希臘神話讀后感(三千字)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè) 希臘神話講述了神的故事和英雄傳說(shuō)兩個(gè)部分，神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產(chǎn)生等內(nèi)容，希臘神話主要是歌頌英雄的事跡，同時(shí)也深深地揭露和批判了人性的丑惡。讓我走進(jìn)了神話的世界，讓我同天神們一起主宰著地球和宇宙，認(rèn)識(shí)了古希臘奧林匹斯的十二大神：眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術(shù)神及光明神阿波羅，狩獵女神與月神阿爾忒彌斯，愛(ài)與美之神阿弗羅狄忒，戰(zhàn)神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農(nóng)神德墨忒爾，灶神赫斯提亞。他們掌管自然和生活的各種現(xiàn)象與

2、事物，組成以宙斯為中心的奧林普斯神統(tǒng)體系。英雄傳說(shuō)起源于對(duì)祖先的崇拜，它是古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史的一種回顧。傳說(shuō)中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力過(guò)人，英勇非凡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。 希臘神話故事中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂(lè)，參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于神者永生，無(wú)死亡期；而人者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個(gè)性鮮明，很少有神秘主義色彩。這本書(shū)對(duì)人對(duì)神都作了真實(shí)的展現(xiàn)，不粉飾光明，也不掩蓋黑暗。對(duì)人對(duì)神，它都同等對(duì)待。這些天神們有著無(wú)比強(qiáng)大的力量，他們彼此和平相處，用一種特殊

3、的力量支持起一個(gè)家。這本書(shū)分為兩篇，上篇：主神的世界，下篇：英雄史詩(shī)。天庭的三代神王的父食子、子殺父，父子相殘的劇情我已經(jīng)習(xí)以為常了，聽(tīng)膩了各種奪位而不顧親情道義的故事，體會(huì)到了權(quán)力至上面前的勾心斗角。相較而言，我更喜歡神的寓言，潘多拉的好奇心、法厄爾的無(wú)知而無(wú)畏、伊卡洛斯的得意忘形、尼俄柏的自取滅亡、西緒弗斯的禍從口出，讓高貴的女神也無(wú)法免俗、虛榮心膨脹的“金蘋(píng)果”，這些意味深長(zhǎng)的寓言蘊(yùn)藏了那么多深刻的人生哲理。大概瀏覽了一番，我的感觸就是家族等級(jí)制度與血緣關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜，眾生之母蓋亞竟然與她的兒子天神烏拉洛斯的結(jié)合，宙斯娶了自己的姐姐赫拉，這種事情在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)是要遭到鄙視的，但是在300

4、0年前的社會(huì)，倫理道德還不成熟的情況下，這種現(xiàn)象比較普遍，宙斯的無(wú)數(shù)私生讓我不禁想起動(dòng)物世界，弒父奪權(quán)的現(xiàn)象 又不禁讓我想起了中國(guó)的古代，為了奪權(quán)不惜犧牲親情，友情。希臘神話中的神個(gè)性鮮明，沒(méi)有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。希臘神話的美麗就在于神依然有命運(yùn)，依然會(huì)為情所困，為自己的利益做出壞事。不完美，有很多性格上的弱點(diǎn)，如宙斯的好色，赫拉的嫉妒等等。雖然這些故事很不恥，但這些古老的故事卻真實(shí)的反映了人類最原始的本性，即人性的貪婪。只是在日后的不斷發(fā)展演變過(guò)程中，各種倫理道德不斷地束縛著人類道德各種的原始欲望，人類不斷地壓抑自己，規(guī)范自己的行為，才形成了今天的社會(huì)秩序。這種人性的自我釋放

5、帶來(lái)的是不斷的殺戮和死亡，所以人類漸漸學(xué)會(huì)了克制自己原始的貪婪欲，用倫理道德來(lái)束縛自己的行為，不斷地約束自己，有了自己的信仰和信念，從而發(fā)展為現(xiàn)在的文明社會(huì)。 其次，希臘神話給我的感覺(jué)是沉重的，里邊人物繁多，關(guān)系復(fù)雜。讓我有些不忍卒讀，它對(duì)人性的批判卻是不得不說(shuō)的。希臘神話稱得上是一部人性批判的寶典。親情可以是很虛假的東西。今天還是你的兄弟，明天就可能成為你的敵人。愛(ài)情的不可靠容易使人想起易變質(zhì)食品，難以長(zhǎng)久保存。私欲蒙蔽了心靈，殺戮和復(fù)仇充斥著世間，殺戮造成復(fù)仇，復(fù)仇又重復(fù)殺戮。伊阿宋和希臘著名的英雄們?nèi)タ茽柨λ谷〗鹧蛎?。在那里他邂逅了埃厄忒斯?guó)王的女兒美狄亞。為了幫助伊阿宋取得金羊毛并逃脫

6、她父親的追捕，美狄亞背叛了自己的國(guó)家和父親，并且還設(shè)計(jì)殺害了自己的親弟弟!然而美狄亞自己卻并未得到幸福。雖然她和伊阿宋最終結(jié)為夫妻，但是當(dāng)她年老色衰時(shí)，伊阿宋就娶了臨近一個(gè)國(guó)王的女兒。如果僅僅這樣，還不足以揭露人性丑惡的深層本質(zhì)，不足以體現(xiàn)其批判的深廣。愛(ài)情的背叛使美狄亞因愛(ài)成恨，喪失理智。她惡毒地把那個(gè)國(guó)家的國(guó)王和公主毒死了。為著令伊阿宋痛苦一輩子，她竟然把自己的三個(gè)兒女也毒死了!最后，她逃離了。但是我相信，無(wú)論她逃到哪里，都無(wú)法逃脫良心的譴責(zé)，逃離內(nèi)心的苦痛。而伊阿宋回想一生，絕望地了結(jié)了余生。愛(ài)情是自私的。這是人之常情，但是為著一己之私欲而傷害深愛(ài)自己的人，為著宣泄怒火而把復(fù)仇的黑手伸向

7、無(wú)辜的兒女，那便是罪惡，是不可寬恕的!美狄亞即使美艷動(dòng)人，卻也有蛇蝎般的心腸;伊阿宋縱使英勇無(wú)比，卻也有戴著假面的時(shí)候。他們都存在著極其丑惡的一面。即使是神也存在著人性的自私與丑惡。這方面尤其以宙斯為甚。雖然他貴為萬(wàn)神之主，可是并沒(méi)有那種皇者應(yīng)有的氣度。他迷戀塵世的女子，或化身靈獸，或化身俊男，接近引誘美貌的女子，到處留下風(fēng)流種子。當(dāng)那些女子知道他就是萬(wàn)神之主宙斯時(shí)，除了認(rèn)命還能怎么辦呢?宙斯的妻子赫拉嫉妒心極重。對(duì)于同為女性的受害者，她不但沒(méi)有給予足夠的同情，反而把怨恨發(fā)泄在她們身上，仿佛是別人引誘她的丈夫而不是她的丈夫誘騙別人。他們夫妻之間的慪氣，直接造成了別人的痛苦。這些被認(rèn)為是美、智慧

8、、勇氣等化身的英雄美女尚且如此，更何況平凡人呢？希臘神話里的每個(gè)神都有著凡人的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇，同樣有著人的缺陷與欲望，會(huì)犯人一樣的錯(cuò)誤，做人可能做的任何事，是人性化的神。“看希臘的神，就像看鏡中的我們；讀希臘神話，就是在讀人、讀人性，盡管是用一種戲劇化的形式呈現(xiàn)出來(lái)的?！蔽蚁耄@才是對(duì)這本書(shū)最真實(shí)的闡釋。希臘神話是歐洲的文明，中國(guó)亦有許多神話傳說(shuō)，兩者都注重英雄的塑造，渴望自由，反抗壓迫。而中國(guó)神話里的天神是禁欲的為人為民的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為集體犧牲的大無(wú)畏精神；而希臘神話里的英雄們渴望自我的認(rèn)可。在我知道的中國(guó)神話故事中，中國(guó)的神仙是不可以有感情的，特別是嚴(yán)禁和凡人發(fā)生感情，那是犯天條的。所謂

9、的犯天條就是觸犯了天庭的法律。中國(guó)的牛郎織女，董勇和七仙女等愛(ài)情故事，都很美麗很動(dòng)人，但是結(jié)局都是凄慘的。希臘神話的眾神卻不同。他們有著人一樣的情感，相比之下更接近人類。上至至高無(wú)上的宙斯，下至沒(méi)有權(quán)力與世無(wú)爭(zhēng)的小神，他們都被允許有人的情感，可以和其他的神甚至是凡人發(fā)生感情。據(jù)說(shuō)，希臘許多著名的大英雄就是神的后裔，有著神的血統(tǒng)。希臘神話中的眾神們不但有人一樣的情感，還會(huì)參與人類世界的紛爭(zhēng)。 希臘神話中經(jīng)常表現(xiàn)的一個(gè)主題就是人與命運(yùn)的沖突，其中雖有神對(duì)命運(yùn)的主宰，但神也并非是與人不同的另一種存在，他們過(guò)的也是現(xiàn)實(shí)中的生活，也和人一樣受到高懸在頭頂上的命運(yùn)的支配，譬如烏剌諾斯、克洛諾斯和宙斯都是通

10、過(guò)反抗建立了自己的神界。在古希臘時(shí)期，生產(chǎn)力低下，人們的生產(chǎn)生活受到了自然力量的極大制約，他們無(wú)法用現(xiàn)有的知識(shí)來(lái)解釋無(wú)法改變的情況。所以神話中也有著一種強(qiáng)烈的宿命感，一個(gè)人的命運(yùn)似乎已被注定，即使有神的幫助，依然無(wú)法擺脫命運(yùn)的束縛。如在音樂(lè)家俄耳甫斯的故事中，俄耳甫斯的妻子歐律狄刻在婚禮上被毒蛇咬了腳，中毒而死。即使得到了冥后的幫助，最終他仍救不了他的妻子。而且，在希臘神話故事中，一旦人冒犯了神，就會(huì)受到一定的懲罰，但是可以看出他們是尊重人的，存在著一定的人本主義思想。如伊俄化成牛的故事中，雖然主神有著掌管眾神的權(quán)利，但是他仍向他的妻子妥協(xié)，釋放了伊俄，使其重新恢復(fù)人形。從此我們既可以看出神與神之間的相互尊重，也看出神對(duì)人的尊重，并不是完全以自我為中心的。 希臘神話洋溢著古希臘人飽滿的民族精神與自豪感，充滿著對(duì)人類智慧與力量的贊美。在他們眼中，人是自然界最有靈性的動(dòng)物，是偉大種族。獨(dú)眼巨怪的殘忍，女巫喀爾刻的狡猾，海神波塞冬報(bào)復(fù)的可怕都沒(méi)有擊倒人間智者俄底修斯，他運(yùn)用自己的智慧，不僅躲開(kāi)了他們的襲擊，而且?guī)е笈?cái)物回到了故鄉(xiāng)。俄底修斯的睿智不僅僅使世人為之震撼，就連智慧女神雅