歷史文選期末考點(diǎn)整理

1、歷史文選期末考點(diǎn)整理一、甲骨文卜辭的構(gòu)成前辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭前辭（敘辭）：記載占卜的時(shí)間和貞人命辭（貞辭）：記載占卜所問的內(nèi)容占辭：記載國(guó)王看了卜辭后的吉兇判斷驗(yàn)辭：記載驗(yàn)證的結(jié)果二、八卦亦稱經(jīng)卦，周易中的八種基本圖形，我國(guó)古代的一套帶有象征意義的符號(hào)。用 “” 代表陽，用 “- ”代表陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)，組成八種形式，叫做八卦。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。各卦名稱分別為：乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌 。 乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮（g n）代表山，巽（x n）代表風(fēng)，兌代表沼澤。在易經(jīng)里有詳細(xì)的論述。八卦相傳是伏羲所造，后來用于

2、占卜。坊間亦用漢字“三求平未，斗非半米”來記八卦符號(hào)。卦的代表符號(hào)由三爻演變而成。（一）八卦歌訣乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。（二）八卦代數(shù)乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。（三）八卦方位先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北后天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南（四）八卦所對(duì)應(yīng)的五行：金-乾、兌乾為天，兌為澤木-震、巽震為雷，巽為風(fēng)土-坤、艮坤為地，艮為山水-坎坎為水火-離離為火五行相生：木火土金水五行相克：水火金木土三、尚書真?zhèn)沃q今古文尚書，漢代， 尚書始有今古文之分。西漢文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)濟(jì)

3、南伏生記誦所整理的 28 篇尚書，用漢代通行的隸書寫定，稱今文尚書。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國(guó)古文字寫成的本子，稱古文尚書，它比今文尚書多16 篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)古文尚書，經(jīng)唐宋明清以來學(xué)者考證，實(shí)為偽書。四、尚書今古文之爭(zhēng)漢武帝末年，古文尚書獻(xiàn)于朝廷。哀帝時(shí)，劉歆校書時(shí)發(fā)現(xiàn)，倡議立學(xué)官，引起今古文之爭(zhēng)，但遭到金文家反對(duì)，劉韻的倡議未被采納。東漢末古文尚書散亡。當(dāng)時(shí)的今古文之爭(zhēng)純屬地位之爭(zhēng)，真?zhèn)芜€無法定論。古今文區(qū)別今文以六經(jīng)皆孔子所作，系托古改制之書，主張經(jīng)世致用；古文以六經(jīng)皆史，留心章句，名物之間，主張保存文獻(xiàn)今文崇尚孔子，以之為政治家，哲學(xué)家；

4、古文推崇周公，以孔子為史學(xué)家。今文信讖緯之書，講微言大義；古文斥讖緯虛誕，六經(jīng)皆史。今文以古文為劉歆偽造，古文斥今文為秦火之余，抱殘守缺。實(shí)質(zhì)是儒家內(nèi)部“祿利之路”的斗爭(zhēng)，但也促進(jìn)了學(xué)術(shù)的發(fā)展。五、 易傳易傳是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期解說和發(fā)揮易經(jīng)的論文集，其學(xué)說本于孔子，具體成于孔子后學(xué)之手， 反映了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想。易傳是 周易 的組成部分。對(duì) 經(jīng) 而言， 故曰 傳。亦稱十翼。 易傳共7 種 10 篇，包括彖傳上下篇、象傳上下篇、系辭上下篇、 文言 、 序卦 、 說卦 、 雜卦 。彖傳，上、下兩篇。解釋六十四卦的卦名，卦義，卦辭。象傳，分為大象和小象兩部分。大象主要是取八卦所象征的天、地、風(fēng)、雷、水、火

5、、山、澤等自然現(xiàn)象解釋卦象和卦名的涵義。小象是對(duì)各卦爻象和爻辭的解釋，但體例不一。文言專門對(duì)乾坤兩卦卦辭和爻辭的解釋。系辭傳，分為上、下兩篇。為周易經(jīng)文之外，解說全書義理的通論，是易傳思想的主要代表作，對(duì)以后易學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。說卦說明重卦的由來、八卦的涵義、八卦所取的物象和所處的方位。序卦是六十四卦排列順序所作的說雜卦以相反相成的觀點(diǎn)把六十四卦分為三十二對(duì)，解釋其卦義和相互間的關(guān)系。六、春秋筆法又稱微言大義。原指春秋作者以一字：“寓褒貶，別善惡”來表明尊王攘夷、正名定分的思想傾向的寫作方法。其以合乎禮法作為標(biāo)準(zhǔn)，既包括不隱的事實(shí)真相，據(jù)事直書的一面，也包括 “為尊者諱，為親者諱，為賢者

6、諱”的曲筆一面。后來，人們把文筆蘊(yùn)藉含蓄、帶有所謂 “微言大義”并暗寓褒貶的文字也稱為春秋筆法。史記內(nèi)容中國(guó)西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷編寫的一部歷史著作。史記記載了上自中國(guó)上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年，共3000 多年的歷史。史記這部書，內(nèi)容上十分豐富，從時(shí)間上來講，上自傳說中的黃帝開始，歷經(jīng)夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢、直寫到作者生活的時(shí)期，前后達(dá)三千年。從范圍上講，史記寫了眾多的歷史人物和歷史事件，還寫了天文、地理、 歷法、 禮制、 財(cái)政、 水利等各種制度。既寫了中原的歷史，也記載了邊疆少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌。做為一部史書，史記不僅記錄了帝王將相的歷史生活，同時(shí)還撰寫了社會(huì)上各

7、個(gè)階層的歷史人物。其中有學(xué)者、有刺客、有俠士、有商人，還寫了清官和酷吏。真是無所不包，內(nèi)容豐富。全書共分成本紀(jì) 、 表、 書、 世家 和 列傳五個(gè)主題，加上最后的太史公自序。包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使史記成為中國(guó)第一部，也是最出名的紀(jì)傳體通史。史記 對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史 ”所傳承。同時(shí)，史記還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位。魯迅稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。其優(yōu)點(diǎn)：1、創(chuàng)立了史書紀(jì)傳體例2、記載內(nèi)容廣泛，規(guī)模宏偉3、

8、厚今薄古，思想進(jìn)步，能客觀地看待歷史發(fā)展規(guī)律4、尊重史實(shí)，秉筆直書5、文學(xué)價(jià)值很高其缺點(diǎn)：1、受到唯心主義天命觀的影響，認(rèn)為王朝更替自有天命。2、雖然司馬遷處理史料很謹(jǐn)慎，但是由于當(dāng)時(shí)史料缺乏也存在對(duì)某些材料的疏忽漢書漢朝班固所作的我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。漢書又叫前漢書記載了從漢高祖劉邦時(shí)期到王莽時(shí)期的歷史。它沿用史記的紀(jì)傳體例，并改本紀(jì)為紀(jì)，改書為志，取消世家，由紀(jì)十二篇、表八篇、志十篇、傳七十篇四部分組成，共一百篇。記載了西漢高祖元年到王莽地皇四年230 年的史事。它在史記的基礎(chǔ)上糾偏補(bǔ)缺，使用斷代史，新增了刑法志五行志地理志藝文志，對(duì)改革的評(píng)價(jià)較客觀。但全書貫穿封建正統(tǒng)史觀，又有封建神學(xué)

9、色彩，并且其中多用古字古義比較難懂。作者班固去世時(shí)全書未完，由其妹班昭和馬續(xù)續(xù)寫完成。漢書寫了西漢王朝一朝的歷史，后來各個(gè)朝代編寫史書都以這種形式為模式。漢書從內(nèi)容上講，充滿了大量的封建正統(tǒng)思想，宣揚(yáng)封建神學(xué)。神化漢朝皇權(quán)。書中記錄了大量天人感應(yīng)五行災(zāi)異的迷信故事，以此來宣揚(yáng)東漢王朝繼承皇位的合法性和正統(tǒng)性，為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。但漢書對(duì)西漢王朝的歷史從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活方面都進(jìn)行了具體而又詳細(xì)地記述。收錄了大量的歷史文獻(xiàn)，保存了許多珍貴的資料。同時(shí) 漢書和史記一樣，不僅是歷史著作，也是優(yōu)美的文學(xué)作品。后漢書范曄 (398 一 -445)字蔚宗，南朝宋時(shí)人。善于寫文章，精通音樂，宋文帝時(shí)

10、因才學(xué)被朝廷所用，官至太子詹事。他撰寫后漢書開始于432 年，在 445 年因?yàn)楸蝗烁姘l(fā)與謀立彭城王劉義康為帝有牽連，入獄，被殺，時(shí)年48 歲。 范曄治學(xué)主要在于在敘述歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，闡發(fā)自己的見解。后漢書是紀(jì)傳體的東漢斷代史著作，一百二十卷，分為紀(jì)十卷、傳八十卷、志三十卷。其中的紀(jì)、傳作者是南朝宋的范曄，志的作者是晉的司馬彪，司馬彪將“表 ”成為 “志 ”，創(chuàng)立了百官志，記述東漢的職官制度。后漢書的特點(diǎn)有兩個(gè)，一是闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，第二個(gè)特點(diǎn)是在材料上博采諸家。后漢書是中國(guó)史籍中極為重要的一部，它記事翔實(shí)，史料豐富，敘事以類相從，新創(chuàng)類傳反映時(shí)代特點(diǎn)。它對(duì)歷史人物事件，從不同角度綜述分析，便

11、于了解東漢的社會(huì)狀況。其勇于揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的黑暗腐朽，反對(duì)佛教迷信，具有進(jìn)步思想。其文學(xué)成就也很高。但它也有以世家豪族的政治標(biāo)準(zhǔn)權(quán)衡人物的缺點(diǎn)。十、 三國(guó)志注與注書原則三國(guó)志過簡(jiǎn)，南朝宋文帝命裴松之作注。裴松之，字世期，南朝宋河?xùn)|聞喜人，官至宋中書侍郎，奉旨作注。他引書200 多種，補(bǔ)充三國(guó)志中的不足，糾正其中的謬誤，還將自己的和引用的史評(píng)加入其中，注文四十余萬字，是原著的兩倍。裴松之注三國(guó)志開創(chuàng)了注史新體例，對(duì)研究三國(guó)時(shí)期的歷史具有重要的史料價(jià)值。注書原則：應(yīng)載而陳壽未載的史事，并加以增補(bǔ)同是一事，說法分歧，則同時(shí)采錄，以備查異對(duì)錯(cuò)誤的記載和評(píng)價(jià)予以糾正對(duì)時(shí)事和陳壽不正確的看法進(jìn)行評(píng)論十一

12、、 魏書魏收 (505 572)，字伯起，巨鹿下曲陽人，歷仕北魏、東魏、北齊三朝。他出使過梁朝，也接待過梁朝的使臣。與溫子升、邢子才并稱“三才 ”。魏收在北魏末年就被任以“修國(guó)史 ”的工作，東魏時(shí)期，擔(dān)任過一些重要官職，但始終兼任史官之職。北齊天保2 年 (551)，正式受命撰述魏史，最終寫成了魏書。魏書是一本紀(jì)傳體史書，內(nèi)容記載了公元4 世紀(jì)末至6 世紀(jì)中葉北魏王朝的歷史。124卷，其中本紀(jì)12 卷，列傳92 卷，志 20 卷。因有些本紀(jì)、列傳和志篇幅過長(zhǎng)，又分為上、下，或上、中、下3 卷，實(shí)共130 卷。魏書最重要的成就，在于它是我國(guó)封建社會(huì)歷代“正史 ”中第一部專記少數(shù)民族政權(quán)史事的著作

13、。 魏書記錄了我國(guó)北方鮮卑拓跋部從4 世紀(jì)后期到6 世紀(jì)中期的歷史，內(nèi)容包括鮮卑民族的興起和發(fā)展、統(tǒng)一北方、走向封建化和門閥化的過程，以及北魏早期與東晉的關(guān)系、 北魏東魏與南朝的關(guān)系的發(fā)展等內(nèi)容。這是 魏書很鮮明的特色。從歷史的發(fā)展來看，魏書 不僅是西晉末年以來我國(guó)北方少數(shù)民族歷史進(jìn)程的生動(dòng)記錄，而且還是這個(gè)時(shí)期我國(guó)民族融合新發(fā)展的歷史總結(jié)。中國(guó)歷史文選考點(diǎn)(簡(jiǎn)易版)一、名詞解釋1. 甲骨卜辭的構(gòu)成: 甲骨文是我國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的刻在龜甲獸骨上的文字史料。在商代時(shí)主要用來占卜決定政事。甲骨卜辭主要由記占卜時(shí)間和貞人的敘辭(前辭)、記占卜所問內(nèi)容的命辭( 貞辭 ) 、記國(guó)王看了卜兆后的吉兇判斷的占辭和

14、記載驗(yàn)證結(jié)果的驗(yàn)辭構(gòu)成。八卦：亦稱經(jīng)卦，周易 中的八種基本圖形。由乾卦、 坎卦、 艮 (gen)卦、震 ( zhen)卦、巽(xun)卦、離卦、坤卦、兌卦組成。其卦象分別為：乾為天，坎為水，艮為山，震為雷，巽為風(fēng)，離為火，坤為地，兌為澤。其中乾、兌在五行中為金，離為火，巽、震為木，坎為水，艮、坤為土。數(shù)序?yàn)椋阂恢涟藢?duì)應(yīng)乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。附：卦符口訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。尚書真?zhèn)沃q：今古文尚書，漢代， 尚書始有今古文之分。西漢文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)濟(jì)南伏生記誦所整理的28 篇尚書，用漢代通行的隸書寫定，稱今文尚書。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種

15、用戰(zhàn)國(guó)古文字寫成的本子，稱古文尚書，它比今文尚書多 16 篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)古文尚書，經(jīng)唐宋明清以來學(xué)者考證，實(shí)為偽書。尚書今古文之爭(zhēng)：漢武帝末年，古文尚書獻(xiàn)于朝廷。哀帝時(shí)，劉歆校書時(shí)發(fā)現(xiàn)，倡議立學(xué)官，引起今古文之爭(zhēng)，但遭到金文家反對(duì)，劉韻的倡議未被采納。東漢末古文尚書散亡。當(dāng)時(shí)的今古文之爭(zhēng)純屬地位之爭(zhēng)，真?zhèn)芜€無法定論。古今文區(qū)別今文以六經(jīng)皆孔子所作，系托古改制之書，主張經(jīng)世致用；古文以六經(jīng)皆史，留心章句，名物之間，主張保存文獻(xiàn)今文崇尚孔子，以之為政治家，哲學(xué)家；古文推崇周公，以孔子為史學(xué)家。今文信讖緯之書，講微言大義；古文斥讖緯虛誕，六經(jīng)皆史。今文以古文為劉

16、歆偽造，古文斥今文為秦火之余，抱殘守缺。實(shí)質(zhì)是儒家內(nèi)部“祿利之路”的斗爭(zhēng)，但也促進(jìn)了學(xué)術(shù)的發(fā)展。易傳： 廣義指一切解釋易經(jīng) 的著作， 狹義指先秦時(shí)解釋周易 的著作。 即 “十翼”共 7 種 10 篇。包括解釋64 卦卦名、卦義、卦辭的彖（ tuan ）上下篇，解釋卦名、卦義、爻辭的象上下篇，解釋易經(jīng)通論，內(nèi)容龐雜的系辭，解釋乾坤兩卦的卦辭和爻辭的文言 ， 記載八卦所象征事物的說卦 ， 解釋六十四卦卦序的序卦 ，解釋六十四卦卦義但不依順序錯(cuò)雜解釋的雜卦。春秋筆法：魯國(guó)史書相傳為孔子所修，每用一字必喻褒貶，后人因此稱曲折而意含褒貶的文字和敘述方式為“春秋筆法”， “春秋筆法”以合乎禮法為標(biāo)準(zhǔn)，既有

17、不隱晦事實(shí)真相，據(jù)事直書的一面，也包括“以尊者誨，為親者誨，為賢者誨”的曲筆一面。史記的內(nèi)容：史記是西漢司馬遷繼父遺志、謹(jǐn)守史家職責(zé)、總結(jié)歷史規(guī)律并形成自己獨(dú)到的見解而著的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。主要包括12 本紀(jì)和 10 表。 12 本紀(jì)記載從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷朝大事、帝王事跡、貫穿當(dāng)朝大事，是全書總綱，又分為以記載朝代為主的本紀(jì)和以記載帝王為主的本紀(jì)。10 表把重要的事件、人物、內(nèi)容按年代、地區(qū)用簡(jiǎn)明的表格表示出來。表和本紀(jì)相照應(yīng)，分為記年代遠(yuǎn)的用的世表和年代近的用的年表。年表又分為大事年表和人物年表。還包括8 書、 30 世家、 70 列傳。魯迅贊其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。漢書：

18、漢書主要是由東漢班固所撰的我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，其中八表和天文志在班固死后由班昭、馬續(xù)續(xù)寫。包括紀(jì)12 篇、表 8 篇、志 10 篇、傳 70 篇共 100 篇，記載西漢劉邦元年至王莽地皇四年的歷史。漢書開創(chuàng)了斷代史先河。漢書和史記一樣，不僅是歷史著作，也是優(yōu)美的文學(xué)作品。后漢書：后漢書是南朝宋范曄所寫的紀(jì)傳體史書。東漢斷代史著作，一百二十卷，分為紀(jì)十卷、傳八十卷、志三十卷。在本紀(jì)中，增皇后紀(jì)增加黨錮列傳、宦者列傳、 文苑列傳、 獨(dú)行列傳、 方術(shù)列傳、 逸民列傳、 列女傳。幼帝采取附記方法。對(duì)社會(huì)生活中許多特殊方面給予了較大注意，為研究這段歷史提供了許多有價(jià)值的資料。三國(guó)志裴注著書原則：三國(guó)

19、志過簡(jiǎn)，南朝宋文帝命裴松之作注。裴松之，字世期，南朝宋河?xùn)|聞喜人，官至宋中書侍郎，奉旨作注。他引書 200 多種， 補(bǔ)充 三國(guó)志中的不足，糾正其中的謬誤，還將自己的和引用的史評(píng)加入其中，注文四十余萬字，是原著的兩倍。裴松之注三國(guó)志開創(chuàng)了注史新體例，對(duì)研究三國(guó)時(shí)期的歷史具有重要的史料價(jià)值。注書原則：應(yīng)載而陳壽未載的史事，并加以增補(bǔ)同是一事，說法分歧，則同時(shí)采錄，以備查異 對(duì)錯(cuò)誤的記載和評(píng)價(jià)予以糾正 對(duì)時(shí)事和陳壽不正確的看法進(jìn)行評(píng)論魏書：魏書是北魏、北齊時(shí)魏收寫的一本紀(jì)傳體史書，內(nèi)容記載了公元4 世紀(jì)末至 6 世紀(jì)中葉北魏王朝的歷史。124 卷，其中本紀(jì)12 卷，列傳92 卷，志 20 卷。因有些本紀(jì)、列傳和志篇幅過長(zhǎng)，又分為上、下