《漂亮老師和壞小子》讀后感

1、?漂亮（pi o li噸激師和壞小子？讀后感文/小儒（xi a o r加于?漂亮教師和壞小子?一書的扉頁，如此介紹到：該書融入了作家楊紅櫻對教育深層次的考慮和討論。什么樣的教師才是好教師？校長校長心目中的好教師和學(xué)生心目中的好教師是否一致？教師和學(xué)生的關(guān)系是否平等？書中的米蘭（mi l教帥把人性關(guān)心放在首位的全新的教育理念，將給予家長和教師深入的啟迪。讀了這本書后，帶給我的不是啟迪，而是對現(xiàn)實生活中學(xué)生的憂慮、對現(xiàn)實生活中教師的憂慮、對教育的憂慮、對國家的憂慮。?漂亮教師和壞小子?一書，是賞識教育旗幟下的產(chǎn)物（ch d nwB）說白了，賞識教育二巧言令色，子曰“巧言令色鮮以仁。愛國、愛家乃為人

2、之本，作為成人，盡職盡責干好本職工作，叫務(wù)本，對于學(xué)生，學(xué)習(xí)也就是其本份，是愛國愛家的詳細行動。梁啟超說： “少年智那么國智，少年富那么國富，少年強那么國強，少年進步那么國進步，少年勝于歐洲，那么國勝于歐洲，少年雄于地球，那么國雄于地球。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！造成今日之衰敗中國者，那么中國老朽之冤業(yè)也。對于學(xué)習(xí)之事，君子務(wù)國本、家本，本立那么道生。西方放個 “賞識教育的屁，你就以為是好家伙，毛澤東在?改造我們的學(xué)習(xí)?一文中說得好： “ 有些人對于自己的東西既無知識，于是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地撿來的的。幾十年，很多留學(xué)生都犯過這

3、種缺點：他們從歐美日本回來（hu l ig,只知生吞活剝地談外因。他 們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新穎事物和創(chuàng)造新穎事物的責任。這種缺點，也傳染給了共產(chǎn)黨。在生死存亡的戰(zhàn)爭時期，那些被外國人洗了腦的知識分子，還按外國主子的思維形式行動、考慮問題，什么叫斬首行動？與國際接軌，就是照搬外國主子在留學(xué)期間傳授給他們的、一知半解的哲學(xué)形式、經(jīng)濟學(xué)形式、管理形式、邏輯思維形式、教育形式，來考慮、行事，當他們愚弄、搞亂中國人價值觀的代理人，這就是斬首行動。?漂亮教師和壞小子?一書，作家楊紅櫻“把人性關(guān)心放在首位，把教育理念放在 賓語 位， “人性關(guān)心猶如 游龍 ， 教育理念 猶如 游龍 ，一句話含兩

4、條 游龍 ，作家楊紅櫻，你好大的口氣！孔子說，談方法論不能這么談，孔子評價老子?道德經(jīng)?謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！孔子說 “鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。假如把 龍 這個不知所云的神作為主語來闡述理論，我就不知所云了。老子、道家的學(xué)問，猶如用龍 作主語來談道德，我不知道其微妙?？鬃诱f道家以朦朧說朦朧，尚寐無聰；以人性潛在的東西是什么還沒有開掘出來，卻用之解釋人性無為，孔子說“我生之初尚無庸，尚寐，思維無

5、宅。作家楊紅櫻為證明其兩條 游龍 的 高論 ，卻從學(xué)生的感受入手，提出所謂 關(guān)起門來開一個 我很棒展覽會，就是讓家長們對自己（z i j鶴子樹立起信心的方法論，教育真這么簡單，就不叫強國之本了。詩云 “情之泛濫，如有隱憂；靜言思之，不能奮飛。學(xué)習(xí)成績、智慧的 亨 ，是嘉之會 的結(jié)合。熱愛、信心、決心、鼓勵固然對學(xué)習(xí)有促進作用，卻舉例 “嘉之會還有無數(shù)潛在的不可預(yù)見性。你看有多少 “熱愛學(xué)習(xí)、自信滿滿者，名落孫山，總是現(xiàn)實與預(yù)期差距宏大？傳統(tǒng)教育一直（y i zhW究立德、知禮、做學(xué)問三項， 立德、知禮是做人準那么，排前兩項，子夏解釋這個教育基石道： “事父母能竭其力；與朋友交，言而有信。雖曰未

6、學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。不談做人 立本 ，專談考試成績的 道生 ，這樣的 賞識之道 可行嗎？學(xué)習(xí)當然有難度，詩云 “瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。你不要光看淇奧山上的綠竹猗猗美的一面，你知道 綠竹猗猗 來得多么不容易？風(fēng)里來雨里去，根長在石頭縫隙之中，是多么困難?？赐?“淇奧的綠竹猗猗，有悟性的人，就會得出一個道理，人生的美妙、學(xué)問的窈窕，永遠從 如切如磋，如琢如磨的困難中來。不是講情感溝通、互相理解就能解決好問題的，讀書不是繡花，那是諸多因素 嘉之會 的結(jié)果， “苗而不秀有之，秀而不實有之，不認識這些客觀，惘談人性。子貢說，我很少聽孔子談人性，人性 性相近 ，猶如 游龍 ，學(xué)習(xí)

7、本身為己學(xué)，這個都搞不清，那不是“氓之嗤嗤，抱不貿(mào)思，自己對自己都不負責任，自然不愛學(xué)習(xí)、鄙視知識，還哄他學(xué)個屁。即使哄他學(xué)得所謂的知識、智慧 （zhhu）,沒有樹立做人的根本素質(zhì)，怎么適應(yīng)社會，不適應(yīng)社會，那還不是等于零。只聽得好話、聽不得不同意見，社會上可沒有那么多人哄著你、賞識你。我兒子看了?漂亮教師和壞小子?這本書后，寫道：“我得出一個獨特結(jié)論，80%的教師和學(xué)生家長都不理解學(xué)生。不光我要看，家長、教師也要看，對他們也有教育作用。 我對兒子說，你也不是書本上舉例的學(xué)生、我也不是書上舉例的家長、你的教師也沒有這樣對待你，你為什么會得出“ 80%的教師和學(xué)生家長都不理解學(xué)生，兒子說，?漂亮

8、教師和壞小子?這本書舉的例子，都是家長、教師不理解學(xué)生的例子，漸漸地模糊了我的概念 （g ini n）。兒子啊，我一直告訴你，假如寫出“ 80%的教師和學(xué)生家長都不理解學(xué)生。不光我要看，家長、教師也要看，對他們也有教育作用這樣的結(jié)論，就不是道德文章了，要不是你自己領(lǐng)會錯了，要不就是讀的這本書觀點、舉例徹底錯了，假如是書錯了，這個書的讀后感就要執(zhí)批判態(tài)度，這叫鑒別才能、是非才能。這是閱讀的根本要求，也是作文的基石。閱讀、作文、是非判斷、價值觀、做人，是 “一榮俱榮、一毀俱毀的；該書的讀后感，你要站在批駁的角度，重寫。人性關(guān)心 與 教育理念 可謂我中有你，你中有我，猶如游龍 ， ?漂亮教師和壞小子?這本書中舉例卻“過猶不及，想顛覆教育之根本嗎？區(qū)區(qū)三十五萬印數(shù)，即使還翻印十倍，你只怕也沒有（me i y腦幺大能耐。因為，流言止 于知者。后記（h Uj ）i美國已經(jīng)有人質(zhì)疑小說的文學(xué)（wxue性了，小說是文學(xué)，完全是崇洋媚 外的結(jié)果。12 下一頁 讀后感 ?內(nèi)容總結(jié) 1 ?漂亮教師和壞小子?讀后感文/小儒丸子?漂亮教師和壞小子?一書的扉頁，如此介紹到：該書融入了作家楊紅櫻