社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀之自由篇

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀之自由篇核心提示自由:科學(xué)揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)規(guī)定和最高理想自由是人類文明發(fā)展的共同成果，是人類價(jià)值認(rèn)識(shí)中的共識(shí)元素，是人類共同的 價(jià)值追求。把自由作為社會(huì)主義核心價(jià)值，既高度體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義核心價(jià) 值觀積極承接人類文明發(fā)展的這一共同成果和人類社會(huì)的這一共同價(jià)值追求，又高度體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與理想目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。（一自由是社會(huì)主義價(jià)值的本質(zhì)規(guī)定和理想追求。自由一一人的自由全面發(fā)展。馬克思說：我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這 種制度將給所有的人提供真正的充分的自由?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀一方面既 要高揚(yáng)共產(chǎn)主義價(jià)值理想的光輝旗幟；另一方面又要結(jié)合發(fā)展階段的實(shí)際，

2、辯證認(rèn)識(shí) 自由與必然的關(guān)系，反對(duì)抽象意義上的 自由”和自由主義。（二自由是人類共同的理想價(jià)值追求。自由是人類共同的價(jià)值追求，是人類共同價(jià)值觀中最具有魅力的核心價(jià)值。自 由為科學(xué)社會(huì)主義所傳承，是全面的、完整的、真實(shí)的人類自由的象征，是引領(lǐng)社會(huì) 發(fā)展進(jìn)步的精神旗幟。（二自由具有社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)和認(rèn)同基礎(chǔ)。自由對(duì)民族而言指國家獨(dú)立、民族自主，對(duì)個(gè)人而言指人民翻身解放、個(gè)性獲 得發(fā)展。自由作為社會(huì)主義核心價(jià)值，具有廣泛認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。（四樹立正確的社會(huì)主義自由觀具有重大意義。自由:人類的夢(mèng)想，永恒的追求自由是人類的天性，不分出身、種族、文化背景、信仰、貧富、性格、智力水 平,是人全面發(fā)展的前提，也是

3、人類創(chuàng)造幸福、生命尊嚴(yán)的基礎(chǔ)和源泉。作為人無可 爭議的基本權(quán)利和屬性，自由是指人在社會(huì)關(guān)系中的狀態(tài)，即個(gè)人從外界種種束縛中 解放出來，不受他人的奴役、支配，具有自覺、自愿、自主的意志與行為自由，能夠按 照自己的意愿、興趣和愛好發(fā)展自己多方面的才能，充分展示和發(fā)展自己的個(gè)性，這就是馬克思所講的 車人的獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展”、全部才能的自由發(fā)展”在繼承資本主義已取得的 各種自由的基礎(chǔ)上，社會(huì)主義進(jìn)一步發(fā)展自由、提高自由，使勞動(dòng)人民得到自由全面 發(fā)展，在勞動(dòng)中能夠自由創(chuàng)新，朝著建立 自由人聯(lián)合體”的方向前進(jìn)。自由:人類生存的本質(zhì)追求人類追求自由，就像享受陽光、呼吸空氣一樣，與生俱來。當(dāng)人類走出原始森林

4、 進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，一些人淪為另一些人的奴隸和附庸，自由便有了新的含義一一不受人 支配，人人平等。縱觀人類漫長的發(fā)展史，實(shí)質(zhì)上就是一部追求自由的奮斗史。古今 中外,無數(shù)仁人志士，為追求自由，拋頭顱、灑熱血，描繪出一幅幅壯麗的畫卷，自由，也 因此成為人類最美麗的語言詞匯之一。從原始社會(huì)發(fā)展至今，人類一次次地超越自身，在自由之路上勇敢前行，也不斷給 自由添加新的內(nèi)涵。喪失自由，是世間對(duì)人最嚴(yán)厲的懲罰。一個(gè)受壓迫、被奴役的 人同然沒有尊嚴(yán)可言，但錦衣玉食而失去自由的人，又何來尊嚴(yán)？作為權(quán)利與義務(wù)的復(fù)合體，人需要自由地思想、說話、交流，自由地生活和工 作。自由是人尊嚴(yán)的需要，更是人本能的需要，是人的基本權(quán)

5、利。從純粹的自由觀點(diǎn)看，自由就是一種不受任何外在限制的理念和意志的外化及 任意作為。一切違背這種理念和意志的外在限制 ，都不是自由本身合乎邏輯的要 求。從本質(zhì)上說，個(gè)人自由首先是指決定和意志的自由，其次才是行動(dòng)和環(huán)境的自 由。事實(shí)上，自由是一種權(quán)利，在本質(zhì)上應(yīng)該以理性和自律為基礎(chǔ)，而不能僅僅依靠外 在的約束。絕對(duì)的自由是無處可覓、也無須尋覓的。不加限制的自由最終將物極必 反，走向自己的反面，極端自由等于沒有自由。盡管如此，不能因?yàn)橥瑸E用自由作斗爭 而完全廢止和取消自由，正如不能因噎廢食一樣一一自由正是一件有待完善的好事， 而不是有待廢除的壞事。因此，為了真正享有自由，就必須對(duì)自由加以適當(dāng)限制；

6、而且, 只有為著自由本身的目的，才能對(duì)自由加以必要的限制。毫無疑問，法律和政府的目 的，應(yīng)當(dāng)是保障和擴(kuò)大自由，而不是限制和取消自由。個(gè)人只有擁有自由，才能真正成其為人。沒有自由，則個(gè)人的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù) 就無從談起。自由之所以高于生命，就是因?yàn)樽杂纱嬖谟谌说谋举|(zhì)之中。事實(shí)證明， 一切奴隸狀態(tài)都是使人異化的根源。因此，一旦失去了自由，人就不再成其為人，生命 本身也就立即失去了存在的價(jià)值和意義，成為一種名副其實(shí)的負(fù)擔(dān)。自由:人類價(jià)值的共同追求自由與規(guī)則相輔相成，沒有規(guī)則約束的自由，猶如無源之水、無本之木。世上沒 有絕對(duì)的自由。自由是個(gè)讓人眼睛發(fā)亮的詞匯。自由是人類價(jià)值的共同追求，自由與人不可分離，

7、自由的問題就是人的問題。人離不開社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，人人都想最 大限度地求得自由、幸福和發(fā)展。從原始人直到今天 ，不管與人斗還是與天地自然 斗，最終目的都是為了追求自由。從不斷改善生存的自然環(huán)境 ，到社會(huì)制度的不斷變 革，都是出于對(duì)自由的渴望。生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展 ，物質(zhì)財(cái)富的不斷創(chuàng)造積 累，都是追求自由的結(jié)果?？释杂傻膹?qiáng)度越大，對(duì)人際關(guān)系的質(zhì)量和對(duì)創(chuàng)造超越自 身?xiàng)l件的要求就越高。人類便是在追求自由的過程中爆發(fā)能量和創(chuàng)造力，不斷推動(dòng)自身的發(fā)展進(jìn)步。既然追求自由是生命活動(dòng)的根本目的，那么人類獲取自由的基本途徑，是對(duì)規(guī)律 的深刻了解與自覺應(yīng)用，從而達(dá)到人與自然、人與社會(huì)的真正和諧。正如毛澤

8、東所 說：人類的歷史，就是一個(gè)不斷從必然王國走向自由王國的歷史?！庇幸蕾?，就沒有自由,有恐懼，同樣也沒有自由。依賴是因需求而生的，是要得到;而恐懼源于環(huán)境威脅， 是怕失去。所以，無論是 要得到”還是 怕失去”都是主體不自由的原因。但是，無論 針對(duì)哪一種原因產(chǎn)生的約束，人類的基本應(yīng)對(duì)方法只有兩種，一種是改變自我，以適應(yīng) 環(huán)境;另外一種就是改造環(huán)境，以滿足自我。如果以絕對(duì)的自我為中心，那么生命是孤 獨(dú)的，每一個(gè)生命都獨(dú)一無二地存在于這個(gè)世界，至于其他別的生命，只是自我生存環(huán) 境中的一個(gè)元素，也是環(huán)境的一部分。因此，多少人苦苦地追求著自由，有時(shí)人們把它 看得比生命還重要，不自由，毋寧死”。生命誠可貴

9、，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋?！毙傺览娙伺岫喾?的這首詩已家喻戶曉，它之所以廣為人知，一個(gè)重要原因莫過于寫出了人們對(duì)自由追 求的那種執(zhí)著和義無反顧的精神。一個(gè)國家、一個(gè)民族失去了獨(dú)立和自由，還算得上是一個(gè)國家、一個(gè)民族嗎？人也如此。放棄了生命，是源于對(duì)自由的熱愛；放棄了圓 滿，是源于對(duì)自由的追求。所以，自由必須有制度保障，人民只有共同建立公正、平等 的保護(hù)每個(gè)社會(huì)成員的法律，自由才能真正實(shí)現(xiàn)。人們遵循自己制定的法律和制度 ， 任何組織和個(gè)人都不可逾越和凌駕其上。當(dāng)然，自由的本義并不是為所欲為。盧梭說：人是生而自由的，但無處不在枷鎖 之中?！背且蜃运蕉O(shè)置的枷鎖之外，枷鎖是無可指

10、責(zé)的。枷鎖有時(shí)像體育比賽，必 要的限制正是強(qiáng)弱者的分界線。有時(shí)像飛馳的列車 ，軌道正是飛馳的根基。交通規(guī) 則中的紅燈，通常是限制自由的，但這種限制正是給予更多自由的保證。由此可見 ，人 要的自由是有序的自由，而不是無序的自由，人要的自由是公共的自由，而不是狹隘的 自由。無序自由所帶來的嚴(yán)重后果，通常會(huì)限制更多自由。法律這種看似限制人自 由的東西，也正是給大多數(shù)人自由的保證。自由:人類發(fā)展的最高追求穿越歷史的時(shí)空，無數(shù)革命先烈為自由而戰(zhàn)，終于在1949年10月1日，從天安門 城樓傳來振奮人心的宣言：中華人民共和國成立了 ！人民自由了！如今,距離那個(gè)激動(dòng) 人心的時(shí)刻已有60多年了。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)

11、導(dǎo)下，我國正一步步走向繁榮，走向富 強(qiáng)！毫無疑問，爭取自由、民主、人權(quán)，實(shí)現(xiàn)人的自由平等發(fā)展，是人類發(fā)展的最高追 求。如果把民主還原到作為其基礎(chǔ)的自由之上的話 ，則可以看到，馬克思、恩格斯在 描繪人類歷史的發(fā)展軌跡時(shí)，指出了從必然世界走向自由世界的總的歷史趨勢 ，并作 出了人類把這一必然的歷史趨勢轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)的路徑設(shè)計(jì)。也許走向自由世界的路徑是有多條的，但是，馬克思、恩格斯所提示的這一歷史趨勢則是不容置疑的。從 理論上講，在社會(huì)主義社會(huì)，人們擺脫了資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削，獲得了當(dāng)家做主的權(quán) 利,生產(chǎn)力得到極大解放和發(fā)展，人們逐步擺脫自然的制約，獲得自由發(fā)展的空間。但 是，我國的社會(huì)主義社會(huì)，是

12、建立在半殖民地半封建社會(huì)廢墟上的，解放和發(fā)展生產(chǎn)力 消除封建社會(huì)和資本主義消極因素，將是一個(gè)長期的過程。在這個(gè)過程中，爭取自 由、民主、人權(quán)，依然是人們的重要價(jià)值追求，但這種價(jià)值追求相對(duì)于西方資本主義 的自由、民主和人權(quán)，已經(jīng)具有質(zhì)的飛躍。我國的自由、民主和人權(quán)事業(yè)的進(jìn)步 ，是 自覺的、有序的、面向全國人民的。社會(huì)主義的一般本質(zhì)，是每個(gè)人的自由發(fā)展、平等發(fā)展和全面發(fā)展。這一本質(zhì) 在當(dāng)代中國的實(shí)現(xiàn)形式，就是每個(gè)人從人和物的依附關(guān)系或人的依賴中解放出來，確 立獨(dú)立人格。這就內(nèi)在地要求改革與創(chuàng)新，只有不斷進(jìn)行改革與創(chuàng)新，打破舊體制的 束縛，才能把人從對(duì)各種人的依附關(guān)系中解放出來。人的全面自由的發(fā)展，

13、是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定，是人以一種全面的方式對(duì)自己本質(zhì)的真正占有， 是人的徹底解放，因而，人的全面自由發(fā)展，是社會(huì)主義國家凝聚民心民力的重要精神 力量和精神紐帶，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂和最高層面。自由、民主、人權(quán)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的應(yīng)有之義，但它只是社會(huì)主義最根本的價(jià)值追求一一公平正義和共同富裕所包含的內(nèi)容。歷史發(fā)展是新陳代謝的 不息過程，每個(gè)人的自由全面發(fā)展，也是一個(gè)由初級(jí)階段向高級(jí)階段不斷前進(jìn)的過 程。正因?yàn)槊總€(gè)人的自由全面發(fā)展，都要受到生產(chǎn)力水準(zhǔn)與交往程度的限制，人們的 發(fā)展就不可能是孤立的行為，它必然與社會(huì)和群體的發(fā)展緊緊結(jié)合在一起。在社會(huì) 主義初級(jí)階段，促進(jìn)

14、人民整體素質(zhì)的提高和全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn) 中國夢(mèng)”必須做到 以人為本，進(jìn)而追求人的自由全面的發(fā)展。人們不應(yīng)諱談自由、民主、人權(quán) ，而是要 超越資產(chǎn)階級(jí)的自由、民主和人權(quán)，努力以現(xiàn)有的條件和方式，通過實(shí)現(xiàn)公平正義和 共同富裕，真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，又不能因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展，而盲 目超越現(xiàn)有條件。每個(gè)人對(duì)自由都有不同的看法 ，自由在每個(gè)人心目中都有不同的 位置。作為現(xiàn)代社會(huì)的人，我們應(yīng)該有自己的自由，但我們同樣要遵守這個(gè)社會(huì)的規(guī)范、法律。只有遵守這些規(guī)范和法律，社會(huì)才能在和平的環(huán)境中發(fā)展。這種成熟的 秩序是文明的表現(xiàn)，是對(duì)個(gè)人自由的保護(hù)。取義成仁今日事，人間遍種自由花自由之所以是人類

15、永恒的追求，那是因?yàn)?有自由才有快樂，有快樂才有高品質(zhì)的生活。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持走中國特色 社會(huì)主義道路，就是我們的復(fù)興之路、追夢(mèng)之旅。我們要朝著中國夢(mèng)”曙光初綻的方向奮勇前進(jìn)，開創(chuàng)祖國更為光明的復(fù)興前景，使每一個(gè)中華兒女享受到做中國人的 榮耀和尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn) 人的全面自由發(fā)展”這也正是 中國夢(mèng)”的光榮與輝煌。名人名言每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。一一馬克思一個(gè)人的自由，以不侵犯他人的自由為范圍，才是真自由。如果侵犯他人的范圍 便是不自由。孫中山全國人民都要有人身自由的權(quán)利，參與政治的權(quán)利和保護(hù)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。全國人 民都要有說話的機(jī)會(huì)，都要有衣穿，有飯吃,有事做，有書讀,總之是要各得其所。一一 毛澤東我們的社