外國文學-亞非卷-論述題

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)外國文學 論述題 亞非篇第一章 古代亞非文學一、試論述圣經(jīng)文學的特點及其對后來文學的影響答：圣經(jīng)文學具有以下特點：（1）民族性。它真實生動地反映了希伯來民族盛衰沉浮的全部歷史，為后人提供了認識古代希伯來人社會生活和思想性格的寶貴資料，希伯來人在曠日持久的戰(zhàn)亂劫難中所表現(xiàn)出來的愛國精神和民族感情，歌頌了他們在民族危亡時刻同仇敵愾的戰(zhàn)斗激情和堅忍不拔的頑強意志。（2）宗教性。希伯來民族十分重視信仰的力量，宗教在他們的歷史生活中始終發(fā)揮著重要作用。圣經(jīng)是希伯來文學總集，同時又

2、是猶太教（以及后來的基督教）的基本經(jīng)典，具有濃烈的宗教色彩。（3）民間性。圣經(jīng)中的多數(shù)作品是由人民口頭創(chuàng)作或是在口頭創(chuàng)作的基礎上加工整理而成的，有著清新質(zhì)樸、積極健康的風格。（4）抒情性。圣經(jīng)文學富有激情，憂患意識強，基調(diào)悲哀。從創(chuàng)作方法上審視，它常將幻想、傳說與現(xiàn)實描寫融為一體，實現(xiàn)了現(xiàn)實性和浪漫色彩的有機結(jié)合。 圣經(jīng)文學在世界文學史上占有十分顯著的地位，它吸取西亞、北非、南歐古典文學的成果并予以改造，創(chuàng)造出體制龐大、觀念新穎的新一代文學；其體系一旦形成，又通過兩個主要渠道深刻影響后來的世界：（1）借助基督教的傳播，在中世紀與基督教神學融為一體，成為歐洲占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，在近代又繼續(xù)滲透

3、歐美澳等地區(qū)的社會意識，影響力迄今不衰。（2）通過世界各地的猶太作家，為后世猶太文學的繁榮提供了思想材料和創(chuàng)作素材。由于基督教的廣泛傳播，可以說，圣經(jīng)文學的影響已遍及當今世界各大洲。它成為西方文學藝術(shù)的寶庫和土壤，影響了一代代藝術(shù)家和文學家。東方文學的多元性與統(tǒng)一性是如何體現(xiàn)的？答：（1）與西方世界相反，“東方”世辦看上去是一個紛紜蕪雜的世界。這個世界在地理上相對分散，種族上形形色色，宗教信仰各不相同，語族語系較多，這一切都造成了東方文化的多元性特征。在東方，有三大相對獨立的未曾中斷過的文化體系存在，這就是：中國文化體系、印度文化體系、阿拉伯-伊斯蘭文化體系。或者說，東方有三大歷史文化圈：以中

4、國文化為中心的包括朝鮮、日本、越南等國在內(nèi)的東亞文化圈；以印度文化為中心的南亞、東南亞文化圈；以阿拉伯文化為中心的西亞、北非即中東文化圈。盡管東方文化具有多元性特征，但是統(tǒng)一的東方文化卻是存在的，它超越了文化體系的差異，超越了地理、種族、宗教、語言等條件的制約，在更高的層次上具有一體性的傾向和特征。這種傾向和特征，表現(xiàn)在政治制度上就是東方專制主義，表現(xiàn)在經(jīng)濟制度上就是所謂“亞細亞生產(chǎn)方式”，表現(xiàn)在文化意識形態(tài)上就是所謂的“東方精神”。首先，“東方專制主義”是東文文化在政治制度上的體現(xiàn)。其次，在經(jīng)濟制度上，東文世界所共有的是所謂“亞細亞生產(chǎn)方式”。再次，專制主義政治和亞細亞生產(chǎn)方式，決定了東方的

5、文化意識形態(tài)有別于西方的特征，形成了一種較為普遍的“東方精神”。東方人努力追求精神上的超脫與和諧，靈魂上的安逸和恬然，他們一般不重視沖突、對立和矛盾，他們的思維方式基本上屬于綜合型的而不是分析型的。他們喜歡通過靜的直觀把握事物，缺乏科學的實證能力。他們力求順從大自然，追求人與自然的合一，而不是企圖駕馭和改造自然。與西方人比較，他們很容易得到滿足，而缺乏持續(xù)不斷的開拓和進取精神。知足常樂、保守內(nèi)向是東方普遍存在的社會心理特征，也是東方傳統(tǒng)精神的最大消極性特征。中古亞非文學論述中古亞非文學的思想特征答：（1）在宗教思想影響下，表現(xiàn)出超越現(xiàn)實，追求無限的思想傾向。主觀內(nèi)省精神的表現(xiàn)。一是在文學理念上

6、不以認識客觀世界作為文學的目的，而是把文學作為表情寫意修身養(yǎng)性的工具，主張詩言志緣情或詩是情味的表現(xiàn)。二是文學創(chuàng)作中不注意對客觀事物的真實再現(xiàn)和對客觀規(guī)律的深刻提示，而以真情實感的抒發(fā)體現(xiàn)文學對真的追求，從而更關(guān)注個人的內(nèi)在體驗。三是在敘事性文學作品中，主要表現(xiàn)對人生問題的思考和個人的情感體驗，而不十分注重對生活現(xiàn)象的真實再現(xiàn)。倫理道德觀念的突出表現(xiàn)。首先表現(xiàn)在文學觀念上，突出文學載道教化勸善懲惡的功能。其次表現(xiàn)在具體文學創(chuàng)作中，或充滿了倫理道德的說教，或以善有善報惡有惡報的故事內(nèi)容來勸善懲惡。三是表現(xiàn)在處理個體與群體、個人與社會的關(guān)系方面。強調(diào)群體利益和社會秩序，從而表現(xiàn)出對自我與個性的壓抑

7、。四是通過對道德君子、貞婦烈女等正面形象的贊揚，以及對不忠不孝背信棄義的反面人物的譴責來表現(xiàn)道德理想。懷疑和叛逆精神的表現(xiàn)。一是對宗教思想的懷疑和批判。二是對封建倫理道德的叛逆。三是對市民意識的表現(xiàn)。自然山水情趣的表現(xiàn)。一方面，基于東方文化中人與自然的統(tǒng)一觀，這種統(tǒng)一觀使人更加熱愛親近自然。一方面，基本亞非社會的農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)，因為在農(nóng)業(yè)文明中人與自然的關(guān)系尤為密切。用你熟悉的例子說明五卷書的結(jié)構(gòu)特征及其對中國文學的影響。答：五卷書是印度最著名、流傳最廣泛的一部寓言童話故事集，它是統(tǒng)治論的一種，是教人世故和治國安邦的教科書，又是一部格言諺語集。全書共分五卷：朋友的決裂、朋友的獲得、烏鴉和貓頭鷹從

8、事于和平與戰(zhàn)爭等等、已經(jīng)得到的東西的喪失、不思而行。前面還有個“序言”。大小故事共84個，格言諺語式的詩共有948首。內(nèi)容豐富龐雜：有談絕交與結(jié)交的；有談和平與戰(zhàn)爭的；有講追求發(fā)財?shù)?；既有積極肯定的人生態(tài)度，樸素的辯證法思想，也有消極悲觀的宿命論，誣蔑婦女的惡語等，而本書的中心思想是講弱者能戰(zhàn)勝強者，被壓迫者能戰(zhàn)勝壓迫者。要想把這樣豐富復雜的內(nèi)容思想納入一個有機的整體，沒有一個龐大的完整的結(jié)構(gòu)是不可想象的。因此，五卷書的編寫者經(jīng)過精心研究，設計了一個能夠充分表達內(nèi)容思想的完美的結(jié)構(gòu)。迷樓似的結(jié)構(gòu)連串插入式。“頂針式”的轉(zhuǎn)承結(jié)構(gòu)。情節(jié)的處理與安排。開頭有奇筆；“出人意料，在人意中”；有張有弛，波

9、瀾起伏。 總之，五卷書不論在總體結(jié)構(gòu)上，還是在故事間的傳承方式上，或者在情節(jié)的處理與安排上，都有其獨特之處，很值得我們學習和借鑒。 五卷書對中國文學有較大的影響。在漢譯佛經(jīng)里面，可以找到不少五卷書中也有的故事。如五卷書第四卷的骨干故事，即海怪與猴子的故事，又見于漢譯佛經(jīng)六度集經(jīng)卷三十六、生經(jīng)卷十、佛本行集經(jīng)等。在佛經(jīng)以外的書籍中，也可以找到五卷書中的故事。如第一卷第八個故事講一個織工裝成昆搜紐的樣子，騎在木制金翅鳥身上，飛到王宮里與公主幽會。這個故事的基本內(nèi)容也見于太平廣記中的出蕭湘記。在中國民間故事中，據(jù)人初步考證，來自五卷書的故事就有二十三個。五卷書不僅在故事內(nèi)容上對中國文學有較大影響，而

10、且它的結(jié)構(gòu)形式對中國文學也有一定景程。季羨林先生舉唐傳奇古鏡記一篇，說明了它所用的連串插入式結(jié)構(gòu)，受到印度的影響可能性很大。在寓言故事方面，我們也可以舉出例子來。明代初期的杰出文學家宋濂，他的寓言故事專著燕書等，在結(jié)構(gòu)上也往往采用大故事套小故事、故事連著故事的形式。論述沙恭達羅的藝術(shù)成就答：沙恭達羅的藝術(shù)成就引人注目。在充滿詩情畫意的藝術(shù)氛圍中精致細膩地刻畫主人公形象，是劇本最突出的特點。迦梨陀娑的劇本都用詩體寫作，沙恭達羅中不僅舉目可見優(yōu)美的詩歌片斷，而且字里行間充滿了醇厚郁烈的詩情。如在沙恭達羅別離凈修林的場面中，春藤牽衣，小鹿頓足，親友伙伴們含淚送行，難舍難分，極為感人地映襯出女主人公的

11、美麗心靈。沙恭達羅體現(xiàn)了現(xiàn)實主義手法與浪漫主義技巧的完美統(tǒng)一，既寄寓了人民群眾對美滿愛情的熱烈追求，又反映出一定的社會問題。沙恭達羅用古典梵文寫成，風格淳樸、雍容、典雅。人物語言充分個性化，富于戲劇性，包含哲理意味。不僅同人物的語言風格各有不同，隨著環(huán)境的改變，同一人物的語言也發(fā)生著變化。源氏物語取得了怎樣的藝術(shù)成就答：源氏物語上是中古日本文學最有代表性的作品，日本物語文學的典范。這部長篇物語不僅代表著紫式部創(chuàng)作的最高成就，而且被認為是世界最早出現(xiàn)的長篇紀實性小說。千年以來，其藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰，至今仍熠熠生輝。規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富。小說中的主要人物大都具有鮮明的性格特征。運用細致的心理描寫，尤其

12、是通過描繪隱秘的愛欲心理揭示人物的內(nèi)心世界，是作品的又一突出特點。作品還常常利用環(huán)境來渲染情節(jié)所需要的特定氣氛，塑造借景抒情、情景交融的藝術(shù)境界。另外，源氏物語創(chuàng)造了一種可稱為“連綿體”的詩文相間的文學形式，形成了委婉含蓄、纏綿典雅的文章風格，對后世的日本文學產(chǎn)生了深刻的影響?？傊词衔镎Z是一部內(nèi)涵豐富、人物栩栩如生、藝術(shù)技巧高超的不朽名著。尤其是出色的心理描寫和自然描寫，成為后世日本文學的楷模。論述天方夜譚的藝術(shù)特色答：天方夜譚在藝術(shù)上頗有特色，在某些方面達到很高的藝術(shù)成就。樸素的現(xiàn)實主義和奇幻的浪漫主義相結(jié)合。故事套故事的框架結(jié)構(gòu)。詩文并茂、語言磊眾化。細節(jié)的描寫、突發(fā)性場面的運用、強烈

13、的對比、成功的心理刻畫等。天方夜譚主要依靠講述流傳，因此，在藝術(shù)上它也存在某些明顯的缺陷。在描寫和敘述上有時顯得單調(diào)、刻板；不少故事結(jié)構(gòu)不夠嚴謹，顯得拖沓、繁冗；同類故事也多有重復；有的故事的復合組成前后欠統(tǒng)一。此外，還有一些歷史性和時間上的錯誤，等。天方夜譚對世界文學畢竟產(chǎn)生過巨大影響，不少作家從中獲取靈感。其影響不僅表現(xiàn)在文學上，在歌舞、音樂、繪畫、雕塑、電影等藝術(shù)領域內(nèi)，同樣廣泛而深刻。近現(xiàn)代亞非文學試論述近現(xiàn)代亞非文學有哪些突出特征？答：（1）與同時期西方文學相比，近現(xiàn)代亞非文學產(chǎn)生較晚，歷史較短，發(fā)展得不夠充分，創(chuàng)作不夠繁榮。同時，西方各種文藝思潮和文學流派在短時期內(nèi)同時被介紹到東方

14、，促使亞非文學呈現(xiàn)出多種流派共生并存的復雜局面。在內(nèi)容上，近現(xiàn)代亞非文學的大量作品立足現(xiàn)實，不同程度地再現(xiàn)了各國人民反帝反封建的民族民主斗爭，表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神，具有積極的社會意義。在獲得民族獨立的國家里，文學開始反映新的社會風貌和社會問題，幾個社會主義國家的文學則反映了社會主義革命和建設的歷史進程，個別國家的文學還揭露了資本主義社會的黑暗和罪惡。十月革命以后，亞非各國無產(chǎn)階級革命運動高漲，無產(chǎn)階級文學相繼崛起，以其鮮明的政治傾向和強烈的戰(zhàn)斗性在亞非文壇上占有突出地位。在藝術(shù)上，近現(xiàn)代亞非文學的表現(xiàn)形式不斷更新演變，各種體裁相繼出現(xiàn)。西方的多卷本長篇小說傳入亞非各國，話劇、自由詩和現(xiàn)代主

15、義文學也相繼被介紹過來，促進了亞非各國文學的新發(fā)展，有的國家逐漸與歐美文學的發(fā)展潮流相接軌，甚至開始實現(xiàn)與歐美文學同步發(fā)展。分析川端康成雪國中駒子的形象答：駒子是日本現(xiàn)代作家川端康成在他的著名中篇小說雪國中塑造的一個藝妓形象。駒子雖然出身貧賤，淪落風塵，但不失人之所以為人的意識。她有自己的生活信念，懂得做人的本分，極力提高自我的價值，尋求生存的意義。為了給師傅的兒子行男治病，她不惜犧牲自己，下海當藝妓。精神上的孤寂，無法排遣的哀愁，使她渴望有個知音，尋求兩心相契的愛情。在這種情形下，她一往情深地跟上島村。她的愛是徒勞的，明知島村無法回報自己的愛情，但仍傾注自己的感情而不圖回報。環(huán)境的熏染使她染

16、上職業(yè)的習慣，有時不免露出風塵女子的不拘行跡的樣子，然而，她并未沉淪，始終在奮力掙扎，她的命運隨島村的三次雪國之行每況愈下，她是當時那個制度的愛害者。具體來說，小說主要從日常生活表現(xiàn)和對待愛情態(tài)度這兩個方面來描寫駒子的性格。在日常生活表現(xiàn)方面，著重寫她堅持記日記，喜歡讀小說，刻苦練三弦等幾個細節(jié)。對待愛情方面，駒子雖然也到宴會上陪客人，但愛上島村后，并且主動委身島村，是她覺得島村雖然是一個游客，卻跟一般毫無教養(yǎng)、毫無感情的游客對自己的態(tài)度不同。論羅賓德拉特.泰戈爾的詩歌主題答：泰戈爾是一位杰出的小說家和詩人，尤其他的詩歌創(chuàng)作，成就卓著，為其奠定了在印度文學和世界文壇的地位。泰戈爾的詩歌創(chuàng)作是伴

17、隨著他的思想發(fā)展和藝術(shù)發(fā)展而前進的。其中有代表性的是他的早期故事詩、中期抒情詩和后期的政治抒情詩。因而，泰戈爾的詩歌主題是多重的、豐富的。具體來說有如下幾個方面：揭露、反抗封建壓迫和種姓制度，歌頌勞動人民的優(yōu)良品德。歌頌反抗異族侵略的英雄。歌頌人生、青春、母愛和愛情。歌頌祖國和人民，反對帝國主義、殖民主義和法西斯主義。論述戈丹的主題思想和藝術(shù)特色答：主題思想：戈丹是普列姆昌德的代表作，也是他一生文學創(chuàng)作的總結(jié)性作品。戈丹描繪了印度農(nóng)民極端貧困的生活現(xiàn)實和他們的悲慘命運。戈丹的主人公何利是個勤勞善良的農(nóng)民。作者在他身上將勞動人民忠厚、善良、富于同情心的高貴品質(zhì)和因長期遭受摧殘、奴役而產(chǎn)生的軟弱及麻木心理錯綜地交融在一起。作為印度苦難農(nóng)民的化身，何利的悲慘一生實際上是印度無數(shù)勞苦農(nóng)民共同命運的寫照。閉塞落后的村社環(huán)境的限制，統(tǒng)治階級殘酷政治壓迫和經(jīng)濟剝削的扭曲，封建過法觀念和宗教意識的麻醉，是何利悲觀主義和宿命論思想產(chǎn)生的根源。作者對這一飽受蹂躪的苦難靈魂的剖析，既體現(xiàn)了對勞苦大眾的深切同情，也表現(xiàn)了對當時社會罪惡的強烈批判。戈丹通過具體生動的藝術(shù)畫面，再現(xiàn)了現(xiàn)代印度農(nóng)民的生活狀