班杜拉交互決定論

1、班杜拉交互決定論【篇一：班杜拉人格理論】班杜拉人格理論及應(yīng)用班杜拉在交互決定論中批駁了行為主義者的環(huán)境決定論，他們認(rèn)為 行為(b)是受作用于有機(jī)體的環(huán)境刺激(e)控制的，因此公式為： b=f(e)：同時(shí)他也反對(duì)人本主義者的個(gè)人決定論，他們認(rèn)為本能、驅(qū) 力和特質(zhì)等內(nèi)部事件，驅(qū)使有機(jī)體按照某些固定的方式行事，即環(huán) 境取決于個(gè)體如何對(duì)其發(fā)生作用，公式為：e=f(b) o他認(rèn)為這些都是單向決定論。班杜拉提出相互作用的三種模式：1、環(huán)境是決定行為的潛在因素一是環(huán)境確實(shí)對(duì)行為有影響，甚至產(chǎn)生決定作用的影響。二是這種 作用是潛在的，只有環(huán)境和人的因素相結(jié)合，并且被適當(dāng)?shù)男袨榧?活時(shí)，環(huán)境才能發(fā)揮這種作用。這

2、種潛在因素包含在行為發(fā)生之前， 或行為發(fā)生之后，要具體分析。在行為發(fā)生之前，是因?yàn)榘l(fā)生在個(gè) 體周?chē)诃h(huán)境中的事物往往有一定的規(guī)律。人們可以根據(jù)他們 和環(huán)境交往的經(jīng)驗(yàn)歸納出這些規(guī)律，并預(yù)期在什么情況下會(huì)產(chǎn)生什 么結(jié)果，借此來(lái)調(diào)節(jié)人們的行為。由于人類(lèi)能認(rèn)識(shí)環(huán)境中事物的規(guī) 律，所以不一定要直接和事物接觸才可以獲得經(jīng)驗(yàn)，他們可以觀察 別人的行為結(jié)果，來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為。2、人和環(huán)境交互決定行為班杜拉指出：人既不是完全受環(huán)境控制的被動(dòng)反應(yīng)者；也不是可以 為所欲為的完全自由的實(shí)體，人與環(huán)境是交互決定的。環(huán)境中各種 外部因素是通過(guò)三種主要方式影響自我調(diào)節(jié)過(guò)程。環(huán)境有利于建立 自我調(diào)節(jié)功能，從而建立和發(fā)展自

3、我反應(yīng)的能力。3、行為是三者交互的相互作用環(huán)境、人和行為的相互關(guān)系和作用，是一種交互決定的過(guò)程。在行 為內(nèi)部，人的因素和環(huán)境影響是以彼此相連的決定因素產(chǎn)生作用的。 這個(gè)過(guò)程是三者交互的相交作用，不是兩者的連接或兩者之間雙向 的相互作用。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論不僅論述了人類(lèi)社會(huì)性行為習(xí)得的兩種歷程， 即直接經(jīng)驗(yàn)的行為習(xí)得過(guò)程和間接經(jīng)驗(yàn)的行為習(xí)得過(guò)程。而且詳細(xì) 地論述了決定人類(lèi)行為的諸種因素。班杜拉將這些決定人類(lèi)行為的因素概括為兩大類(lèi)：決定行為的先行因素和決定行為的結(jié)果因素。班杜拉對(duì)學(xué)習(xí)的遺傳機(jī)制的論述可以歸納為以下幾點(diǎn)：不同種系的動(dòng)物的遺傳機(jī)制限制了有機(jī)體的學(xué)習(xí)能力和做出復(fù)雜 行為的能力。班杜拉明

4、確地指出，不同種系的動(dòng)物對(duì)各種反應(yīng)和偶 然事件的學(xué)習(xí)在難易程度上存在著明顯的差異。這些差異許多是由 于有機(jī)體遺傳上所具有的不同水平的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)和皮層結(jié)構(gòu)決定的。 生理遺傳決定了它們不能學(xué)習(xí)那些超過(guò)它們身體能力的各種行為。 而且有機(jī)體所具有的神經(jīng)系統(tǒng)在很大程度上限制了信息的中樞加工 和完成行為的中樞組織。(2)低等動(dòng)物的學(xué)習(xí)和行為受?chē)?yán)格的生物學(xué)規(guī)律的制約，把從低等動(dòng) 物那里得出的結(jié)論推廣到人類(lèi)將產(chǎn)生錯(cuò)誤的解釋。過(guò)去，巴甫洛夫、 桑代克和行為主義的學(xué)習(xí)理論家習(xí)慣于用動(dòng)物為被試進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)， 并把實(shí)驗(yàn)的結(jié)論推廣到解釋人類(lèi)的學(xué)習(xí)。這種作法班杜拉認(rèn)為是十 分錯(cuò)誤的。班杜拉說(shuō)：低等動(dòng)物受?chē)?yán)格的生物學(xué)規(guī)律制約

5、，這些學(xué)習(xí) 表現(xiàn)的證據(jù)并不意味著人類(lèi)學(xué)習(xí)也受特定事件機(jī)制的支配。因?yàn)楦?級(jí)的人類(lèi)具有象征經(jīng)驗(yàn)的能力，而且受到的遺傳作用是有限的。他 還說(shuō)：在控制行為的條件因種系而異時(shí)，把從種系發(fā)生中較簡(jiǎn)單的 有機(jī)體那里得出的結(jié)論推廣到人類(lèi)就將產(chǎn)生錯(cuò)誤的解釋。人類(lèi)具有巨大的學(xué)習(xí)潛能，發(fā)展人類(lèi)的學(xué)習(xí)能力比等待遺傳機(jī)制 的進(jìn)化具有更大的發(fā)展上的價(jià)值。班杜拉指出，人類(lèi)有能力學(xué)會(huì)極 其多樣的行為。遺傳的預(yù)先安排使動(dòng)物以固定的舊方式去對(duì)待重復(fù) 出現(xiàn)的有限的生活需要。而人類(lèi)必須經(jīng)常面臨極為復(fù)雜和迅速變化 的環(huán)境，所以那種遺傳的預(yù)先安排就沒(méi)有發(fā)展上的意義。影響人類(lèi)學(xué)習(xí)的主要是人的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，而不是種族經(jīng)驗(yàn)。班杜拉 引證了一些事

6、實(shí)和 實(shí)驗(yàn)研究來(lái)說(shuō)明個(gè)體經(jīng)驗(yàn)在人類(lèi)學(xué)習(xí)上的重要作 用。他指出，人們大多是根據(jù)個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)來(lái)組織和支配行為的。他 還說(shuō)：學(xué)習(xí)速度也受到經(jīng)驗(yàn)上預(yù)先準(zhǔn)備的顯著影響。經(jīng)驗(yàn)使預(yù)兆性 刺激更容易鑒別，經(jīng)驗(yàn)提供了必須首先具備的能力.經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了誘 因，經(jīng)驗(yàn)逐漸形成了促進(jìn)或妨礙學(xué)習(xí)新的行為模式的習(xí)慣。這里班 杜拉所說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)，指的是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。而班杜拉引證的一些現(xiàn)象則表 明，人類(lèi)的種族經(jīng)驗(yàn)在個(gè)體的學(xué)習(xí)中并未有明顯的優(yōu)勢(shì)。有關(guān)環(huán)境因素和自我預(yù)期行為主義用刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)來(lái)解釋和描述學(xué)習(xí)。認(rèn)為行為反應(yīng)是 由環(huán)境刺激引起的，刺激與同時(shí)發(fā)生或接近發(fā)生的反應(yīng)自動(dòng)地聯(lián)結(jié)在一起，在刺激與反應(yīng)之間沒(méi)有認(rèn)知過(guò)程。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

7、反對(duì)這種觀點(diǎn)。他指出人們并不是簡(jiǎn)單地對(duì)刺激做出反應(yīng).而是對(duì) 刺激加以解釋。刺激是通過(guò)人們對(duì)它的預(yù)期作用而影響特定行為發(fā) 生的可能性。刺激并不是與同時(shí)發(fā)生的反應(yīng)自動(dòng)地聯(lián)結(jié)在一起的。 按照社會(huì)學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，人的行為主要受關(guān)聯(lián)性經(jīng)驗(yàn)的預(yù)期作用 的影響。班杜拉說(shuō)：在兒童發(fā)展的最初階段，除了那些先天固有的 厭惡的或獎(jiǎng)賞的刺激之外，環(huán)境刺激沒(méi)有什么影響作用。然而，通 過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，一系列大量的刺激終于獲得了激活和支配行為的能力。 環(huán)境線索或者能夠預(yù)示即將到來(lái)的事件，或者能夠預(yù)示特定的行動(dòng) 將可能產(chǎn)生哪些結(jié)果。通過(guò)重復(fù)時(shí)間上相互關(guān)聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，先前的中 性事件就獲得了預(yù)言性的價(jià)值。當(dāng)人們覺(jué)察到情境、行動(dòng)和結(jié)果之

8、 間的關(guān)系以后，他們就能根據(jù)那些先前的預(yù)言性事件支配他們的行 為。班杜拉還明確指出，如果人們想有效地活動(dòng)，他們就必須預(yù)期 到不同事件和行動(dòng)過(guò)程的可能后果而相應(yīng)地調(diào)整他們的行為。缺乏 這種預(yù)期的能力，那么人們就不得不以那種已被證明是徒勞的方式 去盲目地行動(dòng)?？偠灾?，班杜拉認(rèn)為決定人類(lèi)行為的主要先行因 素不是環(huán)境刺激本身，而是建立在環(huán)境線索信息基礎(chǔ)上的對(duì)行為結(jié) 果的預(yù)期。 班杜拉引證了大量實(shí)驗(yàn).并對(duì)許多行為現(xiàn)象進(jìn)行了認(rèn)真 地考查。結(jié)果認(rèn)為，不僅人類(lèi)的大量社會(huì)性行為受預(yù)期的調(diào)節(jié)和支 配，而且生理性行為和情緒反應(yīng)也受預(yù)期的直接影響。對(duì)于生理的情緒反應(yīng)，班杜拉認(rèn)為，雖然不同類(lèi)型的生理反應(yīng)對(duì)預(yù)期的依賴(lài)各

9、 不相同，但是在環(huán)境刺激控制下，幾乎每種形式的身體反應(yīng)都能夠 被關(guān)聯(lián)性經(jīng)驗(yàn)所引起。 對(duì)于焦慮和防御行為，班杜拉認(rèn)為，焦慮和 防御行為是相互作用的而不是因果關(guān)系。不論是個(gè)人的還是替代的， 厭惡的經(jīng)驗(yàn)形成了將要出現(xiàn)傷害的預(yù)期，這一預(yù)期引起恐懼和防御 行為。對(duì)于情緒反應(yīng)，班杜拉認(rèn)為情緒反應(yīng)的喚起常常由詞語(yǔ)和圖像刺激 所引起。所以，情緒反應(yīng)也以認(rèn)知過(guò)程的發(fā)展為基礎(chǔ)。另外，情緒 反應(yīng)既是從直接經(jīng)驗(yàn)中習(xí)得的，也常常是通過(guò)觀察而獲得的。因此，能喚起情緒反應(yīng)的能力不限于外部的物理刺激，認(rèn)知也能引起情緒反應(yīng)。經(jīng)典性條件反射被認(rèn)為是一種最基本的學(xué)習(xí)過(guò)程。行為主義理論通 常認(rèn)為，條件刺激與無(wú)條件刺激所引起的反應(yīng)之問(wèn)

10、的聯(lián)系是直接的 和自動(dòng)化的。而班杜拉則認(rèn)為，這種學(xué)習(xí)是通過(guò)與被試的行為無(wú)關(guān) 的配對(duì)刺激作用而發(fā)生的。這對(duì)于學(xué)習(xí)期發(fā)生的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)的描述可 能是正確的。然而，被測(cè)量為認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)部反應(yīng)是這種學(xué)習(xí)過(guò)程 的一個(gè)基本成份。較嚴(yán)密的考查表明，條件反射事實(shí)上也受認(rèn)知的 調(diào)解。由此可見(jiàn)，環(huán)境刺激是通過(guò)人的預(yù)期才能對(duì)行為產(chǎn)生影響的.以環(huán) 境刺激信息為基礎(chǔ)的對(duì)行為的預(yù)期是決定人類(lèi)行為的重要先行因素。 預(yù)期不僅根據(jù)對(duì)行為結(jié)果的估計(jì)起動(dòng)或停止某種行為，而且人們還 根據(jù)對(duì)自我能力的預(yù)期來(lái)影響在學(xué)習(xí)或活動(dòng)中的努力程度。為此， 班杜拉將預(yù)期區(qū)分為兩種形式：一種是對(duì)行為結(jié)果的預(yù)期，即人對(duì) 一個(gè)特定的行為將導(dǎo)致一定結(jié)果的估計(jì)；

11、另一種功效預(yù)期，即人們 深信自己能夠成功地完成會(huì)產(chǎn)生這些結(jié)果的行為。人們的功效預(yù)期 會(huì)影響人們?cè)谛袨樯系呐Τ潭?。功效預(yù)期越強(qiáng)，付出的努力就越 多。功效預(yù)期是以多種信息來(lái)源為基礎(chǔ)的。班杜拉將這些信息源概 括為四大方面：（1）操作完成的成功與失敗；（2）替代性經(jīng)驗(yàn)的影響; （3）言語(yǔ)勸導(dǎo)；（4）情緒喚醒。這四種信息源分別以不同的誘導(dǎo)方式影 響著個(gè)人功效預(yù)期的強(qiáng)弱，并通過(guò)功效預(yù)期的強(qiáng)弱來(lái)影響人的行為。 應(yīng)用（一）在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論在教育實(shí)踐領(lǐng)域中產(chǎn)生了巨大的影響作用。 他的觀察學(xué)習(xí)理論使教育工作者們認(rèn)識(shí)到榜樣在兒童個(gè)性和社會(huì)性（如攻擊性、親社會(huì)性等方面）形成與發(fā)展中的作用。提醒

12、我們?cè)?教育中要充分發(fā)揮榜樣的示范作用，諸如父母、教師、同伴的政治 態(tài)度、思想作風(fēng)、興趣愛(ài)好、言談舉止、生活習(xí)慣、情緒態(tài)度、氣 質(zhì)風(fēng)度、性格傾向、價(jià)值取向、思維方式、認(rèn)知風(fēng)格等等，這些都 會(huì)對(duì)兒童的個(gè)性發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。而廣播、電視等其它的媒體 方式更具有不可估量的影響作用。我們還要注意應(yīng)當(dāng)為兒童樹(shù)立有 利于其身心發(fā)展的榜樣，例如榜樣必須具有積極性，符合社會(huì)道德 規(guī)范；榜樣必須具有代表性；榜樣要符合兒童的年齡發(fā)展特點(diǎn)；榜 樣必須具有典型性，特征要鮮明突出；榜樣必須要具有生動(dòng)性，感 染力強(qiáng)；榜樣需具有權(quán)威性，易于接受等等。班杜拉十分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、自我調(diào)節(jié)和自我效能在學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為 人不是消極地

13、接受環(huán)境刺激，而是主動(dòng)地對(duì)刺激做出選擇、組織和 轉(zhuǎn)換，調(diào)節(jié)自己的行為，這種把人看成是主動(dòng)的人，發(fā)揮人的主觀 能動(dòng)性對(duì)我們的教育工作也是很有啟發(fā)的，我們?cè)诮逃凶⒁馀囵B(yǎng) 兒童正確評(píng)價(jià)自己和榜樣的行為，培養(yǎng)兒童的主動(dòng)性，增強(qiáng)兒童的自信 心和成功的需要，提高兒童的自我效能感。(二)在心理治療領(lǐng)域中的應(yīng)用將社會(huì)學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在心理治療領(lǐng)域，產(chǎn)生了班杜拉獨(dú)特的心理治 療觀：即通過(guò)示范(modeling )和指導(dǎo)性的參與(guidedparticipation )幫助患者獲得有效的認(rèn)知和行為能力，建 立積極的自我效能感。班杜拉認(rèn)為，適應(yīng)不良的行為是學(xué)習(xí)機(jī)能的障礙所導(dǎo)致的?；蛘呤?通過(guò)觀察學(xué)習(xí)被不良榜樣影響，

14、或者受直接經(jīng)驗(yàn)的影響，而更多的 情況下是在二者的交互影響下，個(gè)體形成了不適當(dāng)?shù)念A(yù)期、情緒反 應(yīng)和行為反應(yīng)，進(jìn)而發(fā)展出機(jī)能不良的自我評(píng)價(jià)(dysfunctionalself-evaluation ),特別明顯的是產(chǎn)生了低自我效 能感(perceivedlowself-efficacy ),使個(gè)體覺(jué)得不能完成必須要做的 工作或要對(duì)付的情境。因此治療的目的是要培養(yǎng)患者有效的自我效 能感并獲得所需要的認(rèn)知和行為技能。在治療手段上，班杜拉開(kāi)創(chuàng)了示范療法( modelingtherapy ),利 用了多種示范程序(包括真人示范程序、參與性示范、符號(hào)示范、 內(nèi)隱示范)來(lái)幫助患者在對(duì)榜樣行為的觀察和操作中轉(zhuǎn)變

15、錯(cuò)誤的認(rèn) 知觀念，克服適應(yīng)不良行為，同時(shí)掌握新的適應(yīng)性的行為技能，進(jìn) 而建立有效的自我效能信念，達(dá)到治療的效果?！酒喊喽爬男滦滦袨橹髁x理論】班杜拉的新新行為主義理論行為主義學(xué)派是由美國(guó)心理學(xué)家華生(j.watson,1878-1958)于 1913年創(chuàng)立的，是美國(guó)心理學(xué)家的主要流派之一，也是對(duì)西方心理 學(xué)影響最大的流派之一。行為主義體系的基本特點(diǎn)可歸結(jié)為三點(diǎn)： 第一，強(qiáng)調(diào)客觀觀察和測(cè)量記錄人的行為。該理論認(rèn)為，意識(shí)是不 能客觀觀察和測(cè)量記錄的，所以意識(shí)不應(yīng)該包括在心理學(xué)研究的范 圍內(nèi)。第二，認(rèn)為構(gòu)成行為的基礎(chǔ)是個(gè)人的反應(yīng)，而某種反應(yīng)的形 成是經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程的。第三，認(rèn)為個(gè)體的行為不是與生俱

16、來(lái)的，不 是遺傳的，而是在生活環(huán)境種獲得的。行為主義產(chǎn)生后，在世界各 國(guó)心理學(xué)界產(chǎn)生了很大的反響。行為主義強(qiáng)調(diào)研究行為，強(qiáng)調(diào)從刺 激與反應(yīng)的關(guān)系上客觀地研究行為，而不從主觀上加以描述。這種 研究方法上的客觀原則，對(duì)當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。但是，由于它否定人的心理、意識(shí)的觀點(diǎn)，以及分析人的行為的機(jī) 械主義的錯(cuò)誤，則對(duì)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。一、班杜拉的生平艾伯特？班杜拉(albert bandrua,1925 ),出生在加拿大艾伯特省的 蒙達(dá)。像斯金納(skinner) 一樣，他也是在一個(gè)小鎮(zhèn)上長(zhǎng)大的。他就讀 的中學(xué)只有20個(gè)學(xué)生。1949年他在加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)獲 學(xué)士學(xué)位

17、，1951年在美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)獲心理學(xué)碩士學(xué)位，翌年獲哲 學(xué)博士學(xué)位。他在愛(ài)荷華大學(xué)攻讀研究生學(xué)位期間，盡管接受的是 臨床心理學(xué)方面的教育，但由於受赫爾的學(xué)生史班斯的影響，對(duì)實(shí) 驗(yàn)?zāi)Ｊ降挠行杂∠箢H深。1953年，他到維基臺(tái)的堪薩斯指導(dǎo)中心， 擔(dān)任博士彳爰臨床實(shí)習(xí)醫(yī)生，同年應(yīng)聘在史丹福大學(xué)心理學(xué)系執(zhí)教，1964年升任正教授。在這期間，受赫爾派學(xué)習(xí)理論家米勒(n. miller)、多拉德(j. dollard)和西爾斯(r.r. sears)的影響，把學(xué)習(xí)理論應(yīng)用於社 會(huì)行為的研究中。此彳爰，除了 1969年任行為科學(xué)高級(jí)研究中心研究 員一年外，一直在該校任教。其中， 1976年至1977年間出任

18、心理 學(xué)系系主任。(施良方，民90)由於班杜拉的奠基性研究，導(dǎo)致了社會(huì)學(xué)習(xí)理論的誕生，從而也使 他在西方心理學(xué)界獲得了較高的聲望。他在 1972年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)授 予的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；1973年獲加利福尼亞心理學(xué)會(huì)杰出科學(xué)成就 獎(jiǎng)；1974年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。班杜拉一生論著甚豐，其主 要代表著有：青少年的攻擊 (adolescent aggression) (1959);社會(huì)學(xué)習(xí)與個(gè)性發(fā)展 (social learning and personalitydevelopment) (1963,這是與他的第一個(gè)博士生合著的)；社會(huì)學(xué)習(xí)理論(social learning theory) (1

19、971、1977);思想行為 的社會(huì)基礎(chǔ)：一種社會(huì)的認(rèn)知理論(social foundations of thoughtand action: asocial cognitive theory) (1986)等等。(施良方，民 90)直到20世紀(jì)50年代，新行為主義在美國(guó)心理學(xué)界仍然占據(jù)主導(dǎo)地 位。然而，認(rèn)知心理學(xué)的迅速崛起，使被傳統(tǒng)行為主義拒絕的意識(shí)、 思維、記憶、表象等概念再次成為心理學(xué)的合法研究對(duì)象，新行為 主義也開(kāi)始面臨日益增多的質(zhì)疑。?在這種情況下，一部分新行為主義者在堅(jiān)持行為主義基本精神的 前提下，大膽介入認(rèn)知心理學(xué)的研究，強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)的作用，強(qiáng)調(diào)行為與認(rèn)知的結(jié)合，重新使用以往被傳

20、統(tǒng)行為主義拋棄的概念，在 行為主義和認(rèn)知心理學(xué)之間開(kāi)辟了一條獨(dú)特的折中的道路，導(dǎo)致了 新的新行為主義即第三代行為主義的產(chǎn)生。?班杜拉（1925 ）生于加拿大，1951年獲美國(guó)衣阿華大學(xué)心理學(xué)碩士學(xué)位，翌年獲哲學(xué)博士學(xué)位，1953年起應(yīng)聘在斯坦福大學(xué)心理系任教。?美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家，是觀察學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)立者，也是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要代表之一，他的觀察學(xué)習(xí)被認(rèn)為是行為學(xué)習(xí)的三大原 理之? 1974年當(dāng)選美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，1980年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的 杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。？主要著作有行為矯正原理（1969）、攻 擊：社會(huì)學(xué)習(xí)的分析（1973）、社會(huì)學(xué)習(xí)理論（1977 ）思 想與行為的社會(huì)基礎(chǔ)、（1986

21、）變化社會(huì)中的自我效能、（1997 ）。?（一）觀察學(xué)習(xí)/替代學(xué)習(xí)主要思想：?【觀察學(xué)習(xí)】又稱(chēng)無(wú)嘗試學(xué)習(xí)或替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。由于人有通過(guò)語(yǔ)言和非語(yǔ)言形式獲得信息以及自我調(diào)節(jié)的能力，使得個(gè)體通過(guò)觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果，不必事事經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)，就能學(xué)到復(fù)雜的行為反應(yīng)?特點(diǎn)：?1、觀察學(xué)習(xí)不一定具有外顯的行為反應(yīng)（習(xí)得行為不一定表現(xiàn)出 來(lái)）；? 2、觀察學(xué)習(xí)不一定依賴(lài)直接強(qiáng)化（可以是自我強(qiáng)化等）；? 3、觀察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性；? 4、觀察學(xué)習(xí)不等同于簡(jiǎn)單模仿。?類(lèi)型：? 1、【直接的觀察學(xué)習(xí)】也稱(chēng)行為的觀察學(xué)習(xí)，指對(duì)示范行為的簡(jiǎn)單模仿。? 2、【抽象性觀察學(xué)習(xí)】指觀察者從他人的行為中獲得

22、一定的行為 規(guī)則或原理，以后在一定條件下觀察者會(huì)表現(xiàn)出能體現(xiàn)這些規(guī)則或 原理的行為，卻不需要模仿所觀察到的那些特殊的反應(yīng)方式。?3、【創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)】指的是觀察者通過(guò)觀察可將各個(gè)不同榜樣行為特點(diǎn)組合成不同于個(gè)別榜樣特點(diǎn)的新的混合體，即從不同的示范行為中抽取不同的行為特點(diǎn)，從而形成一種新的行為方式。?觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程：? 1、注意過(guò)程? 2、保持過(guò)程? 3、動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程? 4、強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過(guò)程注意過(guò)程：對(duì)榜樣的知覺(jué)?注意過(guò)程決定了個(gè)體在眾多榜樣影響時(shí)會(huì)選擇觀察哪些方面。觀 察者的特征、榜樣活動(dòng)本身的特點(diǎn)，以及人際互動(dòng)的安排等等都會(huì)影響個(gè)體的觀察學(xué) 習(xí)，而學(xué)習(xí)者的交往方式是影響學(xué)習(xí)者注意的一個(gè)最重要的

23、因素。 保持過(guò)程：示范信息的儲(chǔ)存?觀察學(xué)習(xí)主要依賴(lài)于兩種表征系統(tǒng)：映像表征系統(tǒng)和語(yǔ)言表征系 統(tǒng)。在兒童發(fā)展的早期階段，由于語(yǔ)言技能的缺乏，視覺(jué)映像在觀察學(xué)習(xí)中起著非常 重要的作用。但是，支配行為的大多數(shù)認(rèn)知過(guò)程是語(yǔ)言的而不是映 像的。因?yàn)橥ㄟ^(guò)這種符號(hào)編碼，可以用容易貯存的方式掌握最大量 的信息，從而促進(jìn)觀察學(xué)習(xí)和保持。動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程：記憶向行為的轉(zhuǎn)變?學(xué)習(xí)者通過(guò)按照榜樣行為方式組織自己的反應(yīng)而達(dá)到行為再現(xiàn)。具體說(shuō)來(lái)，行為再現(xiàn)包括：對(duì)反應(yīng)的認(rèn)知組織，反應(yīng)的發(fā)起，對(duì)反應(yīng)的監(jiān)控，根據(jù)信 息反饋矯正反應(yīng)。動(dòng)機(jī)過(guò)程：從觀察到行為?眾多因素支配觀察學(xué)習(xí)，觀察者沒(méi)有作出與榜樣行為相匹配的行為反應(yīng)，可能是由于下

24、列因素引起的：沒(méi)有觀察到有關(guān)的活動(dòng)；在記憶貯存中沒(méi)有對(duì) 榜樣行為進(jìn)行適當(dāng)編碼；沒(méi)有保持所學(xué)到的內(nèi)容；尚未具備從事這 種行為的體能；沒(méi)有足夠的誘因動(dòng)機(jī)。?行為習(xí)得后是否表現(xiàn)出來(lái)？主要取決于三類(lèi)誘因動(dòng)機(jī)：榜樣行為 的價(jià)值（外部強(qiáng)化），榜樣行為的后果（替代強(qiáng)化），行為的自我評(píng)價(jià)（自我強(qiáng)化）。交互決定論? 1、班圖拉主張行為、環(huán)境、個(gè)人內(nèi)在諸因素三者相互影響、交互 決定，構(gòu)成一種三角互動(dòng)關(guān)系。他認(rèn)為個(gè)人的成就如何是由外界環(huán)境與人的因素交互作用的結(jié)果。？ 2、評(píng)價(jià)：交互決定論的獨(dú)到之處在于把人的行為 與認(rèn)知因素區(qū)別開(kāi)來(lái)，指出了認(rèn)知因素在決定行為中的作用，在行為主義的框架內(nèi)確立了認(rèn)知的地 位。此外，這種觀

25、點(diǎn)視環(huán)境、行為、人的認(rèn)知因素為相互決定的因 素，注意到了人的行為及其認(rèn)知因素對(duì)環(huán)境的影響，避免了行為主 義的機(jī)械環(huán)境論的傾向。?個(gè)人?行為-環(huán)境班杜拉交互決定論示意圖?（二）自我效能感? 1、自我效能感含義?個(gè)體相信自己能夠成功地做出某種行為的主觀體驗(yàn)。?知覺(jué)到的自我效能是一種對(duì)自我生成能力的知覺(jué)，被感知到的自 我效能結(jié)果即自我效能感。?自我效能感深化到價(jià)值系統(tǒng)就成為自我效能信念，即有關(guān)自我能 力判斷的認(rèn)知取向。?自我效能從本質(zhì)上講是自我生成的能力。（二）自我效能感1、自我效能感含義個(gè)體相信自己能夠成功地做出某種行為的主觀體驗(yàn)。知覺(jué)到的自我效能是一種對(duì)自我生成能力的知覺(jué)，被感知到的自我 效能結(jié)

26、果即自我效能感。?自我效能感深化到價(jià)值系統(tǒng)就成為自我效能信念，即有關(guān)自我能 力判斷的認(rèn)知取向。?自我效能從本質(zhì)上講是自我生成的能力。班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)論簡(jiǎn)評(píng)?貢獻(xiàn)?1、注重社會(huì)因素的影響，改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論重個(gè)體輕社會(huì)的思 想傾向，把學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究同社會(huì)心理學(xué)的研究結(jié)合在一起，對(duì)學(xué)習(xí)理論的發(fā)展 做出了獨(dú)樹(shù)一幟的貢獻(xiàn)；?2、吸收認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，把強(qiáng)化理論與信息加工理論有機(jī) 地結(jié)合起來(lái)，改變了傳統(tǒng)行為主義重 刺激一反應(yīng)”輕中樞過(guò)程的思想傾向，使解釋人的行為的理論的參照點(diǎn)發(fā)生了一次重要的轉(zhuǎn)變；?強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的社會(huì)因素和認(rèn)知過(guò)程在學(xué)習(xí)中的作用，在方法論上注重以人為被試的實(shí)驗(yàn)，改變了行為主義以動(dòng)物

27、為實(shí)驗(yàn)對(duì)象、把由動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中得出的結(jié)論推廣到人類(lèi)學(xué)習(xí)現(xiàn)象的錯(cuò)誤傾向；?4、他的概念和理論建立在豐富堅(jiān)實(shí)的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證資料的基礎(chǔ)上，其實(shí)驗(yàn)方法比較嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)論比較有說(shuō)服力。?局限?1、由于班圖拉的理論具有開(kāi)放性特征，導(dǎo)致了它缺乏富有內(nèi)在統(tǒng)一性的理論框架；？ 2、大多數(shù)發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為班圖拉的觀點(diǎn)忽視了發(fā)展變量的重要性，即它忽視了兒童在多大程度上能獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)，以及發(fā)展階段在多大程度上對(duì) 兒童的觀察學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響；?3、班圖拉在研究攻擊行為觀察學(xué)習(xí)中所采用的一些方法難以讓人 茍同，對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生不利影響；?4、班圖拉雖然強(qiáng)調(diào)了人的認(rèn)知能力對(duì)行為的影響，但他以研究行為為重心和目的，實(shí)際上并沒(méi)有給認(rèn)知因素

28、以應(yīng)有的位置。在心理咨詢中的作用：從變態(tài)心理學(xué)中獲取知識(shí)：巴普洛夫的行為主義的起始：?巴甫洛夫( 1849-1936 )的經(jīng)典條件反射、桑代克(1874-1949 ) 的工具性條件反射的學(xué)習(xí)理論與研究為行為學(xué)習(xí)論打下了理論與方法基礎(chǔ)？ ？ ？ ？理論體系，這對(duì)于研究生活于社會(huì)之中的人的行為來(lái)說(shuō)，似乎不具 有科學(xué)的說(shuō)服力。由于人總是生活在一定的社會(huì)條件下的，所以班 杜拉主張要在自然的社會(huì)情境中而不是在實(shí)驗(yàn)室里研究人的行為。編輯本段基本觀點(diǎn)班杜拉指出，行為主義的刺激一反應(yīng)理論無(wú)法解釋人類(lèi)的觀察學(xué)習(xí) 現(xiàn)象。因?yàn)榇碳ひ环磻?yīng)理論不能解釋為什么個(gè)體會(huì)表現(xiàn)出新的行為， 以及為什么個(gè)體在觀察榜樣行為后，這種己

29、獲得的行為可能在數(shù)天、 數(shù)周甚至數(shù)月之后才出現(xiàn)等現(xiàn)象。所以，如果社會(huì)學(xué)習(xí)完全是建立 在獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰之結(jié)果的基礎(chǔ)上的話，那么大多數(shù)人都無(wú)法在社會(huì)化 過(guò)程中生存下去（bandura , 1969）。為了證明自己的觀點(diǎn)，班杜拉進(jìn) 行了一系列實(shí)驗(yàn)，并在科學(xué)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上建立起了他的社會(huì)學(xué)習(xí)理 論。1、觀察學(xué)習(xí)班杜拉認(rèn)為，人的行為，特別是人的復(fù)雜行為主要是后天習(xí)得的。 行為的習(xí)得既受遺傳因素和生理因素的制約，又受后天經(jīng)驗(yàn)環(huán)境的 影響。生理因素的影響和后天經(jīng)驗(yàn)的影響在決定行為上微妙地交織 在一起，很難將兩者分開(kāi)。班杜拉認(rèn)為行為習(xí)得有兩種不同的過(guò)程： 一種是通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)獲得行為反應(yīng)模式的過(guò)程，班杜拉把這種行為

30、習(xí)得過(guò)程稱(chēng)為 通過(guò)反應(yīng)的結(jié)果所進(jìn)行的學(xué)習(xí) 工即我們所說(shuō)的直接 經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)；另一種是通過(guò)觀察示范者的行為而習(xí)得行為的過(guò)程， 班杜拉將它稱(chēng)之為通過(guò)示范所進(jìn)行的學(xué)習(xí)工即我們所說(shuō)的間接經(jīng) 驗(yàn)的學(xué)習(xí)。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論所強(qiáng)調(diào)的是這種觀察學(xué)習(xí)或模仿學(xué)習(xí)。在觀 察學(xué)習(xí)的過(guò)程中，人們獲得了示范活動(dòng)的象征性表象，并引導(dǎo)適當(dāng) 的操作。觀察學(xué)習(xí)的全過(guò)程由四個(gè)階段 （或四個(gè)子過(guò)程）構(gòu)成。注意過(guò) 程是觀察學(xué)習(xí)的起始環(huán)節(jié)，在注意過(guò)程中，示范者行動(dòng)本身的特征、 觀察者本人的認(rèn)知特征以及觀察者和示范者之間的關(guān)系等諸多因素 影響著學(xué)習(xí)的效果。在觀察學(xué)習(xí)的保持階段，示范者雖然不再出現(xiàn)， 但他的行為仍給觀察者以影響。要使示范行為

31、在記憶中保持，需要 把示范行為以符號(hào)的形式表象化。通過(guò)符號(hào)這一媒介，短暫的榜樣 示范就能夠被保持在長(zhǎng)時(shí)記憶中o觀察學(xué)習(xí)的第三個(gè)階段是把記憶 中的符號(hào)和表象轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)男袨椋丛佻F(xiàn)以前所觀察到的示范行 為。這一過(guò)程涉及到運(yùn)動(dòng)再生的認(rèn)知組織和根據(jù)信息反饋對(duì)行為的 調(diào)整等一系列認(rèn)知的和行為的操作。能夠再現(xiàn)示范行為之后，觀察 學(xué)習(xí)者（或模仿者）是否能夠經(jīng)常表現(xiàn)出示范行為要受到行為結(jié)果因素 的影響。行為結(jié)果包括外部強(qiáng)化、自我強(qiáng)化和替代性強(qiáng)化。班杜拉 把這三種強(qiáng)化作用看成是學(xué)習(xí)者再現(xiàn)示范行為的動(dòng)機(jī)力量?！酒喊喽爬亢?jiǎn)介生平1949年畢業(yè)于溫哥華不列顛哥倫比亞大學(xué)，后入美國(guó)衣阿華大學(xué)專(zhuān) 攻心理學(xué)，195

32、1年獲碩士學(xué)位，翌年獲博士學(xué)位。后執(zhí)教于斯坦福 大學(xué)，1964年晉升教授。1951年在美國(guó)衣荷大學(xué)獲心理學(xué)碩士學(xué)位；1952年從愛(ài)荷華大學(xué)獲得博士學(xué)位。在愛(ài)荷華大學(xué)學(xué)習(xí)期間，他提出了社會(huì)學(xué)習(xí)理論。那時(shí)，他認(rèn)為心理學(xué)家應(yīng)當(dāng)把臨床現(xiàn)象用經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的方式加以概念化”。班杜拉認(rèn)為，心理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)在實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行，以控制決定 行為的因素。1953年，他到維基臺(tái)的堪薩斯指導(dǎo)中心，擔(dān)任博士后臨床實(shí)習(xí)醫(yī)生， 同年應(yīng)聘在斯坦福大學(xué)心理學(xué)系執(zhí)教，1964年升任正教授。在這期間，受赫爾派學(xué)習(xí)理論家米勒 (n . miller)、多拉德(j. dollard)和西 爾斯(r. r. sears)的影響，1把學(xué)習(xí)理論運(yùn)用

33、于社會(huì)行為的研究中。由于他的奠基性研究，導(dǎo)致 了社會(huì)學(xué)習(xí)理論的誕生，從而也使他在西方心理學(xué)界獲得較高的聲 望；此后，除了 1969年任行為科學(xué)高級(jí)研究中心研究員一年外，一 直在該校任教。其中，1976年至1977年間出任心理學(xué)系系主任。1969-1970年任行為科學(xué)高級(jí)研究中心特別研究員。此后一直在斯坦福大學(xué)任教，1976-1977年還兼任心理學(xué)系主任。1曾任美國(guó)心理學(xué)家、人格與社會(huì)心理學(xué)雜志、實(shí)驗(yàn)兒童心理學(xué)刊等20種期刊編委。曾任多種學(xué)術(shù)職務(wù)，并獲多種科學(xué)獎(jiǎng)。11973年當(dāng)選個(gè)體心理學(xué)會(huì)主席。11974年當(dāng)選美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。11972年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)臨床心理學(xué)分會(huì)杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。11980

34、年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。1榮譽(yù)由于班杜拉在心理學(xué)理論研究方面的杰出貢獻(xiàn)以及將心理學(xué)知識(shí)應(yīng)用于公益事務(wù)的熱忱和成功，他在他的學(xué)術(shù)生涯中接受過(guò)心理學(xué)內(nèi)外的多種榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)，1969-1970年，受聘為行為科學(xué)高級(jí)研究中心研究員；1974年，當(dāng)選美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，并受聘為斯坦福大學(xué)約丹榮譽(yù)教授；1976年，當(dāng)選斯坦福大學(xué)心理學(xué)系主任；1977年，獲卡特爾獎(jiǎng)；被命名為認(rèn)知理論之父。1979年，獲不列顛哥倫比亞大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位；1980年，當(dāng)選美國(guó)西部心理學(xué)會(huì)主席，同年當(dāng)選美國(guó)藝術(shù)及科學(xué)院 院士； 1989年，當(dāng)選美國(guó)科學(xué)院醫(yī)學(xué)部院士。1991年至1995年，擔(dān)任兒童發(fā)展研究會(huì)國(guó)際事務(wù)委員會(huì)委員；

35、1999年，擔(dān)任加拿大心理學(xué)會(huì)授予的名譽(yù)主席；他還經(jīng)常出席各種咨詢委員會(huì)、聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)的各種委員會(huì)、美國(guó) 國(guó)會(huì)聽(tīng)證會(huì)等。他一生中還獲得過(guò)包括不列顛哥倫比亞大學(xué)在內(nèi)的16所大學(xué)所授予的榮譽(yù)學(xué)位。止匕外，他還擔(dān)任了美國(guó)心理學(xué)家、人格與社會(huì) 心理學(xué)雜志、實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)雜志等20余種雜志的編輯。所獲獎(jiǎng)勵(lì)1972年，獲辜根海姆研究基金獎(jiǎng)(the guggenheim fellowship ) 及美國(guó)心理學(xué)會(huì)杰出科學(xué)家獎(jiǎng)；1973年，獲加州心理學(xué)杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；1980年，獲得攻擊行為國(guó)際研究會(huì)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)及美國(guó)心理學(xué)會(huì)杰出 科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；1999年，獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)教育心理學(xué)杰出貢獻(xiàn)桑代克獎(jiǎng)；2001年，獲行

36、為治療發(fā)展學(xué)會(huì)終身成就獎(jiǎng)；2002年，獲西部心理學(xué)會(huì)終身成就獎(jiǎng)。學(xué)術(shù)思想班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論包含觀察學(xué)習(xí)，自我效能，行為適應(yīng)與治療 等內(nèi)容。他把觀察學(xué)習(xí)過(guò)程分為注意、保持、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)、動(dòng)機(jī)四個(gè) 階段，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是觀察 學(xué)習(xí)須先注意榜樣的行為，然后將其記在 腦子里，經(jīng)過(guò)練習(xí)，最后在適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候再一次表現(xiàn)出來(lái)。 他認(rèn)為以往的學(xué)習(xí)理論家一般都忽視了社會(huì)變量。他們通常是用物理方法來(lái)進(jìn)行的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)以此來(lái)創(chuàng)建他們的理論體系，這種研究方 法對(duì)于作為社會(huì)一員的人的行為來(lái)說(shuō)，沒(méi)有多大的研究?jī)r(jià)值。因?yàn)?人是生活在一定的社 會(huì)條件下，所以他主張?jiān)谧匀坏纳鐣?huì)情境中來(lái) 研究人的行為。事實(shí)上，人們?cè)谏鐣?huì)情境中通過(guò)觀

37、察和模仿，學(xué)到 了許多行為。自我效能班杜拉在1977年提出 自我效能”的概念，用以指?jìng)€(gè)體對(duì)自己在特 定的情境中是否有能力得到滿意結(jié)果的預(yù)期。他認(rèn)為個(gè)體對(duì)效能預(yù) 期越高，就越傾向做出更大努力。班杜拉指出了四點(diǎn)影響自我效能形成的因素，即：直接的成敗經(jīng)驗(yàn)，替代性經(jīng)驗(yàn)，言語(yǔ)勸說(shuō)和情緒 的喚起，這四方面的內(nèi)容影響了自我效能感的形成，同時(shí)也對(duì)教育 中學(xué)生學(xué)習(xí) 興趣的喚起有很大的影響，自我效能感在教育心理學(xué)領(lǐng) 域?qū)處熜睦淼难芯亢蛯W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究中頗受關(guān)注。班杜拉理論有著豐富的內(nèi)涵和外延，他區(qū)分了人類(lèi)學(xué)習(xí)的兩種基本 過(guò)程，即直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)；提出了觀察學(xué)習(xí)是人類(lèi)間 接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的一種重要形式，它普遍地

38、存在于不同年齡階段和不同 社會(huì)文化背景的學(xué)習(xí)者中，他的社會(huì)學(xué)習(xí)理論進(jìn)一步發(fā)展了傳統(tǒng)的 強(qiáng)化理論，并且以教育有著重要的價(jià)值和實(shí)踐意義。但班 杜拉的社 會(huì)學(xué)習(xí)理論也局限性和不足之處，它的局限性在于它不適合于解釋 和說(shuō)明陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)和復(fù)雜的、高難度的技能訓(xùn)練的過(guò)程，僅 適用于解釋和說(shuō)明觀察，模仿等社會(huì)性學(xué)習(xí)的過(guò)程。但有的學(xué)者認(rèn) 為班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論還有被發(fā)展、深化的余地，只要加以適當(dāng) 地發(fā)展性研究，就可能繁衍出一些適用與解釋特殊社會(huì)環(huán)境和特殊 社會(huì)成員的社會(huì)性學(xué)習(xí)的理論。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉認(rèn)為兒童社會(huì)行為的習(xí)得主要是通過(guò)觀察、模仿現(xiàn)實(shí)生活中 重要人物的行為來(lái)完成的。任何有機(jī)體觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程都是在個(gè)體、 環(huán)境和行為三者相互作用下發(fā)生的，行為和環(huán)境是可以通過(guò)特定的 組織而加以改變的，三者對(duì)于兒童行為塑造產(chǎn)生的影響取決于