼怕心理，導(dǎo)致喪失自我，人云亦云。平視讀書，這種讀書常常被表象迷惑，導(dǎo)致霧里看花，越看越花，很難獲得真諦。俯視讀書，這種讀書不迷信權(quán)威，把讀書看成是與偉人的交流，通過這種特有的交流形式，凈化心靈，提升品位。 讓閱讀與寫作攜手，語文與生活聯(lián)姻。 11余映潮 一個(gè)教師事業(yè)有成，離不開10個(gè)字：熱愛，環(huán)境，毅力，智慧，學(xué)問。 研究教材8個(gè)字：上下求索，左右勾聯(lián)；教學(xué)設(shè)計(jì)8個(gè)字：化靜為動(dòng)，尺水興波。 課堂教學(xué)的高層次境界是學(xué)生活動(dòng)充分、課堂積累豐富。 好的語文課既表現(xiàn)出理性特征，又充滿詩意手法。 12楊東俊 一個(gè)語文教師，起

52、碼應(yīng)該具備兩“頭”：一個(gè)好筆頭，一條好舌頭。一個(gè)語文教師還應(yīng)該努力做好兩件事：一是利用母語載體，在學(xué)生的心田中播種一顆真、善、美的種子；二是讓學(xué)生獲得一張進(jìn)入高一級(jí)學(xué)校深造的門票。 13嚴(yán)華銀 語文教育最需要詩人和藝術(shù)家的想象和激情。特別是在這樣的想象和激情奔涌的過程中，在和孩子的共同學(xué)習(xí)、研討、交流和情感碰撞、對(duì)接的過程中，教師會(huì)不由自主、不知不覺地和他們一起，個(gè)性不斷張揚(yáng)，思維充分發(fā)展，素養(yǎng)逐漸提高。 14許更生 詞語絕不僅僅是表達(dá)的工具，它首先是思維的工具，思想的工具。詞匯豐富，全盤皆活；詞匯貧乏，一切皆空。 語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)以書面詞語為核心，以聯(lián)詞組段為抓手。 15肖家蕓 語文教學(xué)的活水在

53、生活之中。語文與生活、教材與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來，語文教學(xué)才有活的課堂和課堂的活水。 語文教學(xué)的活力在活動(dòng)之中，活了有動(dòng)力，動(dòng)了添活力，“動(dòng)”不起來，“活”不下去?；顒?dòng)常變常新，語文魅力永存。 語文教學(xué)的活氣在和諧之中。古語曰：家和萬事興。我認(rèn)為，師生和諧教學(xué)興。教學(xué)的鮮活之氣，來自于師生互動(dòng)，共同創(chuàng)造。 語文教學(xué)有了活水、活力、活氣，就有了活效。為此我主張語文“活動(dòng)式”教學(xué)。 16吳文博 不論別人怎么批評(píng)我用詞不準(zhǔn)確，我都堅(jiān)持這樣一種認(rèn)識(shí)，語文是一門行為科學(xué)，語文教師的天職就是播種行為，讓學(xué)生心、口、手、眼多動(dòng)，在多動(dòng)中養(yǎng)成習(xí)慣，在習(xí)慣中收獲成就。 17阮翠蓮 語文教學(xué)是枝繁葉茂的參天大樹。它植

54、根于民族語言文化的豐田沃野，以學(xué)生語文知識(shí)、能力、習(xí)慣的長足發(fā)展為巨大樹冠。語文教師要讓每個(gè)學(xué)生擁抱這棵參天大樹。 特級(jí)教師竇桂梅精彩話語1、不能小看小學(xué)老師。不能小看小學(xué)老師，沒有他們的勞動(dòng)，辛勤的澆灌，孩子就不能成為參天大樹，更談不上森林一片。作為一名立志在教育戰(zhàn)線中執(zhí)著為學(xué)生生命奠基的我們，每一位教師都會(huì)用自己的生命去澆灌孩子的生命之樹。相信，對(duì)我，對(duì)我們小學(xué)教師為教育永遠(yuǎn)綠滿人間的神圣勞動(dòng)會(huì)充滿深深的敬意。2、教育是培育生命的事業(yè)。教育是培育生命的事業(yè)。當(dāng)孩子走進(jìn)校園，開始他生命的體驗(yàn)時(shí)，教育給予他們的是快樂還是痛苦，是提升還是壓抑，是創(chuàng)造還是束縛，完全憑著教師的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)行為。3

55、、語文教師的歷史使命。為生命奠基，為中華民族的創(chuàng)造力奠基，是我們21世紀(jì)語文教師責(zé)無旁貸的歷史使命。4、要帶領(lǐng)孩子們閱讀。從事“人之初”教育的我們，如果不能在孩子們閱讀背誦的基礎(chǔ)上走進(jìn)閱讀的空天闊海，讓他們?cè)跁信c歷史對(duì)話，與高尚交流，與智慧撞擊，從而打下堅(jiān)實(shí)、厚重的文學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，我們的民族將來怎么會(huì)擁有高尚的、文明的、創(chuàng)造的現(xiàn)代人呢？還會(huì)有“曹雪芹”、“魯迅”的“橫空出世”嗎？5、三個(gè)超越的本質(zhì)。超越教材、超越教師、超越課堂的過程就是自我超越的過程，就是教師和學(xué)生超越習(xí)慣，超越傳統(tǒng)，超越自我的體驗(yàn)、知識(shí)、精神、智慧，從而實(shí)現(xiàn)自我審美的過程，自我創(chuàng)造的過程，也就是生命奠基的過程。6、反思

56、小學(xué)語文教學(xué)。作為小學(xué)語文教育，既要民族化，又要現(xiàn)代化；要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓祖國傳統(tǒng)文化血脈相承；要站在世紀(jì)之交的高度，走出歷史困境，在大文化的背景下，對(duì)小學(xué)語文教育進(jìn)行宏觀的根本性的反思，重新樹立一種觀念，一種思想。7、教育要?jiǎng)?chuàng)新。過去，我們總在學(xué)生的頭腦里，塞進(jìn)成人世界為他們準(zhǔn)備好的東西。今天，我們?cè)僖膊荒茏寣W(xué)生拿著這張“舊船票”，去重復(fù)“昨天的故事”。8、讀書是讀給自己的?，F(xiàn)在的學(xué)生朗讀的技巧掌握了，會(huì)中印，會(huì)停頓，你聽得很動(dòng)人，也許他的心靈卻依舊空無。看似范讀起來娓娓動(dòng)聽的老師，也不見得對(duì)文章感受的有多么深刻。我們讀書是讀給自己的，讀的是自己的感受，并不是為了讓別人覺得好聽

57、、動(dòng)聽。9、書，是最高檔的美容品，最有效的營養(yǎng)劑。就像女人護(hù)理自己的容顏一樣，讀書修繕了我們的靈魂，使心靈面貌日益變得健康陽光。10、更新教育觀念是個(gè)進(jìn)行式的命題。更新教育觀念是個(gè)進(jìn)行式的命題，它應(yīng)有個(gè)泛化的過程，一個(gè)深化的過程，一個(gè)物化的過程。教育者要肩負(fù)民族責(zé)任來發(fā)展教育，而不是靠功利主義的短期繁榮來發(fā)展教育發(fā)展學(xué)校。11、讓學(xué)生獨(dú)立成長。每一個(gè)學(xué)生都要獨(dú)立長大，最終成為他自己。教師應(yīng)當(dāng)站在學(xué)生的體驗(yàn)中思考，讓他們演出獨(dú)立成長的活劇，而不是天天復(fù)制自己，并粘貼到學(xué)生的心里。12、終身學(xué)習(xí)，終身受教育?！叭ⅰ薄ⅰ八氖换蟆痹缫堰^時(shí)，要畢生用“終身學(xué)習(xí)。終身受教育”的觀念去追趕這個(gè)日新月

58、異的時(shí)代，不斷感受和吸納這個(gè)時(shí)代的奔騰與力量，并以這感受和吸納去鍛造下一個(gè)時(shí)代的精華與脊梁。13、要一步一個(gè)腳印。夢(mèng)想在心中，創(chuàng)造在手中。教師要想成功，一步登天做不到，但一步一個(gè)腳印能做到；一鳴驚人不好成，但全新做好一件事可以成；一下子成名不可能，但每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)有可能。14、真正意義上的教育改革成功。無論科技怎樣日新月異地發(fā)展，人的成長都如同一棵樹：需要陽光、需要雨露、需要肥沃的土壤和適宜的氣候當(dāng)教育能成為年輕生命的自由呼吸和歌唱，創(chuàng)造出“茂密之樹和碧草藍(lán)天交相輝映”之時(shí)，我們的教育改革才算獲得真正意義上的成功！15、讓每個(gè)孩子都找到好學(xué)生的感覺。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)學(xué)生的心靈深處，都有想

59、做好孩子的愿望。教育的使命和教師的任務(wù)就是要呵護(hù)這種愿望，讓學(xué)生從小就有一種良好的心態(tài)，學(xué)會(huì)自信，學(xué)會(huì)欣賞自己，趕走內(nèi)心的自卑，樹立創(chuàng)造者的自尊。16、抓住教育的真諦。人的意志無可限量，人的想象奇異無邊，人的智慧永遠(yuǎn)自由馳騁。抓住培育生命，為人生、為民族、為未來奠基的教育真諦，我們的語文教育之樹就會(huì)永遠(yuǎn)綠滿人間。 特級(jí)教師、教育專家于永正名言1、人生在世不過幾十個(gè)春秋轉(zhuǎn)眼即逝，總不能讓自己在這個(gè)世界上白走一回。讀小學(xué)時(shí)，想當(dāng)個(gè)畫家，中學(xué)時(shí)想當(dāng)作家，師范時(shí)，又想當(dāng)個(gè)教育家?，F(xiàn)在看來，這些所謂的“家”，其實(shí)不過是個(gè)理想，或者說是個(gè)目標(biāo)罷了。但是這個(gè)目標(biāo)很重要。有了目標(biāo)，才會(huì)有動(dòng)力，才會(huì)有奮斗，因而

60、才會(huì)有收獲。雖然至今什么家也沒當(dāng)成，但收獲頗豐，況且，只要一息沿存，還可以繼續(xù)努力，收獲肯定還會(huì)有。這就死而無憾了。2、人是個(gè)“兩面人”（至少我是的），即，既有勤勞的一面，出有懶惰的一面；既有積極的一面，也有消極的一面；既有善良的一面，也有丑陋的一面而且稍不留神，負(fù)面的東西做一日和尚撞一天鐘會(huì)占上風(fēng)。每當(dāng)我要偷懶時(shí)，每當(dāng)我要消沉?xí)r，第當(dāng)我要產(chǎn)生不良念頭時(shí)，我便告誡自己：“不可！”自己對(duì)自己不能寬容，更不能放縱，否則很容易走向反面。3、說到底，是自己培養(yǎng)自己，不要怨天尤人。我總是不斷地耳提面命自己去做許多自討苦吃、自己也瑣碎情愿的事，如讀書、寫文章，如調(diào)到教研室還要求自己深入基層上課，帶實(shí)驗(yàn)班等