導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)中國(guó)歷史常識(shí)

1、導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)中國(guó)歷史常識(shí)課程目標(biāo)和任務(wù) 旨在幫助學(xué)生為以后從事導(dǎo)游工作儲(chǔ)備豐富的專業(yè)知識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)，提升專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)，要求學(xué)生掌握并能夠把這些知識(shí)靈活應(yīng)用到導(dǎo)游講解的實(shí)踐之中，為今后從事導(dǎo)游服務(wù)和旅游管理工作打下良好的基礎(chǔ)。導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)課程性質(zhì)和地位是旅游管理專業(yè)必修課程。是旅游管理專業(yè)的專業(yè)主干課程和核心課程。 是“導(dǎo)游員資格證”考試課程之一。 導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)導(dǎo)游證考試（一）考試科目和內(nèi)容1、導(dǎo)游人員資格考試由筆試和口試兩部分組成，省導(dǎo)考辦負(fù)責(zé)本次考試的命題工作，。2、筆試，分“導(dǎo)游專業(yè)知識(shí)”和“導(dǎo)游相關(guān)知識(shí)”兩科，不分語種，滿分各100分，筆試總分120分為合格，試卷采用標(biāo)準(zhǔn)化試題,考

2、生在機(jī)讀卡上答題（用2B鉛筆填涂）。3、口試，即現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)游，滿分100分，60分合格。分為景點(diǎn)講解及知識(shí)問答兩部分，并以抽簽形式?jīng)Q定應(yīng)考景點(diǎn)及相關(guān)知識(shí)內(nèi)容。課程內(nèi)容自然景觀對(duì)聯(lián)詩詞歷史文化中外民俗建筑園林導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)宗教文化風(fēng)物特產(chǎn)飲食文化第一章中國(guó)歷史文化第一章歷史文化主要內(nèi)容第一節(jié)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程第二節(jié)中國(guó)古代常識(shí)第三節(jié)中國(guó)文化科技發(fā)展概述 一、原始社會(huì)時(shí)期從170萬年前的元謀人時(shí)代起，至公元前21世紀(jì)夏朝建立前止 。大體分為兩個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期從血緣家族到氏族制的出現(xiàn)，相當(dāng)于考古學(xué)上的舊石器時(shí)代；第二時(shí)期從母系氏族的繁榮到原始社會(huì)的解體，相當(dāng)于考古學(xué)上的新石器時(shí)代。第二時(shí)期又分為母系氏族的繁

3、榮和父系氏族社會(huì)兩個(gè)階段。 一、舊石器時(shí)代古人類（舊石器時(shí)代） 代表性考古發(fā)現(xiàn) 直立猿人 云南元謀人（170萬年）、陜西藍(lán)田人（8020萬年）、北京人（50萬年，天然火）智人 早期智人（20-10萬年） 陜西大荔人、湖北長(zhǎng)陽人、山西丁村人、廣東馬壩人、晚期智人（萬年） 北京山頂洞人、廣西柳江人、四川資陽人 元 謀 人1965年5月初，地質(zhì)工作者錢方、浦慶余一行，在元謀發(fā)掘出左、右中門齒各一枚，屬青年男性，形態(tài)特征與北京人相似，時(shí)代比北京人更早。經(jīng)地磁儀器科學(xué)手段側(cè)定，這兩棵牙齒化石為距今170萬年的原始人類所有，屬直立人種中的一個(gè)新亞種直立人元謀新亞種。元謀人的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于揭示人類演化和發(fā)展的歷

4、史具有重要的意義。北京人北京猿人的化石首次發(fā)現(xiàn)于1927 年1929年12月2日發(fā)現(xiàn)第一個(gè)完整的頭蓋骨到1937年，已發(fā)現(xiàn)的北京人的頭蓋骨共有5個(gè)。1941年12月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，在幾個(gè)美國(guó)人手里弄得下落不明。1966年又發(fā)現(xiàn)一個(gè)殘破的頭蓋骨?？偣舶l(fā)現(xiàn)了屬于40多個(gè)個(gè)體的北京人化石。時(shí)間距今約七十萬年至二十萬年。北京猿人的特征能夠制造和使用勞動(dòng)工具能使用天然火擺脫了雜交的婚姻形態(tài)生活艱苦，壽命比較短暫北京人北京人北京人使用的石器直立猿人特點(diǎn)出土的人類化石表明，該階段的人類已具備了人的基本生理特征，上下肢分化，直立行走，腦容量達(dá)到700llOOml，能發(fā)出分節(jié)語言。但頭骨低平，眉隆顴高，吻部前

5、突，牙齒粗大，保留較多的原始性。直立人使用粗糙的打制石器，通過采集和狩獵獲得食物，利用天然火種取暖和加工食物。其社會(huì)結(jié)構(gòu)通過血緣婚制度，形成血緣家族。 智人山頂洞人 距今時(shí)間：18000年前 地點(diǎn)：北京周口店龍骨山山頂洞穴 體形：同現(xiàn)代人大體一樣 腦容量： 13001500毫升 生產(chǎn)和生活： 開始采用磨制和鉆孔技術(shù)制造石器 骨器 制造骨針，縫制獸皮衣服產(chǎn)生了原始宗教儀式 過著氏族公社的生活北京周口店山頂洞洞口山頂洞人骨針智人特點(diǎn)智人體態(tài)特征與現(xiàn)代人基本一致，化石表現(xiàn)出臉平扁、顴骨凸出、鼻梁闊大、鏟形門齒的黃種人特征。生產(chǎn)工具的制造表現(xiàn)為石器趨于細(xì)小化，復(fù)合工具出現(xiàn)，除采集、狩獵外，掌握了捕魚技

6、術(shù)。表現(xiàn)出基本的審美觀念，磨制骨針，縫制衣服，制作裝飾品。 （二）新石器時(shí)代氏族社會(huì) 代表考古文化 特點(diǎn) 母系氏族社會(huì)（1.8萬年） 山頂洞人（1.8萬年，人工火）、浙江河姆渡文化（水稻，建筑房子，飼養(yǎng)牲畜）、黃河流域仰韶文化西安半坡遺址（彩陶） 母權(quán)、財(cái)產(chǎn)公有 父系氏族社會(huì)（四千余年） 山東龍山文化、浙江良渚文化、山東大汶口文化 父權(quán)、財(cái)產(chǎn)私有（手工業(yè)從農(nóng)業(yè)分離，貧富差距）原始農(nóng)業(yè) 勞動(dòng)工具各地的氏族公社，都是依靠氏族組織的力量，使用磨光石斧、石鏟、木耒、骨耜、石鐮等簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，經(jīng)營(yíng)著以耜耕為主的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 農(nóng)作物在北方黃土地帶，主要種植耐旱而自生力較強(qiáng)的粟類作物。 在秦嶺以南的長(zhǎng)江

7、中下游地區(qū)，宜于種植水稻。河姆渡遺址，發(fā)現(xiàn)有大量金黃色的稻谷，還有帶綠葉的稻莖，經(jīng)鑒定是人工栽培的水稻。這是迄今在我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的稻谷遺存，蔬菜種植 在半坡遺址的一個(gè)陶罐里，發(fā)現(xiàn)有白菜或芥菜的種子。河姆渡發(fā)現(xiàn)有一個(gè)保存較好的葫蘆。南北各地，都能適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臈l件種植蔬菜瓜果。母系氏族公社繁榮時(shí)期的經(jīng)濟(jì)飼養(yǎng)家畜 豬、狗、羊等是主要的家畜，豬的飼養(yǎng)更為普遍。在河姆渡和吳縣梅堰等處遺址中，還發(fā)現(xiàn)有水牛骨，說明江南地區(qū)很早就飼養(yǎng)水牛了。漁獵也是一項(xiàng)重要的輔助性生產(chǎn)活動(dòng) 半坡遺址出土的捕魚工具原始手工業(yè) 以磨光石器為主的生產(chǎn)工具制作技術(shù)的進(jìn)步，是原始手工業(yè)發(fā)展的首要表現(xiàn)。 磨細(xì)技術(shù)不斷提高。 除石器外，骨角器

8、的制作也較精致，種類相當(dāng)繁多， 河姆渡的骨耜，更是用于水田耕作的主要農(nóng)具。 陶器形式多種多樣。母系氏族公社繁榮時(shí)期的村落結(jié)構(gòu)聚族而居是氏族公社的特點(diǎn)。半坡居民的房子復(fù)原圖 大約5000多年前，黃河中、下游和長(zhǎng)江中下游地區(qū)的大部分氏族部落，先后由母系氏族制度轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶凳献逯贫取?仰韶文化 龍山文化 屈家?guī)X文化 大汶口文化 青蓮崗文化 良渚文化 馬家窯文化 齊家文化 紅山文化父系氏族公社的形成 原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展 耜耕農(nóng)業(yè)是主要的經(jīng)濟(jì)部門。人們使用大型磨光石刀、斧，墾辟耕地。 此外還有改進(jìn)的骨耜s和雙齒木耒li 。龍山文化后期又出現(xiàn)了用人拉的三角形石犁。 家畜飼養(yǎng) 主要家畜除豬、狗、牛、羊外，還有馬和

9、雞，后來所謂的“六畜”當(dāng)時(shí)已經(jīng)齊全。 漁獵和采集在經(jīng)濟(jì)生活中仍占一定的地位。龍山文化遺址，發(fā)現(xiàn)有各式箭鏃、網(wǎng)墜和鹿、麝、狐、虎、魚等骨骼。父系氏族公社時(shí)期的經(jīng)濟(jì)手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 制陶技術(shù)到新石器時(shí)代晚期，出現(xiàn)了快輪，用快輪塑造的陶坯，器形規(guī)則，厚薄均勻，生產(chǎn)效率大為提高。 陶窖的結(jié)構(gòu)有了很大的改進(jìn)，窯室擴(kuò)大，可以燒制大型的或一次燒成數(shù)量較多的陶器；還掌握了在高溫下嚴(yán)密封窯的技術(shù)，使陶坯的鐵素能夠充分還原，燒成灰色或黑色的陶器，質(zhì)地堅(jiān)硬緊密。手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 礦石的冶煉和金屬的加工，是這一階段另一種重要的手工業(yè)成就。在龍山文化遺址中，如山東膠縣三里河發(fā)現(xiàn)有人工鑄造的小型銅器，其中有刀、鑿等。 屬

10、于齊家文化的一些遺址還出土了銅刀、鑿、錐、斧及銅飾品。金屬冶煉技術(shù)的出現(xiàn)，反映了人類技術(shù)水平的重大革命。 男子依靠經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)生產(chǎn)和生活中占據(jù)了主導(dǎo)地位。于是他們必然要求按照男系計(jì)算世系、繼承財(cái)產(chǎn)，原來對(duì)偶婚制下的從妻而居的傳統(tǒng)，為一夫一妻制所取代。 在一夫一妻制下，婦女的勞動(dòng)局限在家庭之內(nèi)，以家務(wù)勞動(dòng)和家庭副業(yè)為主，女子在家庭經(jīng)濟(jì)中遂居于從屬地位?；橐鲂螒B(tài)的變化男女合葬墓的出現(xiàn) 這時(shí)期比較普遍地出現(xiàn)了成年男女合葬墓，就是一夫一妻制家庭確立的反映。 大汶口墓地有四座成年男女合葬墓，男的居于墓穴的正中，女的在擴(kuò)出的長(zhǎng)方坑內(nèi)，隨葬品也多偏置在男的一側(cè)，顯示出男女兩方地位不平等的現(xiàn)象。 婦女

11、的社會(huì)地位已經(jīng)普遍下降，男尊女卑的觀念已經(jīng)形成。 私有制的產(chǎn)生與發(fā)展父系社會(huì)，隨著生產(chǎn)的發(fā)展與剩余產(chǎn)品的增多，私有現(xiàn)象出現(xiàn)。在個(gè)體家庭和個(gè)人生產(chǎn)能力提高、社會(huì)分工和交換擴(kuò)大的情況下，一小部分人，特別是氏族部落首領(lǐng)獲得了更多的私有財(cái)產(chǎn)，私有制日益發(fā)展起來。 關(guān)于私有制的現(xiàn)象，在墓葬中也有反映。在許多墓葬里，以豬下顎隨葬的風(fēng)氣很盛行。豬下顎骨成了私有財(cái)富象征。 以生產(chǎn)工具、生活用具、裝飾品以及其它象征財(cái)富和權(quán)勢(shì)的器物用于隨葬的，就更為普遍。而在同一墓地里，隨葬品或異常豐富，或寥寥無幾乃至一無所有，反映了貧富分化的現(xiàn)象。 這種分化現(xiàn)象，在產(chǎn)品交換、部落戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷擴(kuò)大，從而加速了原始公有制的崩潰。1、

12、社會(huì)生產(chǎn)力提高，個(gè)體勞動(dòng)代替了集體勞動(dòng)促進(jìn)了一夫一妻家庭的穩(wěn)定。家庭的出現(xiàn)是私有制得以發(fā)展的基本條件。2、交換促進(jìn)了私有制的發(fā)展，貧富分化擴(kuò)大。3、戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)變了。 戰(zhàn)俘增多，財(cái)產(chǎn)大量集中于一人之手，氏族首領(lǐng)變成了奴隸主氏族成員變?yōu)槠矫瘢鴳?zhàn)俘則成為奴隸。原始社會(huì)的解體上古傳說的英雄時(shí)代盤古開天地 女媧造人類 伏羲畫八卦燧人鉆木取火 神農(nóng)（炎帝）教稼穡創(chuàng)醫(yī)藥黃帝（軒轅）造屋宇、作舟車、制衣服 嫘祖養(yǎng)蠶繅絲堯、舜、禹禪讓制三皇：燧人、伏羲、神農(nóng) 伏羲、神農(nóng)、黃帝五帝：黃帝、顓頊（zhun X）、帝嚳、堯、舜奴隸主擁有奴隸的制度。勞力活動(dòng)須以奴隸為主，無報(bào)酬，且無人身自由。一個(gè)人類社會(huì)中，如果大部

13、分物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域勞動(dòng)者是奴隸，這樣的社會(huì)，叫奴隸社會(huì)。 表現(xiàn)：金屬工具的廣泛使用（標(biāo)志） 手工業(yè)的發(fā)展 商業(yè)的發(fā)展和城市的繁榮 二、奴隸社會(huì)時(shí)期奴隸社會(huì)時(shí)間公元前1046年公元前771年 公元前1600年公元前1046年 約前2070年約前1600年 到“禹”終止 西周商夏禪讓制度被破壞夏公元前2070年到公元前1600年。公元前2070年 禹傳予啟，夏朝建立，夏王朝建都陽城。 夏朝共傳14代17王（一說13代16王，主要是大禹是君主還是部落聯(lián)盟首領(lǐng)有爭(zhēng)議），約471年，后為商朝所滅。歷史學(xué)家認(rèn)為，河南偃師二里頭遺址 便是夏朝遺存，也是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的宮殿遺址。夏王朝的各種制度和經(jīng)濟(jì)文化上的發(fā)展

14、，尤其是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鑄銅技術(shù)、天文歷法等方面的進(jìn)步都對(duì)后世有很大影響。 奴隸制刑法禹刑，這是我國(guó)歷史上的第一部奴隸制法典。干支紀(jì)年紀(jì)日法當(dāng)時(shí)用天干作為序數(shù)已較普遍。 夏代的歷法，是我國(guó)最早的歷法。夏公元前1600 年到公元前1046年。 公元前1600年 商湯滅夏，商朝建立。公元前1300年 商王盤庚遷都殷。前后相傳17世31王，末代君王商紂王于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗而亡，延續(xù)600年時(shí)間，是處于奴隸制的鼎盛時(shí)期。商農(nóng)業(yè)：工具多，產(chǎn)物多。手工業(yè)：青銅器、陶器、骨器、玉器。制度：強(qiáng)化王權(quán)，建立內(nèi)外服官制度文字：甲骨文兼有象形、會(huì)意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經(jīng)是成熟的文字。 天文：日食、月

15、食和新星的記錄 ；數(shù)學(xué)：明確的十進(jìn)制，奇數(shù)、偶數(shù)和倍數(shù)的概念，有了初步的計(jì)算能力；光學(xué)知識(shí) ：出土的微凸面鏡 ；商1、簡(jiǎn)介（公元前1046年公元前771年）是由周文王之子周武王姬發(fā)滅商后所建立，定都于鎬京（今陜西省西安市西部）。西周共傳12王，歷時(shí)275年。 2、共和行政 共和行政，是我國(guó)歷史，尤其是編年史上的一件大事。正是從共和行政開始，我國(guó)的歷史有了確切的紀(jì)年，從此一直到今天，千百年來不曾間斷，是我國(guó)歷史得以保證延續(xù)性的重要開端。按史記卷十四十二諸侯年表第二，共和元年，歲次庚申，即公元前八四一年。 西周3、分封制 古代皇帝或國(guó)王分封諸侯的制度。被封諸侯有自己的領(lǐng)地，在諸侯領(lǐng)地內(nèi)皇帝或國(guó)王并

16、沒有直接的權(quán)力。諸侯的君位世襲，在其國(guó)內(nèi)擁有統(tǒng)治權(quán)，但對(duì)天子有定期朝貢和提供軍賦力役等義務(wù)。分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“周王諸侯卿大夫士”的等級(jí)序列。 4、政權(quán) 周分公、侯、伯、子、男五等爵位，它是按照諸侯與周王室的親疏關(guān)系而劃分的。 西周滅亡西周（東周）春秋西周（東周）戰(zhàn)國(guó)前770前476前475前221前1046前771春秋時(shí)期，是中國(guó)奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)的開始。 東周前770年前476年春秋時(shí)代周王的勢(shì)力減弱，諸侯群雄紛爭(zhēng)，齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王相繼稱霸，史稱“春秋五霸”。(一說是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐)。春秋1、文化中國(guó)文化大

17、發(fā)展的時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)思想文化史上由卜巫的宗教迷信文化向以人為中心的理性人文文化的歷史轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了很多的政治思想家。儒家：孔子、孟子、荀子；主要思想：“仁政”“民貴君輕”，反對(duì)兼并戰(zhàn)。道家：莊子，老子 。崇尚自然，提倡無為而治。墨家：墨子， 主要思想：“人定勝天”。 影響影響2、藝術(shù)主要是青銅器上面的雕刻。著名的三足羊首鼎就是春秋時(shí)代的青銅藝術(shù)品。 3、科技墨子一書記述了類似秤的杠桿原理。這是最早的杠桿原理理論。陰陽五行之說 。 鐵器和牛耕在春秋時(shí)期得到推廣，推動(dòng)了歷史的發(fā)展。 戰(zhàn)國(guó)公元前475年公元前221 年，而實(shí)際上具體時(shí)間應(yīng)該是從韓趙魏三家分晉開始算起直到秦始皇統(tǒng)一天下為止，即公元前4

18、03 年公元前221年。進(jìn)入了七國(guó)爭(zhēng)雄的時(shí)代，在后來西漢末年劉向編著的戰(zhàn)國(guó)策中記載這一時(shí)期，所以人們稱之為戰(zhàn)國(guó)。齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦這七個(gè)諸侯強(qiáng)國(guó)，即戰(zhàn)國(guó)七雄。1、技術(shù)進(jìn)步手工業(yè)大發(fā)展，冶鐵、青銅器鑄造、漆器、絲織業(yè)的生產(chǎn)水平都有顯著的提高。 2、哲學(xué)思想 以墨翟為代表的墨家；以韓非、商鞅為代表的法家；以鄒衍為代表的陰陽家；以公孫龍子為代表的名家，以孫臏為代表的兵家；以許行為代表的農(nóng)家以張儀、公孫衍、蘇秦為代表的縱橫家；以呂不韋為代表的雜家等。影響春秋戰(zhàn)國(guó)發(fā)展春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史的大變革時(shí)期：經(jīng)濟(jì)方面：由于鐵器、牛耕推廣，生產(chǎn)力迅速提高，井田制瓦解，出現(xiàn)了郡縣制的生產(chǎn)方式，形成地主階級(jí)

19、和農(nóng)民階級(jí)，出現(xiàn)了獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的手工業(yè)者和商人。 政治方面；周王室衰微，“征伐自諸侯”，世卿世祿制被軍功制取代，以分封制、宗法制為主要內(nèi)容的奴隸社會(huì)政治制度為專制主義中央集權(quán)制度取代。 思想文化方面：出現(xiàn)了我國(guó)歷史上第一次思想上的大解放。舊的思想觀念受到?jīng)_擊，對(duì)人的重視在社會(huì)上普及開來，學(xué)在官府的局面被打破，私人講學(xué)開始，個(gè)人著書立說成為風(fēng)氣。適應(yīng)各種政治派別的需要，出現(xiàn)了各種學(xué)派，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。 軍事方面：諸侯國(guó)在爭(zhēng)霸稱雄的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在政治、經(jīng)濟(jì)，軍事方面推行改革，富國(guó)強(qiáng)兵，這在客觀上有利于帝制因素的成長(zhǎng)，促進(jìn)了新舊體制的更替過程；大國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國(guó)

20、統(tǒng)一的步伐；打破了列國(guó)舊的分野，各民族頻繁遷徙和交往，推進(jìn)了文化融合的進(jìn)程。 春秋戰(zhàn)國(guó)三、封建社會(huì)時(shí)期秦漢時(shí)期三國(guó)、兩晉、南北朝隋唐時(shí)期五代十國(guó)、宋、金、元明清時(shí)期返回第一節(jié)目錄前230年，秦滅韓。前229年，秦滅趙。前227年，秦滅燕。前225年，秦滅魏。前223年，秦滅楚。前221年，秦滅齊。（一）秦（公元前221年公元前206年）是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的、中央集權(quán)制國(guó)家。自秦始皇至秦王子?jì)?，共傳三帝，享?guó)十五年。秦始皇確立郡縣制，統(tǒng)一貨幣、度量衡和文字,修長(zhǎng)城 （一）秦1、三公九卿制 三公九卿的中央官制為秦王政接受李斯建議所制，以皇帝為尊，下有三公，分別為太尉，管理軍事；丞相，

21、協(xié)助皇帝處理全國(guó)政事；御史大夫執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，并理國(guó)家監(jiān)察事務(wù)。九卿對(duì)丞相負(fù)責(zé)，按其職能，行使權(quán)利。九卿其實(shí)并不止此數(shù)，但按韋昭所說的“漢正卿九”，用秦時(shí)的官名分別為：奉常，掌管宗廟祭祀，和國(guó)家之禮；郎中令，負(fù)責(zé)皇帝禁衛(wèi)；衛(wèi)尉，負(fù)責(zé)皇宮守衛(wèi)；太仆，負(fù)責(zé)皇帝車馬；少府，負(fù)責(zé)皇帝財(cái)政；廷尉，負(fù)責(zé)司法；典客，負(fù)責(zé)外交和內(nèi)部少數(shù)民族事務(wù)；治粟內(nèi)史，負(fù)責(zé)糧食和財(cái)政；宗正，負(fù)責(zé)皇室事務(wù)。（一）秦2、郡縣制古代中央集權(quán)體制的地方管理制度，郡、縣長(zhǎng)官均由朝廷任免，代表皇帝或國(guó)王對(duì)地方進(jìn)行管理。3、焚書坑儒 秦始皇公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺術(shù)士、儒士的事件。 （一）秦西漢1、簡(jiǎn)介（

22、公元前202年公元9年），又稱前漢，與東漢（后漢）合稱漢朝。是中國(guó)古代秦朝之后的大一統(tǒng)封建王朝。公元9年1月10日，王莽自立為皇帝，改國(guó)號(hào)為新，西漢滅亡。西漢共有十四帝，歷經(jīng)211年。西漢定都長(zhǎng)安（今陜西省西安市西北）。 2、楚漢之爭(zhēng) 漢高帝元年(公元前206年)八月至五年(前202年)十二月，項(xiàng)羽、劉邦為爭(zhēng)奪政權(quán)進(jìn)行的一場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。 3、休養(yǎng)生息（前202年前141年）統(tǒng)治者不搞勞民傷財(cái)、嚴(yán)刑峻法的統(tǒng)治，改以寬刑薄賦的政策，保養(yǎng)民力，增殖人口，以達(dá)到恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定統(tǒng)治的目的。 (二)兩漢4、文景之治 文景時(shí)期，重視“以德化民”，當(dāng)時(shí)社會(huì)比較安定，使百姓富裕起來。到景帝后期時(shí)，國(guó)家的糧

23、倉(cāng)豐滿起來了，新谷子壓著陳谷子，一直堆到了艙外;府庫(kù)里的大量銅錢，多年不用了，穿錢的繩子爛了，散錢多得無法計(jì)算了。歷史上稱這一時(shí)期的統(tǒng)治為“文景之治”。 5、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 董仲舒于元光元年（前134年）提出，是漢武帝實(shí)行的封建思想統(tǒng)治政策，讓儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想。 6、文化哲學(xué) ：道家之法治國(guó)，是為黃老之術(shù)。直到漢武帝時(shí)，思想上已有大改變，那就是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，是為儒學(xué)深深影響中國(guó)文化之始。史學(xué) ：史記：由司馬遷所著，是我國(guó)第一步紀(jì)傳體通史，在中國(guó)的歷史學(xué)和文學(xué)中占有特殊的地位，被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。 宗教 ：佛教 （西漢末引入） 道教 學(xué)術(shù) ：周髀算經(jīng) 九章算術(shù) 漢

24、 西漢： （前202年至25年）楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)（前206年至前202年） ：劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，建立西漢，定都長(zhǎng)安。 文景之治（西漢）漢武帝統(tǒng)治時(shí)期：思想家：董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”史學(xué)家：司馬遷史記文學(xué)家：司馬相如軍事家：衛(wèi)青、霍去病理財(cái)家：桑弘羊音樂家：李延年政治活動(dòng)家：張騫公元8年，外戚王莽篡權(quán)，建“新”。很快爆發(fā)綠林、赤眉起義東漢：（23年至220年）劉秀：漢光武帝光武中興（東漢）漢武大帝2、封建國(guó)家的分裂和民族大融合（1）三國(guó)：魏（220年）蜀（221年）吳（229年） 馬鈞：澆灌工具翻車 諸葛亮：改善同少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)西南地區(qū) 的發(fā)展 孫權(quán)派衛(wèi)溫進(jìn)達(dá)夷州（臺(tái)灣） 曹操劉備孫權(quán)（2）兩晉

25、：西晉（265年至316年）（司馬炎）都城洛陽東晉（317年至420年）（司馬睿）都城建康與之對(duì)立的是五胡十六國(guó)五胡：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌十六國(guó)：前涼、后涼、南涼、西涼、北涼、前趙、后趙、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成漢等16個(gè)政權(quán)（3）南北朝南朝：宋齊梁陳（420年至589年）（420年劉裕廢東晉皇帝,定都建康）北朝：北魏分： 東魏北齊 （386年鮮卑拓跋部落建立魏政權(quán),北魏)（386年）西魏北周北魏孝文帝 3、封建社會(huì)的繁榮隋、唐 （1）楊堅(jiān)建立隋朝（581年至618年） “開皇之治”/隋煬帝實(shí)行科舉考試、三省六部制京杭運(yùn)河。（2）李淵在長(zhǎng)安稱帝（618年至907年），

26、建立唐朝 “貞觀之治”/“開元之治”/“安史之亂” 陶瓷（三彩陶俑）、絹（宋州、毫州）、錦（益、揚(yáng)、定三州）均紙（宣、益）聞名，唐長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大、人口最多的都市唐本草（世界上第一部由國(guó)家編訂頒布的藥典）、藥王孫思邈（千金方）、茶圣（陸羽）、詩仙、詩圣、畫圣（吳道子）、書法（顏體，柳體）鑒真、玄奘、莫高窟。4、民族融合的加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展五代十國(guó)（907年至960年）黃河流域后梁、唐、晉、漢、周（五代）山西和南方出現(xiàn)了北漢和前蜀、吳、閩、吳越、楚、南漢、南平、后蜀等十個(gè)割據(jù)政權(quán)陳橋兵變：趙匡胤建立宋朝(北宋)（960年至1127年） 趙構(gòu)建立南宋（1127年至1276年）都城臨安成

27、吉思汗: 統(tǒng)一蒙古各部（1206年）先后消滅西夏及金忽必烈: 建立元朝。（1271年至1368年）行省制度元朝的疆域在歷史上是空前的，“行中書省”是現(xiàn)今省級(jí)區(qū)域的基礎(chǔ)。西藏在元代成為正式行政區(qū)。紅巾軍起義: 滅元沈括夢(mèng)溪筆談（中國(guó)科學(xué)史上的里程碑）、北宋楊誡營(yíng)造法式（世界上最早最完備的建筑學(xué)著作.南宋建的泉州安平橋是我國(guó)保存至今最長(zhǎng)的橋。5、統(tǒng)一多民族的國(guó)家鞏固和封建制度的逐漸衰落（1）明朝（1368年至1644年） 朱元璋建立明朝，建都應(yīng)天府（南京），1420年明成祖朱棣遷都北京,并派遣鄭和下西洋. 李自成農(nóng)民起義（1644年建立大順，都城西安）（2）清朝 女真族努爾哈赤建立金（1616年）

28、，皇太極改國(guó)號(hào)為清（1636年），1644年遷都北京 康乾盛世第二節(jié) 中國(guó)歷史小常識(shí)一、國(guó)號(hào)名稱的主要來由：根據(jù)封爵定國(guó)名以發(fā)跡地特產(chǎn)定國(guó)名根據(jù)部落、聯(lián)盟名稱定國(guó)名國(guó)號(hào)根據(jù)發(fā)跡地定國(guó)名以建立者的姓氏定國(guó)名根據(jù)吉祥文義定國(guó)名以社會(huì)上流傳的口號(hào)定國(guó)名根據(jù)五行相克定國(guó)名根據(jù)政權(quán)所在地定國(guó)名一、國(guó)號(hào)名稱的來由 1、根據(jù)部族名定：商、周、 秦2、根據(jù)發(fā)跡地定：漢（西漢）、宋3、根據(jù)封號(hào)定：夏、漢、晉、隋、唐、魏4、根據(jù)發(fā)跡地特產(chǎn)定：遼（契丹語“鑌鐵”）5、根據(jù)吉祥之意定：元 （“大哉乾元”）6、以建立者的姓氏定：陳7、以社會(huì)上流行口號(hào)定：明（“彌勒降生，明王出世”）8、按五行相克理論：清（“后金”）9、

29、根據(jù)政權(quán)所在地定：如蜀、吳1、后、王、天子： “后”、“王”的稱謂始于原始社會(huì)，夏、商、周三代的最高統(tǒng)治者都稱為“王”。 “天子”一稱始于西周。自春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸以后,各諸侯國(guó)的君主紛紛開始自稱為“王”。二、帝王、皇族的稱謂 2、皇帝公元前221年，秦王嬴政統(tǒng)一全國(guó)，建立了中央集權(quán)制國(guó)家。此后，“皇帝”的稱謂被我國(guó)封建社會(huì)歷代君主所沿用，成為最高統(tǒng)治者的專有名稱，皇帝自稱為“朕”“孤”“寡人”，被稱“萬歲”“陛下”二、帝王、皇族的稱謂 3、太皇太后、皇太后、皇后、嬪妃太皇太后:皇帝的祖母?；侍?皇帝的母親。秦漢開始沿襲至清?；屎?從秦漢開始，皇帝的正妻。嬪妃:皇帝諸妻的通稱。有皇貴妃、貴妃、

30、昭儀、貴嬪、才人、如答應(yīng)、常在等稱號(hào)。二、帝王、皇族的稱謂 4、太上皇黃帝之父，參與國(guó)政漢高祖之父、北魏獻(xiàn)文帝、北齊武成帝、唐高祖李淵、唐玄宗李隆基都當(dāng)過太上皇。二、帝王、皇族的稱謂 5、皇太子、皇太孫 ：皇帝諸子中皇位的法定繼承人,也稱為“太子”.皇太孫是皇太子的嫡長(zhǎng)子，由皇帝冊(cè)封的有皇位繼承權(quán)的嗣孫。6、公主、郡主、駙馬： 漢代開始專指皇帝之女，皇帝的姊妹稱長(zhǎng)公主,皇帝的姑母稱大長(zhǎng)公主。清代除皇帝之女外，其他皇族之女均稱“格格”。駙馬:魏晉以后指皇帝的女婿，清代稱“額駙”。二、帝王、皇族的稱謂 1、謚號(hào)：古代對(duì)死去的帝王、大臣、貴族按其生平事跡評(píng)定后，給予褒貶或同情的稱號(hào)?！爸u者，行之跡也

31、。號(hào)者，功之表也。西周開始，秦始皇時(shí)廢除，西漢恢復(fù)。表揚(yáng)的：文、武、景、惠、烈、昭、穆、英、康貶義的：煬、厲、靈、幽同情的：哀、懷、愍、悼三、帝王的名號(hào) 例：周文王、周武王、漢惠帝、漢孝文帝劉恒、漢孝武帝劉徹、漢文帝、漢武帝孔子文宣王（大成至圣文宣王）諸葛亮忠武侯（武侯祠）岳飛武穆王文天祥忠烈公歐陽修文忠公陶淵明文范、靖節(jié)特點(diǎn)： 不獨(dú)立使用，或與廟號(hào)結(jié)合，或?yàn)槿Q的組成部分。 在實(shí)際往往與事實(shí)不符，甚至完全虛的。三、帝王的名號(hào) 2、廟號(hào)：帝王死后，其繼承者立廟奉祀，追尊為“某祖”、“某宗的名號(hào)。對(duì)開國(guó)或建國(guó)初期有特殊功勛的皇帝稱“祖”對(duì)后來繼位守成的皇帝稱“宗”三、帝王的名號(hào) 3、尊號(hào)對(duì)帝后在

32、生前或死后奉上的尊崇頌揚(yáng)性的稱號(hào)為尊號(hào)，有時(shí)也稱為徽號(hào)。如：太上皇 皇太后 高皇帝（劉邦）等長(zhǎng)三、帝王的名號(hào) 4、全稱即廟號(hào)、尊號(hào)、謚號(hào)的全稱,廟號(hào)在前，謚號(hào)在后。 乾隆名“弦歴” （li），廟號(hào)“高宗”，謚號(hào)“純皇帝”全稱：“高宗法天隆運(yùn)至誠(chéng)先覺體元立極 敷文奮武 欽明孝慈神圣 純皇帝 ”三、帝王的名號(hào) 5、年號(hào) 封建帝王即位后為紀(jì)年而設(shè)置的稱號(hào)。 圖吉利、圖太平、圖祥和改元：皇帝在位期間，遇到重大事件，有可資紀(jì)念的事，出現(xiàn)了某種祥瑞的征兆，為某種愿望可改元。6、陵號(hào)封建帝王陵寢的名號(hào)叫陵號(hào)，始于西漢，如長(zhǎng)陵、霸陵等三、帝王的名號(hào) 練習(xí)武則天是我國(guó)歷史上唯一的女皇帝。永徽六年立為皇后；弘道元

33、年，唐高宗崩，被尊為皇太后；垂拱四年，加尊號(hào)“圣母神皇”；天授元年登基稱帝；神龍?jiān)瓯溃嵊谇?。這里出現(xiàn)了一些“稱號(hào)”，都是什么意思？（一）王公紀(jì)年法先秦時(shí)期，多用王公在位年數(shù)來紀(jì)年（二）年號(hào)紀(jì)年法漢武帝創(chuàng)年號(hào)制度，如貞觀之治、開元盛世等。 二、紀(jì)年 二、紀(jì)年（三）干支紀(jì)年法萌芽于西漢，始行于王莽，通行于東漢后期。天為干，地為枝。十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。六十甲子：十干和十二支依次組合為六十個(gè)單位，組合的方法是以天干的單數(shù)配地支的單數(shù)，天干的雙數(shù)配地支的雙數(shù)，從甲子始，至癸亥終，稱為六十甲子。干支多用來表示年、月、日的次序，周而復(fù)始，循環(huán)使用，多用來紀(jì)

34、念。如“戊戌變法”（1898年） 天 干壬辛庚己戊丁丙乙甲癸亥未午巳辰卯寅丑子申酉戌地 支 二、紀(jì)年亥未午巳辰卯寅丑子申酉戌壬辛庚己戊丁丙乙甲癸 二、紀(jì)年定天干 二、紀(jì)年定地支地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥生肖鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬1、生肖定地支2、余數(shù)定地支地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥序號(hào)456789101112123 二、紀(jì)年練習(xí)1901 1300 1984 二、紀(jì)年（四）年號(hào)干支兼用法 皇帝年號(hào)在前，干支列后。（五）公元紀(jì)年傳說中以耶穌誕生之念為公歷元年（西漢平帝元年），我國(guó)從辛亥革命后次年開始使用。1、月月亮繞地球與太陽一個(gè)“合朔”周期的時(shí)間為29.53059日；一般一年12個(gè)月，閏年

35、13個(gè)月。每個(gè)月可以分為3部分，10天為一旬，共3旬，上旬、中旬和下旬。 三、月、日、辰、四時(shí)節(jié)氣特定日子的名稱: 從一個(gè)月來說，古代還會(huì)為陰歷一些特定的日子起名。如：“朔”，每月的第一天。“晦”，每月最后一天。“胐”，每月初三。音fi“望”，每月月半，小月在第十五日，大月在第十六日?！皫淄?，望日前幾天（幾讀j，意為“幾乎”）?！凹韧保蘸?、下弦前?！吧舷摇?，每月初七八?！跋孪摇?，每月二十二三。“弦”，“上弦”、“下弦”的合稱。2、日一晝夜，地球自轉(zhuǎn)一周3、辰即“時(shí)辰”，十二地支紀(jì)辰，一個(gè)時(shí)辰等于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。 三、月、日、辰、四時(shí)節(jié)氣古代計(jì)時(shí)法：3、四時(shí)、節(jié)（氣）1、四時(shí)古人將一年分

36、為四季：正月、二月、三月為春季，分別稱孟春、仲春、季春；四月、五月、六月為夏季，七月、八月、九月為秋季，十月、十一月、十二月為冬季。夏、秋、冬季也有孟、仲、季之分。 天授元年 三、月、日、辰、四時(shí)節(jié)氣2、節(jié)（氣）也稱氣。一年分二十四個(gè)節(jié)氣，反映四時(shí)氣溫、物候、降雨等方面的變化，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活服務(wù)。二十四節(jié)氣依次為立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 三、月、日、辰、四時(shí)節(jié)氣 節(jié)氣歌 春雨驚春清谷天， 夏滿芒夏暑相連， 秋處露秋寒霜降， 冬雪雪冬小大寒。 三、月、日、辰、四時(shí)節(jié)氣四、

37、陰陽、五行、生肖1、陰陽陰陽：原指日照向背，山北水南為陰，山南水北為陽。 后指相互對(duì)立、消長(zhǎng)的關(guān)系如：日月、天地、君臣等2、五行古代的哲學(xué)思想，是指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)元素的運(yùn)動(dòng)變化。五者之間是相互資生、相互制約的關(guān)系，即相生與相克。五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。 四、陰陽、五行、生肖五行相生(五材說）：金生水：金銷熔生水；水生木：水潤(rùn)澤生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土礦藏生金。四、陰陽、五行、生肖五行相克：金克木 剛勝柔，故金勝木； 刀具可砍伐樹木； 木克土 專勝散，故木勝土； 樹木可穩(wěn)住崩土；土克水 實(shí)勝虛，故土勝水； 堤壩可阻止水流；水克火

38、眾勝寡，故水勝火； 大水可熄滅火焰；火克金 精勝堅(jiān)，故火勝金； 烈火可溶解金屬 四、陰陽、五行、生肖科舉是中國(guó)古代讀書人的所參加的人才選拔考試。它是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉?？婆e制從隋代開始實(shí)行，到清光緒二十七年舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。 五、科舉考試、四書五經(jīng)、三綱五常（一）早期人才選拔制度發(fā)展1.東周 ：“客卿”、“食客” 。2.漢代：察舉制。州推秀才，郡舉孝廉。3.魏晉南北朝：九品中正制。由中央特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。五、科舉考試、四書五經(jīng)、三綱五常（二）中國(guó)古代科舉制度發(fā)展1.隋朝-中國(guó)

39、古代科舉制度的起源 科舉制代替九品中正制。隋煬帝大業(yè)三年開設(shè)進(jìn)士科，用考試辦法來選取進(jìn)士。進(jìn)士一詞初見于禮記王制篇，其本義為可以進(jìn)受爵祿之義。當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治生活方面的政治論文，叫試策。這種分科取士，以試策取士的辦法，在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期，并不形成制度，但把讀書、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來，揭開中國(guó)選舉史上新的一頁。 五、科舉考試、四書五經(jīng)、三綱五常2.唐朝-中國(guó)古代科舉制度的完備唐代考試科目分?？坪椭瓶苾深悺Ｃ磕攴制谂e行的稱?？疲苫实巯略t臨時(shí)舉行的考試稱制科。 ?？频目颇坑行悴拧⒚鹘?jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽茷樘拼？频闹饕颇?。?？频目忌?/p>

40、有兩個(gè)來源，一個(gè)是生徒，一個(gè)是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書省受試者叫生徒；不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人。州縣考試稱為解試，尚書省的考試通稱省試，或禮部試。禮部試都在春季舉行，故又稱春闈，闈也就是考場(chǎng)的意思。 五、科舉考試、四書五經(jīng)、三綱五常常科考試最初由吏部考功員外郎主持，后改由禮部侍郎主持，稱“權(quán)知貢舉”。進(jìn)士及第稱“登龍門”，第一名曰狀元或狀頭。同榜人慶賀，“探花郎”、 “雁塔題名”。唐孟郊曾作登科后詩：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長(zhǎng)安花?！??？频堑诤?，還要經(jīng)吏部考試，叫選試。合格者，才能授予官職。柳宗元進(jìn)士及第被授“集賢殿正字”

41、。韓愈在考中進(jìn)士后，三次選試都未通過，只得擔(dān)任節(jié)度使的幕僚，后才踏進(jìn)官場(chǎng)。 五、科舉考試、四書五經(jīng)、三綱五常唐代取士，不僅看考試成績(jī)，還要有各名人士的推薦?？忌娂姳甲哂诠溟T下，向他們投獻(xiàn)自己的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達(dá)官貴人投的叫行卷。詩人白居易向顧況投詩賦得原上草受到老詩人的極力稱贊。武則天建立糊名制度，并親自策問貢人于洛成殿，這是我國(guó)科舉制度中殿試的開始，但在唐代并沒有形成制度。唐代還產(chǎn)生了武舉。武則天長(zhǎng)安二年，公元702年。應(yīng)武舉的考生來源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考。五、科舉考試、四書五經(jīng)、三綱五常3.宋朝 - 中國(guó)古代科舉制度的改革時(shí)期宋代的科舉，大體同唐代一樣，有?？?、制科和

42、武舉。相比之下，宋代?？频目颇勘忍拼鬄闇p少，其中進(jìn)士科仍然最受重視，進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相。在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改革：（1）放寬了錄取和作用的范圍。宋代進(jìn)士分為三等：一等稱進(jìn)士及等；二等稱進(jìn)士出身；三等賜同進(jìn)士出身。 五、科舉考試、四書五經(jīng)、三綱五常（2）確立了三年一次的三級(jí)考試（州試、省試和殿試 ）制度 。宋初科舉，僅兩級(jí)考試制度。一級(jí)是由各州舉行的取解試，一級(jí)是禮部舉行的省試。宋太祖 開寶六年，施行殿試。天子門生：宋太祖還下令，考試及第后，不準(zhǔn)對(duì)考官稱師門，或自稱門生。所有及第的人都成為天子門生。殿試后分三甲放榜。南宋以后，皇帝宣布登科進(jìn)士名次，并賜宴于瓊苑，故稱瓊林宴，以后各代

43、仿效，遂成定制。 五、科舉考試、四書五經(jīng)、三綱五常（3）科舉開始實(shí)行糊名和譽(yù)錄，并建立防止徇私的新制度。（4）對(duì)考試內(nèi)容作了較大的改革。王安石任參知政事后，對(duì)科舉考試的內(nèi)容著手進(jìn)行改革，取消詩賦、帖經(jīng)、墨義，專以經(jīng)義、論、策取士。所謂經(jīng)義，與論相似，是篇短文，只限于用經(jīng)書中的語句作題目，并用經(jīng)書中的意思去發(fā)揮。王安石對(duì)考試內(nèi)容的改革，在于通經(jīng)致用。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對(duì)。五、科舉考試、四書五經(jīng)、三綱五常4.明清中國(guó)古代科舉制度的鼎盛時(shí)期 進(jìn)入學(xué)校成為科舉的必由之路。只有進(jìn)入學(xué)校，成為生員，才有可能入監(jiān)學(xué)習(xí)或成為科舉生員。凡經(jīng)過本省各級(jí)考試進(jìn)入府、州、縣學(xué)的，通稱生員，俗稱秀才。取得生

44、員資格的入學(xué)考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個(gè)階段?？既∩鷨T，是功名的起點(diǎn)。五、科舉考試、四書五經(jīng)、三綱五常會(huì)試是由禮部主持的全國(guó)考試，又稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢辰、戍、未年舉行。全國(guó)舉人在京師會(huì)試，考期在春季二月，故稱春闈。會(huì)試也分三場(chǎng)，分別在二月初九、十二、十五日舉行。主考官稱總裁，又稱座主或座師?？贾械姆Q貢士，俗稱出貢，別稱明經(jīng)，第一名稱會(huì)元。五、科舉考試、四書五經(jīng)、三綱五常殿試在會(huì)試后當(dāng)年舉行，時(shí)間最初是三月初一。明憲宗成經(jīng)八年起，改為三月十五。應(yīng)試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝親自主持，只考時(shí)務(wù)策一道。殿試畢，次日讀卷，又

45、次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進(jìn)士。進(jìn)士榜稱甲榜，或稱甲科。進(jìn)士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進(jìn)士稱金榜題名?！斑B中三元”五、科舉考試、四書五經(jīng)、三綱五常五、科舉考試、四書五經(jīng)、三綱五常 四書五經(jīng) 四書指:儒家大學(xué)、中庸、論語、孟子五經(jīng)指:儒家詩、書、禮、易、春秋 三綱五常，最早來源于孔子，董仲舒提出 三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V 五常：“仁、義、禮、智、信”五、科舉考試、四書五經(jīng)、三綱五常（一）姓、氏、名、字、號(hào)姓是中國(guó)古代早期一個(gè)氏族的號(hào)氏

46、是姓的分支名和字往往有意義上的聯(lián)系號(hào)也叫別號(hào)、別字，可以自取，字?jǐn)?shù)較自由六、姓氏、名字與號(hào)避諱（二）避諱“避諱”就是不直接說出或?qū)懗鼍骰蜃痖L(zhǎng)的名字，凡遇到和君長(zhǎng)名字相同的字或音，用改字、缺筆或改變讀音的辦法來回避（1）改字法凡遇到需要避諱的字，就改用與之意義相同或相近的字，叫做改字法。所避之字稱為諱字，改用的字稱為避諱字。 司馬遷撰史記，為了避秦莊襄王子楚之名諱，遂改“楚”為“荊”。漢高祖劉邦，漢書為避其諱，遂改“邦”為“國(guó)”。唐高宗名治，故劉禹錫劉賓客文集卷六鑒藥改“治身”為“理身”。唐太宗名世民，“世”改為“代”。宋徽宗更把與皇帝相關(guān)的稱號(hào)都當(dāng)作避諱字來禁用：先是禁用“君”、“皇”、“圣

47、”三字作為名字，而后又?jǐn)U充到“不許以龍、天、君、玉、帝、上、圣、皇等字為名字”。宋代田登做州官，自諱其名，州中皆謂“燈”為“火”。上元節(jié)放燈，州吏貼出榜文云：“本州依例放火三日?！泵裰V“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”。（2） 空字法 凡遇到需要避諱的字，則空其字而不寫，或用空圍“囗”、“某”、“諱”來代替，叫做空字法。許慎著說文解字時(shí)把禾部的“秀”字、艸部的“莊”字、火部的“炟”字都空其字而不列，只注上“上諱”二字，為避漢光武帝劉秀、明帝劉莊、章帝劉炟的名諱。（3）缺筆法凡遇到需要避諱的字，就在原字基礎(chǔ)上缺漏筆畫，多為最后的一二筆，叫做缺筆法。這是產(chǎn)生于唐代的一種方式。上述幾種方法，在同一朝代也

48、可以同時(shí)使用。例如清代醫(yī)籍中，有把“玄參”、“玄明粉”等改稱“元參”、“元明粉”的，也有把“玄”字寫成缺筆的，并不一律對(duì)待。中國(guó)科技文化發(fā)展概述 第 三 節(jié)中國(guó)科技文化發(fā)展概述 文化教育文學(xué)科學(xué)著作書法繪畫石窟思想流派一、中國(guó)文化教育發(fā)展簡(jiǎn)況 1、中國(guó)教育的起源 夏代：貴族為培養(yǎng)自己的子弟，建立了學(xué)校，主要進(jìn)行 倫理教育和軍事訓(xùn)練商代：設(shè)立貴族學(xué)校，教育內(nèi)容含宗教、倫理、軍事和 一般的文化知識(shí)西周：建立政教合一的奴隸制官學(xué)體系，形成文武兼?zhèn)?的“六藝”教育春秋戰(zhàn)國(guó)： 私學(xué)興起，出現(xiàn)兩種學(xué)校教育制度：官學(xué)；私學(xué) 2、中國(guó)古代的官學(xué)教育 （1）中央官學(xué)教育 歷史：漢朝創(chuàng)始；唐朝頂峰；南宋走下坡路；

49、清末被西 方學(xué)堂和學(xué)校教育取代類型：太學(xué)和國(guó)子監(jiān)最高學(xué)府/專科學(xué)校/貴族學(xué)校/ 短期學(xué)校（2）地方官學(xué)教育 漢代：郡學(xué)曰學(xué)；縣道邑侯國(guó)曰校；鄉(xiāng)曰庠；聚曰序明代：府州縣學(xué)；衛(wèi)學(xué)；社學(xué) 3、中國(guó)古代的私學(xué)教育 （1）歷史 產(chǎn)生于春秋漢代：蒙學(xué)（啟蒙教育）、精舍（提高教育）唐宋元明清：書院制度；蒙學(xué)是私人設(shè)立的學(xué) 塾、村學(xué)、蒙學(xué)明清學(xué)塾：坐館（教館）、家塾（私塾）、 義學(xué)（義塾） （2）書院 起源于唐代，興盛于宋代，是中國(guó)古代教育史、學(xué)術(shù)史上具有重要地位的教育組織形式，是一種高級(jí)形態(tài)的封建制度化的私學(xué)。1、文學(xué)藝術(shù)著作詩經(jīng)，是我國(guó)第一部詩歌總集。屈原創(chuàng)造“楚辭體”，寫有不朽詩篇離騷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮

50、，吾將上下而求索” 屈原離騷 先秦散文成就輝煌，分為歷史散文和諸子散文兩類。左傳和戰(zhàn)國(guó)策是歷史散文的代表。論語、孟子、墨子、莊子是諸子散文的代表。 漢代著名的文學(xué)體裁是“賦”和“樂府”?？兹笘|南飛是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰。 史記是西漢著名歷史學(xué)家司馬遷寫的一部史書，也是中國(guó)第一部紀(jì)傳史書。 “史家之絕唱，無韻之離騷” 魯迅 東晉陶淵明被人們稱為“田園詩人”，其詩表現(xiàn)了田園恬淡寧?kù)o的生活情景?！疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊” 北朝民歌敕勒歌 南朝詩人謝靈運(yùn)是山水詩派的開創(chuàng)者。 唐代的詩歌、散文和小說都十分發(fā)達(dá)，尤其是唐詩的成就最高。杜甫被譽(yù)為“詩圣”，李白被稱為“詩仙”。李白杜甫白居易 宋代文

51、學(xué)詞具有代表性，分豪放派和婉約派。前者以蘇軾、辛棄疾為代表；后者有張先、柳永等。歐陽修、范仲淹、李清照、陸游、文天祥都是那個(gè)時(shí)期的杰出文人。 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。 文天祥“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。 范仲淹 元代文學(xué)的代表是元曲，與唐詩、宋詞并稱。 關(guān)漢卿雜劇竇娥冤?？萏倮蠘浠桫f小橋流水人家古道西風(fēng)瘦馬夕陽西下斷腸人在天涯 馬致遠(yuǎn) 天凈沙 秋思 王實(shí)甫 西廂記明清兩代文學(xué)以小說見長(zhǎng)。明代羅貫中的三國(guó)演義，是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說。明代施耐庵的水滸傳，是我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說。明代吳承恩的西游記，是我國(guó)最杰出的浪漫主義長(zhǎng)篇小說。清朝曹雪芹的紅樓夢(mèng)，是我國(guó)古代長(zhǎng)篇白話小說的高峰。二、戲曲中國(guó)戲曲是一種