第2課 中華文化的世界意義（同步訓(xùn)練）（附答案）

1、 第2課 中華文化的世界意義（同步訓(xùn)練）一、選擇題1.魏晉時期的洛陽龍門石窟中，很多佛像都身著長袍，腰間束帶，衣褶層層聚攏，很齊整，袖子也很寬，幾乎垂于地面，這是典型的漢式衣飾。材料反映了這一時期()A儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位 B佛教居于正統(tǒng)地位C三教思想趨于融合 D中外文化相互交融2.漢代，佛教從印度傳入我國。研究佛教對中國歷史文化發(fā)展的影響，下列選項(xiàng)中沒有參考價值的是()A敦煌莫高窟 B西安大雁塔C詩經(jīng)楚辭 D大唐西域記3.最早與徐光啟一起將幾何原本翻譯成中文的外國傳教士是()A馬戛爾尼 B南懷仁 C湯若望 D利瑪竇41862年8月24日，清政府鑒于“與外國交涉事件，必先識其情性欲悉各國情形，必諳

2、其語言文字，方不受人欺蒙”，遂于北京設(shè)立京師同文館。由此可見，清政府設(shè)立京師同文館的直接目的是()A維護(hù)清朝封建專制統(tǒng)治 B培養(yǎng)外交和翻譯人才C落實(shí)“中體西用”方針 D開始中國教育近代化5.下列事件直接促成馬克思主義在中國廣泛傳播的是()A維新變法 B辛亥革命 C新文化運(yùn)動 D五四運(yùn)動6.朝鮮和日本都是中古時期重要的東亞國家。其共同之處不包括()A都模仿中國建立中央集權(quán)國家 B都仿效中國唐朝制度C其文字都受到漢字的影響 D都建立幕府政治統(tǒng)治7.許倬云認(rèn)為，日本文化其實(shí)是中國文化的新闡釋，事實(shí)上并沒有離開中國文化的根。這種“新闡釋”最早可以追溯到()A秦漢 B隋唐 C宋元 D明清8.古代中國的四

3、大發(fā)明傳入歐洲，對歐洲發(fā)展產(chǎn)生的影響主要是()A促進(jìn)歐洲文化發(fā)展 B推動文藝復(fù)興和宗教改革C推動歐洲近代化進(jìn)程 D促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行和地理大發(fā)現(xiàn)9.南北朝時期，北朝的佛教宣稱“人王即是法王”“皇帝即當(dāng)今如來”。北魏僧人法果曾說：“我非拜天子，乃禮佛耳?！边@些言論反映出北朝佛教()A汲取儒家思想的精髓 B在中國本土化的傾向C沖擊儒學(xué)的正統(tǒng)地位 D獲得君主的傾力支持101862年，京師同文館設(shè)立。該館先后開設(shè)外語、化學(xué)、物理、各國史略、航海測算、富國策、萬國公法等課程。據(jù)此判斷，京師同文館()A標(biāo)志著西學(xué)東漸進(jìn)程開始 B致力于“變科舉”“改官制”C為洋務(wù)運(yùn)動培養(yǎng)新式人才 D旨在宣傳“德先生”“賽先生”1

4、1.第二次鴉片戰(zhàn)爭后，江南制造總局翻譯館的徐壽翻譯了化學(xué)鑒原，華蘅芳翻譯了地學(xué)淺釋；甲午中日戰(zhàn)爭后，嚴(yán)復(fù)翻譯了天演論原富，馬君武翻譯了民約論。這一變化()A反映了“中體西用”思想不斷發(fā)展 B說明中國人找到了強(qiáng)國之路C體現(xiàn)了救亡圖存的時代要求 D表明士人對傳統(tǒng)文化認(rèn)識趨向理性12.越南古稱交阯或交趾，秦漢到唐末千余年間，越南北部一直處于中國中央政權(quán)管轄之下。1010年，越南建立李朝，定國號為大越，并模仿中國制度設(shè)置從中央到地方的官吏。以上史實(shí)說明()A越南最早建立于10世紀(jì) B李朝是越南歷史上第一個政權(quán)C古代越南一直是中國的屬國 D越南發(fā)展深受中國文化的影響13.朝鮮在15世紀(jì)以前使用的文字是漢

5、字，讀的是中國的“四書”“五經(jīng)”，朝鮮文學(xué)為漢文學(xué)的一支。到了15世紀(jì)中葉，朝鮮才創(chuàng)造了自己的文字“諺文”?！爸V文”根據(jù)朝鮮語音，再參考中國的韻書，制成28個字母。從朝鮮的文字發(fā)展可以得出的結(jié)論是()A朝鮮文字是從漢字派生而成的 B朝鮮歷史的發(fā)展源遠(yuǎn)流長C朝鮮一直是中國的屬國 D朝鮮的發(fā)展深受中國文化的影響14.中國古代的四大發(fā)明對世界文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。其中成為歐洲“新教工具”和“科學(xué)復(fù)興手段”的是()A印刷術(shù) B造紙術(shù) C指南針 D火藥15.當(dāng)傳教士把中國文化帶回歐洲后，歐洲的啟蒙思想家就感覺到這是一個以道德為本的、以人的自我提升為主的文化。中國和西方的傳統(tǒng)宗教文化完全不一樣，是以

6、人為本的。由此可知()A西方近代人本主義源自中國文化 B中國文化孕育著西方近代人文精神C中國古代文化逐漸摒棄了神秘色彩 D啟蒙運(yùn)動從中國文化中汲取了營養(yǎng)16.日本學(xué)者兒島獻(xiàn)吉郎在其著作諸子百家考中說道：“孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本，南則風(fēng)靡于安南。孔子之道，又流行于歐美?！鄙鲜霾牧现饕f明()A孔子是世界文化名人 B儒家文化為世界各國所接受C孔子的思想產(chǎn)生了世界性影響 D儒家文化成為世界各國傳統(tǒng)文化的組成部分二、非選擇題17.閱讀材料，回答問題。材料一：歐洲文藝復(fù)興初期四大發(fā)明的流入傳播，對現(xiàn)代世界的形成，曾起到重要的作用。造紙術(shù)和印刷術(shù)，替宗教改革開了先路，并使推廣民眾教育

7、成為可能。火藥的發(fā)明，消除了封建制度，創(chuàng)立了民主軍制。指南針的發(fā)明導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)美洲，因而使全世界而不再只是歐洲成為歷史的舞臺。摘編自美卡特著中國印刷術(shù)的發(fā)明和它的西傳材料二：外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水。摘編自魯迅電的利弊(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡述四大發(fā)明在歐洲向近代社會轉(zhuǎn)變過程中的作用。(不得摘抄原文)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，從經(jīng)濟(jì)和思想兩個方面簡要說明中國的四大發(fā)明在1415世紀(jì)的中西方產(chǎn)生截然不同應(yīng)用效果的原因。18.閱讀材料，回答問題。材料：兩漢之際佛教經(jīng)中亞傳入中國。漢魏之際，佛教的因果報應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世理論對生死問題

8、提供了一種解答，頗能滿足士大夫的心理需求，加上其與玄學(xué)有相通之處，故佛教傳播漸廣。中國人在消化佛教哲學(xué)的同時，也把中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入佛教，使佛教本土化。南北朝時期，佛教更盛，寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，擁有大量的土地和依附人口，由此引發(fā)了統(tǒng)治者的滅佛行動，但并沒有改變佛教流行并在中國扎根的趨勢。到了隋唐，佛教進(jìn)入鼎盛，隋唐的佛教學(xué)說最大的特點(diǎn)，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的輸入促成中國文化內(nèi)容與形式重大變化的同時，其自身也變成了中國化的佛教文化。唐宋之后的詩、書、畫的發(fā)展，常常與佛教的發(fā)展變化息息相關(guān)。摘編自張帆著中國古代簡史(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析魏晉南北朝時期佛教迅速發(fā)展的原因。(2)根據(jù)

9、材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明漢代以來佛教發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。參考答案：一、選擇題1.D 2.C 3.D 4.B 5.D 6.D 7.B 8.C9.B 10.C 11.C 12.D 13.D 14.A 15.D 16.C二、非選擇題17.答案：(1)作用：造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳入，便利了文化的傳播，推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放；火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建騎士階層日益衰落；指南針的應(yīng)用，為開辟新航路、進(jìn)行殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝藯l件?？傊?，四大發(fā)明在歐洲向資本主義社會轉(zhuǎn)變過程中起到重要的促進(jìn)作用。 (2)經(jīng)濟(jì)原因：中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，歐洲商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。思想原因：中國思想文化發(fā)展受束縛，歐洲出現(xiàn)文藝復(fù)興的思想解放運(yùn)