對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)行哲學(xué)思考的當(dāng)代意義

1、對(duì)科學(xué)技術(shù)開(kāi)展進(jìn)行哲學(xué)思考的當(dāng)代意義科學(xué)技術(shù)本身是中性的，它可以造福人類，也可以給人類 添加一個(gè)詛咒。通過(guò)科學(xué)和技術(shù)的開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展。 人的開(kāi)展不是少數(shù)和少數(shù)民族的開(kāi)展，也不是國(guó)家開(kāi)展的一部 分，而是所有國(guó)家的所有人是否興旺或開(kāi)展中國(guó)家的人們應(yīng)該 得到公平的開(kāi)展；人類開(kāi)展也指的是不僅是現(xiàn)代人的開(kāi)展，它 應(yīng)該包括子孫后代的可持續(xù)開(kāi)展。當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)的開(kāi)展不應(yīng) 追求局部和暫時(shí)的利益，而且應(yīng)該追求整體、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。短期 利益的風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)該記住，追求整體、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和保持清醒的頭 腦是我們永恒的方向。（一）科技開(kāi)展應(yīng)注重人才培養(yǎng)習(xí)近平總書(shū)記指出：“牢固確立人才引領(lǐng)開(kāi)展的戰(zhàn)略地位， 全面聚集人才，著力

2、夯實(shí)創(chuàng)新開(kāi)展人才基礎(chǔ)。功以才成，業(yè)由 才廣。世上一切事物中人是最可珍貴的，一切創(chuàng)新成果都是人 做出來(lái)的。硬實(shí)力、軟實(shí)力，歸根結(jié)底要靠人才實(shí)力。全部科 技史都證明，誰(shuí)擁有了一流創(chuàng)新人才、擁有了一流科學(xué)家，誰(shuí) 就能在科技創(chuàng)新中占據(jù)優(yōu)勢(shì)?！笔聦?shí)證明，大到宇宙飛船，小 到一根火柴，從生活擴(kuò)展到社會(huì)領(lǐng)域也都如此，科學(xué)技術(shù)的發(fā) 展與人息息相關(guān)。人可以運(yùn)用自己所擁有的知識(shí)認(rèn)識(shí)世界，同 時(shí)也可以改造世界。人與動(dòng)物最大的區(qū)別在于人有意識(shí)、會(huì)思 考，不是消極地適應(yīng)自然，而是根據(jù)自己的需求做出改變，以 促進(jìn)社會(huì)與自身的開(kāi)展。科技開(kāi)展的主體包括個(gè)人和集體?？v 觀科技開(kāi)展的歷史，我們可以清晰地看到，有一些重大科技發(fā) 明

3、主要是個(gè)人的貢獻(xiàn)，如愛(ài)迪生創(chuàng)造的照明系統(tǒng)、貝爾創(chuàng)造的 等，蘊(yùn)含了個(gè)人創(chuàng)造的結(jié)晶，說(shuō)明了個(gè)人的才能與智慧， 但個(gè)人創(chuàng)造的技術(shù)僅占少局部。馬克思的歷史唯物主義說(shuō)明， 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。科技創(chuàng)新歸根到底，就是群眾創(chuàng)新 開(kāi)展，只有讓每一個(gè)勞動(dòng)者參與其中，科技開(kāi)展才有更廣闊和 更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（二）科技開(kāi)展應(yīng)注重創(chuàng)新科技開(kāi)展在于創(chuàng)新。隨著現(xiàn)代科技的開(kāi)展，人們過(guò)于注重 科技開(kāi)展所帶來(lái)的結(jié)果，甚至以犧牲環(huán)境為代價(jià)獲取“勝利的 果實(shí)”，造成了人與自然關(guān)系的緊張化。如假設(shè)一味追求效益， 而忽視了對(duì)環(huán)境的保護(hù)，勢(shì)必會(huì)像恩格斯所說(shuō)的那樣，“我們 不要過(guò)分陶醉于人類對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利, 自然界都

4、報(bào)復(fù)了我們?！币虼耍瑧?yīng)著重加快科技創(chuàng)新的進(jìn)程， 通過(guò)科技創(chuàng)新促進(jìn)人與自然之間的和諧、人與人之間的和諧。 機(jī)器化的勞動(dòng)，使得人們待在同一位置重復(fù)同一動(dòng)作，人似乎 變成了機(jī)器的奴隸，為了獲得更多的利益，放棄了更多的自由 時(shí)間，導(dǎo)致人與人之間缺乏了必要的交流與溝通。我們的技術(shù) 創(chuàng)新是為了減輕人們的負(fù)擔(dān)，縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而為自由 時(shí)間創(chuàng)造更大的空間。（三）科技開(kāi)展應(yīng)注重處理人與科技的關(guān)系毋庸置疑，科技的開(kāi)展給我們帶來(lái)了巨大的便利，同時(shí)也 引發(fā)了眾多的問(wèn)題。制造機(jī)器的目的在于提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，減 輕工人的負(fù)擔(dān)，但分工的進(jìn)一步細(xì)化，使得工人在機(jī)器面前表 現(xiàn)得無(wú)能為力，壓抑了人的天性。因此，在技科技開(kāi)展的

5、過(guò)程 中，應(yīng)該協(xié)調(diào)好人與科技的關(guān)系。一方面，人是科技的創(chuàng)造者、 開(kāi)展者、傳播者。另一方面，科技對(duì)人的重要性越來(lái)越大。我 們不應(yīng)把人與科技的關(guān)系看作是一成不變的，兩者之間是雙向 的。馬克思說(shuō)，“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有 自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有 成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過(guò)度的疲勞技術(shù)的 勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類日益控制 自然，個(gè)人卻似乎越成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸 現(xiàn)代社會(huì)中，隨著人工智能以及未來(lái)社會(huì)的開(kāi)展，人的勞動(dòng)可 涉及的領(lǐng)域會(huì)發(fā)生改變，大局部機(jī)器替代了人的某些勞動(dòng)。郭 重慶認(rèn)為，我國(guó)擁有世界上最豐富的人工智能應(yīng)用場(chǎng)景，如果 企業(yè)家和科研人員能換個(gè)角度思考，利用人工智能，各展所長(zhǎng) 地聯(lián)手解決問(wèn)題，滿足我國(guó)社會(huì)的開(kāi)展需要，一定會(huì)形成良好 的產(chǎn)業(yè)環(huán)境，煥發(fā)出具有蓬